id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi049164181-ara1.ms232	false	5428411373858173987	130	163	746	907	1666	300	قال الاءمة لا يجوز لاحد ان يفسر كتاب الله تعالي الا بعد ان يعرف منه الناسخ والمنسوخ----- وقد قال علي رضي الله عنه لقاض اتعرف الناسخ من المنسوخ قال لا قال هلكت واهلكت	232	-3381963855885611085	JK001295-ara1.ms443	true	8654125202446403426	84	114	477	624	1591	300	قال الاءمة لا يجوز لاحد ان يفسر كتاب الله------ الا بعد ان يعرف منه الناسخ والمنسوخ 4049 وقد قال علي------------- لقاض اتعرف الناسخ من المنسوخ قال لا قال هلكت واهلكت	443	-4713720968245235789	142	263.5	113	166	85.54216766357422	27	Hindawi049164181-ara1	JK001295-ara1
Hindawi049164181-ara1.ms257	false	2182909395554387288	75	127	428	684	1639	300	هو من قسم المنسا وهو ما يقول فيه السيوطي فالمنسا هو الامر بالقتال الي ان يقوي المسلمون وفي حال الضعف يكون الحكم وجوب الصبر علي الاذي------------------------------------------------------------------------------------------- بمعني ان كل امر ورد يجب امتثاله في وقت ما لعلة تقتضي ذلك الحكم بل ينتقل بانتقال تلك العلة الي حكم اخر وليس بنسخ انما النسخ	257	-3381963855885611085	JK001295-ara1.ms444	true	1392899956009371783	228	300	1192	1538	1538	300	هو من قسم المنسا كما قال تعالي او ننساها فالمنسا هو الامر بالقتال الي ان يقوي المسلمون وفي حال الضعف يكون الحكم وجوب الصبر علي الاذي وبهذا يضعف ما لهج به كثيرون من ان الاية في ذلك منسوخة باية السيف وليس كذلك بل هي من المنسا بمعني ان كل امر ورد يجب امتثاله في وقت ما لعله يقتضي ذلك الحكم ثم ينتقل بانتقال تلك العلة الي حكم اخر وليس بنسخ انما النسخ-	444	-4713720968245235789	230	421.0	182	347	66.28241729736328	43	Hindawi049164181-ara1	JK001295-ara1
Hindawi049164181-ara1.ms257	false	2182909395554387288	127	161	684	864	1639	300	الازالة للحكم حتي لا يجوز امتثاله----- وقال مكي ذكر جماعة ان ما ورد من الخطاب مشعرا بالتوقيت والغاية مثل قوله في البقرة فاعفوا واصفحوا حتي ياتي الله بامره محكم غير منسوخ لانه مءجل باجل	257	-3381963855885611085	JK001295-ara1.ms445	true	3420052360692438314	0	35	0	184	1679	300	الازالة للحكم حتي لا يجوز امتثاله 4064 وقال مكي ذكر جماعة ان ما ورد في الخطاب مشعر- بالتوقيت والغاية مثل قوله في البقرة فاعفوا واصفحوا حتي ياتي الله بامره محكم غير منسوخ لانه مءجل باجل	445	-4713720968245235789	177	340.0	143	185	95.67567443847656	32	Hindawi049164181-ara1	JK001295-ara1
Hindawi049164181-ara1.ms255	false	3989786527226091568	92	125	511	693	1701	300	قوله قال تعالي اليس الله باحكم الحاكمين التين قيل انها مما نسخ باية السيف وليس كذلك لانه تعالي احكم الحاكمين ابدا لا يقبل هذا الكلام النسخ وان كان معناه الامر بالتفويض وترك المعاقبة	255	-3381963855885611085	JK001295-ara1.ms446	true	2938642208338541819	123	154	650	822	1581	300	قوله تعا----لي اليس الله باحكم الحاكم------ين قيل انها مما نسخ باية السيف وليس كذلك لانه تعالي احكم الحاكمين ابدا لا يقبل هذا الكلام النسخ وان كان معناه الامر بالتفويض وترك المعاقبة	446	-4713720968245235789	169	330.0	138	182	92.85713958740234	29	Hindawi049164181-ara1	JK001295-ara1
Hindawi049164181-ara1.ms255	false	3989786527226091568	42	73	230	405	1701	300	وقال ابن العربي كل ما في القران من الصفح عن الكفار والتولي والاعراض والكف عنهم---- منسوخ باية السيف وهي فاذا انسلخ الاشهر الحرم فاقتلوا المشركين الاية نسخت ماءة واربعا وعشرين اية	255	-3381963855885611085	JK001295-ara1.ms449	true	-3908403517540561149	238	270	1256	1435	1589	300	وقال ابن العربي كل ما في القران من الصفح عن الكفار والتولي والاعراض والكف عنهم فهو منسوخ باية السيف وهي فاذا انسلخ الاشهر الحرم فاقتلوا المشركين الاية نسخت ماءة واربعا وعشرين اية	449	-4713720968245235789	175	343.5	144	179	97.76536560058594	31	Hindawi049164181-ara1	JK001295-ara1
Hindawi049164181-ara1.ms245	false	-1103111871547271437	130	163	678	848	1618	300	صاحب الفنون -ان ذلك ليظهر--- مقدار طاعة هذه الامة في المسارعة الي بذل النفوس بطريق الظن من غير استفصال لطلب طريق مقطوع به فيسرعون بايسر شء كما سارع الخليل الي ذبح ولده بمنام	245	-3381963855885611085	JK001295-ara1.ms451	true	-2724033685835502725	166	200	855	1029	1504	300	صاحب الفنون بان ذلك ليظهر به مقدار طاعة هذه الامة في المسارعة الي بذل النفوس بطريق الظن من غير استفصال لطلب طريق مقطوع به فيسرعون بايسر شء كما سارع الخليل الي ذبح ولده بمنام	451	-4713720968245235789	170	329.0	137	174	97.7011489868164	32	Hindawi049164181-ara1	JK001295-ara1
Hindawi049164181-ara1.ms260	false	5076006030277776215	0	31	0	144	1484	300	ليقل قد اخذت منه ما ظهر و-------------------------------------------------------------------------عن عاءشة قالت كانت سورة الاحزاب تقرا في زمن النبي حتي--------------- ماءتي اية فلما كتب عثمان المصاحف لم نقدر منها الا علي ما هو الان	260	-3381963855885611085	JK001295-ara1.ms451	true	-2724033685835502725	241	291	1227	1459	1504	300	ليقل قد اخذت منه ما ظهر 4118 وقال حدثنا ابن ابي مريم عن ابن لهيعة عن ابي الاسود عن عروة بن الزبير عن عاءشة قالت كانت سورة الاحزاب تقرا في زمن النبي صلي الله عليه وسلم ماءتي اية فلما كتب عثمان المصاحف لم يقدر منها الا علي ما هو الان	451	-4713720968245235789	140	251.0	109	232	60.344825744628906	29	Hindawi049164181-ara1	JK001295-ara1
Hindawi049164181-ara1.ms245	false	-1103111871547271437	24	87	128	452	1618	300	اذا زني الشيخ والشيخة فارجموهما البتة نكالا من الله والله عزيز حكيم 19 و--------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي امامة بن سهل ان خالته قالت لقد اقرانا رسول الله------------------- اية الرجم الشيخ والشيخة اذا زنيا فارجموهما البتة بما قضيا اللذة 20 وروي الزهري عن عبد الله بن عباس قال خطبنا عمر بن الخطاب قال كنا نقرا الشيخ والشيخة اذا زنيا فارجموهما البتة بما قضيا من اللذة ------قال	245	-3381963855885611085	JK001295-ara1.ms452	true	4203382260814244509	45	107	208	514	1447	300	اذا زني الشيخ والشيخة فارجموهما البتة نكالا من الله والله عزيز حكيم 4120 وقال حدثنا عبد الله بن صالح عن الليث عن خالد بن يزيد عن سعيد بن ابي هلال عن مروان بن عثمان عن ابي امامة بن سهل ان خالته قالت لقد اقرانا رسول الله صلي الله عليه وسلم اية الرجم الشيخ والشيخة--------- فارجموهما البتة بما ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضيا من اللذة 4121 وقال	452	-4713720968245235789	185	320.0	150	441	41.95011520385742	32	Hindawi049164181-ara1	JK001295-ara1
Hindawi049164181-ara1.ms260	false	5076006030277776215	31	109	144	539	1484	300	وعن ابي امامة بن سهل ان خالته قالت لقد اقرانا رسول الله صلي الله عليه وسلم اية الرجم الشيخ والشيخة اذا زنيا فارجموهما البتة بما قضيا من اللذة----- وقال حدثنا حجاج ----بن جريح اخبرني ان -ابي حميدة عن حميدة بنت---- يونس قالت قرا علي ابي وهو ابن ثمانين سنة في مصحف عاءشة ان الله وملاءكته يصلون علي النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما وعلي الذين يصلون في الصفوف الاولي قالت قبل ان يغير عثمان المص-حف	260	-3381963855885611085	JK001295-ara1.ms452	true	4203382260814244509	79	156	372	765	1447	300	-عن ابي امامة بن سهل ان خالته قالت لقد اقرانا رسول الله صلي الله عليه وسلم اية الرجم الشيخ والشيخة--------- فارجموهما البتة بما قضيا من اللذة 4121 وقال حدثنا حجاج عن ابن جريج اخبرني ابن ابي حميد- عن حميدة بنت ابي يونس قالت قرا علي ابي وهو ابن ثمانين سنة في مصحف عاءشة ان الله وملاءكته يصلون علي النبي ي--ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما وعلي الذين يصلون--- الصفوف الاول- قالت قبل ان يغير عثمان المصاحف	452	-4713720968245235789	375	692.5	302	410	91.46341705322266	64	Hindawi049164181-ara1	JK001295-ara1
Hindawi049164181-ara1.ms260	false	5076006030277776215	181	230	918	1142	1484	300	عن عدي بن عدي قال ----عمر كنا نقرا الا ترغبوا عن اباءكم فانه كفر بكم ثم قال لزيد بن ثابت اكذلك قال نعم----- وقال -----------------------------------------------------------------------------------------عمر لعبد الرحمن بن عوف الم تجد فيما انزل علينا ان جاهدوا كما جاهدتم اول مرة فانا لا نجدها قال اسقطت فيما اسقط من القران	260	-3381963855885611085	JK001295-ara1.ms453	true	2028716011168472862	132	202	655	976	1490	300	عن عدي بن عدي قال قال عمر كنا نقرا -لا ترغبوا عن اباءكم فانه كفر بكم ثم قال لزيد بن ثابت اكذلك قال نعم 4127 وقال حدثنا ابن ابي مريم عن نافع بن عمر الجمحي وحدثني ابن ابي مليكة عن المسور بن مخرمة قال قال عمر لعبد الرحمن بن عوف الم تجد فيما انزل علينا ان جاهدوا كما جاهدتم اول مرة فانا لا نجدها قال اسقطت فيما اسقط من القران	453	-4713720968245235789	223	428.0	174	322	69.2546615600586	48	Hindawi049164181-ara1	JK001295-ara1
Hindawi049164181-ara1.ms248	false	380667142339933117	146	213	725	1052	1493	300	لما نزلت اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقلت اكتبها فكانه كره ذلك فقال عمر الا تري ان الشيخ اذا زني ولم يحصن جلد وان الشاب اذا زني وقد احصن رجم ----------------وهي ذات الحجة التي ساقها بعد-------------------------------------------------------------------------------------- ذلك --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زيد بن ثابت الذي كتب المصحف المجموع بامر الخليفة عثمان بن عفان عندما ساله مروان بن الحكم الا تكتبها في المصحف قال الا تري ان الشابين الثيبين لا يرجمان	248	-3381963855885611085	JK001295-ara1.ms455	true	-4564476965747991043	116	226	583	1138	1480	300	لما نزلت اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقلت اكتبها فكانه كره ذلك فقال عمر الا تري ان الشيخ اذا زني ولم يحصن جلد وان الشاب اذا زني وقد احصن رجم 4138 قال ابن حجر في شرح المنهاج فيستفاد من هذا الحديث السبب في نسخ تلاوتها لكون العمل علي غير الظاهر من عمومها 4139 قلت وخطر لي في ذلك نكتة حسنة وهو ان سببه التخفيف علي الامة بعدم اشتهار تلاوتها وكتابتها في المصحف وان كان حكمها باقيا لانه اثقل الاحكام واشدها واغلظ الحدود وفيه الاشارة الي ندب الستر 4140 واخرج النساءي ان مروان بن الحكم قال لزيد بن ثابت ا-----------------------------------------------------------------------------لا تكتبها في المصحف قال الا تري ان الشابين الثيبين--- يرجمان	455	-4713720968245235789	225	399.0	176	635	35.43307113647461	43	Hindawi049164181-ara1	JK001295-ara1
Hindawi049164181-ara1.ms248	false	380667142339933117	36	133	177	663	1493	300	الله عليه وسلم اي استاذنه في كتابتها فدفعت في صدري وقلت تستقرءه اية الرجم وهم يتسافدون تسافد الحمر 29 هذا بينما اوضح ابن حجر ما ليس فيه لبس بقوله وفيه اشارة الي بيان السبب في رفع تلاوتها وهو الاختلاف مع ملاحظة استخدام ابن حجر اصطلاح رفع بدلا من نسخ اما ابن الحصار فقد وقف يتساءل دهشا ازاء القول بنسخها مع الاستمرار في العمل بحكمها مع وجود ايات اخري يمكن احتسابها ناسخة لها لكنها لم تحتسب كذلك فيقول كيف يقع النسخ الي غير بدل وقد قال تعالي ما ننسخ من اية او ننسها نات بخير منها او مثلها	248	-3381963855885611085	JK001295-ara1.ms456	true	-7679239393602548643	0	59	0	283	1485	300	الله عليه وسلم---------------------- فدفعت في صدري وقلت تستقرءه اية الرجم وهم يتسافدون تسافد الحمر 4142 قال ابن حجر------------------------------ وفيه اشارة الي بيان السبب في رفع تلاوتها وهو الاختلاف 3 تنبيه 4143 قال ------------------------------------ابن الحص---------------------------------------------------ار في هذا النوع ان قي----------------------------------------------------------------ل كيف يقع النسخ الي غير بدل وقد قال تعالي ما ننسخ من اية او ننسها نات بخير منها او مثلها	456	-4713720968245235789	237	405.5	186	486	48.76543045043945	44	Hindawi049164181-ara1	JK001295-ara1