id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi049164181-ara1.ms064	true	-7777425192152086546	0	45	0	233	1632	300	واصعده هناك محرقة علي احد الجبال الذي اقول------------------------------------------ لك فاخذ ابراهيم حطب المحرقة ووضعه علي- اسحاق ابنه واخذ بيده النار والسكين--- ثم مد ابراهيم يده واخذ السكين ليذبح ابنه فناداه ملاك الرب من السماء وق------------------------------------ال لا تمد يدك الي الغلام ولا تفعل به شيءا لاني	64	-3381963855885611085	Hindawi013961474-ara1.ms054	false	4904284661976423014	238	300	1248	1562	1562	300	واصعده هناك محرقة علي احد الجبال الذي اقول لك فلما اتيا الي الموضع الذي قال له الله بني هناك ابراهيم المذبح ورتب الحطب وربط اسحاق ابنه ووضعه علي المذبح فوق الحطب ثم مد ابراهيم يده واخذ السكين ليذبح ابنه فناداه ملاك الرب من السماء وقال ابراهيم ابراهيم فقال ها انا ذا فقال لا تمد يدك الي الغلام ولا تفعل به شيءا لاني-	54	374947651351835978	188	314.5	148	315	59.68254089355469	33	Hindawi049164181-ara1	Hindawi013961474-ara1
Hindawi049164181-ara1.ms064	true	-7777425192152086546	46	72	238	373	1632	300	علمت----- انك خاءف من الله فلم تمسك ابنك وحيدك عني فرفع ابراهيم عينيه ونظر واذا كبش وراء-----------------------ه فذهب ابراهيم واخذ الكبش واصعده محرقة عوضا عن ابنه	64	-3381963855885611085	Hindawi013961474-ara1.ms055	false	2300115742052668869	1	32	3	166	1596	300	علمت الان انك خاءف من الله فلم تمسك ابنك وحيدك عني فرفع ابراهيم عينيه ونظر واذا كبش وراءه ممسكا في الغابة بقرنيه فذهب ابراهيم واخذ الكبش واصعده محرقة عوضا عن ابنه	55	374947651351835978	135	258.0	109	163	82.82208251953125	24	Hindawi049164181-ara1	Hindawi013961474-ara1
Hindawi049164181-ara1.ms097	true	-8507596432196166400	71	145	373	762	1562	300	الاسم الغريب يحتاج جهدا اخر في التعامل معه ووجه الغرابة في نظرنا يكمن في امرين الامر الاول -يتعلق ب الالف واللام ال في بداي---ة المقة ونحن نعلم ان اداة التعريف في العربية الشمالية هي الهاء ه في اول الكلمة مثل هبعل اي ا-------------------------------------------------------------------------------لاله بعل وكانت في العربية الجن-------------------وبية هي النون ن تضاف الي نهاية الكلمة مثل------ رحمنن اي الرحمن فما--------------------- دلالة الالف واللام في اسم المقة والامر--------- الثاني -يتعلق بال----تاء الاخيرة في المقة و----التاء	97	-3381963855885611085	Hindawi013961474-ara1.ms083	false	-8603955182271957481	205	300	1129	1628	1628	300	الاسم الغريب نحاول الفهم------------------ ووجه الغرابة في نظرنا يكمن في امرين الامر الاول ويتعلق بحرفي--------- ال في اول كلمة المقة ونحن نعلم ان اداة التعريف في العربية الشمالية كانت هي- ه في اول الكلمة مثل هبعل اي الاله هبل ثم اهملت العين بالتخفيف لينطق بعد ذلك هبل كبير اصنام الكعبة زمن البعثة الاسلامية اما في العربية الجنوبية فكانت اداة التعريف هي حرف ن------- يلحق باخر الكلمة مثل قولهم رحمنن اي الرحمن ومن ثم كان تساءلنا ما هي دلالة الالف واللام في اسم المقة اما وجه الغرابة الثاني فيتعلق بحرف التاء الاخير ف-ي المقة وحرف التاء-	83	374947651351835978	292	436.0	232	536	54.47761154174805	45	Hindawi049164181-ara1	Hindawi013961474-ara1
Hindawi049164181-ara1.ms097	true	-8507596432196166400	148	300	781	1562	1562	300	شمالية و--جنوبية -كانت تضاف اخر اللفظة للتانيث بينما نفهم من النصوص السبءية ا-----------------------------------------------------------ن المقة اله ذكر قال الباحثون انه اله القمر السبءي فما حكمة--- اضافة تاء التانيث لاسم علم يدل علي --اله ذكر ولنبد-----------------------------------------------------------------------------------ا بالمشكلة الاولي الالف واللام ال واظنني وجدت حلها فيم-------------------ا اشار اليه موسكاتي عن- شخصية الهية------------ غامضة تسم----ي ال 23 وقد كان ال اس----------------------------------------------------ما الهيا -------في بلاد الرافدين وبلاد الشام القديمة وهو فيما يءكد لنا د جواد علي ونولدكه واخرون كا-----------------------ن الها ساميا معروفا في كل العبادات------- السامية 24------------------- الا انهم لم ----يوضحوا لنا دلالته بشكل صريح كذلك يءكد لنا ديتلف نيلس-- ان معبودا باسم ال كان معروفا في كل بقاع جزيرة العرب------------------------------------------------------- ويري انه كان اسما ذا دلالة عامة يستعمل كبديل لكل اسم الهي في حديث الغاءب فيقال ال كذا ويتبع ال اس-م الاله المقصود ويضيف نيلسن ان ال ورد كعلم لاله خاص في النقوش السبءية والقتبانية 25 لكنه بدوره لم -------------------يوضح لنا اي اله خاص تسمي بالاسم-	97	-3381963855885611085	Hindawi013961474-ara1.ms084	false	-3494483215773630724	7	208	38	1094	1567	300	شمالية او جنوبية فكان غرضه التا------------نيث بينما تفهمنا- النصوص التي راجعناها اكثر من مرة عند جلازر وهوميل ونيلسن وكانالكيس وغيرهم ان المقة اله ذكر ومن ثم كان تساءلنا الثاني عن ال-------حكمة من اضافة تاء التانيث لاسم علم يدل علي معبود ذكر وقد سبق لنا ان عالجنا هذه الجزءية في بحث مستقل نشرته الكرمل عدد 26 تصدر في نيقوسيا وبدانا بالمشكلة الاولي الالف واللام ال ووجدنا----- حلها في عدة اشارات نذكر منها اشارة---- موسكاتي الي شخصية الهية وصفها بانها غامضة تحمل اسم ال -4 وقد سبق واشرنا الي معبود عبراني يحمل ذات الاسم ال وكان قبل ذلك علما الهيا معروفا في بلاد الرافدين و-----الشام القديم واشارات اخري اكد فيها ---------نولدكه واخرون وكذلك د جواد علي ان ال كان ------الها معروفا في -----عبادات الشعوب السامية القديمة بلا استثناء 5 الا ان هءلاء لم يوضحوا لنا دلالته بشكل صريح كذلك اكد----- ديتلف نيلسون ان معبودا باسم ال كان معروفا في كل بقاع جزيرة العرب ونيلسن من ابرز اركيولوجيي الجزيرة وبخاصة الجنوب العربي ويري انه كان اسما ذا دلالة عامة----------------------------------------- فيقال ال كذا ويتبع ال باسم الاله المقصود ويضيف نيلسن ان ال ورد كعلم لاله خاص في النقوش السبءية والقتبانية 6 ورغم اهمية هذا الامر فان نيلسن لم يوضح لنا اي اله خاص تسمي بالاسم	84	374947651351835978	552	791.0	441	1157	47.7095947265625	82	Hindawi049164181-ara1	Hindawi013961474-ara1
Hindawi049164181-ara1.ms098	true	-4380086119136530777	0	70	0	360	1564	300	ال وعلي اية منطقة من الطبيعة او علي اية ظاهرة طبيعية كانت دلالته هذا وقد افادنا ريكمانز ان ال قد جاء في النقوش السبءية يحمل اللقبين فخر بمعني العظيم وتعلي بمعني تعالي 26 كما افادنا هوبر بانه قد عثر علي----------------- ال في النقوش الثمودية بالصيغة اله ن وتعني الله 27--------------------------------------------------------------- وتاسيسا علي هذه المعاني يمكننا الزعم بان الالف واللام في اول المقة انما تعني الله او الاله وتصبح لفظ------ة المقة	98	-3381963855885611085	Hindawi013961474-ara1.ms084	false	-3494483215773630724	208	292	1094	1528	1567	300	ال وعلي اية منطقة من الطبيعة او علي اية ظاهرة طبيعية كانت دلالته هذا وقد افادنا ريكمانز ان ال قد جاء في النقوش السبءية يحمل اللقبين فخر بمعني العظيم وتعلي بمعني تعالي 7 ام--------ا هوبر فقد اثمرت ابحاثه ونشاطه الكشف عن ال في النقوش الثمودية بالصيغة الهن 8 وباعتبار حرف ن الاخير هو اداة التعريف فان المعني واللفظ سيكون الاله او الله وتاسيسا علي هذه المعاني يمكننا الزعم -ان حرفي ا ول ---في اول المقة انما تعني الله او الاله وبذلك تتركب كلمة المقة	84	374947651351835978	297	528.0	238	446	66.59192657470703	54	Hindawi049164181-ara1	Hindawi013961474-ara1
Hindawi049164181-ara1.ms098	true	-4380086119136530777	74	284	378	1482	1564	300	الرب مقة----------------- وتبقي الاشكالية الثانية وهي تاء التانيث الاخير-ة واتصور ان حلها يمكن العثور عليه في نص قتباني يشير الي موضع الذباءح المقدسة بقوله مختن ملكن بمكي 28 وتعني مذبح الملك بموضع مكي او- المذبح الملكي-------------------------------------------------------------------------------------- في منطقة مقدسة اطلق عليها النص اسم مكي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولان----------------------------------------------------------------------------- المذبح --لا يكون الا في معبد اذن فمع-------بد الاله هنا ومزاره المقدس ------------------------------------------------في منطقة مكي فهل هناك علاقة بين---- الاله الم-------------------قة وبين -----------------------مكي هناك مشكلة ظاهر-ة يمكن ان تواجه هذا الاقتراح وهي ان النص مختن ملكن بمكي نص قتباني يشير الي معبد اله القمر القتب------------اني ------واله القمر القتباني كان هو الاله عم وليس الم-----قة الا اني اعتقد ان هذه المشكلة الظاهرية س-------تساعد علي الحل اكثر من اثارتها للاشكالية ولنطرح الان تصورنا ل-----لحل في الخطوات التالية ورد عند ابن طيفور المصري و----القيروان- ان ----اهل اليمن كانوا يقلبون القاف كافا كما يفعل اهل فلسطين اليوم---------------------------------------- ومن هنا لا تستبعد العلاقة بين المقة ومكي ان اشارة النص القتباني الي المذبح الملكي بكونه في الموضع مكي مع ما عرفناه عن تقديسهم للاله ال وتلقيبه ب------------فخر وتعلي والصيغة الثمودية التي عثر عليها هوبر اله ----------ن اي الله والتي تشير الي ال و---ما عرفناه عن ال كعلم دال عل----------ي اله خاص عند القتبانيين والسبءيين معا فيما زعم نيلسن ومع ما زعم--ناه حول كون الالف واللام في اول المقة انما هي ال	98	-3381963855885611085	Hindawi013961474-ara1.ms085	false	-5024185041974263157	19	299	104	1595	1597	300	الرب مقة سيد ارباب الجنوب وتبقي الاشكالية الثانية وهي تاء التانيث في المقة واتصور--- حلها يمكن ا---ستخلاصه من نص قتباني يشير الي----- الذباءح المقدسة بقوله مختن ملكن بمكي 9 وتاخذ الباحثة منقوش بترجمته الي المذبح الملكي بالموضع مكي وعليه فالنص يشير الي موضع للذبح المقدس وتقديم القرابين وان هذا الموضع يقع في منطقة تحمل ال---------------اسم مكي مع ملاحظة تعبير النص الاصلي مختن فهو يعني مقر الختان والختان كما هو معلوم كان شرعة مقدسة تمارس في ايام محددة في اماكن مقدسة لدي الشعب المصري بوجه خاص ولم تزل تمارس في مقامات الاولياء وموالدهم حتي اليوم اضافة الي ان المختن تعني ايضا المذبح وهنا يثور التساءل الحذر اذا كان المعبد----------------- المقدس للاله حيث تتم عملية الختان او تقديم الاضاحي يقع في منطقة مكي فهل هناك علاقة بين اسم الاله الغامض المقة او الرب مقة وبين مكي في النص مختن ملكن بمكي هناك مشكلة ظاهرية يمكن ان تواجه هذا الاقتراح وهي ان النص قتب---------------------------------------------------اني وقتبان كانت تعبد الاله القمر باسم----------------- عم وليس باسم المقة الا---------- ان هذه المشكلة الظاهرية يمكن ان تساعد علي الحل-------------------------- ولنطرح----- تصورنا لهذا الحل في الخطوات التالية ورد عند ابن طيفور المصري وعند القيرواني ان بعض اهل اليمن كانوا يقلبون القاف كافا كما يفعل اهل فلسطين اليوم وكثير من المناطق الاخري وفي اليمن ذاتها ومن هنا لا نستبعد العلاقة بين --مكي ومقة ان اشارة النص القتباني الي المذبح الملكي بكونه في الموضع مكي مع ما عرفناه عن تقديسهم للاله ال وتلقيبهم له باللقبين فخر وتعلي والصيغ---------ة التي يعتبر--ها هوبر لقيته اقصد الهن اي الله و-----تشير الي ال ومع ما علمناه عن ال كعلم ذي دلالة خاصة علي اله خاص لدي القتبانيين والسبءيين معا فيما زعم نيلسن ومع ما افترضناه حول كون الالف واللام في اول المقة انما هي ال	85	374947651351835978	820	1285.0	655	1661	49.36785125732422	128	Hindawi049164181-ara1	Hindawi013961474-ara1
Hindawi049164181-ara1.ms099	true	-8962478953815913478	0	98	0	474	1455	300	ال علي الارض سواء اكان قتبانيا ام سبءيا انما كان يشار اليه بال---------------------اسم مكي ويقدس معبده ومحيطه كحرم خاص بالاله ال ومن هنا نقترح ان يكون اسم المقة ليس خاصا لاله خاص انما يعني ال اله مقة او مكي معبد الاله علي الارض وهنا ننتقل خطوة اخري فنقول ان ترجمة المقة بالاله او الرب مقة ترجمة غير دقيقة ويجب ان تكون اله او رب مقة او مكي اي اله المعبد الحرام الموجود علي الارض ويسمي مكي وتاسيسا علي ذلك لا يعد الم----قة اسم علم يطلق علي اله القمر ال-----------------سبءي انما تصبح المقة ت-----------عني رب البيت ولان رب البيت	99	-3381963855885611085	Hindawi013961474-ara1.ms086	false	254164495001439026	15	106	75	517	1528	300	ال علي الارض سواء -كان قتبانيا ام سبءيا انما كان يشار اليه بالاسم كان يشار اليه بالاسم مكي ويقدس معبده ومحيطه كحرم خاص له------- ومن هنا نقترح ان يكون اسم المقة ليس خاصا باله خاص انما يعني ال---- مقة او اله مكي----------------- وهنا ننتقل خطوة اخري فنحتسب تر--جمة النقش المقة الي الرب مقة ترجمة غير دقيقة ويجب ان تكون اله -------------مكي اي اله المعبد الم------------------------سمي مكي وب----------ذلك لا يعد لفظ المقة اسم علم يطلق علي اله القمر السبءي كما زعم الباحثون انما يصبح مع هذا الاجتهاد بمعني رب البيت او بيت -------	86	374947651351835978	339	567.5	263	527	64.32637786865234	62	Hindawi049164181-ara1	Hindawi013961474-ara1
Hindawi049164181-ara1.ms100	true	5655081477109387163	12	54	56	234	1576	300	نصل الي نتاءج هي ان مقة او مكي او مكة تشير -----------------------الي موضع الحرم الالهي علي الارض ا------------------------------------------------------------------ن الم-------------------------------------------------------------قة انما تعني رب البيت------------------------------------------------ ان رب البيت هو ال هو الفخر تعالي هو ذوي سموي هو رب السماء هو اله ن هو الله	100	-3381963855885611085	Hindawi013961474-ara1.ms087	false	-128943272566362215	133	210	690	1050	1555	300	نصل الي نتاءج هي ان مقة او مكي او ميكان او مكا لفظ قصد به الاشارة الي موضع الحرم الالهي علي الارض وليس اسما لاله وهو ما يفسر لنا سبب عدم ورود اسم المقة عند الاخباريين المسلمين بين ما ذكروه من معبودات الجزيرة قبل الاسلام ان لفظة المقة انما تعني رب البيت او علي الارجح بيت الرب علي غرار بعلبك بيت البعل ان رب البيت هو ال--------------- هو ذوي سموي او رب السماء هو الهن ا-و الله	87	374947651351835978	150	242.0	114	376	39.89361572265625	30	Hindawi049164181-ara1	Hindawi013961474-ara1
Hindawi049164181-ara1.ms102	true	3493568031581180715	27	73	143	410	1615	300	المعروف انه بعد انهيار مركز اليمن السعيد التجاري ودمار سد مارب الشهير نزحت القباءل اليمنية نحو الشمال لتستقر في انحاء------- من بلاد العرب واستقرت--------------- اكبرها--------------- خزاعة ف--------------------------ي المنطقة التي اصبحت تعرف--------- باسم مكة 38---------- ومن الطبيعي ان تحمل هذه القباءل في رحلها معتقداتها والهت---ها وطقوسها الدينية	102	-3381963855885611085	Hindawi013961474-ara1.ms087	false	-128943272566362215	240	300	1212	1555	1555	300	المعروف انه بعد انهيار مركز اليمن السعيد التجاري ودمار سد مارب الشهير نزحت قب--اءل اليمن-- نحو الشمال لتستقر في انحاء متفرقة من بلاد العرب وتعلمنا كتب الاخبار ان اكبر هذه القباءل كانت خزاعة وان هذه القبيلة قد استقرت في المنطقة التي اصبح التاريخ يعرفها باسم مكة في الحجاز 14 ومن الطبيعي ان تحمل هذه القباءل مع----ها معتقداتها ومعبوداتها وطقوسها الدينية-	87	374947651351835978	233	371.0	190	352	66.19318389892578	34	Hindawi049164181-ara1	Hindawi013961474-ara1
Hindawi049164181-ara1.ms102	true	3493568031581180715	90	300	490	1615	1615	300	وقد لاحظت الباحثة اليمنية ثريا منقوش التشابه بين ما اعتقدت انه اله قمري لسبا باسم المقة وبين مك---------ة وربطت بين الاثنين في ضوء ما جاء عند ابن طيفور المصري والقيرواني عن بعض اهل اليمن ولك-نهم------- القاف كافا وما جاء علي لسان النبي محمد صلي الله عليه وسلم حول الفقه اليماني والحكمة اليمانية لتصل من ملاحظاتها الي ان اهل اليمن هم اصل التوحيد الذي جاء بعد ذلك في الدين الاسلامي واتصور انه بعد جهدنا ف---------ي التعامل مع الاسم المقة يمكن ان تكون ملاحظة الباحثة حول التشابه بين المقة ومكة قد تدعمت بشكل كاف كما ان تعاملنا الاتي مع الطقوس التي صاحبت البيت المكي الحجازي سيضيف الي منقوش مزيدا من الدعم والاسانيد في احتمالها ان يكون مكة الحجازي هو المقة اليمني وخاصة مع ما جاء عند المسعودي عن البيت الالهي الحجازي انه خطط اصلا لعبادة الكواكب السيارة 39 وغني عن الذكر ان ابرز الكواكب السيارة المءلهة هي القمر الاب والشمس الام والزهرة الابن او الرب ال والام الات والابن عثتر وفي الروايات الاسلامية ان منطقة الحجاز كانت صحراء بلقعا حتي انفجرت زمزم تحت خد اسماعيل طفلا فكان اول من جاء واستقر بجوار البءر ركب من اليمن 40 مضافا الي ذلك ما جاء عن عمرو بن لحي الخزاعي عند الاخباريين المسلمين باعتباره اول حاجب للبيت الحجازي الالهي وفي ذلك اشارة واضحة الي بداية-	102	-3381963855885611085	Hindawi013961474-ara1.ms088	false	1682142879194713713	39	177	209	940	1599	300	وقد لاحظت الباحث--------ة ثريا منقوش التشابه بين ما اعتقدت انه اله قمري لسبا باسم المقة وبين مكة الحجازية وربطت بين الاثنين في ضوء ما جاء عند ابن طيفور المصري والقيرواني عن بعض اهل اليمن ولكونهم ينطقون القاف كافا وما جاء علي لسان النبي محمد صلي الله عليه وسلم عن- الفقه اليماني والحكمة اليمانية لتصل -------------الي ان اهل اليمن هم اصل التوحيد في الجزيرة العربية---------------- واتصور انه بعدما اسلفت من جهد في التعامل مع الاسم المقة يمكن ان تكون ملاحظة الباحثة حول التشابه بين المقة ومكة قد تدعمت بشكل كاف ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي الروايات الاسلامية ان منطقة الحجاز كانت صحراء بلقعا حتي انفجر- زمزم تحت خد اسماعيل طفلا فكان اول من جاء واستقر بجوار البءر ركب من اليمن 15 اضافة الي---- ما جاء عن عمرو بن لحي الخزاعي عند الاخباريين المسلمين باعتباره اول حاجب للبيت ---------------وفي ذلك اشارة واضحة الي بداية	88	374947651351835978	673	1236.5	544	1152	58.42013931274414	121	Hindawi049164181-ara1	Hindawi013961474-ara1
Hindawi049164181-ara1.ms103	true	311737369016775193	0	124	0	663	1613	300	حجابة هذا البيت مع الخزاعيين القادمين من اليمن وخاصة اذا علمنا ان هذه الحجابة الاولي للبيت لا تبعد زمانيا عن تاريخ دمار سد مارب وتشتت القباءل اليمنية باكثر من نصف قرن 41 مع لمحة مهمة جاءت في كتب التراث الاسلامي وتحكي عن تبع الثاني احد ملوك اليمن الذي قدم البيت الالهي الحجازي وطاف به وقام ينحر للناس ويطعمهم ثم كسا البيت بالبرود اليمنية وجعل له مفتاحا 42 ذاك المفتاح الذي استلمه الخزاعيون واصبح فيما بعد محل صراع ونزاع -انتهي به الي يد قصي بن كلاب الذي الف القباءل وقرشهم تقريشا ومنها قريش ضد خزاعة واخرجهم ----------------وانتزع منهم البيت الالهي وسواء احدثت قصة تبع الثاني ام لم تحدث فهي تعبير عن ترجيع الذاكرة لصدي احداث وظروف نشاة البيت------- وعلاقته باهل اليمن حتي جعلت مفتاحه بين	103	-3381963855885611085	Hindawi013961474-ara1.ms088	false	1682142879194713713	177	298	940	1588	1599	300	حجابة ال----بيت مع الخزاعيين القادمين من اليمن -خاصة اذا علمنا ان هذه الحجابة الاولي للبيت لا تبعد زمانيا عن تاريخ دمار سد مارب وتشتت القباءل اليمنية باكثر من نصف قرن 16 مع رواية اخبارية اخري --------------------تحكي عن تبع الثاني احد ملوك اليمن الذي قدم البيت الالهي الحجازي وطاف به وقام ينحر للناس ويطعمهم ثم كسا البيت بالبرود اليمنية وجعل له مفتاحا 17 ذاك المفتاح الذي استلمه الخزاعيون واصبح فيما بعد محل صراع ونزاع وانتهي به الي يد قصي بن كلاب الذي الف القباءل وقرشهم تقريشا ومنها قريش ضد خزاعة واخرجهم من مكة الحجازية وانتزع منهم البيت------- وسواء -حدثت قصة تبع الثاني او لم تحدث فهي تعبير عن ترجيع الذاكرة لصدي احداث------ نشاة البيت وظروفه وعلاقته باهل اليمن حتي جعلت مفتاحه بيد	88	374947651351835978	597	1113.5	483	687	86.89956665039062	103	Hindawi049164181-ara1	Hindawi013961474-ara1
Hindawi049164181-ara1.ms103	true	311737369016775193	130	154	696	836	1613	300	الباحثة منقوش ---------علي ذمتها ان كثيرا من ع-ادات الحج للبيت الحجازي كانت علي غرار التقاليد اليمنية القديمة في تادية فروض العبادة والحج للاله المقة	103	-3381963855885611085	Hindawi013961474-ara1.ms089	false	576929813896063399	2	28	12	162	1640	300	الباحثة منقوش فقد اكدت علي ذمتها ان كثيرا من عبادات الحج للبيت الحجازي كانت علي غرار التقاليد اليمنية القديمة في تادية فروض العبادة والحج للاله المقة	89	374947651351835978	140	266.0	116	150	93.33333587646484	22	Hindawi049164181-ara1	Hindawi013961474-ara1
Hindawi049164181-ara1.ms112	true	-3086135807943371251	35	70	174	354	1605	300	وجهها فوجدها ملاك الرب علي عين الماء في البرية فقال لها ملاك الرب--------------------------------- ارجعي الي مولاتك واخضعي ل------ها وقال لها ملاك ا------------------------------------------------------لرب ها انت حبلي فتلدين ابنا وتدعين اسمه اسماعيل لان الرب قد سمع لمذلتك	112	-3381963855885611085	Hindawi013961474-ara1.ms053	false	-2419225486015025624	0	54	0	273	1578	300	وجهها فوجدها ملاك الرب علي عين الماء في البرية علي العين التي في طريق شور وقال يا هاجر جارية ساراي ارجعي الي مولاتك واخضعي تحت يديها وقال لها ملاك الرب تكثيرا اكثر نسلك فلا يعد من الكثرة وقال لها ملاك الرب ها انت حبلي فتلدين ابنا وتدعين اسمه اسماعيل لان الرب قد سمع لمذلتك	53	374947651351835978	162	294.5	130	273	59.340660095214844	29	Hindawi049164181-ara1	Hindawi013961474-ara1
Hindawi049164181-ara1.ms114	true	-4451680216864898869	0	154	0	796	1551	300	وقت حر النهار فرفع عينيه ونظر واذا ثلاثة رجال واقفون لديه فلما نظر ركض لاستقبالهم من باب الخيمة وسجد الي الارض وقال يا سيد ان كنت قد وجدت نعمة في عينيك فلا تتجاوز عبدك 90 والرب هنا يظهر بوضوح لا يقبل لبسا في هيءة ثلاثة رجال يناديهم ابراهيم الثلاثة في صيغة المنادي الواحد يا سيد عينيك لا تتجاوز عبدك ثم يعود لمناداة ربه بصيغة الجمع فيقول ليءخذ قليل من ماء واغسلوا ارجلكم واتكءوا تحت الشجرة فاخذ كسرة------------------------------------------------ خبز فتسندون قلوبكم ثم تجتازون لانكم قد مررتم علي عبدكم فقالوا هكذا نفعل كما تكلمت---------------------------------------------------------- واذ كان هو واقفا لديهم تحت الشجرة اكلوا قا-لوا له اين سارة امراتك فقال ها ها في الخيمة فقال اي الرب اني ارجع اليك نحو زمان الحي-اة ويكون لسارة امراتك ابن فضحكت سارة في باطنها فقال الرب لابراهيم لماذا ضحكت سارة قاءلة افبالحقيقة الد وانا قد شخت هل يستحيل علي الرب شء ثم قام الرجال من هناك وتطلعوا نحو سدوم وكان ابراهيم	114	-3381963855885611085	Hindawi013961474-ara1.ms054	false	4904284661976423014	28	121	133	631	1562	300	وقت حر النهار فرفع عينيه ونظر واذا ثلاثة رجال واقفين لديه فاسرع ابراهيم الي الخ-------------يمة ---------------وقال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لسارة اسرعي بثلاث كيلات دقيقا سميدا اعجني واصنعي خبز -----------ملة ثم ركض ابراهيم الي البقر واخذ عجلا رخصا وحيدا واعطاه الغلام فاسرع يعمله ثم اخذ زبدا ولبنا والعجل الذي عمله ووضعها قدامهم واذ كان ---واقفا لديهم تحت الشجرة اكلوا وقالوا له اين سارة امراتك فقال ها هي في الخيمة فقال-------- اني ارجع اليك نحو زمان الحيواة ويكون لسارة امراتك ابن فضحكت سارة في باطنها----------------------------------- قاءلة افبالحقيقة الد وانا قد شخت هل يستحيل علي الرب شء--------------------------------------- وكان ابراهيم	54	374947651351835978	310	332.0	245	904	34.29203414916992	55	Hindawi049164181-ara1	Hindawi013961474-ara1
Hindawi049164181-ara1.ms114	true	-4451680216864898869	0	278	0	1433	1551	300	وقت حر النهار فرفع عينيه ونظر واذا ثلاثة رجال واقفون لديه فلما نظر ركض لاستقبالهم من باب الخيمة وسجد الي الارض وقال يا سيد ان كنت قد وجدت نعمة في عينيك فلا تتجاوز عبدك 90 والرب هنا يظهر بوضوح لا يقبل لبسا في هيءة ثلاثة رجال يناديهم ابراهيم الثلاثة في صيغة المنادي الواحد يا سيد عينيك لا تتجاوز عبدك ثم يعود لمناداة ربه بصيغة الجمع فيقول ليءخذ قليل من ماء واغسلوا ارجلكم واتكءوا تحت الشجرة فاخذ كسرة خبز فتسندون قلوبكم ثم تجتازون لانكم قد مررتم علي عبدكم فقالوا هكذا نفعل كما تكلمت واذ---------------------------------------------- كان هو واقفا لديهم تحت الشجرة اكلوا قالوا له اين سارة امراتك فقال ها ها في الخيمة فقال اي الرب اني ارجع اليك نحو زمان الحياة ويكون لسارة امراتك ابن فضحكت سارة في باطنها فقال الرب لابراهيم لماذا ضحكت سارة قاءلة افبالحقيقة الد وانا قد شخت هل يستحيل علي الرب شء ثم قام الرجال من هناك وتطلعوا نحو سدوم وكان ابراهيم ماشيا معهم ليشيعهم فقال الرب هل اخفي عن ابراهيم ما انا فاعله--------------------------------------------------------- وانصرف الرجال من هناك وذهبوا نحو سدوم واما ابراهيم فكان لم يزل قاءما امام الرب 91 واضح اذن ان الرب قد ظهر لابراهيم في هيءة ثلاثة شخوص والاكثر وضوحا هو حيرة الكاتب مع ما بين يديه من متناثرات قديمة وبين اعتقاده في اله واحد فتضارب النص بين يديه ما بين الافراد والجمع ولكن تبقي في الاية الاخيرة مسالة غير مفهومة وهي ان الرجال الدالة علي الرب المثلث قد ذهبوا--------- الي سدوم بينما ظل ابراهيم مع الرب لكنها تصبح مفهومة عندما نستمر مع النص فنجده يقول فجاء الملاكان الي سدوم مساء وكان لوط جالسا في باب سدوم فل-ا راهما لوط قام لاستقبالهما وسجد بوجهه الي الارض وقال يا سيدي ميلا الي بيت عبدكما	114	-3381963855885611085	Hindawi013961474-ara1.ms093	false	-2257737743529768829	48	175	258	916	1595	300	وقت حر النهار فرفع عينيه ونظر واذا ثلاثة رجال واقفين لديه وبع------------------------------------------------------------د ان يصنع ل-------------------------------------------------------------------------------------------------هم ابراهيم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلي الله عليه وسلم طعاما ياتون عليه جميعا واذا كان هو واقفا لديهم تحت الشجرة اكلوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قام الرجال من هناك وتطلعوا نحو سدوم وكان ابراهيم ماشيا معهم ليشيعهم فقال الرب هل اخفي عن ابراهيم ما انا فاعله وقال الرب ان صراخ سدوم وعمورة قد كثر وخطيتهم قد عظمت حدا وانصرف الرجال من هناك وذهبوا نحو سدوم واما ابراهيم فكان لم يزل قاءما امام الرب تكوين 18 ونفهم من رو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اية التوراة ان هءلاء الالهة الثلاثة------------------------------ قد ذهب اثنان منهم الي سدوم بينما بقي كبيرهم م--------------------------------------ع النبي ابراهيم وتستطرد لتقول وك----------------ان لوط جالسا في باب سدوم فلما راهما لوط قام لاستقبالهما وسجد بوجهه الي الارض وقال يا سيدي ميلا الي بيت عبدكما	93	374947651351835978	455	616.0	362	1546	29.430789947509766	79	Hindawi049164181-ara1	Hindawi013961474-ara1
Hindawi049164181-ara1.ms147	true	-383353797731806624	59	130	321	708	1660	300	تقول و--ابتدا نوح يكون فلاحا وغرس كرمه وشرب من الخمر فسكر وتعري داخل خباءه فابصر حام ابو كنعان عورة ابيه واخبر اخويه خارجا فاخذ سام ويافث الرداء ووضعاه علي اكتافهما ومشيا الي الوراء وسترا عورة ابيهما ووجهاهما الي الوراء فلم يبصرا عورة ابيهما فلما استيقظ نوح من خمره علم بما فعل--ه ابنه الصغير فقال ملعون كنعان عبد العبيد يكون لاخوته وقال مبارك الرب اله سام وليكن كنعان عبدا لهم التكوين 2026	147	-3381963855885611085	Hindawi013961474-ara1.ms025	false	-7520897737274731557	121	190	654	1025	1634	300	--الفلك ابتدا نوح يكون فلاحا وغرس كرما وشرب من الخم-----ر وتعري داخل خباءه فابصر---------- حام عورة ابيه واخبر اخويه خارجا فاخذ سام ويافت الرداء ووضعاه علي اكتافهما ومشيا الي الوراء وسترا عورة ابيهما ووجهاهما الي الوراء فلم يبصرا عورة ابيهما فلما استيقظ نوح من خمره علم -ما فعل به ابنه الصغير فقال ملعون كنعان عبد العبيد يكون لاخوته وقال مبارك الرب اله سام وليكن كنعان عبدا لهم --تكوين 2026	25	374947651351835978	359	685.0	293	391	91.81585693359375	59	Hindawi049164181-ara1	Hindawi013961474-ara1
Hindawi049164181-ara1.ms150	true	-1444355628739359234	142	163	832	956	1732	300	فاخذ ابرام ساراي امراته ولوطا ابن اخيه وكل مقتنياتهما التي اقتنيا والنفوس التي امتلكا في حاران وخرجوا ليذهبوا الي ارض كنعان	150	-3381963855885611085	Hindawi013961474-ara1.ms015	false	-6620326247410090857	259	280	1385	1509	1613	300	فاخذ ابرام ساراي امراته ولوطا ابن اخيه وكل مقتنياتهما التي اقتنيا والنفوس التي امتلكا في حاران وخرجوا ليذهبوا الي ارض كنعان	15	374947651351835978	124	248.0	103	124	100.0	21	Hindawi049164181-ara1	Hindawi013961474-ara1
Hindawi049164181-ara1.ms150	true	-1444355628739359234	142	202	832	1154	1732	300	فاخذ ابرام ساراي امراته ولوطا ابن اخيه وكل مقتنياتهما التي اقتنيا والنفوس التي امتلكا في حاران وخرجوا ليذهبوا الي ارض كن--------------------عان واجتاز ابراهيم في الارض الي مكان شكيم الي بلوطة مورة وكان الكنعانيون حينءذ في الارض وظهر الرب لابرام وقال لنسلك اعطي هذه الارض فبني هناك مذبحا للرب الذي ظهر له ثم نقل من هناك الي الجبل شرقي بيت ايل	150	-3381963855885611085	Hindawi013961474-ara1.ms041	false	2845316092723690557	203	250	1073	1326	1594	300	فاخذ ابرام ساراي امراته ولوطا ابن اخيه وكل مقتنياتهما التي اقتنيا والنفوس التي امتلكا في حاران وخرجوا ليذهبوا الي ارض كنعان فاتوا الي ارض كنعان------------------------------------------------------------------------------------ وظهر الرب لابرام وقال لنسلك اعطي هذه الارض فبني هناك مذبحا للرب الذي ظهر له --ونقل ه---ناك الي الجبل شرقي بيت ايل	41	374947651351835978	231	439.5	188	342	67.54386138916016	41	Hindawi049164181-ara1	Hindawi013961474-ara1
Hindawi049164181-ara1.ms224	true	-7738895799142876192	39	84	207	450	1558	300	الله عليه- ذبابا من البعوض بحيث لم يروا عين الشمس وسلطها الله عليه- فاكلت لحومهم ودماءهم وتركتهم عظاما بالية ودخلت واحدة منها في منخر الملك فمكثت في منخره اربعماءة سنة عذبه الله تعالي بها فكان يضرب راسه----- بالمرازب في هذه المدة كلها حتي اهلكه الله	224	-3381963855885611085	Hindawi013961474-ara1.ms023	false	-4536144049284981970	137	180	718	954	1632	300	ارسل عليهم ذبابا من البعوض بحيث لم يروا عين الشمس وسلطها الله عليهم فاكلت لحومهم ودماءهم وتركتهم عظاما بالية ودخلت واحدة منها في منخر الملك فمكثت في منخره اربعماءة سنة عذبه الله------ بها فكان----- راسه يضرب بالمراذب--- هذه المدة كلها حتي اهلكه الله	23	374947651351835978	225	408.5	183	250	90.0	37	Hindawi049164181-ara1	Hindawi013961474-ara1
Hindawi049164181-ara1.ms228	true	6804280832404980112	209	285	1130	1536	1613	300	بعد هبوطهم من السفينة اذ يقول و-----ابتدا نوح يكون فلاحا وغرس كرما وشرب من الخمر فسكر وتعري داخل خباءه فابصر حام ابو كنعان عورة ابيه واخبر اخويه خارجا فاخذ سام ويافث الرداء ووضعاه علي اكتفه--ا ومشيا الي الوراء وسترا عورة ابيهما ووجهاهما الي الوراء فلم يبصرا عورة ابيه-ا فلما استيقظ نوح من خمره علم بما فعل به ابنه الصغير فقال ملعون كنعان عبد العبيد يكون لاخوته وقال مبارك الرب اله سام وليكن كنعان عبدا لهم التكوين	228	-3381963855885611085	Hindawi013961474-ara1.ms025	false	-7520897737274731557	115	189	624	1020	1634	300	بعد هبوط النبي نوح وابناءه من الفلك ابتدا نوح يكون فلاحا وغرس كرما وشرب من الخم-----ر وتعري داخل خباءه فابصر---------- حام عورة ابيه واخبر اخويه خارجا فاخذ سام ويافت الرداء ووضعاه علي اكتافهما ومشيا الي الوراء وسترا عورة ابيهما ووجهاهما الي الوراء فلم يبصرا عورة ابيهما فلما استيقظ نوح من خمره علم -ما فعل به ابنه الصغير فقال ملعون كنعان عبد العبيد يكون لاخوته وقال مبارك الرب اله سام وليكن كنعان عبدا لهم --تكوين	25	374947651351835978	360	672.5	292	414	86.9565200805664	60	Hindawi049164181-ara1	Hindawi013961474-ara1
Hindawi049164181-ara1.ms262	true	1711355457004415407	162	242	933	1376	1716	300	باقر طه الوجيز في تاريخ حضارة وادي الرافدين دار الشءون الثقافية العام--------------------------------ة بغداد 1986م بدران د ابراهيم وخماش د سلوي دراسات في العقلية العربية الخرافة دار الحقيقة بيروت ط2 1979م برستد جيمس هنري انتصار الحضارة ترجمة د احمد فخري مكتبة النهضة المصرية القاهرة دت برستد جيمس هنري فجر الضمير ترجمة د سليم حسن مكتبة مصر القاهرة دت برستد جيمس هنري كتاب تاريخ مصر منذ اقدم العصور الي الفتح الفارسي ترجمة د حسن كمال وزارة المعارف المصرية القاهرة ط1 1929م بل	262	-3381963855885611085	Hindawi013961474-ara1.ms103	false	4627045219241903963	249	289	1476	1713	1784	300	باقر طه الوجيز في تاريخ حضارة وادي الرافدين دار الشءون الثقافية العامة وزارة الثقافة والاعلام العراقية بغداد 1986------------------------------------------------------------------------------------------م برستد جيمسن ه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نري كتاب تاريخ مصر منذ اقدم العصور الي الفتح الفارسي ترجمة د حسن كمال وزارة المعارف المصرية القاهرة ط1 1929م ---	103	374947651351835978	202	379.0	167	475	42.52631759643555	33	Hindawi049164181-ara1	Hindawi013961474-ara1
Hindawi049164181-ara1.ms263	true	2403225867477058661	5	143	24	837	1751	300	دن جاردنر------ الن هنري مصر الفراعنة ترجمة د نجيب ميخاءيل الهيءة المصرية العامة للكتاب القاهرة--- 1987م جارودي روجيه فلسطين ارض الرسالات الالهية ترجمة د عبد الصبور شاهين دار التراث القاهرة دت الجبرتي عجاءب الاثار في التراجم والاخبار القاهرة 1879م الجزاءري نعمة الله النور المبين في قصص الانبياء والمرسلين مءسسة الاعلمي بيروت ط8 1978م الجوزو د مصطفي من الاساطير العربية والخرافات دار الطليعة بيروت ط2 1980م ابن الجوزي نواسخ القران دار الكتب العلمية بيروت ط1 1985م ح ابن حبي-------------------------------------------------------------------------------------ب المحبر دار الافاق بي-روت دت الحراني ابو محمد تحف العقول عن الرسول مءسسة الاعلمي بيروت ط2 1974م حسن د حسن ابراهيم تاريخ الاسلام السياسي والديني والثقافي والاجتماعي مكتبة النهضة المصرية القاهرة ط7 1964م حسين د طه الفتنة الكبري دار المعارف 1984م الحموي ياقوت معجم البلدان دت دن الحوت محمود سليم في طريق الميثولوجيا عند العرب دار النهار بيروت ط2 1979م	263	-3381963855885611085	Hindawi013961474-ara1.ms104	false	-8075538531580632447	15	103	99	608	1783	300	دت جاردنر السير الن----- مصر الفراعنة ترجمة د نجيب ميخاءيل الهيءة المصرية العامة للكتاب القاهرة ط2 1987م جرني ا ر الحيثيون ترجمة د محم------------------د عبد القادر سلسلة الالف كتاب القاهرة 1973م---------------------------------------------------- الجزاءري نعمة الله النور المبين في قصص الانبياء والمرسلين مءسسة الاعلمي بيروت ط8 1978م حسين د طه في الشعر الجاهلي دا---------------------------------------------------------------------ر الكت----------------------------------ب المصرية القاهرة 1926م الحلبي برهان الدين السيرة الحلبية في سيرة الامين المامون انسان العيون دار المعرفة بيروت دت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحموي ياقوت معجم البلدا------ن الحوت محمود سليم في طريق الميثولوجيا عند العرب دار النهار بيروت ط2 1979م	104	374947651351835978	328	555.0	265	908	36.123348236083984	47	Hindawi049164181-ara1	Hindawi013961474-ara1
Hindawi049164181-ara1.ms264	true	-6543100150489094625	139	298	824	1745	1759	300	دار الفكر العربي القاهرة دت شلبي د--- احمد ----مقارنة الاديان اليهودية مكتبة النهضة المصرية القاهرة ط5 1978م الشهرستاني الملل والنحل تحقيق محمد سيد كيلاني نشر البابي الحلبي القاهرة 1961م الشوك د علي اهتمامات ميثولوجية واستطرادات لغوية الكرمل------------ نيقوسيا عدد ص صالح د عبد العزيز الشرق الادني القديم الهيءة العامة لشءون المطابع الاميرية القاهرة 1967م الصغير د محمد حسين تاريخ القران الدار العا-----------------------------------لمية بيروت 1983م ط الطبري تاريخ الرسل والملوك دار المعارف القاهرة ط2 دت الطبري تفسير القران دت دن طعيمة د صابر التاريخ اليهودي العام في مجلدين دار الجيل بيروت ط2 1983م ظ ظاظا د حسن الساميون ولغاتهم مطبعة المصري الاسكندرية 1971م ع عبد الحميد محمد حسني ابو الانبياء -----------------------------------------------------------------دار سعد القاهرة دت العظم د صادق جلال نقد الفكر الديني دار الطليعة بيروت دت العقاد عباس محمود ابليس كتاب الهلال القاهرة رقم العقاد عباس محمود الله كتاب الهلال القاهرة رقم العقاد عباس محمود حياة المسيح كتاب الهلال القاهرة يناير 1988م علي د جواد المفصل في تاريخ العرب قبل الاسلام	264	-3381963855885611085	Hindawi013961474-ara1.ms104	false	-8075538531580632447	177	274	1047	1627	1783	300	دار الفكر العربي القاهرة دت شرف الدين احمد حسين تاريخ ال--يمن الثقافي- مطبعة ال---------------------------------------------------------------------كي-----------لاني الصغير القاهرة 1967م الشوك --علي اهتمامات ميثولوجية واستطرادات لغوية الكرمل مءسسة بيسان نيقوسيا------ صالح عب--د العزيز الشرق الادني القديم الهيءة العامة لشءون المطابع الاميرية القاهرة 1967م صليبي- د كمال التوراة جاءت من جزيرة العرب ترجمة عفيف الرزاز مءسسة الابحاث العلمية بيروت ط2------------------------------------------------------------------------------------ طعيمة د صابر التاريخ اليهودي العام دا----------ر الجيل بيروت ط2 1983م عب--------------------------------------------------------------د الحميد محمد حسني ابو الانبياء ابراهيم الخليل تقديم الشيخ حسين مخلوف مفتي الديار المصرية الاسبق دار سعد القاهرة ط1 دت ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي د جواد المفصل في تاريخ العرب قبل الاسلام	104	374947651351835978	389	584.5	317	1040	37.403846740722656	54	Hindawi049164181-ara1	Hindawi013961474-ara1
Hindawi049164181-ara1.ms265	true	879359452362658843	129	297	750	1767	1785	300	1849م القمني د سي----د اوزيريس وعقيدة الخلود في مصر القديمة دار فكر القاهرة 1988م القمني د سيد النبي ابراهيم والتاريخ المجهول دار سينا القاهرة 1990م القمي الصدوق ابو جعفر علل الشراءع المكتبة الحيدرية النجف العراق ط2 1966م ك ابن كثير البداية والنهاية دار الكتب العلمية بيروت ط4 1988م كرم يوسف تاريخ الفلسفة اليونانية لجنة-------------------------- التاليف والترجمة والنشر القاهرة 1966م كريمر صموءيل نوح السومريون تاريخهم وحضارتهم وخصاءصهم ترجمة د فيصل الواءلي وكالة المطبوعات الكويت دت كريمر صموءيل نوح الاساطير السومرية ترجمة داود عبد القادر مطبعة المعارف بغداد 1971م كريمر صموءيل نوح من الواح سومر ترجمة طه باقر مكتبة المثني بغداد 1971م ابن الكلبي كتاب الاصنام دار الكتب المصرية القاهرة 1924م ل------------------------------------------------------------------ لسنر د ايفار الماضي الحي ترجمة شاكر ابراهيم سعيد الهيءة المصرية العامة للكتاب القاهرة 1981م م مبارك د علي الخطط التوفيقية القاهرة 1988م د ن----------------------------------------------- المسعودي---------- مروج الذهب طبعة باريس 1961م والطبعة العربية تحقيق محيي الدين عبد الحميد المكتبة الاسلامية بيروت دت منقوش -----التوحيد يمان دار الطليعة بيروت 1977م موسكاتي سبتينو الحضارات السامية القديمة ترجمة د السيد يعقوب	265	-3381963855885611085	Hindawi013961474-ara1.ms105	false	-3605486051383057092	65	206	395	1245	1808	300	1988م القمني سيد محمود اوزيريس وعقيدة الخلود في مصر القديمة دار فكر القاهرة 1988م القمني-- سيد محمود الحج مجلة الكويت الاعلام الكويتية عدد 1981م ----القمي الصدوق--------- علل الشراءع دار احياء التراث العربي بيروت ط2 1966م كارلوفسكي س لامبرج دلمون مدخل الي الخلود ترجمة مصطفي كامل اللحام مجلة الثقا------فة العالمية الكويت مارس 1983م كانالكيس رودو التاريخ العربي القدي---------------------------------------------------------------------م ترج----------------------------------------------------------------------------------مة فءاد حسنين النهضة ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مصرية القاهرة 1958م كريم د سيد قدماء المصريين وبناء الكعبة مجلة الهلال عدد فبراير 1982م لسنر د ايفار الماضي الحي ترجمة شاكر ابراهيم سعيد الهيءة المصرية العامة للكتاب القاهرة 1981م ماير د ف ب حياة النبي ابراهيم وطاعة الايمان ترجمة القس مرقس داود مكتبة المحبة القاهرة ط1 1980م المسعودي ابو الحسن مروج الذهب ومعادن الجوهر------------------- تحقيق محيي الدين عبد الحميد المكتبة الاسلامية بيروت دت منقوش ثريا التوحيد يمان دار الطليعة بيروت 1977م موسكاتي سبتينو الحضارات السامية القديمة ترجمة ------د يعقوب	105	374947651351835978	451	627.0	365	1175	38.38298034667969	61	Hindawi049164181-ara1	Hindawi013961474-ara1
Hindawi049164181-ara1.ms266	true	-9017050952811906646	105	161	614	953	1774	300	1970م نيلسن ديتلف الديانة العربية القديمة في كتاب التاريخ العربي القديم ترجمة د فءاد حسنين مكتبة النهضة المصرية القاهرة 1958م ابن هشام السيرة النبوية ضبط وتعليق طه عبد الرءوف شركة الطباعة الفنية المتحدة القاهرة 1974م ه الهمداني الاكليل بغداد 1931م دن هومل فرتز التاريخ العام لبلاد العرب الجنوبية في كتاب التاريخ العربي القديم ترجمة د فءاد	266	-3381963855885611085	Hindawi013961474-ara1.ms105	false	-3605486051383057092	265	300	1595	1808	1808	300	1958م نيلسن ديتلف الديانة العربية القديمة في كتاب التاريخ العربي القديم ترجمة د فءاد حسنين مكتبة النهضة المصرية القاهرة 1958م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هومل فرتز التاريخ العام لبلاد العرب الجنوبية في كتاب التاريخ العربي القديم ترجمة د فءاد-	105	374947651351835978	211	403.0	177	339	62.241886138916016	34	Hindawi049164181-ara1	Hindawi013961474-ara1