id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi049164181-ara1.ms008	true	-7290914830303325208	262	300	1468	1657	1657	300	ان اي تراث لاي مجتمع لا يمكن ان يتطور------------- دون توارث والتراث هو لغة ارث موروث عن الاسلاف تركوا لنا فيه ناتج خبراتهم ومعارفهم لنصل الي ان التراث كموروث متطور وفاعل ومنفعل دوما اي ان الناس هم صناع-	8	-3381963855885611085	Hindawi041635814-ara1.ms125	false	6328034634397975452	112	150	620	805	1619	300	ان اي تراث لاي مجتمع لا يمكن ان يتطور او يحدث اصلا دون توارث فالتراث--- لغة ارث موروث عن الاسلاف تركوا لنا فيه ناتج خبراتهم ومعارفهم اي ا------ن الترا-------ث متطور -فاعل -منفعل دوما اي ان الناس هم صناع	125	6885672318125069843	166	288.5	133	203	81.77339935302734	27	Hindawi049164181-ara1	Hindawi041635814-ara1
Hindawi049164181-ara1.ms009	true	-1550666491119761671	0	95	0	517	1791	300	ذلك التراث يصوغونه وفق ظروفهم وحاجاتهم وان اية ن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلة تطورية علي سلم التراث---- لا بد ان تسبقها نقلة علي الدرجة الادني ويستحيل دونها الوصول---- للدرجة الاعلي او ---------------------------------------------------------------------------بمعني اخر ان اي تطور ثقافي لاي مجتمع لا يمكن حدوثه الا علي اسس واعمدة--- ثقافية سابقة كما لا يغيب --------------عنا ان ذلك التطور --كما جا-ء راس-ا صاعدا علي تلك العمد القديمة-- فانه ايضا كان يقوم ابان ذلك التطور الراسي بتوسع افقي يفجر فيه مع كل نقلة الاسوار والتحديدات القديمة من افكار ومعتقدات لم تعد مناسبة لاحتواء الظرف التطوري الجديد ولم تعد صالحة كوعاء مناسب للتراكم المعرفي المتزايد	9	-3381963855885611085	Hindawi041635814-ara1.ms125	false	6328034634397975452	150	300	805	1619	1619	300	ذلك التراث يصوغونه وفق ظروفهم وحاجاتهم حتي لو كان دينا فالوحي القراني جاء مفرقا ومنجما ناسخا ومنسوخا وبدل ومحي واثبت تبعا للمتغيرات ولمصالح الناس خلال زمن تواتر الوحي ثم ظل كماثور ديني حسب فهم الناس له او علي الادق فهم كل فرقة او مذهب او طبقة اجتماعية هنا بالطبع مع اعتبار ان اي نقلة تطورية علي سلم التراث كان لا بد ان تسبقها نقلة علي الدرجة الادني ويستحيل دونها الوصول الي الدرجة الاعلي وهو ما ينطبق بدوره علي علاقة الماثور الاسلامي بالتراث السابق للمنطقة بكاملها وبمعني اخر ان اي تطور ثقافي ما كان ممكنا----- حدوثه الا علي اسس واعمدة من ثقاف-ة سابقة فقط ما ي-جب اخذه بالاعتبار هو ان---- التطور عندما ياتي راسيا صاعدا علي ------عمد تراث قديم فانه--------- يقوم ابان ذلك-------------- بتوسع افقي يفجر فيه مع كل نقلة الاسوار والتحديدات القديمة من افكار ومعتقدات لم تعد مناسبة لاحتواء الظرف التطوري الجديد ولم تعد صالحة كوعاء مناسب للتراكم المعرفي المتزايد-	125	6885672318125069843	437	729.5	354	855	51.11111068725586	66	Hindawi049164181-ara1	Hindawi041635814-ara1
Hindawi049164181-ara1.ms009	true	-1550666491119761671	122	180	689	1030	1791	300	مفهوم الثقافة والتراث فالتراث لدينا حسب المنطق العلمي هو ناتج تراكمي كمي وكيفي لخبرات طويلة تعود الي بدء استقرار----------------------- الانسان علي- الارض وارتباطه ب--ها وان هذه الثقافة ناتج تفاعل جدلي داخل هذا المجتمع---------------------- وبينه وبين بيءته الطبيعية وبينه وبين المجتمعات الاخري والثقافات التي تتيح لها الاحداث ان تتماس مع ثقافته عبر -----------------------تطور --زمني ي---------------------شكل في النهاية منظومة فكرية	9	-3381963855885611085	Hindawi041635814-ara1.ms126	false	8273994051593766036	161	222	892	1276	1731	300	مفهوم الثقافة والتراث باعتبارها نا-------------------------تج تراكم- كمي وكيفي لخبرات طويلة تعود الي عمق ما قبل بداية التاريخ مع ارتباط الانسان بهذه الارض واستقراره فيها وان هذا التراث نا-تج تفاعل جدلي داخل تلك المجتمعات منذ بداياتها الاولي وبينه وبين بيءته الطبيعية وبينه وبين المجتمعات الاخري والثقافات الاخري المتباينة------------------------ عبر خلالها نقلات علي سلم التطور الزمني والمجتمعي والاقتصادي وشكل في النهاية منظومة فكرية	126	6885672318125069843	238	350.5	195	435	54.712642669677734	29	Hindawi049164181-ara1	Hindawi041635814-ara1
Hindawi049164181-ara1.ms070	true	-2256932351978095406	55	178	312	1013	1659	300	تلك الترتيلة السومرية التي تقول عندما تزوجت الالهات الام وعندما توزعت الالهات الام بين السماء والارض وعندما ولدت الالهات الام عند ذلك كتب العمل الالهة- العظام تراقب- العمل والابناء يحملون السلال 34------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حقيقة اني اري في هذه الترتيلة حفرية راءعة نقش فيها ما حدث في الحقب -------القديمة فالالهات هنا من الامهات عندما تزوجت الالهات الام اللاتي توزعن بعد ذلك ما بين الكونيات الظاهرة وعندما توزعت الالهات الام بين السماء والارض فاصحبت الارض هي الام ثم ارتفع ب-------------------------------------------------------------------------ها الي السماء لتتمثل في كوكب الزهرة الالهة اينانا في السومرية وعشتار في اللغات السامية------- ولك ان تلاحظ ان هذه القدسية تمت عندما ولدت الالهات الام----------------------------------------------------------- بينما اصبحت مهمة الابناء هي ال------------عمل لتتفرغ الام الالهة لادارة شءون العشيرة و--------ليس بغريب مع ما ذهبنا اليه ان -نجد- السومريين	70	-3381963855885611085	Hindawi041635814-ara1.ms190	false	-5082954815284309582	117	300	611	1653	1653	300	ذلك الترتيلة السومرية التي تقول عندما تزوجت الالهات الام وعندما توزعت الالهات الام بين السماء والارض وعندما ولدت الالهات الام عند ذلك كتب العمل الالهات العظام يراقبن العمل والابناء يحملون السلال انظر مثلا فوزي رشيد خلق الانسان في الملاحم السومرية والبابلية افاق عربية ايار 1981م ولنلحظ ان البيءة السومرية في جنوب وادي الرافدين لم تكن قد تحددت فيها معالم نهري دجلة والفرات تحديدا واضحا ولم تزل وحتي الان تختلطان في الدلتا وتنتشر بينهما الاهور والاحراش والمستنقعات شبه الغابية حقيقة اني اري في تلك الترتيلة حفرية راءعة نقش فيها ما حدث في --حقب الحياة القديمة فالالهات هنا هن الالهات الا--------------------م اللاتي توزعن بعد ذل---ك بين الارض و----------------------------------------السماء ومن الجدير بالذكر ان اول تمثل للام الاولي الكبري كان في تربة الارض الخصبة ومع نقلات تطورية استغرقت زمنا تم تمثلها الي جوار الارض--- في كوكب الزهرة المتلالء ذي الحسن والدلال وهو ما تشير اليه الترتيلة بوضوح ولك ان تلاحظ ان ------ق---------------دسية الالهات الام قد ارتبطت ب عندما ولدت ولنتذكر اهمية ولدت تلك فسنعود اليها بينما اصبحت مهمة الابناء وهم جمع الذكور العمل لتتفرغ الام الالهة لادارة شءون العشيرة ومن ثم لم يكن غريب----------------ا ان ينادي السومريون-	190	6885672318125069843	475	717.0	386	1148	41.37630844116211	67	Hindawi049164181-ara1	Hindawi041635814-ara1
Hindawi049164181-ara1.ms071	true	3391602769352672144	242	300	1329	1661	1661	300	ايهما كان اولا النظام الامومي ام الا-------بوي فافترض---- داروي-----------------------------------ن ان السيادة المطلقة كانت في----------------- البداية للذكر المجتمع الابوي واكمل اتكسون فقال انه قد حدث ان ثار الابناء علي الاب المتسلط القاسي المتوحش فقتلوه وافترسوه -معا ويستطرد روبرتسون سمي------ث فيقول انه -------بعد ذلك مرت مرحلة انتقالية ظهر فيها النظام الامومي ثم يسلم فرويد بكل ذلك ويقول ا------------ن الاوضاع--- عادت-	71	-3381963855885611085	Hindawi041635814-ara1.ms189	false	1596438286235624467	226	297	1315	1709	1723	300	ايهما كان اولا النظام الامومي ام النظام الابوي فبينما كان داروين قد افترض بالمقارنة مع عالم الحيوان ان السيادة المطلقة كانت ذكرية لا شك فيها من البداية ----------------------اكمل اتكسون فقال انه--- حدث ان ثار الابناء علي الاب المتسلط القاسي المتوحش وقتلوه وافترسوه سويا واستكمل روبرتسون سميث البحث ليءكد انه قد مرت بعد ذلك فتر-----ة انتقالية ظهر فيها النظام الامومي وانتهي- فرويد بعد البناء علي ما سبق الي ان الاوضاع قد عادت	189	6885672318125069843	262	398.0	213	425	61.64706039428711	33	Hindawi049164181-ara1	Hindawi041635814-ara1
Hindawi049164181-ara1.ms072	true	5584573710910681032	13	179	61	1029	1678	300	--ا--لانثروبولوجيا جيكيتا هوكس Jaquetta Hawkes --اتجاه معظم الباحثين وترتب المسالة بشكل اكثر اقناعا فتقول ان اقدم تماثيل شكلها الانسان للعبادة يعود تاريخها الي حوالي خمس عشرة الف سنة اي في العصر الحجري القديم وهي تماثيل لاناث ضخمت فيها الاعضاء المثيرة جنسيا اسمت-----ها هوكس---- تماثيل افروديت الولادة وهذا يعني ان العصر الامومي كان الاسبق وتبع ذلك عصر اتضحت فيه---- رسوم تتسم بالذكورة تلاها العودة ل----------لالهات ------------مع اكتشاف الزراعة في العصر الحجري الحديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتءكد هوكس امرا منطقيا تماما هو ان النساء هن مكتشفات الزراعة وقد حدث ذلك ابان جمعهن للثمار في منطقة مستقرة مع اطفالهن وملاحظتهن بالصدف---------ة لنمو الثمار المتساقطة علي الارض مرة تلو ا--خري في وقت كان---- الرجال فيه يخرجون للقنص وعند عودتهم يكون كل الرجال لكل النساء فينسب الاطفال الي الام دون الاب ويعد اك---تشافها للزراعة واجادتها لهذا العمل رغم بداءيته النسبية اساسا اقتصاديا ساعد علي تثبيت سيادتها---------------------------------- ثم تلا ذلك في نهاية العصر الحجري الحديث اي منذ حوالي خمسة الاف سنة تقريبا سيادة الذكور النهاءية ولاحظت هوكس ان ذلك قد اقترن بنشاة المدن المستقرة الكبيرة	72	-3381963855885611085	Hindawi041635814-ara1.ms191	false	2106744351462113987	21	232	121	1352	1749	300	لنا الانثروبولوجية جبكيتا هوكس JAQUETTA HAWKES الاتجاه---ات الب-حثية بصدد تاليه الام الانثي الاولي- فتقول ان اقدم تماثيل شكلها الانسان للعبادة تمثل اناثا------------------------------------------------------------------------ ضخمت فيهن الاعضاء المثيرة جنسيا اطلقت عليها هوكس اسم تماثيل افروديت الولادة-------------------------------------- وتبع ذلك عصر اتضحت فيه بعض رسوم تتسم بالذكورة تلاها --عودة كاسحة الي الالهات الاناث وذلك مع اكتشاف الزراعة في العصر الحجري الحديث ويعود تاريخ التماثيل الولادة الي حوالي خمسة عشر الف عام اي في العصر الحجري القديم ولنا ان نلاحظ هنا ان الجليد قد تراجع قبل ذلك بالاف عشر اخري مما يشير الي التحولات التي اشرنا لحدوثها في البيءات المتصحرة علي المستويين البيءي والمجتمعي مع بقاء اوضاع المشاع في البيءات الخصيبة علي حالها الي ما يزيد عن عشرة الاف عام وتءكد هوكس امرا منطقيا تماما هو ان النساء هن مكتشفات الزراعة------------ ابان جمعهن للثمار في منطقة مستقرة مع اطفالهن وملاحظتهن بالصدفة المتكررة لنمو الثمار المتساقطة علي الارض مرة تلو الاخري في وقت كان فيه الرجال---- يخرجون للقنص وعند عودتهن يكون كل الرجال لكل النساء فينسب الاطفال ل----لام دون الاب وقد شكل اكتشافها الزراعة واجادتها لهذا العمل رغم بداءيته النسبية اساسا اقتصاديا ساعد علي تثبيت سيادتها التي حفرتها لنا الترتيلة السومرية ثم تلا ذلك--- نهاية العصر الحجري الحديث اي منذ حوالي خمسة الاف سنة تقريبا سيادة الذكور النهاءية ولاحظت هوكس ان ذلك--- اقترن بنشاة المدن المستقرة الكبيرة	191	6885672318125069843	759	1304.0	627	1374	55.24017333984375	107	Hindawi049164181-ara1	Hindawi041635814-ara1
Hindawi049164181-ara1.ms073	true	-5760872199955014588	0	178	0	985	1667	300	تماما وهي ان النساء بفضل قدرتهن علي الانجاب ولان مسالة الولادة كانت في عيني الانسان البداءي مثيرة للدهشة والعجب وربما الانبهار المءدي للتقديس مما ادي الي---- الاعتقاد بان النساء قابضات علي اسرار الحياة 39-------------------------------------------- ونضيف الي ميد اذا كانت الولادة في مجتمع امومي ياتي فيه اي رجل اية انثي فان ذلك لا يعطي للذكر فرصة -ملاحظة اثره او دوره في عملية الانجاب اضافة الي ان الفترة الطويلة الفاصلة بين الجماع وبين الولادة قد--------------- تخفي بسهولة عن عين الانسان البداءي غير المدققة للعلاقة بين الامرين كما ان معيشة الاولاد والبنات معا لدي البداءيين دون عاءق قبل المراهقة فيعرف-ون الجماع الذي لا يتسبب عنه ولادة كل هذا ادي الي عدم معرفتهم للعلاقة بين المضاجعة والتناسل ومن ثم عدم التفكير بالمرة ان لل-------------------ذكر دورا في عملية الميلاد بل ان هناك من يعتقدون حتي اليوم في بعض المجتمعات المتخلفة التي تحيا حياة شبه بداءية انه يمكن للمراة ال--حمل دون رجل ياتيها بل وتدخل هذه الفكرة الخاطءة تماما كاساس في بعض الديانات الكبري القاءمة الي الان لذلك كان طبيعيا ان يتصور الانسان--- البداءي ان الانثي وحدها هي الكاءن الوحيد المسءول عن منح الحياة	73	-3381963855885611085	Hindawi041635814-ara1.ms192	false	5311653582397809328	21	184	132	1029	1712	300	تماما -هي ان النساء بفضل قدرتهن علي الانجاب ولان مسالة الولادة كانت في عيني الانسان البداءي مثيرة للدهشة والعجب وربما الانبهار المءدي للتقديس فقد ادي ذلك الي الاعتقاد -ان النساء قابضات علي اسرار الحياة انظر Male and Famale New York Morrow pp 102103 ونضيف الي ميد ا------ن الولادة في مجتمع امومي ياتي فيه اي ذكر اي- انثي كانت لا ت---عطي للذكر فرصة لملاحظة اثره ود--وره في عملية الانجاب اضافة الي--- الفترة الطويلة الفاصلة بين الحم-ل و----الولادة والتي كان يمكن ان تخفي------- عن عين البد--------اءي غير المدققة للعلاقة بين الامرين كما ان معيشة الاولاد والبنات سويا حينذاك ------دون عاءق قبل المراهقة ومعرفتهم الجماع الذي لا تنتج- عنه ولادة ادي بدوره لع-----------------------------------------------------دم الربط بين الجماع والولادة وعدم اعطاء الذكر دورا في عملية الميلاد بل ان هناك من يعتقدون---- اليوم في بعض المجتمعات المتخلف--------------------------ة انه يمكن للمراة ان تحمل دون رجل ياتيها بل وتدخل تلك الفكرة ضمن معتقدات --------------------------كبري----------------- لذلك كان طبيعيا ان يتصور الانسان في المبتدا ان الانثي وحدها هي الكاءن------- المسءول عن منح الحياة	192	6885672318125069843	715	1181.0	579	1074	66.57355499267578	111	Hindawi049164181-ara1	Hindawi041635814-ara1
Hindawi049164181-ara1.ms074	true	4715609839563407852	217	300	1258	1747	1747	300	الربيعي الي سطح الارض لت----------------------------------------------------بدا عملية الاخصاب والتوالد فيعود للارض خصبها وليس بغريب مع رءيا--------------------------------------------------------------نا ان يتم تعديل هذه الاسطور------------------ة بعد تغلغل الرعاة الاكاديين ف-ي بلاد سومر الزراعية وسيطرتهم عليها وقيام الدولة الاكادية----------------------------- ليتحول اسم اينانا الي عشتار وعشتروت من العشرة والمعاشرة والتعشير لكنها لا تصبح السيدة المطلقة المسءولة عن الخصب انما يظهر هنا سيد جديد كان في الاساطير السومرية مجرد ذكر خامل الذكر ضمن مجموعة عشاقها الكثيرين وكان يسمي دوموزي ابسو------- ليرتفع----------------------- ويصبح هو -------سبب الخصب الاول ويحمل ----------------------------------------------------------اسم تموز راعي الخراف-	74	-3381963855885611085	Hindawi041635814-ara1.ms196	false	-4162720553082154458	0	123	0	714	1750	300	الربيعي الي سطح الارض ومع عودتها تخصب الارض وتتفتح الازاهير لان عودتها تعني بدا عملية الاخصاب والتوالد فيعود الخروف الي شاته والثور الي انثاه والزوج الغاضب الي بيته او كما قالت لذلك لم يكن غريبا مع طرحنا ان يتم تعديل تلك الاسطورة السومرية الزراعية بعد سيطرة الا-------كاديين علي بلاد سومر------------------------ وقيام --دولتهم المركزية وهم من اصل رعوي بدوي خيموي ليتحول اسم اينانا الي عشتار وعشتروت من العشرة والمعاشرة والتعشير لكنها لا تصبح السيدة المطلقة المسءولة عن الخصب انما يظهر هنا سيد جديد كان في الاساطير السومرية مجرد ذكر خامل الذكر ضمن مجموعة عشاقها العديدين ترميزا لزمن الانثي في المشاع ليرتفع ذلك الذكر وتعلو مكانته ويصبح هو المسءول عن الخصب ومنح الحياة واستمرار الحياة وهو المعروف في الاساطير السامية الرافدية باسم تموز راعي الخراف	196	6885672318125069843	370	549.5	301	747	49.53145980834961	54	Hindawi049164181-ara1	Hindawi041635814-ara1
Hindawi049164181-ara1.ms077	true	4495861232617265609	226	289	1334	1681	1748	300	استمرار الو جود الانثوي في العبادة مستمر حتي الان في العقيدة المسيحية التي تعتبر مريم ام الاله المسيح من ابيه السماوي وهذه الام اله---ة تستوجب الاحتفال والعبادة ولعل في صيام العذراء المخصص لها دون بقية --اقانيم المسيحية الثلاثة ا--------------لذي يصوم فيه المسيحيون عن كل ما هو حيواني حي ويقتصرون فيه علي --اكل النبات تذكرة-- واضحة لا لبس فيها بالمجتمع الذي كان--- في سالف	77	-3381963855885611085	Hindawi041635814-ara1.ms197	false	3124571249095897541	109	166	607	938	1722	300	استمرار التواجد الانثوي في العبادة------ حتي الان في العقيدة المسيحية حيث- تعتبر مريم ام الاله المسيح من ابيه السماوي وهذه الام الالهية تستوجب الاحتفال والتقديس لذلك اختصت--------------------- دون بقية الاقانيم--------- الثلاثة بصيام العذراء الذي يصوم فيه المسيحيون عن كل ما هو حيوان---ي ويقتصرون فيه علي الاكل النباتي لتذكير واضح- لا لبس فيه- بالمجتمع الذي زعمناه في سالف	197	6885672318125069843	274	445.5	220	373	73.45844268798828	41	Hindawi049164181-ara1	Hindawi041635814-ara1
Hindawi049164181-ara1.ms078	true	-7579950129748950980	28	88	161	510	1657	300	كان يمارس في المناسبات الدينية ل------------لالهات والاناث طقس الجنس الجماع---------ي ----------------------------------------------------------------------في ايام محدودة بجوار معبد الالهة و---------------------------------------------التضحية بالبكارة داخل هيكل الاله نفسه ولا اجدني مخطءا اذا قلت ان هذا الطقس انما كان افضل قربان يمكن تقديمه للالهة المخصبة الشبقة الولود -------المنجبة مانحة الحياة ولا اكون مغاليا ان احتسبت هذا الطقس ايضا تذكرة بتلك الايام الخوالي ايام كان كل ------------------النساء للرجال	78	-3381963855885611085	Hindawi041635814-ara1.ms196	false	-4162720553082154458	225	296	1291	1732	1750	300	كان يمارس في المناسبات الدينية الاحتفالية بالالهات -الاناث في المراكز الحضارية الكبري في الشرق القديم والطقس عبارة عن احتفالية جنسية عمومية هاءلة عددا وعدة في ايام محدودة بجوار معبد الالهة وكان اشرف الاعمال التي يمكن للانثي تقديمها هي التضحية بالبكارة في-- هيكل الالهة و----لا اجدني مخطءا ا-ن احتسبت ذلك الطقس--------- افضل قربان يمكن تقديمه للالهة المخصب-------ة الولود الشبقة المنجبة مانحة الحياة----------------------------------------- تذكرة ب----الايام الخوالي ايام كان الرجال للنساء جميعا والنساء للرجال	196	6885672318125069843	247	365.5	205	510	48.431373596191406	30	Hindawi049164181-ara1	Hindawi041635814-ara1
Hindawi049164181-ara1.ms128	true	4464303023823310043	199	222	1108	1245	1681	300	المتكررة احرقوا جميع مدنهم بمساكنهم وجميع حصونهم بالنار ع------دد اقتلوا كل ذكر من الاطفال وكل امراة ع------دد احرقوا حتي بنيهم وبناتهم بالنار ------تثنية	128	-3381963855885611085	Hindawi041635814-ara1.ms019	false	-2342314249099651662	242	268	1420	1573	1742	300	الاتي--ة احرقوا جميع مدنهم بمساكنهم وجميع حصونهم بالنار سفر العدد اقتلوا كل ذكر من الاطفال وكل امراة سفر العدد احرقوا حتي بنيهم وبناتهم بالنار سفر التثنية	19	6885672318125069843	131	236.0	108	155	84.51612854003906	19	Hindawi049164181-ara1	Hindawi041635814-ara1
Hindawi049164181-ara1.ms128	true	4464303023823310043	222	254	1245	1420	1681	300	فضربا تضرب سكان تلك المدينة بحد السيف وتحرقها بكل ما فيها مع بهاءمها بحد السيف تجمع كل امتعتها الي وسط ساحتها وتحرق بالنار المدينة وكل امتعتها كاملة للرب الهك تثنية اما شريعة	128	-3381963855885611085	Hindawi041635814-ara1.ms020	false	-2844005056297585383	62	87	341	482	1672	300	فضربا تضرب سكان تلك المدينة بحد السيف وتحرقها بكل ما فيها مع بهاءمها---------- تجمع--- امتعتها الي وسط-----ها وتحرق بالنار المدينة وكل امتعتها---------------- تثنية اما المدن	20	6885672318125069843	136	232.0	111	175	77.71428680419922	24	Hindawi049164181-ara1	Hindawi041635814-ara1
Hindawi049164181-ara1.ms129	true	-6327384150276830568	6	91	31	496	1694	300	للتسخير ويستعبد لك وما اشبه الليلة بالبارحة وان لم تسالمك و--عملت معك حربا فحاصرها واذا دفعها الرب الهك الي يدك فاضرب جميع ذكورها بحد السيف واما النساء والاطفال والبهاءم وكل ما في المدينة كل-- غنيمت------ها لنفسك وتاكل غنيمة اعداءك التي اعطاها الرب الهك هكذا تفعل بجميع المدن البعيدة منك جدا التي ليست م-ن هءلاء الامم هنا اما مدن كنعا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الفلسطينية فلها في موعظة الرب الحسنة شرعة اخري فهو يامر----- قاءلا واما مدن هءلاء الشعوب التي يعطيك الرب الهك نصيبا فلا تستبق منها نسمة ما تثنية	129	-3381963855885611085	Hindawi041635814-ara1.ms020	false	-2844005056297585383	0	110	0	601	1672	300	للتسخير ويستعبد لك------------------------- وان لم تسالمك بل عملت معك حربا فحاصرها واذا دفعها الرب الهك الي يدك فاضرب جميع ذكورها بحد السيف واما النساء والاطفال والبهاءم وكل ما في المدينة كلها غنيمة تغتنمها لنفسك وتاكل غنيمة اعداءك التي اعطا-ك الرب الهك هكذا تفعل بجميع المدن البعيدة منك جدا التي ليست مدن هءلاء الامم هنا تثنية هذا عن المدن البعيدة اما المدن القريبة فضربا تضرب سكان تلك المدينة بحد السيف وتحرقها بكل ما فيها مع بهاءمها تجمع امتعتها الي وسطها وتحرق بالنار المدينة وكل امتعتها تثنية اما المدن الفلسطينية فلها شان اخر اذ------------------------ يامر يهوه قاءلا -اما مدن هءلاء الشعوب التي يعطيك الرب الهك نصيبا فلا تستبق منه- نسمة ما تثنية	20	6885672318125069843	389	688.0	316	653	59.57120895385742	63	Hindawi049164181-ara1	Hindawi041635814-ara1
Hindawi049164181-ara1.ms131	true	-2856198902026545744	215	300	1089	1525	1525	300	هذه الان عظم من عظامي ولحم من لحمي هذه تدعي امراة لانها من امرء اخذت وكانت الحية احيل جميع حيوانات البرية التي عملها الرب الاله فقالت للمراة احقا قال الله لا تاكلا من كل شجر الجنة فقالت المراة للحية من ثمر شجر الجنة ناكل واما ثمر الشجرة التي في وسط الجنة فقال الله لا تاكلا منه ولا تمساه لءلا تموتا فقالت الحية للمراة لن تموتا بل الله عالم انه يوم تاكلان منه تنفتح اعينكما وتكونان كالله عارفين الخير والشر و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دعا ادم اسم امراته حواء لانها-	131	-3381963855885611085	Hindawi041635814-ara1.ms203	false	-8571757837187365945	92	149	490	788	1621	300	هذه الان عظم من عظامي ولحم من لحمي هذه تدعي امراة لانها من امرء اخذت --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تكوين وهكذا فالنص يجعل امراة تانيث امرء وليس العكس ليظل الرجل اولا فهي تابعة له في الخلق وتابعة في المسمي لكن بالتوراة نفسها نص اخر يعين تسميتها لشان اخر فلانها مصدر الحياة وفاتحة المواليد يقول النص دعا ادم اسم امراته حواء لانها	203	6885672318125069843	98	-82.5	78	636	15.408804893493652	19	Hindawi049164181-ara1	Hindawi041635814-ara1
Hindawi049164181-ara1.ms143	true	-8195013108011955682	109	191	606	1026	1620	300	النوحية فهذا الافوه الاودي نموذجا يابي الا ان يسجل اسماء ابناء نوح قاءلا-- ولما يعصمها سام وحام ويافث حيثما حلت ولام اما طول العمر النوحي فيصبح مضرب المثل ومكافاة الله له غاية المني ويءخذ ذلك من مديح الاعشي لاياس جزي ال-له اياسا خير نعمة- كما جزي المرء نوحا بعدما شابا في فلكه اذ تبداها ليصنعها وظل يجمع الواحا وابوابا او مثل------------ ضرب الراجز فع--------------------لت لو عمرت سن الح-ل او عمر نوح زمن الفطحل والصخر مبتل كطين الوحل صرت رهينة هرم او قتل	143	-3381963855885611085	Hindawi041635814-ara1.ms157	false	3130408334551461058	212	296	1190	1607	1630	300	العرب-- فهذا الافوه الاودي------- يابي الا ان يسجل اسماء ابناء نوح في قوله ولما يعصهم- سام وحام ويافث حيثما حلت ولام اما طول العمر النوحي فكان- مضرب المثل وهو ------------------------يءخذ---- من مديح الاعشي لاياس جزي الاله اياسا خير نعمته كما جزي المرء نوحا بعدما شابا في فلكه اذ تبداها ليصنعها وظل يجمع الواحا وابوابا وهو ما جاء ايضا في ضرب الراجز رافضا عمرا كعمر نوح فقلت لو عمرت سن الحسل او عمر نوح زمن الفطحل والصخر مبتل كطين الوحل صرت رهين- هرم او قتل	157	6885672318125069843	355	611.5	281	457	77.68052673339844	63	Hindawi049164181-ara1	Hindawi041635814-ara1
Hindawi049164181-ara1.ms169	true	-2363834045458244981	164	202	918	1124	1642	300	فسليما-------ن وهو في اوج مجده لم يكن الا ملكا صغيرا تابعا يحكم مدينة صغيرة وكانت دولته من الهزال وسرعة الزوال بحيث انه لم تنقض بضعة اعوام علي وفاته حتي استولي شيشنق اول فراعنة الاسرة الثانية والعشرين علي اورشليم	169	-3381963855885611085	Hindawi041635814-ara1.ms036	false	-306834354761056408	260	296	1463	1659	1675	300	فسليمان لم يكن وهو في اوج مجده------- الا ملكا صغير------ا يحكم مدينة صغيرة وكانت دولته من الهزال وسرعة الزوال بحيث---- لم تنقض بضعة اعوام علي وفاته حتي استولي شيشنق اول فراعنة الاسرة الثانية والعشرين علي اورشليم	36	6885672318125069843	189	348.0	155	213	88.73239135742188	32	Hindawi049164181-ara1	Hindawi041635814-ara1
Hindawi049164181-ara1.ms169	true	-2363834045458244981	73	164	403	918	1642	300	قصة ملك سليمان وحكمته التي اوردها الكتاب المقدس---- تعرضت لحشو واضافات علي نطاق واسع علي يد كاتب متاخر شغوف بالمبالغات وق----------------------------------------د استطاعت هذه الرواية ان تحمل العالم المسيحي بل والاسلامي علي الاعتقاد بان الملك سليمان كان من اشد الملوك عظمة وابهة وقد اسهب سفر الملوك الاول في تصوير مجد سليمان وابهته وفخامته ولكن الحق انه اذا قيست منشات سليمان بمنشات تحتمس الثالث او رمسيس الثاني او نبوخذ نصر فان منشات سليمان تبدو من التوافه الهينات وكانت مملكة سليمان رهينة تتجاذبها مصر وفينيقيا وترجع اهميتها في معظم امرها الي ضعف مصر المءقت	169	-3381963855885611085	Hindawi041635814-ara1.ms037	false	-5447528645631349268	34	123	187	680	1688	300	قصة ملك سليمان وحكمته التي اوردها الكتاب المقدس فقد تعرضت لحشو واضافات علي نطاق واسع علي يد كاتب متاخر شغوف بالمبالغة في وصف رخاء عصر سليمان مولها بتمجيد حكمه وقد استطاعت هذه الرواية ان تحمل العالم المسيحي بل والاسلامي علي الاعتقاد بان الملك سليمان كان من اشد الملوك عظمة وابهة --------------------------------------------------------------لكن الحق انه اذا قيست منشات سليمان بمنشات تحتمس الثالث او رمسيس الثاني او نبوخذ نصر فان منشات سليمان تبدو من التوافه الهيءات اما-- مملكته فهي-- رهينة تتجاذبها مصر وفينيقيا وترجع اهميتها في معظم امرها الي ضعف مصر المءقت	37	6885672318125069843	435	823.0	357	559	77.8175277709961	72	Hindawi049164181-ara1	Hindawi041635814-ara1
Hindawi049164181-ara1.ms172	true	-3939724612429818941	162	260	893	1480	1716	300	احمد سوسة ب------------قوله اما الوصف الذي اعتاد اكثر الباحثين ترديده عن اتساع وامتداد حدود مملكة سليمان فيعده اكثر الباحثين من قبيل المبالغات التي درجت عليها دويلات تلك العصور والحقيقة ان مملكة سليمان التي تبجح- اليهود- بعظمتها كانت اشبه بمحمية مصرية مرابطة علي حدود مصر قاءمة علي حراب اسيادها الفراعنة الذين كان اهم ما يهدفون اليه من وراء هذا الاسناد حماية حدودهم الشرقية من غارات الاقوام الطامعة بمصر وفي مقدمتهم الاشوريون وكان سليمان يريد ان يجاري الفراعنة في البذخ والظهور بما هو فوق طاق-ته وامكانياته الاقتصادية وذلك باغداقه في اقامة الابنية الشاهقة والقصور الفخمة فاثقل كاهل الشعب بكثرة الضراءب	172	-3381963855885611085	Hindawi041635814-ara1.ms036	false	-306834354761056408	154	225	851	1273	1675	300	احمد سوسة ود احمد شلبي قوله اما الوصف الذي اعتاد----- الباحثون ترديده عن اتساع وامتداد حدود مملكة سليمان فيعده اكثر الباحثين من قبيل المبالغات التي درجت عليها دويلات تلك العصور والحقيقة ان مملكة سليمان التي تبجحت التوراة بعظمتها كانت اشبه بمحمية مصرية مرابطة علي حدود مصر قاءمة علي حراب اسيادها الفراعنة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان سليمان يريد ان يجاري الفراعنة في البذخ والظهور بما هو فوق طاقاته وامكانياته الاقتصادي-----------------------------------------------------ة فاثقل كاهل الشعب بكثرة الضراءب	36	6885672318125069843	401	732.5	333	602	66.61129760742188	62	Hindawi049164181-ara1	Hindawi041635814-ara1
Hindawi049164181-ara1.ms232	true	5428411373858173987	130	282	746	1576	1666	300	قال الاءمة لا يجوز لاحد ان يفسر كتاب الله تعالي الا بعد ان يعرف منه الناسخ والمنسوخ وقد قال علي رضي الله عنه لقاض اتعرف الناسخ من المنسوخ قال لا قال هلكت واهلكت جلال الدين السيوطي 1 عن ابن عب-------اس في قول الله عز وجل ومن يءت الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا البقرة قال المعرفة بالقران ناسخه ومنسوخه فمن المتاخرين من قال ليس في كتاب الله عز وجل ناسخ ولا منسوخ وهذا القول عظيم جدا يءول الي الكفر ابو جعفر النحاس 2--------------------------------------- واهمية معرفة النسخ تتضح مما ياتي اولا ان اعداء الاسلام من ملاحدة ومبشرين ومستشرقين جحدوا وقوع النسخ وهو واقع -ثانيا ان الالمام بالناسخ والمنسوخ يكشف النقاب عن سير التشريع الاسلامي ويطلع الانسان علي حكمة الله في تربيته للخلق وسياسته للبشرية -ثالثا ان معرفة الناسخ والمنسوخ ركن عظيم في فهم الاسلام وفي الاهتداء الي صحيح الاحكام فالمنكرون لوقوع النسخ في القران الكريم يخالفون صريح النص القراني والسنة النبوية الصحيحة واجماع المسلمين	232	-3381963855885611085	Hindawi041635814-ara1.ms130	false	-4043046591662761993	47	188	258	1034	1668	300	قال الاءمة لا يجوز لاحد ان يفسر كتاب الله تعالي الا بعد ان يعرف منه الناسخ والمنسوخ وقد قال علي رضي الله عنه لقاض اتعرف الناسخ من المنسوخ قال لا قال هلكت واهلكت كذلك ما ورد--------- عن ابي جعفر النحاس في قول-------------------------------------------------------------------------------ه ومن-------- المتاخرين من قال ليس في كتاب الله عز وجل ناسخ ولا منسوخ وهذا --قول عظيم جدا يءول الي الكفر وهو ما صادق عليه الدكتور شعبان اسماعيل وكيل الازهر بقوله واهمية معرفة النسخ تتضح مما ياتي اولا ان اعداء الاسلام من ملاحدة ومبشرين ومستشرقين جحدوا وقوع النسخ وهو واقع وثانيا ان الالمام بالناسخ والمنسوخ يكشف النقاب عن س-ر التشريع الاسلامي ويطلع الانسان علي حكمة الله في تربيته للخلق وسياسته للبشرية وثالثا ان معرفة الناسخ والمنسوخ ركن عظيم في فهم الاسلام و---الاهتداء الي صحيح الاحكام فالمنكرون لوقوع النسخ في القران الكريم يخالفون صريح النص القراني والسنة النبوية الصحيحة واجماع المسلمين	130	6885672318125069843	700	1300.0	569	878	79.72665405273438	120	Hindawi049164181-ara1	Hindawi041635814-ara1
Hindawi049164181-ara1.ms241	true	1484726740149410561	138	177	692	929	1609	300	ظاهرة النسخ تثير في وجه الفكر الديني الساءد المستقر اشكاليتين يتحاشي مناقشتهما الاشكالية الاولي كيف يمكن التوفيق بين هذه الظاهرة بما يترتب عليها من تعديل للنص بالنسخ والالغاء وبين الايمان الذي شاع واستقر بوجود ازلي للنص في اللوح المحفوظ	241	-3381963855885611085	Hindawi041635814-ara1.ms128	false	3252795054899058730	261	300	1448	1684	1684	300	ظاهرة النسخ تثير في وجه الفكر الديني الساءد المستقر اشكاليتين يتحاشي مناقشتهما الاشكالية الاولي كيف يمكن التوفيق بين هذه الظاهرة بما يترتب عليها من تعديل للنص بالنسخ والالغاء وبين الايمان الذي شاع واستقر بوجود ازلي للنص في اللوح المحفوظ-	128	6885672318125069843	236	467.0	198	237	99.57805633544922	39	Hindawi049164181-ara1	Hindawi041635814-ara1
Hindawi049164181-ara1.ms241	true	1484726740149410561	177	300	929	1609	1609	300	والاشكالية الثانية هي اشكالية جمع القران ومشكلة الجمع ما يورده علماء القران من امثلة قد توهم ان بعض اجزاء النص قد نسيت من الذاكرة الانسانية ولم يناقش العلماء ما تءدي اليه ظاهرة نسخ التلاوة او حذف النصوص سواء ابقي حكمها ام نسخ ايضا من قضاء كامل علي تصورهم الذي سبقت الاشارة اليه لازلية الوجود الكتابي للنص في اللوح المحفوظ فان نزول الايات المثبتة في اللوح المحفوظ ثم نسخها وازالتها من القران المتلو ينفي هذه الابدية المفترضة الموهومة فاذا اضفنا الي ذلك المرويات الكثيرة عن سقوط اجزاء من القران ونسيانها من ذاكرة المسلمين ازدادت حدة المشكلة والذي لا شك فيه ايضا ان فهم قضية النسخ عن- القدماء لا يءدي فقط الي معارضة تصورهم الاسطوري للوجود الازلي للنص بل يء-دي ايضا الي القضاء علي مفهوم-	241	-3381963855885611085	Hindawi041635814-ara1.ms129	false	3756614533028060681	0	78	0	426	1657	300	والاشكالية الثانية--- اشكالية جمع القران و------------ما يورده علماء القران من امثلة--- توهم ان بعض اجزاء النص قد نسيت من الذاكرة الانسانية ولم يناقش العلماء ما تءدي اليه ظاهرة نسخ التلاوة او حذف النصوص سواء -بقي حكمها ام نسخ ايضا من قضاء كامل علي تصورهم الذي سبقت الاشارة اليه لازلية الوجود الكتابي للنص في اللوح المحفوظ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان فهم قضية النسخ عند القدماء لا يءدي فقط الي معارضة تصورهم الاسطوري للوجود الازلي للنص بل ويءدي ايضا الي القضاء علي مفهوم	129	6885672318125069843	421	760.0	344	683	61.63982391357422	74	Hindawi049164181-ara1	Hindawi041635814-ara1