id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi048649370-ara1.ms003	true	-9092739240556940597	27	118	144	628	1684	300	بدا عملي في فلسفة العلم منذ خريف عام 1919م حينما كان اول صراع لي مع المشكلة متي تصنف النظرية علي انها علمية او هل هناك معيار يحدد الطبيعة او المنزلة العلمية لنظرية ما لم تكن المسالة التي اقلقتني------ متي تكون النظرية صادقة ولا متي تكون النظرية مقبولة كانت مشكلتي شيءا مخالفا اذا اردت ان اميز بين العلم والعلم الزاءف 1------------ وانا علي تمام الادراك بان العلم يخطء كثيرا وان العلم الزاءف قد يحدث ان تزل قدمه فوق الحقيقة كار---ل بوبر Conjectures and Refutations p 33 ما زلت اعتبر معيار القابلية للتكذيب	3	-3841534694335896501	Hindawi080253963-ara1.ms066	false	-3893740172977821099	121	205	659	1105	1663	300	بدا عملي في فلسفة العلم منذ خريف---------- حينما كان اول صراع لي مع المشكلة متي تصنف النظرية علي انها علمية او هل هناك معيار يحدد الطبيعة او المنزلة العلمية لنظرية ما لم تكن المسالة التي اقلقتني انذاك متي تكون النظرية صادقة ولا متي تكون-------- مقبولة كانت مشكلتي شيءا مخالفا اذ- اردت ان اميز بين العلم والعلم الزاءف PseudoScience وانا علي تمام الادراك -ان العلم يخطء كثيرا وان العلم الزاءف قد يحدث ان تزل قدمه فوق الحقيقة 5 فتوصل بوبر الي ان مع---------------------------------------يار القابلية للتكذيب	66	5349238781028151417	412	759.0	332	505	81.58415985107422	74	Hindawi048649370-ara1	Hindawi080253963-ara1
Hindawi048649370-ara1.ms006	true	7309357628545263134	202	265	1156	1543	1736	300	الاكاديمية وتءثر تاثيرا فعالا في--------- الحياة العملية----------------------------- فنجد مثلا ا العلماء التجريبيون الحاصلون علي جاءزة نوبل امثال سير بيتر ميداوار-------------------- وجاكس مونود وسير جون اكسلس يءكدون انهم وصلوا الي تلك النتاءج------ العلمية الباهرة بفضل اتباع تعاليم بوبر المنهجية والاسترشاد بفلسفته للعلوم اذ كانت نصيحة اكسلس John Eccles للعلماء الاخرين هي ان يقرءوا ويتاملوا كتابات بوبر عن فلسفة العلوم وان يتخذوا منها اساسا للعمل	6	-3841534694335896501	Hindawi080253963-ara1.ms065	false	-1831057441906560388	234	300	1399	1806	1806	300	الاكاديمية ومع هذا عرفت كيف تنساب في تيار الحياة العلمية الجارية والبحث العلمي الدافق فنجد------- العلماء التجريبيين الحاصلين علي جاءزة نوبل امثال سير بيتر مدور P Medwar وسيرجون اكسلس وجاكس موند J Monod-------- يءكدون انهم وصلوا-------- الي انجازاتهم العلمية الباهرة بفضل------ تعاليم بوبر المنهجية والاسترشاد بفلسفته للعلوم و--كانت نصيحة اكسلس ------------للعلماء الاخرين هي ان يقرءوا ويتاملوا كتابات بوبر عن فلسفة العلوم وان يتخذوا منها اساسا للعمل-	65	5349238781028151417	301	483.5	252	451	66.7405776977539	42	Hindawi048649370-ara1	Hindawi080253963-ara1
Hindawi048649370-ara1.ms006	true	7309357628545263134	265	300	1543	1736	1736	300	في حياة الفرد العلمية ب لم يتبن هذا الراي العلماء التجريبيون فقط فعالم الفلك البحت والرياضي الشهير سير هيرمان بوندي Sir Herman Bondi قال ببساطة ليس العلم شيءا اكثر من منهجه وليس منهجه شيءا اكثر-	6	-3841534694335896501	Hindawi080253963-ara1.ms066	false	-3893740172977821099	0	34	0	184	1663	300	في حياة الفرد العلمية 3 لم يتبن هذا الراي العلماء التجريبيون فقط فعالم الفلك البحت والرياضي الشهير سير ه-رمان بوندي H--------- Bondi قال ببساطة ليس العلم شيءا اكثر من منهجه وليس منهجه شيءا اكثر	66	5349238781028151417	181	341.0	148	194	93.29896545410156	30	Hindawi048649370-ara1	Hindawi080253963-ara1
Hindawi048649370-ara1.ms037	true	7772155864722015254	82	150	436	820	1618	300	الطريق الاوحد الذي لا طريق سواه الي اية معرفة حقيقية صحيحة فكل المعلومات والمبادء---------- والافكار والمفاهيم- باختصار كل مكونات الذهن ومحتوياته مجرد تعميمات استقراءية لا يستثني من ذلك شء البتة حتي قوانين الرياضة البحتة مثل القضية 2 2 بل وحتي قوانين الفكر الصورية كالذاتية والهوية وعدم التناقض كلها ليست الا تعميمات استقراءية لكثرة ما لاحظته حواسنا من ان اقتران 2 و2 ينتج عنه داءما ومن -----------ان ا هي	37	-3841534694335896501	Hindawi080253963-ara1.ms085	false	-6539107207643663621	187	246	1142	1460	1770	300	الطريق الاوحد الذي لا طريق سواه لاي---- معرف-------------ة فكل -----------المبادء والمفاهيم والافكار والمعلومات باختصار كل مكونات الذهن ومحتوياته مجرد تعميمات استقراءية لا يستثني من ذلك--------- حتي قوانين الرياض-------ة مثل------- 2 2 والمنطق------------- الصوري مثل ا هي ا-------------------- كلها ليست الا تعميمات استقراءية لكثرة ما لاحظته حواسنا من ان اقتران 2 و2 ينتج---- داءما او نلاحظ داءما ان ا هي	85	5349238781028151417	268	426.5	217	406	66.00984954833984	43	Hindawi048649370-ara1	Hindawi080253963-ara1
Hindawi048649370-ara1.ms104	true	4485683116749828683	0	150	0	789	1615	300	الذهن اي شء من صميم طبيعة النظرية هي- فكرة مستحيلة خلف محال ويمكن توضيح هذا باقصوصة عن رجل كرس حياته للعلم الطبيعي فاخذ يسجل كل ما استطاع ان يلاحظه ثم اوصي بان تورث هذه المجموعة من الملاحظات التي لا تساوي شيءا الي الجمعية الملكية للعلوم بانجلترا كيما تستعمل كدليل استقراءي 3 من الواضح ان هذه المجموعة من الملاحظات لا يمكن ان تبرهن علي اي شء او تفضي الي اي شء وقد حاول بوبر ان يءكد هذا اكثر بان بدا احدي محاضراته في فيينا بان قال لطلاب الفيزياء امسك بالقلم والورقة لاحظ بعناية ودقة سجل ما تلاحظه بالطبع تساءل الطلاب عما يريدهم بوبر ان يلاحظوه فعبارة لاحظ ف-----------------حسب لا تعني شيءا وهي خلف محال 4 العالم لا يلاحظ فحسب الملاحظة داءما منتقاة توجهها مشكلة مختارة من موضوع ما ومهمة محددة واهتمام معين ووجهة من النظر نريد من الملاحظة ان تختبرها المشكلة هي ما يبدا به العالم وليس الملاحظة الخالصة كما يدعي	104	-3841534694335896501	Hindawi080253963-ara1.ms087	false	6623490712816476565	157	300	889	1637	1637	300	الذهن اي شء من صميم طبيعة النظرية هذه فكرة مستحيلة خلف محال وقد مثل لهذه--- باقصوصة عن رجل كرس حياته للعلم-------- فاخذ يسجل كل ما استطاع ان يلاحظه ثم اوصي بان تورث هذه المجموعة من الملاحظات التي لا تساوي شيءا الي الجمعية الملكية للعلوم بانجلترا لكي- تستعمل كدليل استقراءي وهي طبعا لن تفيد العلم في شء ولن-------------------------------------- تفضي الي ---شء وقد حاول بوبر ان يءكد هذا اكثر ف---بدا احدي محاضراته في فيينا بان قال لطلاب الفيزياء امسك بالقلم والورقة لاحظ بعناية ودقة سجل ما تلاحظه بالطبع تساءل الطلاب عما يريدهم بوبر ان يلاحظوه ومن هنا اوضح لهم كيف ان لاحظ فحسب لا تعني شيءا فهي خلف محال-- العالم لا يلاحظ فحسب الملاحظة داءما منتقاة توجهها مشكلة مختارة من موضوع ما ومهمة محددة واهتمام معين ووجهة من النظر نريد من الملاحظة ان تختبرها المشكلة هي ما يبدا به العالم وليس الملاحظة الخالصة كما يدعي-	87	5349238781028151417	672	1263.5	545	807	83.27137756347656	121	Hindawi048649370-ara1	Hindawi080253963-ara1
Hindawi048649370-ara1.ms104	true	4485683116749828683	150	234	789	1259	1615	300	الاستقراءيون فماذا عساه ان يلاحظ ويسجل باءع جراءد ينادي واخر يصيح وناقوس يدق ام يلاحظ ان كل هذا يعرقل بحثه حتي ان لاحظ بدقة ملاحظة علمية فحسب فمهما كانت مجموعة الوقاءع التي سيخرج بها كبيرة فيستحيل ان تضيف للعلم فالعالم يحتاج مسبقا لنظرية يلاحظ علي اساسها 5 ان العالم يبدا ب--الحصيلة المعرفية السابقة التي يجدها في العالم هي التي تحدد له موقف المشكلة وتعينه علي فهمها فيقدح عبقريته العلمية ليتوصل الي الفرض العلمي الذي يستطيع حلها وها هنا فقط يلجا الي الملاحظة ليختبر فرضه	104	-3841534694335896501	Hindawi080253963-ara1.ms088	false	-2124179061257452013	0	57	0	321	1764	300	الاستقراءيون فماذا عساه ان يلاحظ ويسجل باءع جراءد ينادي واخر يصيح وناقوس يدق ام يلاحظ ان كل هذا يعرقل بحثه ان العا------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يحتاج مسبقا لنظرية يلاحظ علي اساسها فهو-------- يبدا من الحصيلة المعرفية السابقة ل----------------------------تحدد له موقف المشكلة وتعين -علي فهمها فيقدح عبقريته العلمية للتوصل الي الفرض------- الذي يستطيع حلها -ها هنا---- يلجا الي الملاحظة ليختبر فرضه	88	5349238781028151417	305	551.0	251	472	64.61864471435547	49	Hindawi048649370-ara1	Hindawi080253963-ara1
Hindawi048649370-ara1.ms190	true	-6818173972211586499	7	187	46	1048	1693	300	اللغة الفيزياءية هي ----------------------لغة عمومية universal للعلم وهذا يعني ان اية لغة لاي مجال فرعي في العلم يمكن------------------------------- ان تترجم -------------------بصورة مكافءة تماما لصورتها الاصلية الي لغة العلم هذه وبناء علي هذا نستنتج ان العلم -نسق واحدي تكاملي- مركزي حيث لا نجد داخله -مجالات لمواضيع ذات تباين جوهري وتبعا لهذا لا نجد هوة بين العلوم الطبيعية والعلو---------------------------------------م السلوكية مثلا 21 من هنا قامت الدعوي النيوراثية ال----------------------------------------كارنابية علي ان هناك لغة واحدة للعلم الموحد unitied science فلقد-------------------------------------------------------------------------------------- تاثرا بالتقدم الرهيب لعلم الطبيعة- فاراد-ه علم العلوم والعلم الواحد الذي لا علم سواه وكل العلوم الاخري مجرد افرع للفيزياء واجزاء فيها ومن ثم تكون لغة الفيزياء هي اللغة العلمية الواحدة ------------وهذه اللغة الفيزياءية تتمتع بخاصية تجعلها كل-------ية Universal Language يمكن ان يقال فيها كل شء له م------------------------------------------عني وهي اللغ----------------------------ة التي تتحدث عن الاشياء الفيزياءية وحركاتها في الزمان والمكان وكل شء يم-----كن التعبير عنه او ترجمته في ---حدود هذه اللغة------- خصوصا علم النفس علي قدر ما هو علم اما مشكلة اسسه فهي هل يمكن رد مفاهيم علم النفس الي مفاهيم الفيزياء بمعناها الضيق هل يمكن رد قوانين علم النفس الي قوانين الفيزياء بمعناها الضيق	190	-3841534694335896501	Hindawi080253963-ara1.ms108	false	884928665253798972	77	298	455	1731	1743	300	اللغة الفيزياءية Physical Language بوصفها لغة عمومية---------- للعلم واي -------------لغة لاي مجال فرعي في العلم بمعني لاي علم اخر غير الفيزياء يمكن ان تترجم الي لغة العلم هذه وبصورة مكافءة تماما لصورتها الاصلية -------------------بناء علي هذا نستنتج ان العلم بنية واحدة تكاملية مركز---ية لا نجد داخلها مجالات لمواضيع ذات تباين جوهري وتبعا لهذا لا نجد هوة بين العلوم الطبيعية او الفيزياء وهي الحد الاعلي للبنية وبين العلوم السلوكية وهي الحد الادني 8 هذه اللغة الفيزياءية تكفل ببناءها الوضعي المنطقي الاكبر رودلف كارناب R Carnap 18911970 وفي البداية عاونه الوضعي المنطقي عالم الاقتصاد اوطو نويراث O Neurath 18821945 9 انهما كساءر اعضاء فيينا منشا الوضعية المنطقية تاثرا بالتقدم الرهيب لعلم الفيزياء فاراداه علم العل-م والعلم الواحد الذي لا علم سواه وهذا ما يسمي بالنزعة الفيزياءية Physicalism----- ومن ثم تكون لغة الفيزياء هي اللغة العلمية الواحدة للعلم الموحد هذه اللغ-----------ة تتمتع بخاص-ة تجعلها كلية عمومية Universal يمكن--------- ان يقال فيها كل شء له معني تبعا لمطابقة الوضعيين المناطقة بين المعني والعلم وبين اللاعلم واللغو انها اللغة التي تتحدث عن الاشياء الفيزياءية وحركاتها في الزمان والمكان وكل شء انما يمكن التعبير عنه او ترجمته في مصطلحات هذه اللغة حتي بل خصوصا علم النفس علي قدر ما هو علم اما مشكلة اسسه فهي هل يمكن رد مفاهيم علم النفس الي مفاهيم الفيزياء بمعناها الضيق هل يمكن رد قوانين علم النفس الي قوانين الفيزياء بمعناها الضيق	108	5349238781028151417	754	1245.5	609	1348	55.93471908569336	117	Hindawi048649370-ara1	Hindawi080253963-ara1
Hindawi048649370-ara1.ms190	true	-6818173972211586499	188	283	1054	1606	1693	300	بالايجاب ليصبح علم النفس فقط علم السلوكيات وتصبح كل عبارة ذات معني سواء حول الحيوان او الانسان قابلة للترجمة الي عبارة حول الحركات الزمانية المكانية للاجسام الفيزياء-- اي للغة الفيزياء او لغة العلم الموحد تلك هي اللغة التي حاول------ كارناب ان يبني لها بناء نسقيا منطقيا ويضع قواعد الصياغة فيها --وقواعد التحويل او ----الاستنباط منها وكتب يقول اذا كنا سنتخذ لغة الفيزياء كلغة للعلم بسبب خاصيتها كلغة كلية فان جميع العلوم ستتحول الي الفيزياء وس---تستبعد الميتافيزيقا علي انها لغو وتصبح العلوم المختلفة اجزاء من العلم الموحد 22 اما عن اصول هذه اللغة الصورية للعلم الواحد	190	-3841534694335896501	Hindawi080253963-ara1.ms109	false	6304782318176495056	1	93	5	538	1737	300	بالايجاب ليصبح علم النفس فقط علم السلوكيات وتصبح كل عبارة ذات معني اي علمية------------------- قابلة للترجمة الي عبارة حول الحركات الزمانية المكانية للاجسام الفيزياءية اي للغة الفيزياء او لغة العلم الموحد تلك هي اللغة التي حاول رودلف كارناب ان يبني لها بناء نسقيا منطقيا ويضع قواعد الصياغة فيها او قواعد التحويل اليها والاستنباط منها وكتب يقول اذا كنا سنتخذ لغة الفيزياء كلغة للعلم بسبب خاصيتها كلغة كلية فان جميع العلوم ستتحول الي الفيزياء وسوف تستبعد الميتافيزيقا علي انها لغو وتصبح العلوم المختلفة اجزاء من العلم الموحد 10 ---------وقد لاقت لغة ا--------لعلم الموحد	109	5349238781028151417	493	906.0	408	569	86.64323425292969	75	Hindawi048649370-ara1	Hindawi080253963-ara1
Hindawi048649370-ara1.ms261	true	6031792817131933948	107	149	589	803	1650	300	هي فقط التي يمكن اثبات كذبها لانها تتحدث عن الواقع الذي يمكن الرجوع اليه ومقارنتها به لذلك فهي في موقف حرج حساس مما جعل--- بوبر في فصل منهج العلم يلح علي مطلب الجراة فالجراة هي فقط التي تمكن من اقتحام المجهول واكتشاف	261	-3841534694335896501	Hindawi080253963-ara1.ms066	false	-3893740172977821099	260	300	1454	1663	1663	300	هي فقط التي يمكن اثبات كذبها لانها تتحدث عن الواقع الذي يمكن الرجوع اليه ومقارنتها به لذلك فهي في موقف حرج حساس فنجد نظرية بوبر في---- منهج العلم تءكد--- مطلب الجراة فالجراة هي فقط التي تمكن من اقتحام المجهول واكتشاف-	66	5349238781028151417	195	355.5	157	217	89.86174774169922	37	Hindawi048649370-ara1	Hindawi080253963-ara1
Hindawi048649370-ara1.ms261	true	6031792817131933948	149	299	803	1645	1650	300	الجديد فالحقيقة ليست ظاهرة كما تدعي العقلانية الكلاسيكية بل هي تكمن خلف ما يبدو لنا من العالم ولعلها ذات طبقات عدة الطبقة الخارجية النهاءية هي المظاهر البادية وما يفعله العالم العظيم هو ان يخمن بجراة -يحدس باقدام كيف تكون هذه الحقاءق الداخل-------ية ويمكن ان تقاس درجة الجراة بقياس مدي البعد بين العالم البادي وبين الحقيقة المفترضة حدسا ارسطارخوس وكوبرنيقوس عالمان عظيمان لانهما افترضا ان الشمس هي مركز الكون في حين ان المظهر البادي يقول انها قابعة فقط في سماء الارض غير ان ثمة نوعا اخر من الجراة لا يتعمق بل هو متعلق بالمظاهر البادية انه جراة التنبء فالتنبء هو هدف العلم المقدس ويحدد بوبر مهمة عالم العلوم الطبيعية بانها البحث عن القوانين التي تمكنه من استنباط التنبءات 7 فالفرض الشارح لا بد وان يتنبا باوجه معينة من العالم البادي هذا النوع من الجراة هو الاهم وهو ما يميز الفرض العلمي بالذات 8 فالفرض الميتافيزيقي يمكنه ان يحقق الجراة بالمعني الاول	261	-3841534694335896501	Hindawi080253963-ara1.ms067	false	1329392416676713343	0	108	0	602	1795	300	الجديد -الحقيقة ليست ظاهر------------------------------ة بل--- تكمن خلف ما يبدو لنا من العالم----------------------------------------------------------------- وما يفعله العالم العظيم هو ان يخمن بجراة ويحدس باقدام كيف تكون هذه الحقاءق الداخلية الخفية ويمكن ان تقاس درجة الجراة بقياس مدي البعد بين العالم البادي وبين الحقيقة المفترضة حدسا ارسطارخوس وك-برنيقوس عالمان عظيمان لانهما افترضا ان الشمس هي مركز الكون في حين ان المظهر البادي يقول انها قابعة---- في سماء الارض غير ان ثمة نوعا اخر من الجراة لا يتعمق بل هو متعلق بالمظاهر البادية انه جراة التنبء جراة المواجهة المسبقة المسءولة مع الواقع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا النوع من الجراة هو الاهم وهو ما يميز الفرض العلمي بالذات ---الفرض الميتافيزيقي يمكن -ان يحقق الجراة بالمعني الاول	67	5349238781028151417	555	1020.0	453	850	65.29412078857422	94	Hindawi048649370-ara1	Hindawi080253963-ara1
Hindawi048649370-ara1.ms262	true	-6944757488182063314	0	142	0	849	1731	300	ان يحدس الحقيقة الكامنة التي لا تبدو للعيان لكن لا يمكنه ان يحقق الجراة بالمعني الثاني لا يمكن للفرض الميتافيزيقي ان يتنبا---------------- بوقاءع تجريبية ستحدث امامنا في العالم التجريبي وقابلة للملاحظة انه لو فعل هذا لتعرض لمخاطرة كبيرة مخاطرة الاختبار والت-----------------------فنيد مخاطرة التصادم مع الخبرة انها مخاطرة لا يقوي عليها الا العلم لذلك نك-شف كل يوم اخطاء بعض من نظرياته فنتركها ونصل الي الافضل -بفضل امكانية التكذيب كان العلم--------- هو البحث الداءم التقدم فامكانية تكذيب العبارات العلمية هي قابليتها الشديدة للنقد والمراجعة لان تترك وتحل محلها عبارات افضل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن هنا اقترح--- بوبر ان تكون الجراة من النوع الثاني والبعد المنهجي الذي يقابلها اي الاستعداد للبحث عن الاختبارات والتفنيدات هو ما يميز العلم التجريبي عن اللاعلم خصوصا عن الاساطير والميتافيزيقات في مرحلة ما قبل العلم 9 البعد المنطقي والبعد المنهجي هما وجها عملة التكذيب الواحدة حيث ان القابلية للتكذيب هي ذاتها القابلية للاختبار	262	-3841534694335896501	Hindawi080253963-ara1.ms067	false	1329392416676713343	109	266	607	1548	1795	300	ان يحدس الحقيقة الكامنة التي لا تبدو للعيان لكن لا يمكن ا-ن يحقق الجراة بالمعني الثاني لا يمكن للفرض الميتافيزيقي الخروج بمشتقات او التنبء بوقاءع تجريبية -تحدث امامنا في العالم التجريبي وقابلة للملاحظة انه لو فعل هذا لتعرض لمخاطرة كبيرة مخاطرة الاختبار والتفنيد ومن ثم امكانية التكذيب مخاطرة التصادم مع الخبرة انها مخاطرة لا يقوي عليها الا العلم لذلك نكتشف كل يوم اخطاء بعض من نظرياته فنتركها ونصل الي الافضل فبفضل امكانية التكذيب كان العلم التجريبي هو البحث المطرد التقدم فامكانية تكذيب العبارات العلمية هي قابليتها الشديدة للنقد والمراجعة لان تترك وتحل محلها عبارات افضل من هنا كان رفضنا فيما سبق لنظرية التراكم في تفسير طبيعة التقدم العلمي والاخذ بالنظرية المضادة لها اي الثورية ومن هنا ايضا راي بوبر ان تكون الجراة من النوع الثاني والبعد المنهجي الذي يقابلها اي الاستعداد للبحث عن الاختبارات والتفنيدات هي ما يميز العلم التجريبي-------------------------------------------------------------------- البعد المنطقي والبعد المنهجي هما وجها عملة التكذيب الواحدة حيث ان القابلية للتكذيب هي ذاتها القابلية للاختبار	67	5349238781028151417	758	1421.0	630	1011	74.97527313232422	117	Hindawi048649370-ara1	Hindawi080253963-ara1
Hindawi048649370-ara1.ms263	true	-8289218042854596742	58	258	326	1467	1716	300	اما الذي يجعل القابلية ل----------لتكذيب م----------------------------------عيارا تجريبيا قادرا علي تمييز العلم التجريبي فذلك لانه ي-رسو علي اسس تجريبية هي العبارات الاساسية basic statements وهي عبارات تجريبية مفردة لها الصورة المنطقية للعبارات الموجود-ة المحددة او بتعبير------ تارسكي 14 القضايا ذات الطابع الوجودي existential character التي تقرر وجود اشياء معينة متصفة بصفة معينة 15 اي وجود شء معين في زمان معين ومكان معين ف------------تشير علانية الي موضوع مادي يمكن ملاحظته مما يجعل من الممكن مباشرة اثباتها------ او انكارها علي انها اما صادقة او كاذبة وهذه العبارات مدموغة بالخبرة الحسية الا انها لا تصف هذه الخبرة 16 تبعا لفلسفة بوبر التي تثبت استحالة تدخل الحس الخالص في المعرفة اما العبارات الوجودية غير المحددة مثل هناك س في مكان ما من زمان ما فهي تبعا لمعيار القابلية للتكذيب لا يمكن ابدا ان تكون في حد ذاتها علما هي لا علم ذلك لانها لا يمكن ان تخبر بشء--- ما لم تنسب اليها الشروط التي تحددها اي التي تجعلها وجودية محددة علي الرغم من امكانية اشتقاقها من قضايا كلية علمية قابلة للتكذيب الا انها ليست من فءة العبارات الاساسية لانها ليست محددة تفتقر الي الصورة السابقة المشروطة لعبارات الملاحظة --وطالما --ان العبارة الاساسية لها صورة العبارة الوجودية المحددة فهي اذن عبارة خصوصية particular statement عن واقعة	263	-3841534694335896501	Hindawi080253963-ara1.ms070	false	7736073757457384834	155	300	852	1697	1697	300	اما الذي يجعل القابلية للاختبار والتكذيب خاصة منطقية مميزة للقضية العلمية ومعيار--------ا قادرا علي تمييز العلم التجريبي فذلك لانها ترسو علي اسس تجريبية هي العبارات الاساسية Basic Statements وهي عبارات تجريبية مفردة لها الصورة المنطقية للعبارات ال-وجودية المحددة او بتعبير الفرد تارسكي--- القضايا ذات الطابع الوجودي Existential Character التي تقرر وجود اشياء معينة متصفة بصفة معينة ان و---جود شء معين في زمان معين ومكان معين يجعل العبارة تشير علانية ل---موضوع مادي يمكن ملاحظته مما يجعل من الممكن مباشرة اقرار العبارة او انكارها علي انها اما صادقة او كاذب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة اما العبارات الوجودية غير المحددة مثل هناك س في مكان ما من زمان ما فهي تبعا لمعيار القابلية للتكذيب ليست---------------------------- علما---------- ذلك لانها لا يمكن ان تخبر بشء ما ما لم ننسب اليها الشروط التي تحددها اي التي تجعلها وجودي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة محددة ما دامت العبارة الاساسية لها صورة العبارة الوجودية المحددة فهي اذن عبارة خصوصية Particular---------- عن واقعة-	70	5349238781028151417	741	1312.0	610	1218	60.83743667602539	112	Hindawi048649370-ara1	Hindawi080253963-ara1
Hindawi048649370-ara1.ms263	true	-8289218042854596742	258	300	1467	1716	1716	300	خصوصية particular fact وهذه العبارات تمثل عمود التكذيب الفقري ودماءه وهي التي خولت له امكانياته وهي وهي فقط التي جعلته قادرا علي تمييز العلم التجريبي ولولاها لما تميز التكذيب عن اية فكرة منطقية كافكار هيجل مثلا فلنفترض اننا فتتنا العالم التجريبي علي-	263	-3841534694335896501	Hindawi080253963-ara1.ms071	false	-3115914445415741152	0	24	0	142	1759	300	خصوصية---------------- وهذه العبارات تمثل عمود التكذيب الفقري ودماءه وهي التي خولت له امكان-اته في منطق------------------------------- العلم التجريبي 8----------------------------------------------------------- فلنف-رض اننا فتتنا العالم التجريبي علي	71	5349238781028151417	133	183.5	111	250	53.20000076293945	18	Hindawi048649370-ara1	Hindawi080253963-ara1
Hindawi048649370-ara1.ms264	true	-8176419127981863602	0	266	0	1558	1750	300	طريقة برتراند ر-سل ا-----لي اقصي درجة ممكنة اي الي عدد لا نهاءي من الاحداث------- كل حادث واقع في ان معين من الزمان ونقطة معينة من المكان جماع هذه الاحداث هو العالم التجريبي ولنضع لكل حدث جملة تنقله بتعبير ر-سل جملة ذرية هذه الجمل الذرية وارتباطاتها معا هي---- العبارات الاساسية انها نسق من جميع العبارات المم------------------كن تصورها عن الواقع المفردة والمتسقة ذاتيا والتي لها صورة منطقية معينة صورة العبارة الوجودية المفردة لذلك سيحتوي نسق العبارات الاساسية علي عبارات كثيرة ليس بينها--------- توافق متبادل incompatible 17 اذ انها تعبر عن--- الوقاءع التجريبية اي الممكنة ا---لتي قد تحدث وقد لا تحدث ونظريات العالم الطبيعي اي محاولات الكشف عن القوانين التي تحكم العالم التجريبي هي محاولات رسم حدود وفواصل بين هذه العبارات الاساسية حدود تحدد الممكن الذي سوف يحدث وسوف نلقاه في خبراتنا وتمنع ما خارجها من الحدوث لذلك يقول بوبر ان امكانية التكذيب هي امكانية الدخول في علاقات منطقية مع عبارات اساسية محتملة اي من فءة كل العبارات الاساسية الممكنة وان هذا لهو المطلب الجوهري والاساسي لانه متعلق بالصورة المنطقية للفرض 18 كي يكون علميا لذلك يكون التعبير المنطقي عن --قابلية التكذيب ----هو تكون النظرية قابلة للتكذيب اي عملية اذا كانت تقسم فءة كل العبارات الاساسية المحتملة تقسيما واضحا الي الفءتين الفرعيتين subclasses اللافارغتين فءة كل العبارات الاساسية التي لا تتسق النظرية معها اي التي تستبعدها وتمنعها فان حدثت اصبحت النظرية كاذبة وهذه هي فءة المكذبات المحتملة--------------------- للنظرية فءة كل العبارات الاساسية التي تتسق النظرية معها اي لا تناقضها وهي العبارات التي تسمح بها النظرية والخطورة والتعويل في السمة العلمية علي الفءة الاولي بحيث يمكن تلخيص هذا كالاتي تكون النظرية قابلة للتكذيب اذا كانت فءة مكذباتها المحتملة ليست فارغة	264	-3841534694335896501	Hindawi080253963-ara1.ms071	false	-3115914445415741152	24	272	142	1593	1759	300	طريقة برتراند راسل مثلا الي اقصي درجة ممكنة اي الي عدد لا نهاءي من الاحداث Events كل ح-دث واقع في ان معين من الزمان ونقطة معينة من المكان جماع هذه الاحداث هو العالم التجريبي ولنضع لكل حدث جملة تنقله بتعبير راسل جملة ذرية هذه الجمل الذرية وارتباطاتها معا هي فءة العبارات الاساسية انها------- جميع العبارات الخصوصية الوجودية الممكن تصورها عن الواقع ل---------------------------------------------------------------------------------ذلك ستحتوي الفءة ----------------علي عبارات كثيرة ليس بينها تساوق اي توافق متبادل---------------- اذ انها تعبر عن كل الوقاءع التجريبية--- الممكنة اي التي قد تحدث وقد لا تحدث ونظريات العل-م الطبيعي اي محاولات الكشف عن القوانين التي تحكم العالم التجريبي هي محاولات رسم حدود وفواصل بين هذه العبارات الاساسية حدود تحدد الممكن الذي ----------سوف نلقاه في خبر-تنا وتمنع ما خارجها من الحدوث لذلك يقول بوبر ان امكانية التكذيب هي امكانية الدخول في علاقات منطقية مع عبارات اساسية محتملة اي من فءة كل العبارات الاساسية الممكنة وان هذا لهو المطلب الجوهري والمبدءي لانه متعلق بالصورة المنطقية للفرض 9 ويكون------------------- التعبير المنطقي عن القابلية للتكذيب كالاتي تكون النظرية قابلة للتكذيب اي علمية اذا كانت تقسم فءة كل العبارات الاساسية المحتملة تقسيما واضحا الي الفءتين--------------------- اللافارغتين فءة كل العبارات الاساسية التي لا تتسق النظرية معها اي التي تستبعدها وتمنعها فان حدثت اصبحت النظرية كاذبة وهذه هي فءة المكذبات المحتملة Potential Falsifiers للنظرية فءة كل العبارات الاساسية التي تتسق النظرية معها و--لا تناقضها وهي العبارات التي تسمح بها النظرية -الخطورة والتعويل في السمة العلمية علي الفءة الاولي بحيث ننتهي الي------ الاتي تكون النظرية قابلة للتكذيب اذا كانت فءة مكذباتها المحتملة ليست فارغة	71	5349238781028151417	1335	2463.0	1102	1636	81.6014633178711	209	Hindawi048649370-ara1	Hindawi080253963-ara1
Hindawi048649370-ara1.ms265	true	-2400383647888478881	101	272	605	1612	1767	300	بالنسبة للعبارة- المفردة فان اثبات كذبها اذا كانت كاذبة يمكن في التو واللحظة 21 وعلي الرغم من ان هذه العبارات هي اساس عملية التكذيب التجريبي لانها النهايات التي يرتكز عليها اجراء المعيار الا انها ليست موضوع مشكلة التمييز بين العلم واللاعلم الان وان كانت موضع مشاكل اخري عديدة 22 موضع مشكلة التمييز اساسا هو القضايا الكلية اي-- القوانين والنظريات لكن الطبيعة الكلية العمومية لقوانين ونظريات العلم تعني استحالة مواجهتها بالواقع التجريبي لانها تتحدث عن افق لا-نهاءي يستحيل حصره--------------------------- في زمان ومكان معينين يمكن اخضاع ما يضمانه لنطاق اختبار تجريبي فكيف يمكن الكشف اذن عن كونها قابلة للتكذيب او غير قابلة له يمكن هذا عن طريق استنباط عبارات مفردة من النظرية يسهل ان نواجهها بالواق-ع فيكون الاستدلال التكذيبي استدلالا استنباطيا صرفا هابطا من الكليات الي جزءياتها ولا اثر للاستقراء فيه البتة لكن مجرد امكانية استنباط عبارات مفردة من النظرية لا يعني ان النظرية علمية اذ لكي نستنبط عبارات مفردة من النظرية ا-لتي هي كلية سنحتاج حتما الي عبارات مفردة اخري تمثل الشروط المبدءية itnitial conditions لما يجب ان تخضع له متغيرات النظرية	265	-3841534694335896501	Hindawi080253963-ara1.ms072	false	-3810747336851324289	7	153	47	905	1732	300	بالنسبة للعبارات المفردة فان اثبات كذبها اذا كانت كاذبة يمكن في التو واللحظة--- وعلي الرغم من ان هذه العبارات ---اساس عملية التكذيب فا----------------------------------------------------------نها ليست موضوع مشكلة التمييز بين العلم واللاعلم فهذه مشكلة-------------------------------------------------------- القضايا الكلية صورة القوانين والنظريات و---الطبيعة الكلية العمومية لقوانين ونظريات العلم تعني استحالة مواجهتها بالواقع التجريبي لانها تتحدث عن افق لا نهاءي يستحيل حصره في فءة عبارات اساسية معينة في زمان ومكان معينين يمكن اخضاع ما يضمانه لنطاق اختبار تجريبي فكيف يمكن الكشف اذن عن كونها قابلة للتكذيب او غير قابلة له يمكن هذا عن طريق استنباط عبارات مفردة من النظرية يسهل ان نواجهها بالوقاءع فيكون الاستدلال التكذيبي استدلالا استنباط-ا صرفا هابطا من الكليات الي جزءيات ------------------------------لكن مجرد-------- استنباط عبارات مفردة من النظرية لا يعني ان النظرية علمية اذ لكي نستنبط عبارات مفردة من النظريات التي هي كلية سنحتاج حتما الي عبارات مفردة اخري تمثل الشروط المبدءية-------------------- لما يجب ان تخضع له متغيرات النظرية	72	5349238781028151417	804	1474.0	666	1040	77.30769348144531	128	Hindawi048649370-ara1	Hindawi080253963-ara1
Hindawi048649370-ara1.ms265	true	-2400383647888478881	160	215	948	1270	1767	300	لكن الطبيعة الكلية العمومية لقوانين ونظريات العلم-- تعني استحالة مواجهتها بالواقع التجريبي لانها----- تتحدث عن افق لا-نهاءي يستحيل حصره في زمان ومكان معينين يمكن اخضاع ما يضمانه لنطاق اختبار تجريبي فكيف يمكن-- الكشف اذن عن كونها قابلة للتكذيب او غير قابلة له يمكن هذا عن طريق استنباط عبارات مفردة من النظرية يسهل ان نواجه-ها بالواقع	265	-3841534694335896501	Hindawi080253963-ara1.ms080	false	-5226324404906716108	181	233	1089	1390	1819	300	لكن الطبيعة الكلية للفروض------------------ العلمية تعني استحالة مواجهتها بالواقع التجريبي لانها عامة تتحدث عن افق لا نهاءي يستحيل حصره في زمان ومكان معينين يمكن اخضاع ما يضمانه لنطاق اختبار تجريبي وكما اوضحنا الكشف---- عن كونها قابلة للتكذيب او غير قابلة له يتم----- عن طريق استنباط عبارات جزءية من الفرض-- يسهل--- مواجهتها بالواقع	80	5349238781028151417	269	450.5	219	333	80.78077697753906	40	Hindawi048649370-ara1	Hindawi080253963-ara1
Hindawi048649370-ara1.ms266	true	-6211568964656903557	22	172	129	972	1721	300	وفي اختبار التكذيب تكون النظرية احدي مقدمات الاستنباط وبقية المقدمات عبارات مفردة اخري تخدم كشروط اساسية لحدوث ما تخبر به النظرية والذي سيكون نتيجة الاستنباط التي نقابلها بالواق-ع التجريبي --لكن هل مجرد امكانية استنباط عبارات مفردة من النظرية بمساعدة عبارات مفردة اخري هي ع-------------------ينها- امكانية التكذيب التي تميز النظرية العلمية بالطبع كلا فاية عبارة لا تجريبية مثلا ميتافيزيقية او تحصيل حاصل يمكن ان نستنبط------------------- منها عبارات مفردة بمساعدة عبارات مفردة اخري فمثلا اذا كانت ا هي ا لكانت السماء ستمطر غدا لكن ا هي ا اذن السماء ستمطر غدا وهي نتيجة تمثل عبار-ة اساسية فهل يمكن ان نبحث عن امكانية استنباط عبارات مفردة تخبر بشء جديد لم تخبر به العبارات المفردة التي خدمت كشروط اساسية هذه الاضافة سوف تستبعد تحصيلات الحاصل لكنها لن تستبعد العبارات الميتافيزيقية 23 فمثلا كل حادث لا بد له من علة غاءية وقد حدث اليوم زلزال في اثينا اذن زلزال اثينا له علة غاءية انها اكثر	266	-3841534694335896501	Hindawi080253963-ara1.ms072	false	-3810747336851324289	153	300	905	1732	1732	300	وفي اختبار التكذيب تكون النظرية احدي مقدمات الاستنباط وبقية المقدمات عبارات مفردة اخري تخدم كشروط اساسية لحدوث ما تخبر به النظرية والذي سيكون نتيجة الاستنباط التي نقابلها بالوقاءع التجريبية ولكن هل مجرد-------- استنباط عبارات مفردة من النظرية بمساعدة عبارات مفردة اخري هي عينها القابلية للتكذيب او امكانية التكذيب التي تميز النظرية العلمية بالطبع كلا فاي- عبارة لا تجريبية مثلا ميتافيزيقية او تحصيل حاصل يمكن ا---ستنباط عبارات مفردة اخري منها م----------------------------------------ثلا اذا كانت ا هي ا لكانت السماء ستمطر غدا لكن ا هي ا اذن السماء ستمطر غدا وهي نتيجة تمثل عبارات اساسية فهل يمكن ان نبحث عن امكانية استنباط عبارات مفردة تخبر بشء جديد لم تخبر به العبارات المفردة التي خدمت كشروط اساسية هذه الاضافة سوف تستبعد تحصيلات الحاصل لكن-- لن تستبعد العبارات الميتافيزيقية م----ثلا كل حادث لا بد له من علة غاءية وقد حدث اليوم زلزال في اثينا اذن زلزال اثينا له علة غاءية انها اكثر-	72	5349238781028151417	775	1464.0	636	886	87.47178649902344	132	Hindawi048649370-ara1	Hindawi080253963-ara1
Hindawi048649370-ara1.ms266	true	-6211568964656903557	172	262	972	1509	1721	300	من المقدمات لكنها ليست عبارة تجريبية مفردة -لكي نتجنب كل هذا ونستطيع جعل القابلية للتكذيب معيارا يميز العلم بكفاءة يجب ان نضع نصب اعيننا مطلب القاعدة الاتية يجب ان تسمح النظرية بان نستنبط منها عبارات تجريبية مفردة اكثر من العبارات التي يمكن استنباطها من العبارات التجريبية التي تمثل الشروط الاولية بمفردها 24 اذا سمحت النظرية بهذا امكن مواجهة تلك العبارات المستنبطة منها ب------------------الواقع التجريبي الذي قد يكشف عن كذبها اي---- كانت النظرية قابلة للتكذيب فهي اذن علمية وهذه العبارات المستنبطة منها تمثل مضمونها المعرفي الذي تخبرنا به عن العالم التجريبي	266	-3841534694335896501	Hindawi080253963-ara1.ms073	false	7312496605545038733	0	85	0	515	1678	300	من المقدمات لكنها ليست عبارة تجريبية مفردة ولكي نتجنب كل هذا وتصبح ------القابلية للتكذيب معيارا يميز العلم بكفاءة------- نضع----------- مطلب القاعدة الاتية يجب ان تسمح النظرية بان تستنبط منها عبارات تجريبية مفردة اكثر من العبارات التي يمكن استنباطها من العبارات التجريبية التي تمثل الشروط الاولية فقط ف------اذا سمحت النظرية بهذا امكن مواجهة تلك العبارات المستنبطة----- بالوقاءع التجريبية الواقع ا---------لذي قد يكشف عن كذبها اي اذا كانت النظرية قابلة للتكذيب فهي اذن علمية -هذه العبارات المستنبطة منها تمثل محتواها المعرفي الذي تخبرنا به عن العالم التجريبي	73	5349238781028151417	478	877.5	398	560	85.35713958740234	73	Hindawi048649370-ara1	Hindawi080253963-ara1
Hindawi048649370-ara1.ms267	true	2738567702754790696	35	260	196	1415	1657	300	النظرية التي تقبل مخاطرة التفنيد اي القابلة للتكذيب ستصف عالمنا المعين عالم خبرتنا الوحيد وستفرده عن فءة كل-- العوالم الممكنة منطقيا وبمنتهي الدقة المستطاعة للعلم 26 وكلما ازدادت النظرية في محتواها المعرفي وفي عموميتها وفي دقتها كلما عينت هذا العالم اكثر ان امكانية التصادم مع الواقع اي القول بما قد لا يحدث في الواقع فيكذب النظرية هي التي تميز النظرية العلمية انها قدرتها علي الاستبعاد علي منع بعض الحوادث المحتملة من الحدوث وكلما منعت النظرية اكثر كلما اخبرتنا اكثر 27 وكلما عرضت نفسها لامكانية انتهاكات اكثر كلما-- زادت قابليتها للتكذيب فمثلا الماء يغلي في درجة ماءة مءوية هذه عبارة علمية اذ---------------------------- يمكن مقابلتها بالواقع ممكن-------- الا يغلي الماء في هذه الدرجة اذا حدثت هذه الواقعة وحدوثها ممكن يتم تكذيب العبارة لكن نلاحظ ان العبارة تمنع حدوث غليان الماء في اية درج------ة اخر---ي 60 درجة او 90 درجة واذا اضفنا اليها تحديدا اخر وقلنا ان الماء يغلي في درجة 100 درجة في مستوي سطح البحر كانت هذه العبارة تخبر اكثر لانها منعت اكثر فقد منعت كل ما منعته سابقتها بالاضافة الي انها منعت غليان الماء في درجة 100 درجة فوق سفح جبل او في هوة سحيقة او في اي مكان ضغطه الجوي مختلف عن الضغط فوق سطح البحر واذا اضفنا اليها تحديدا اخر وقلنا في مستوي سطح البحر يغلي الماء في درجة 100 درجة في الاوعية المكشوفة كانت هذه العبارة تخبر اكثر لانها تمنع غليان الماء	267	-3841534694335896501	Hindawi080253963-ara1.ms073	false	7312496605545038733	90	300	536	1678	1678	300	النظرية التي تقبل مخاطرة التفنيد اي القابلة للتكذيب ستصف عالمنا المعين عالم خبرتنا الوحيد وستفرده عن فءة كلما العوامل الممكنة منطقيا وبمنتهي الدقة المستطاعة للعلم 11 كل-ما ازدادت النظرية في محتواها المعرفي وفي عموميتها وفي دقته-----ا عينت هذا العالم اكثر ان امكانية التصادم مع الواقع اي القول بما قد لا يحدث في الواقع فيكذب النظرية هي التي تميز النظرية العلمية انها قدرتها علي --استبعاد علي منع بعض الحوادث المحتملة من الحدوث وكلما منعت النظرية اكثر----- اخبرتنا اكثر و--------عرضت نفسها لامكانية انتهاكات اكثر ومن ثم زادت قابليتها للتكذيب -مثلا ابسط----------------------------- عبارات العلم الماء يغلي في درجة مءوية طبعا يمكن مواجهتها بالواقع ويمكن منطقيا الا يغلي الماء في هذه الدرجة هي اذن قابلة للتكذيب------------------------------- لكن نلاحظ ان العبارة تمنع حدوث غليان الماء في اي- درجة مءوية اخري في 60----- او 80----- واذا اضفنا اليها تحديدا اخر وقلنا ان الماء يغلي في--------- درجة في مستوي سطح البحر كانت هذه العبارة تخبر اكثر لانها منعت اكثر فقد منعت كل ما منعته سابقتها بالاضافة الي انها منعت غليان الماء في ف--------------وق سفح جبل او في هوة سحيقة او في اي مكان ضغطه الجوي مختلف عن الضغط فوق سطح البحر واذا اضفنا اليها تحديدا اخر وقلنا في مستوي سطح البحر يغلي الماء في درجة في--------- الاوعية المكشوفة كانت هذه العبارة تخبر اكثر لانها تمنع غليان الماء-	73	5349238781028151417	1040	1895.0	844	1268	82.01892852783203	177	Hindawi048649370-ara1	Hindawi080253963-ara1
Hindawi048649370-ara1.ms267	true	2738567702754790696	260	295	1415	1629	1657	300	في هذه الدرجة عند سطح البحر في الانابيب او في المراجل المغلقة انها تمنع الاكثر لانها تحتوي علي المعلومات الاكثر ولهذا قابليتها للتكذيب اكثر هذا المثال يوضح ان------- القابلية للتكذيب ترتبط بالمحتوي المعرفي ارتباطا مباشرا	267	-3841534694335896501	Hindawi080253963-ara1.ms074	false	-4945123245060078047	0	30	0	182	1833	300	في هذه الدرجة عند سطح البحر في الانابيب او في المراجل المغلقة انها تمنع الا---------------------------------كثر ولهذا قابليتها للتكذيب اكثر هذا المثال يوضح كيف ترتبط القابلية للتكذيب------ بالمحتوي المعرفي ارتباطا مباشرا	74	5349238781028151417	173	325.5	144	221	78.2805404663086	27	Hindawi048649370-ara1	Hindawi080253963-ara1
Hindawi048649370-ara1.ms268	true	-4569238506342569870	5	106	21	670	1772	300	يجعل العلاقة بينهما تناسبا طرديا فمثلا تزيد عمومية Universality العبارة بزيادة المحتوي النظرية الاكثر عمومية ذات محتو------ي يفوق محتوي النظرية او النظريات الاقل منها عمومية اذ انها تمنع ما تمنع-ه بالاضافة الي---- ما جعلها اعم لذلك فهي اكثر قابلية للتكذيب وهي ايضا اغزر في محتواها المعرفي لانها تضم محتوي العديد من العبارات التي تعممها ان العبارة العلمية هي العبارة ذات المحتوي المعرفي الاخباري عن العالم التجريبي وهي لذلك العبارة القابلة للتكذي------------------------------------------------------ب والمحتوي المعرفي Informative content للعبارة هو محتواها التجريبي ومحتواها المنطقي المحتوي التجريبي Informative content هو فءة المكذبات المحتملة للنظرية فهي العبارات الاخبارية التي تنتج ع--ن النظرية وان لم تحدث كذبت	268	-3841534694335896501	Hindawi080253963-ara1.ms074	false	-4945123245060078047	30	138	182	870	1833	300	يجعل العلاقة بينهما تناسبا طرديا فمثلا تزيد عمومية Universality العبارة بزيادة المحتوي النظرية الاكثر عمومية ذات محتوي معرفي يفوق محتوي النظرية او النظريات الاقل منها عمومية اذ انها تمنع ما -منعته بالاضافة الي منع ما جعلها اعم لذلك فهي اكثر قابلية للتكذيب وهي ايضا اغزر في محتواها المعرفي لانها تضم محتوي العديد من العبارات التي تعممها ان العبارة العلمية هي العبارة ذات المحتوي المعرفي الاخباري عن العالم التجريبي وهي بهذا العبارة القابلة للتكذيب والفيزياء هي الاكثر قابلية للتكذيب لانها الاكثر عمومية المحتوي المعرفي Informative Content للعبارة هو محتواها التجريبي ومحتواها المنطقي المحتوي التجريبي-------------------- هو فءة المكذبات المحتملة للنظرية -اي العبارات الاساسي-ة التي تستنبط من النظرية وان لم تحدث -----	74	5349238781028151417	604	1139.0	508	716	84.3575439453125	87	Hindawi048649370-ara1	Hindawi080253963-ara1
Hindawi048649370-ara1.ms268	true	-4569238506342569870	232	300	1359	1772	1772	300	الملاحظة الاساسية التي ت----ناقض النظرية تعين او تساوي محتواها التجريبي 30 اي ان فءة المكذبات المحتملة potential falsifiers التي تجعل النظرية قابلة للتكذيب هي------ محتواها التجريبي مما يجعل المعيار------- يحتم بل يعني وجود محتوي تجريبي للعبارة وماذا نريد من------ العلم اكثر من هذا و---------------كل نظر------ية لها ايضا محتوي منطقي logical content ومفهوم القابلية للاشتقاق derivability هو الذي يحدد المحتوي المنطقي اذ انه فءة كل العبارات التي ليست بتحصيل-	268	-3841534694335896501	Hindawi080253963-ara1.ms074	false	-4945123245060078047	129	198	817	1224	1833	300	العبارات الاساسية التي تستنبط من النظرية وان لم تحدث كذبتها ولما كانت فء-----------ة المكذبات المحتملة اي ال------------------تي تجعل النظرية قابلة للتكذيب هي ذاتها محتواها التجريبي كان----- المعيار ببساطة يحتم بل يعني وجود محتوي تجريبي للنظرية وماذا نريد من معيار العلم اكثر من هذا المحتوي المنطقي كل نظرية علمية لها ايضا محتوي منطقي---------------- ومفهوم القابلية للاشتقاق Derivability هو الذي يحدد المحتوي المنطقي اذ انه من فءة العبارات التي ليست -تحصيل	74	5349238781028151417	303	482.5	250	458	66.1572036743164	40	Hindawi048649370-ara1	Hindawi080253963-ara1
Hindawi048649370-ara1.ms269	true	-3703103467302002934	0	94	0	545	1602	300	حاصل والتي يمكن اشتقاقها من ال-----------عبارة اي فءة معقباتها consequences--- لزوماتها المنطقية 31 اي ما يلزم عنها منطقيا-- علي هذا تكون تحصيلات الحاصل فارغة بغير اي محتوي معرفي لان فءة مكذباتها فا---------رغة وايضا فءة معقباتها فا---------رغة اي ان محتواها التجريبي ومحتواها المنطقي كليهما فارغ في حين ان جميع العبارات الاخري التي ليست بتحصيل حاصل حتي الكاذبة منها لها محتوي منطقي غير فارغ 32 وحيثما ترتبط مقاييس المحتوي التجريبي لنظرية با-------------------------------خري فلا بد وان ترتبط ايضا مقاييس محتواه-ا المنطقي بالتعبير الرمزي عن هذا نفترض ان لدينا النظريتين ن1 ون2 ولنرمز للمحتوي المعرفي- بالرمز م ت --	269	-3841534694335896501	Hindawi080253963-ara1.ms074	false	-4945123245060078047	198	299	1224	1829	1833	300	حاصل والتي يمكن اشتقاقها من النظرية او العبارة اي فءة معقباتها Consequences او لزوماتها المنطقية------ ما يلزم عنها بالضرورة علي هذا تكون تحصيلات الحاصل فارغة بغير اي محتوي معرفي لان فءة مكذباتها المحتملة فارغة وايضا فءة لزوماتها المنطقية فارغة اي ان محتواها التجريبي ومحتواها المنطقي كلاهما فارغ في حين ان جميع العبارات الاخري التي ليست بتحصيل حاصل حتي الكاذبة منها لها محتوي منطقي غير فارغ--- وحيثما ترتبط مقاييس المحتوي التجريبي لنظرية ومقاييس المحتوي التجريبي لنظرية اخري فلا بد وان ترتبط ايضا مقاييس محتواهما المنطقي بالتعبير الرمزي عن هذا نفترض ان لدينا النظريتين ن1 ون2 ولنرمز للمحتوي التجريبي بالرمز ت م و	74	5349238781028151417	512	946.5	421	614	83.38761901855469	79	Hindawi048649370-ara1	Hindawi080253963-ara1
Hindawi048649370-ara1.ms269	true	-3703103467302002934	94	300	545	1602	1602	300	وكان لدينا الصياغة الاتية م ت ن1 م ت ن2 فلا بد وان تنطبق ايضا علي محتواهما المنطقي فاذا رمزنا للمحتوي المنطقي بالرمز م ط نصل الي الصياغة الاتية م ط ن1 م ط ن2 و-بداهة فان نفس المقاييس تنطبق علي المحتوي المعرفي بصفة عامة 33 ولما كانت نظرية بوبر التكذيبية تعني التناسب العكسي بين درجة غزارة المحتوي المعرفي-------------------------------------- وبين درجة الاحتمالية بمعني احتمالية الصدق وجب ان تن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طبق نفس المقاييس-------- ايضا علي الاحتمالية-------------------- لكن بصورة عكسية فبالطبع المحتوي المعرفي للربط بين النظريتين ا وب سيكون اكبر من او علي الاقل مساويا لمحتوي اية منهما فاذا كانت ا هي العبارة ستمطر السماء يوم الجمعة وب هي العبارة سيكون الطقس لطيفا يوم السبت وا ب هي العبارة ستمطر السماء يوم الجمعة ويكون الطقس لطيفا يوم السبت لكان محتوي ا ب التجريبي اكبر من --محتوي ا ومن محتوي ب التجريبي وبالتالي تكون احتمالية 34 او احتمالية صدق ا-------- ب اقل من احتمالية ا ايضا اقل من احتمالية ب وبالتالي نصل الي م ت ا م ت ا ب م ت ب -لما كان هذا يناقض ا-لقانون المناظر للاحتمالية فاذا رمزنا للاحتمالية بالرمز ح نصل الي ح ا ح ا ب ح ب والصياغتان 4 ي-قيمان الدعوي التي تعد احد المعالم الاساسية لمنطق التكذيب البوبري-------------------------- اي تزايد المحتوي المعرفي بتناقص-	269	-3841534694335896501	Hindawi080253963-ara1.ms075	false	7027073221132800175	1	253	3	1314	1589	300	وكان لدينا الصياغة الاتية م ت ن1 م ت ن2 فلا بد -ان تنطبق ايضا علي محتواهما المنطقي فاذا رمزنا له بال-------------رمز م ط نصل الي الصياغة الاتية م ط ن1 م ط ن2 وطبعا------ نفس المقاييس تنطبق علي المحتوي المعرفي بصفة عامة وباق ان نضع في الاعتبار--------------- التناسب العكسي بين درجة غزارة المحتوي المعرفي التي تعني اتساع فءة المكذبات المحتملة وبين درجة الاحتمالية------ احتمالية الصدق احتمالية تكرار الحدث المعني الموضوعي للاحتمالية الماخوذ به في العلم المعاصر وليس البتة المعني المناقض الذي ساد الفيزياء الكلاسيكية اي الاحتمالية الذاتية التي تعني درجة جهل الذات العارفة في وضعها للنظرية القاصرة مءقتا لا بد من التخلي التام عن ذلك التفسير الذاتي الباءد الاحتمال لكي ندرك كيف تنطبق نفس --مقاييس المحتوي ايضا علي الاحتمالية احتمالية حدوث الحدث لكن بصورة عكسية ف-------المحتوي المعرفي للربط بين العبارتين ا و ب اعلي -----من او علي الاقل مساو-- لمحتوي اي- منهما فاذا كانت ا هي-------- ستمطر السماء يوم الجمعة وب هي-------- سيكون ال-جو لطيفا يوم السبت وا ب هي-------- ستمطر السماء يوم الجمعة ويكون ال-جو لطيفا يوم السبت لكان محتوي ا ب التجريبي اكبر من المحتوي ا ومن محتوي ب ومن ثم----------- تكون احتما---------------لية صدق او حدوث ا ب اقل من احتمال-----------------------ية ب ومن ثم نصل --الي م ت ا م ت ا ب م ت ب ولما كان هذا معاكسا للقانون المناظر للاحتمالية فاذا رمزنا للاحتمالية بالرمز ح نصل الي ح ا ح ا ب ح ب ال-صياغتان و4 تقيمان الدعوي التي تعد احد المعالم الاساسية لمنطق التكذيب من حيث تجسيده خصاءص العلم المعاصر اي تزايد المحتوي المعرفي بتناقص	75	5349238781028151417	837	1409.5	662	1447	57.843814849853516	150	Hindawi048649370-ara1	Hindawi080253963-ara1
Hindawi048649370-ara1.ms271	true	3679441959560383274	1	168	5	912	1661	300	ان فءة المحتوي المنطقي------------- تتضمن فءتين فرعيتين لهما هما ا فءة محتوي الصدق Truth Content وهي فءة كل القضايا الصادقة التي يمكن اشتقاقها من العبارة وجميع العبارات التي ليست بتحصيل حاصل حتي العبارات الكاذبة لها محتوي صدق 38 اذ من الممكن ان نستنب-ط عبارة صادقة من اية عبارة كاذبة مثلا عن طريق العبارة الانفصالية ال-------تي تتخذ الصورة المنطقية اما ق او ك فاذا كانت ق هي العبارة الكاذبة امكن ان نضيف اليها العبارة الصادقة ك فنستنبط منها ال-قضية الصادقة ق 7 ك او مثال اخر اذا كان اليوم هو السبت لكانت العبارة اليوم هو الجمعة عبارة كاذبة -لكن يمكن ان نستنبط منها العبارات الصادقة اليوم ليس الاحد-- واليوم ليس الثلاثاء وهكذا ولعل هذه هي الصورة المنطقية الدقيقة الحاسمة لتلك الحقيقة الميثودولوجية العامة المبهمة والتي تعد عجيبة وطريفة في الوقت ذاته الا وهي ان الفرض قد يكون مثمرا جدا دون ان يكون صحيحا وهذا امر لم يغب عن بال فر-نسيس بيكون 39 ب فءة محتوي الكذب Falsity Content وهي فءة كل القضايا الكاذبة التي يمكن اشتقاقها من العبارة	271	-3841534694335896501	Hindawi080253963-ara1.ms076	false	6637781752335762373	6	169	39	933	1731	300	ان فءة --محتوي العبارات العلمية حقا تتضمن فءتين فرعيتين له-ا هم--ا فءة محتوي الصدق Truth Content وهي---- كل القضايا الصادقة التي يمكن اشتقاقها من العبارة وجميع العبارات التي ليست -تحصيل حاصل حتي العبارات الكاذبة لها محتوي صدق--- اذ من الممكن ا---ستنباط عبارة صادقة من اي- عبارة كاذبة مثلا عن طريق الدال-ة الانفصالية ق او ك التي تتخذ الصورة المنطقية اما ق او ك فاذا كانت ق هي العبارة الكاذبة يمكن ان نضيف اليها العبارة الصادقة ك ونستنبط----- العبارة الصادقة ق او ك و-مثال اخر اذا كان اليوم--- السبت -فان- العبارة اليوم هو ال-احد عبارة كاذبة ولكن يمكن ان نستنبط منها العبار-ة الصادقة اليوم ليس الاثنين واليوم ليس الثلاثاء------ ولعل هذه هي الصورة المنطقية الدقيقة الحاسمة لتلك الحقيقة الميثودولوجية العامة المبهمة والتي تعد عجيبة وطريفة في الوقت ذاته الا وهي ان الفرض قد يكون مثمرا جدا دون ان يكون صحيحا وهذا امر لم يغب عن بال فرانسيس بيكون --13 فءة محتوي الكذب Falsity Content وهي فءة كل القضايا الكاذبة التي يمكن اشتقاقها من العبارة	76	5349238781028151417	839	1517.5	683	933	89.92497253417969	138	Hindawi048649370-ara1	Hindawi080253963-ara1
Hindawi048649370-ara1.ms272	true	4144249223974198416	0	93	0	558	1674	300	تبعا للارتباط بين مقاييس المحتوي المنطقي و-------المحتوي التجريبي الذي هو فءة المكذبات المحتمل--------ة من الناحية المنطقية-------- العبارة الصادقة محتوي كذبها فارغ وان كانت العبارة الكاذبة محتوي صدقها ليس فارغا تبعا لامكانية استنباط عبارة- صادقة منها وهذا برهان اخر علي مدي ثقوب --نظرة بوبر حين يجعل البحث عن قابلية التكذيب--------------------- هي المعيار-------------------------------- وقد ميز بوبر ايضا في المحتوي المنطقي بين المحتوي المنطقي المطلق -------------والمحتوي المنطقي النسبي--------- فاذا رمزنا لفءة المحتوي المنطقي للعبارة ا بالرمز ا ولفءة المحتوي المنطقي للعبارة م الصادقة منطقيا اي التحصيل --حاصل بالرمز م بالطبع ستكون م -----فءة صفرية فارغة ويكون	272	-3841534694335896501	Hindawi080253963-ara1.ms076	false	6637781752335762373	195	300	1086	1731	1731	300	تبعا للارتباط بين مقاييس المحتوي المنطقي ومقاييس المحتوي التجريبي الذي هو فءة المكذبات المحتملة للنظرية من الناحية المنطقية صحيح ان العبارة الصادقة محتوي كذبها فارغ و----لكن العبارة الكاذبة محتوي صدقها ليس فارغا تبعا لامكانية استنباط عبارات صادقة منها وهذا برهان اخر علي مدي ثقوب النظرة التي تقف علي ان ال-----قابلية للتكذيب وليس التحقق من الصدق هي المعيار والخاصة المنطقية المميزة للعلوم وقد ميز بوبر ايضا في المحتوي المنطقي بين المحتوي المنطقي المطلق Absolute وبين المحتوي المنطقي النسبي Relative فاذا رمزنا لفءة المحتوي المنطقي للعبارة ا بالرمز-- ولفءة المحتوي المنطقي للعبارة م الصادقة منطقيا اي --تحصيل الحاصل بالرمز م------- ستكون م طبعا فءة صفرية فارغة ويكون-	76	5349238781028151417	515	889.0	429	666	77.32732391357422	72	Hindawi048649370-ara1	Hindawi080253963-ara1
Hindawi048649370-ara1.ms272	true	4144249223974198416	93	300	558	1674	1674	300	التمييز----------------------------- بين الفكرتين كالاتي المحتوي المنطقي المطلق absolute content للعبارة هو ا ويمكن تحديده ا ا م اي هو محتوي ا في حالة التسليم فقط بالمنطق وبالطبع المنطق مجرد قوانين صورية ------------------لا تزيد شيءا فهو فءة فارغة لا تعبر الا عن القوانين الضرورية المطلقة الصدق لذلك كان محتوي العبارة هنا مطلقا-------- المحتوي المنطقي النسبي Relative logical content فهو محتوي العبارة في حالة التسليم بمحتوي اخر كان نتحدث عن محتوي العبارة ا مسلمين بالمح-------توي ي مثلا اي بمساعدة ي فيمكن ان نرمز الي المحتوي المنطقي النسبي كالاتي ا ا ي اي هو فءة كل العبارات القابلة للاستنباط من ا فقط بالنسبة لحالة وجود ي او بمساعدة ي 42 والمحتوي المنطقي النسبي له الاهمية الكبري في المعالجة الفعلية لمنطق العلم فاذا كانت ي هي الخلفية المعرفية في ال---------------------------------وقت الراهن ------ليكن الوقت ت اي------- بناء العلم اليوم ولنرمز له بالرمز ع وكانت العبارة ا افتراضا حدسيا مقترحا الان فان ما يعنينا منه هو محتواها النسبي ا ع-- وليس محتواها المطلق فقط محتواه--------ا بالنسبة ل ع في الوقت ت اي بالنسبة لعلمنا اليوم اي اننا نهتم بالجزء من المحتوي الذي يتجاوز ع ت اي بناء علمنا اليوم ويضيف اليه ولما كنا ن------------------هتم اساسا بتطوير العلم كان هذا المحتوي النسبي يصلح تماما للعمل في منطق العلم وهو فعلا هكذا فمحتوي العبارة الصادقة-	272	-3841534694335896501	Hindawi080253963-ara1.ms077	false	-5345514629308869995	0	185	0	979	1602	300	التمييز بين فءتي المحتوي المطلق والنسبي---------- كالاتي المحتوي المنطقي المطلق----------------- للعبارة-------------------- ا م اي----------- في حالة التسليم فقط بالمنطق و-------المنطق----- قوانين صورية كلها تحصيلات حاصل لا تزيد شيءا ----فءة فارغة----------------------------------------------- لذلك كان محتوي العبارة---- مطلقا لكن ثمة المحتوي المنطقي النسبي------------------------- وهو محتوي العبارة في حالة التسليم بمحتوي اخر ك------------محتوي العبارة ا في حالة التسليم بمحتوي ي مثلا اي بمساعدة ي فيمكن ان نرمز الي المحتوي المنطقي النسبي هكذا --ا ا ي اي هو فءة كل العبارات القابلة للاستنباط من ا فقط بالنسبة لحالة وجود ي او بمساعدة ي ----المحتوي الن--------سبي له --اهمية --كبري في المعالجة الفعلية لمنطق العلم فاذا كانت ي هي الخلفية المعرفية اي بناء العلم ولنرمز له بالرمز ع في الوقت الراهن ولنرمز له بالرمز ت اي ان ع ت بناء العلم اليوم------------------- وكانت العبارة ا افتراض------ا مقترحا الان فان ما يعنينا منه هو محتواه- النسبي ا ع ت وليس محتواه- المطلق فقط محتوي العبارة ا بالنسبة ل ع في الوقت ت اي ن-----------------------------هتم بالجزء من المحتوي الذي يتجاوز ع ت اي بناء علمنا اليوم ويضيف اليه ولما كانت المعالجة الفعلية تهتم اساسا بتقديم العلم كان---- المحتوي النسبي يصلح تمام----------------------------------ا فمحتوي العبارة الصادقة	77	5349238781028151417	804	1298.0	652	1253	64.16600036621094	130	Hindawi048649370-ara1	Hindawi080253963-ara1
Hindawi048649370-ara1.ms273	true	-6976842522131506207	0	69	0	355	1702	300	منطقيا---------------- فارغ مما --يجعل المحتوي النسبي للعبارة ا بالنسبة ل ع-- صفرا اذا كانت ا تح-وي فقط الخلفي---------------------------ة المعرفي--------ة ولم تضف بالفعل اي شء اليها 43 فقط دورانات منطقية هذا اذن محك جيد لاختبار الفروض الجديدة في العلم 44 لقد ذكرنا ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بوبر بعد ان يميز العلم عن طريق القابلية للتكذيب سوف يعالج منطقه معالجة تكفل له السير قدما نحو الاقتراب من الصدق اكثر واكثر مما يجعلنا في مامن	273	-3841534694335896501	Hindawi080253963-ara1.ms077	false	-5345514629308869995	185	300	979	1602	1602	300	منطقيا اي تحصيل الحاصل فارغ من ثم يجعل المحتوي النسبي للعبارة ا بالنسبة ل ع ت صفرا اذا كانت ا تحتوي فقط ع ت اي بناء علمنا اليوم او الحصيلة المعرفية الراهنة ولم تضف اي جديد--------------------------------- هذا اذن محك جيد لاختبار الفروض الجديدة في العلم 14 وبرهان اخر علي مدي ثقوب التكذيب والمءسف ان التحقق اكثر شيوعا وذيوعا ربما للاسقاطات المحيقة بالتكذيب او الكذب الذي يمثل تماما ما ينبغي علي العلم ان يتجنبه وبالطبع المنطق هو الوسيلة الناجعة للبرء من كل الاسقاطات ومعيار التكذيب ينطوي سلفا علي ان الصدق هو الغاية النهاءية والمبدا التنظيمي لشتي الجهود العلمية وقد تقدم بوبر بتصور منطقي جديد يكفل---------------------------------------------------- السير قدما نحو الاقتراب من الصدق اكثر واكثر و---يجعلنا في مامن-	77	5349238781028151417	218	314.5	173	712	30.617977142333984	35	Hindawi048649370-ara1	Hindawi080253963-ara1
Hindawi048649370-ara1.ms273	true	-6976842522131506207	69	300	355	1702	1702	300	من مغبة اية خاصة سلبية--- ترتبط بمفهوم الكذب الذي يرادف الخطا اي تماما ما ينبغي تجنبه ولقد فعل بوبر ذلك عن طريق تقديمه لتصور --منطقي جديد لفكرة اسماها رجحان الصدق verisimilitude التي تعني ان النظرية اصبحت اكثر مماثلة للصدق more truthlikeness وقد توصل اليها عن طريق الربط بين فكرتين له اخذهما اصلا من تارسكي وهما مفهوم الصدق ومفهوم الم-------------------------------------------حتوي المنطقي 45 فقد ا-وضحنا ان الصدق هو المبدا التنظيمي لشتي الجهود المعرفية بوصفه الهدف النهاءي بعيد التحقيق بمعني ان النظريات تتنافس في الاقتراب من الصدق وكل انجاز علمي جديد هو توصل لنظ---رية جديدة تلافت مواطن الكذب في سابقتها فاصبحت اكثر منها اقترابا من الصدق وهي لذلك------------- قهرتها وتغلبت عليها supereseded it و-----------------من هنا تكون القابلية للتكذيب هي عماد الاقتراب التقديري الاكثر better approximation من الصدق والذي هو التعبير المنطقي عن التقدم العلمي المستمر وهذا الاقتراب التقديري الاكثر من الصدق هو ما يسميه بوبر رجحان الصدق ولما كان يعني تلافي مواطن كذب واقترابا اكثر من الصدق كان اي رجحان الصدق يزيد بزيادة محتوي الصدق ويتناقص بزيادة محتوي الكذب 46 لذلك كان رجحان الصدق مفهوما يقوم علي مفهومي المحتوي المنطقي والصدق لانه لا يعني اكثر من المحتوي المنطقي الاكثر اقترابا من الصدق وهو مثل كل او تقريبا كل مفاهيم بوبر المنطقية الميثودولوجية نسبي يتعلق بالمناقشة العلمية المطروحة في الوقت المعين الوقت الراهن وبالمناقشة بين الفروض وبعضها لذلك فهو مفهوم اساسا ليحكم بتفوق نظ---------------رية علي الاخري حين تتميز عليها برجحان صدقه-----ا رجحان صدق-------- ن2 علي-	273	-3841534694335896501	Hindawi080253963-ara1.ms078	false	4944670617408171759	0	181	0	1038	1643	300	من مغبة اي سم--ة سلبية قد ترتبط ب------الكذب والتكذيب هذا ا------------------------------------------------------------لتصور المنطقي ---------------هو رجحان الصدق Verisimilitude الذي يعني ان النظرية اصبحت اكثر مماثلة للصدق More Turthlikeness وقد توصل اليه- عن طريق الربط بين مفهومين -------------------------هما مفهوم الصدق ومفهوم المحتوي المنطقي اذ لا يعني رجحان الصدق الا المحتوي المنطقي الاكثر اقترابا من الصدق فال---------------------------------------------------------------------------------نظريات تتنافس في الاقتراب من الصدق وكل انجاز علمي -----هو توصل الي نظرية جديدة تلافت مواطن --كذب في سابقتها فاصبحت اكثر منها اقترابا من الصدق ولهذا الاقتراب الاكثر قهرتها وتغلبت عليها وازاحتها من نسق العلم وحلت محلها من هنا تكون القابلية للتكذيب هي عماد الاقتراب التقديري الاكثر -----------او الافضل من الصدق ا-لذي هو --تعبير-------- عن التقدم العلمي المستمر -هذا الاقتراب التقديري الاكثر من الصدق هو ما يسميه بوبر رجحان الصدق ولما كان يعني تلافي مواطن كذب واقتراب------ من الصدق كان اي رجحان الصدق يزيد بزيادة محتوي الصدق ويتناقص بزيادة محتوي الكذب -----------ورجحان الصدق مفهوم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نسبي يتعلق بالمناقشة العلمية المطروحة في الوقت المعين والمنافس--------------ة بين الفروض وبعضها لذلك فهو------ اساس لل-حكم بتفوق فرض علي اخر او نظرية علي --اخري حين تتميز عليها برجحان صدقها طبعا رجحان صدق النظرية ن2 علي	78	5349238781028151417	833	1339.5	682	1458	57.133060455322266	118	Hindawi048649370-ara1	Hindawi080253963-ara1
Hindawi048649370-ara1.ms274	true	6632593821562956109	6	127	24	663	1613	300	له شروط------- وهي ان تكون النظرية ن1 متضمنة في النظرية ن2 التي تفوقت عليها والا لما امكنت المقارنة بينهما وان تقول ن2 كل ما قالته ن1 ثم تتجاوزها فتفسر جميع الوقاءع التي تفسرها ن1 ثم تستطيع ايضا ان تفسر بعض الوقاءع التي تفشل ن1 في تفسيرها وبالتالي ستكون اية معلومة تفند ن2 ستفند ايضا ن1 وبالتالي يكون الحكم بتفضيل ن2 علي اساس رجحان صدقها لا غبار عليه واخيرا يجب ان تكون العبارات الصادقة التي يمكن اشتقاقها من ن2 اكثر من التي يمكن اشتقاقها من ن1 والعبارات الكاذبة اقل وكل ذلك يعني ان ن2 اجرا واغزر في المحتوي المعرفي اي اكثر قابلية للتكذيب وهذا يوضح---- ان النظرية الاكثر قابلية للتكذيب هي الاقل كذبا وقد وجه الفرد اير عدة انتقادات لمفهوم رجحان الصدق	274	-3841534694335896501	Hindawi080253963-ara1.ms078	false	4944670617408171759	183	294	1049	1616	1643	300	له شروط منطقية وهي ان تكون-------- ن1 متضمنة في --------ن2 التي تفوقت عليها والا -ما امكنت المقارنة بينهما وان تقول ن2 كل ما قالته ن1 ثم تتجاوزها فتفسر جميع الوقاءع التي تفسرها ن1 ثم تستطيع ايضا ان تفسر بعض الوقاءع التي تفشل ن1 في تفسيرها ومن ثم-- ستكون اي- معلومة تفند ن1 ت-فند ايضا ن2 ف--------يكون الحكم بتفضيل ن2--------------------- لا غبار عليه واخيرا يجب ان تكون العبارات الصادقة التي يمكن اشتقاقها من ن2 اكثر من التي يمكن اشتقاقها من ن1 والعبارات الكاذبة اقل وكل ذلك يعني ان ن2 اجرا واغزر في المحتوي المعرفي اي اكثر قابلية للتكذيب هكذا يتضح لنا ان النظرية الاكثر قابلية للتكذيب هي الاقل كذبا وليس رج---------------------------------حان الصدق	78	5349238781028151417	538	979.5	431	650	82.76923370361328	97	Hindawi048649370-ara1	Hindawi080253963-ara1
Hindawi048649370-ara1.ms275	true	4114197987360866194	11	125	73	735	1705	300	عن التفنيد والنفي وليس التحقق والاثبات نستطيع استبعاد عبارة- مثل اما ان تمطر السماء غدا او لا تمطر وهي واجبة الاستبعاد اذ انها لا تعطينا اي محتوي اخباري عن الواقع فهي تحصيل حاصل من الصورة المنطقية ---------اما ق او لا ق لكن حينما ياتي الغد فايا كانت معطيات الخبرة الحسية لا بد وان نتحقق من العبارة لكن تكذيبها يستحيل منطقيا فنستطيع الحكم بانها لا علمية 49 بعبارة اخري التكذيب المرتبط بالمحتوي المعرفي يستطيع تمييز العلم الاخباري حقيقة حتي عن العلوم الصورية ذات تحصيلات الحاصل المتنكرة في هيءة العبارات الاخبارية وهي احدي بل واهم وساءل العلوم الزاءفة وهي واضحة متجلية في الفروض الميتافيزيقية المتطرفة الموغلة في غياهب العقل الخالص وايضا في الفكر الثيو------------------------لوجي القابلية للتكذيب	275	-3841534694335896501	Hindawi080253963-ara1.ms068	false	8012316568321669101	37	128	206	720	1722	300	عن التكذيب------- وليس التحقيق يمكن استب----------عاد عبارات مثل غدا قد تمطر السماء او ----لا تمطر وهي واجبة الاستبعاد --لانها لا تعطينا--- محتوي اخباريا--------- فهي تحصيل حاصل من الصورة المنطقية ق 7 ق اي اما ق او لا ق و---حينما ياتي الغد فايا كان-------ت الخبرة الحسية فسوف----- نتحقق منها و-----لكن تكذيبها مستحيل------- فنستطيع الحكم بانها لا علمية هكذا يمكننا معيار القابلية للتكذيب من استبعاد ت--------------------------------------------------------------حصيلات الحاصل المتنكرة في هيءة اخ-----------بارية وه--------------------------------------ي واضحة متجلية في الفروض الميتافيزيقية--------- الموغلة في غياهب العقل الخالص وايضا في الفكر الثيولوجي وهما نمطان من التفكير غير قابلين للتكذيب	68	5349238781028151417	393	630.0	323	696	56.465518951416016	58	Hindawi048649370-ara1	Hindawi080253963-ara1
Hindawi048649370-ara1.ms276	true	4888724573544100834	235	300	1377	1751	1751	300	ثمة فارق كبير جدا بين القابلية للتكذيب falsifiability وبين التكذيب falsification فاولا بوبر لا يروم بمعياره ان نتثبت بالفعل من كذب كل عبارة علمية ونفن-دها كلا بالطبع فهذه كارثة محققة 53 والا فما هو علمنا اليوم انه نسق العبارات العلمية القابلة للتكذيب والتي لم يتم تكذيبها بعد فالمعيار هو القابلية للتكذيب من حيث المبدا من حيث الامكانية من حيث القوة بمصطلحات ارسطو ان نتثبت من-	276	-3841534694335896501	Hindawi080253963-ara1.ms068	false	8012316568321669101	140	185	781	1035	1722	300	ثمة فارق--------- بين القابلية للتكذيب--------------- وبين التكذيب وليست تعني الخاصة المنطقية الت----------------ثبت بالفعل من كذب كل عبارة علمية وتفنيدها كلا بالطبع فهذه كارثة محققة--- والا فما هو علمنا اليوم انه نسق العبارات ال--------قابلة للتك------------------------------------------------------ذيب من حيث المبدا من حي-----------------ث القوة بمصطلحات ارسطو ان نتثبت من	68	5349238781028151417	222	364.5	182	376	59.04255294799805	35	Hindawi048649370-ara1	Hindawi080253963-ara1
Hindawi048649370-ara1.ms277	true	4616186820223507155	0	85	0	501	1751	300	ان امكانية التكذيب قاءمة في النظرية لا ان النظرية كاذبة بالفعل ان القابلية للتكذيب مجرد معيار يميز الخاصة التجريبية لانساق العبارات العلمية اما التكذيب فهو حكم علي النسق تقييم معرفي له- رفض له وكما سلف فان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اختبار النظرية اما ان------- يفضي---- الي التكذيب --او الي التعزيز التكذيب Falsifica-------------------------tion تحكم--- علي النظرية بالتكذيب اذا لم تكن نتيجة الاختبار في صالحها اي اذا تناقضت التنبءات المستنبطة منها مع الواق-ع التجريبي- لان تكذيب التنبءات يكذب بدوره النظرية فاذا حدث هذا اصبحت النظرية فاشلة مفندة فنستبعدها من بناء العلم	277	-3841534694335896501	Hindawi080253963-ara1.ms068	false	8012316568321669101	185	300	1035	1722	1722	300	ان امكانية التكذيب قاءمة في النظرية لا ان النظرية كاذبة بالفعل ان القابلية للتكذيب مجرد معيار يحدد الخاصة المنطقية للنظرية ا---------لعلمية اما التكذيب فهو حكم عليها---- تقييم نهاءي لها رفض ومن ثم تجاوزها واحراز خطوة تقدمية ابعد قابلة بدورها للتكذيب ويتم تكذيبها يوما ما بفرض ابعد قابل للتكذيب وهلم جرا في مسيرة العلم المطردة التقدم ولما كانت القابلية للتكذيب هي ذاتها القابلية للاختبار كانت محاولة تكذيب النظرية هي ذاتها اختبار النظرية وهذا الاختبار يفضي اما الي التكذيب واما الي التعزيز Corrobor--------ation علي النحو التالي التكذيب نحكم به علي النظرية ---------اذا لم تكن نتيجة الاختبار في صالحها اي اذا تناقضت النتاءج- المستنبطة منها مع الوقاءع التجريبية لان تكذيب ال-نتاءج تكذ-----يب للنظرية ذاتها فت---------------------------------ستبعد-- من -نسق العلم-	68	5349238781028151417	349	506.5	282	761	45.86071014404297	49	Hindawi048649370-ara1	Hindawi080253963-ara1
Hindawi048649370-ara1.ms279	true	5108331257019806305	232	275	1354	1597	1741	300	فالتعزيز الذي هو جواز مرور الفرض الي عال--م العلم هو مدي صمود الفرض امام اختبارات منهج العلم القاسية وكلما كانت الاختبارات اقسي كلما حازت النظرية التي تجتازها علي درجة تعزيز اعلي وكلما كانت النظرية اعظم اي اغزر في المحتوي المعرفي واجرا في القوة	279	-3841534694335896501	Hindawi080253963-ara1.ms069	false	-331241834946725591	47	82	264	469	1698	300	والتعزيز----- هو جواز مرور الفرض الي -النسق العلمي المرور من------------ اختبارات منهج العلم القاسية وكلما كانت الاختبارات اقسي----- حازت النظرية التي تجتازها---- درجة تعزيز اعلي وكانت------------- اعظم اي اغزر في المحتوي المعرفي واجرا في القوي	69	5349238781028151417	188	317.5	155	245	76.73469543457031	29	Hindawi048649370-ara1	Hindawi080253963-ara1
Hindawi048649370-ara1.ms280	true	-2306038205258574921	0	287	0	1560	1634	300	بوبر يءكد داءما علي قسوة الاختبار-- حتي لا تستطيع النظرية ان تعزز وتعبر الي نسق العلم بسهولة التع---زيز هو النتيجة الايجابية لكل ممارسة منهجية ناجحة فالنجاح لا يعني اكثر من توصل العالم الي فرض جديد يحل المشكلة بكفاءة عالية ويصمد امام الاختبار وحتي لو لم يكن الفرض الجديد قد كذب سابقه فانه يمكن ان يحل محله لو صمد لاختبارات اقسي فحاز علي درجة تعزيز اعلي -----لذلك يمكن التعبير عن كل خطوة منهجية ناجحة بالصياغة الاتي-ة ف1 م ت د ف2 م ت 60 حيث ان ف1 الفرض الموجود في الحصيلة المعرفية السالفة -ف2 الفرض الجديد الذي ينافسه -د درجة تعزيز الفرض م في ضوء مناقشة الفر---------------------ض في الوقت ت م--- ت اقل من هذ-ه الصياغة تبر-----------------------------------------------ر قبول ف2 اذ تعني ان درجة تعزيز ف1 في ضوء مناقشاتنا في الوقت الراهن اي امكانية قسوة الاختبار التي نستطيعها بوساءلنا الان اقل من درجة تعزيز الفرض الجديد في ضوء هذه المناقشات مما يعني ان نسق العلم سنحذف منه ف1 ون-ضع بدلا منه ف2 لانه اكثر تعزيزا وكل ذلك دون ان نجنح الي اية مفاهيم احتمالية بمعني حساب نسبة حدوث الفرض الي متتالية معينة من الاحداث فمفهوم التعزيز لا علاقة البتة بالاحتمالية انه يشير الي قوة الفرض ذاته مدي صموده امام الاختبارات القاسية وبالتالي الي مدي عقلانية قبوله وكل ذلك لا علاقة له البتة بالاحتمالية تبعا لمنطق بوبر 61 التي ه---------------------------ي احتمالية الاحداث و------------------------------------------------------------------------التعبير عن تفاوت درجات التعزيز------------------- بالصياغة ال-رمزية السالف-ة يبرز اختلافا اساسيا بين بوبر وبين جمهرة ا---لمناطقة المعاصرين اذ توضح ان قياس تفاوت درجة التعزيز يعني مقارنة الفرض الجديد بسابقه المطروح في الحصيلة المعرفية وبينما يري بيير دوهيم ومن بعد العالم المنطقي الكبير كو-ين ان اللزومات المنطقية Consequences ا---------------------لتي تخضع للاختبار لا تخص الفرض الجديد وحده بل تخص النسق المعرفي باسره والذي انتمي اليه الفرض برفض بوبر هذه النظرية	280	-3841534694335896501	Hindawi080253963-ara1.ms069	false	-331241834946725591	85	300	489	1698	1698	300	بوبر----- داءما علي ق-وة الاختبارات حتي لا تستطيع النظرية ان تعزز وتعبر الي نسق العلم بسهولة ان التعزيز هو النتيجة الايجابية لكل ممارسة منهجية ناجحة فالنجاح--- يعني ال------توصل -------الي فرض جديد يحل المشكلة بكفاءة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اعلي من سابقه ويمكن التعبير عن هذا منطقيا ك------------------الاتي ء ف1 ش ت ء ف2 ش ت حي---ث ان ف1 الفرض الموجود في الحصيلة المعرفية السابقة وف2 الفرض الجديد الذي يناقشه وء درجة تعزيز ال----------------------فرض في ضوء ش اي المناقشة في الوقت الراهن ت اقل من وهذه الصياغة تقنين منطقي لمسيرة العلم التقدمية من حيث انها تبرير قبول ف2 فنسق ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علم سيحذف منه ف1 ويوضع بدلا منه ف2 لانه اكثر تعزيزا اكثر تقدما ------------------------------------------------------------------------------------------مفهوم التعزيز------------------------------- يشير الي قوة الفرض الابستمولوجية ولا عل---------------------------------------------------------------اقة له البتة بالاحتمالية بالمعني الموضوعي المسلم به في العلم المعاصر الذي يعني احتمالية ---حدوث الحدث وتكراره انطولوجيا وهو بالطبع المعني الذي يعمل بوبر به داءما علي ان التعبير عن درجة -------التعزيز التخصصية لفرض معين بالصي-غة المنطقية المذكورة يبرز اختلافا م----ا بين بوبر وبين جمهرة من المناطقة المعاصرين اذ توضح ان قياس تفاوت درجة التعزيز يعني مقارنة الفرض الجديد بسابقه المطروح في الحصيلة المعرفية وبينما يري----- دوهيم ومن بعد------ه المنطقي الكبير كواين ان اللزومات المنطقية Consequences اي النتاءج المستنبطة التي تخضع للاختبار لا تخص الفرض الجديد وحده بل تخص النسق المعرفي باسره ا-لذي انتمي اليه الفرض يرفض بوبر هذه النظرية-	69	5349238781028151417	856	1358.0	694	1791	47.79452896118164	128	Hindawi048649370-ara1	Hindawi080253963-ara1
Hindawi048649370-ara1.ms281	true	-4080878057367647394	1	144	3	764	1633	300	وقياس ما يضاف اليه حقيقة و------رغم هذ---ا الخلاف الكبير بين بوبر وكو-ين الا ان كو-ين لا----- يملك الا استصواب ما اسماه -الطبيعة النافية لنظرية بوبر المنهجية 63 بمعني ان الدليل قد يفند الفرض -لكن لا يءيده بحال او هو يءيده بمعني ناف سلبي---- هو غياب التفنيد 64 ويري كو-ين ان هذا المنح-ي النافي يجب ان يكون اساس التعامل مع العلم لانه كفء لهذا خصوصا اذا اخذنا في الاعتبار انه لا يتعلق الا بالعبارات الكلية وهي صورة القانون العلمي فبالطبع العبارات الجزءية بعض ا هي ب لا يجدي التعامل معها بالمنهج النافي شيءا واذا انتقلنا من هذا الوجه المنطقي الي الوجه الميثودولو--------جي وجدنا ان مهمة التجربة هي تفنيد -لفرضيات لا تاييدها لان الفرضيات لا يمكن اثباتها انما يمكن فقد عدم تفنيدها ويعلق عالم الاحصاء الروسي ف ف--- ناليموف 1910م علي هذا بان بوبر قد اضفي صيغة فلسف-------ية علي هذا القول المعروف لكل عالم احصاءي	281	-3841534694335896501	Hindawi080253963-ara1.ms070	false	7736073757457384834	13	154	75	850	1697	300	وقياس ما يضاف اليه حقيقة وعلي الرغم من هذا الخلاف الكبير بين بوبر وكواين ف---ان كواين نفسه لم يملك الا استصواب ما اسماه بالطبيعة النافية لنظرية بوبر المنهجية بم---عني ان البينة قد تفند الفرض ولكن لا تءيده بحال او تءي---ده بمعني---- سلبي ناف هو غياب التفنيد 6- ويري كواين ان هذا المنحني النافي يجب ان يكون اساس التعامل مع العلم لانه كفء لهذا خصوصا اذا اخذنا في الاعتبار انه لا يتعلق الا بالعبارات الكلية وهي صورة القانون العلمي فبالطبع العبارات الجزءية---- ا هي ب لا يجدي التعامل معها بالمنهج النافي شيءا واذا انتقلنا من هذا الوجه المنطقي الي الوجه الميثودولوجي المنهجي وجدنا ان مهمة التجربة هي تفنيد الفرضيات لا تاييدها لان الفرضيات لا يمكن اثباتها ي-----مكن فقط عدم تفنيدها ويعلق عالم الاحصاء الروسي الكبير ناليموف------ علي هذا بان بوبر قد اضفي صبغة فلسفية منطقية علي هذا القول المعروف لكل عالم احصاءي	70	5349238781028151417	710	1292.5	575	804	88.30845642089844	112	Hindawi048649370-ara1	Hindawi080253963-ara1
Hindawi048649370-ara1.ms374	true	2783416930262571958	155	300	940	1814	1814	300	علماء العلوم الاجتماعية غير قادرين بل ولا يرحبون بالحديث بلغة مشتركة 100 والطريق الوحيد المفتوح امام العلوم الاجتماعية هو---------------------------------- ان تنسي كل شء---------------------- عن النزعات الكلية والنبوءات التاريخية --واسعة النطاق وان تحيط بالمشاكل المطروحة فعلا وكل واحدة علي حدة وبواسطة المنهج النقد----------ي التكذيبي ووظيفة العلوم الاجتماعية بهذه النظرة ستكون---------------------------------- دراسة النتاءج غير المقصودة بل وغير المرغوبة للسلوك بدلا من التنبء بما سيجء حتم-ا وهذه الوظيفة ستجعلها تضع التنبءات المشروطة القابلة للتكذيب بدلا من التنبءات الواسعة النطاق غير القابلة له 101 وقد سبق ان اوضح بوبر ان الطبيعة التك-------------------ذيبية للنظر--------ية تعني الطبيعة المانعة التي تنفي حدوث حوادث ممكنة مما يعني امكانية وضع القانون العلمي في صورة نافية وهو هنا يوضح ان العلوم الاجتماعية بهذه الوظيفة ستستطيع------------------------------------ التوصل الي مثل هذه القوانين او الفروض الناف-----------ية ويعطي----- امثلة علي هذا الا يمكنك فرض الرسوم الجمركية علي المنتجات الزراعية وتقلل في الوقت نفسه من تكاليف المعيشة الا يمكن تحقيق-	374	-3841534694335896501	Hindawi080253963-ara1.ms105	false	-3041258415622859178	7	163	36	1002	1870	300	علماء العلوم الانسان-ية غير قادرين بل ولا يرحبون بالحديث بلغة مشتركة 2 وطبعا معيار القابلية للتكذيب يرسم حدود الحديث المشترك وتطبيقه المباشر او الحرفي يعني ان ترفع العلوم الانسانية تماما يدها عن النزعات الكلية والتنبءات التاريخية الواسعة النطاق وان تحيط بالمشاكل المطروحة فعلا -كل واحدة علي حدة -بواسطة المنهج النقدي الاختباري التكذيبي وبهذ------------------------ه النظرة تغدو وظيفة العلوم الانسانية والاجتماعية دراسة النتاءج غير المقصودة بل وغير المرغوبة للسلوك بدلا من التنبء بما سيجء حتميا وهذه الوظيفة ستجعلها تضع التنبءات المشروطة القابلة للتكذيب بدلا من التنبءات الواسعة النطاق غير القابلة له 3 ا-----------------------ن الطبيعة القابلة للتكذيب او التكذيبية للنظرية العلمية تعني ----وضع القانون العلمي في صورة حوادث ممكنة -ما يعني امكانية وضع القانون العلمي في صورة---------------------------------- نافية وتلك الوظيفة المذكورة تفتح امام العلوم الانسانية امكانية التوصل الي مثل هذه القوانين او الفروض النافية اي العلمية ويعطي بوبر امثلة علي هذا -لا يمكنك فرض الرسوم الجمركية علي المنتجات الزراعية وتقلل في الوقت نفسه من تكاليف المعيشة -لا يمكن تحقيق	105	5349238781028151417	677	1143.0	558	1057	64.0491943359375	93	Hindawi048649370-ara1	Hindawi080253963-ara1
Hindawi048649370-ara1.ms375	true	2303811754134753824	0	142	0	857	1780	300	العمالة الكاملة دون ان يتسبب ذلك في حدوث التضخيم لا يمكن في المجتمع ذي التخطيط المركزي ان يءدي نظام الاثمان فيه نفس الوظاءف الرءيسية التي تءديها الاثمان القاءمة علي المنافسة او مثلا لا يمكنك ان تستجد اصلاحا سياسيا دون ان تزيد بذلك من شدة القوي المعارضة الي درجة تتناسب تقريبا مع مدي هذا الاصلاح او لا يمكن ان تقوم بثورة دون ان ينشا عنها اتجاه رجعي 102 وهذه الوظيفة ايضا ستجعل التطبيق -----------اي التكنولوجيا يعقب المعرفة الاجتماع-----------ية كما يعقب المعرفة الطبيعية ويلخص بوبر رايه بان التكنولوجيا الاجتماعية المطلوبة هي التكنولوجيا التي لها نتاءج يمكن اختبارها بواسطة الهندسة الاجتماعية 103 الجزءية ا-----------------------------لمناهضة للتغيير الكل-------ي كالتغيير الماركسي مثلا------------------------------------------------------------------------------------------ واذا اعترض انصار سوسيولوجية المعرفة Sociology of Knowledge بان مشكلة العلوم الاجتماعية ليست في انها لا تتوصل الي نتاءج تطبيقية عملية وانما في انها تتعامل مع مشاكل معقدة -متداخلة في الميادين الاجتماعية والنفسية------------------------ والسياسية فان بوبر	375	-3841534694335896501	Hindawi080253963-ara1.ms105	false	-3041258415622859178	163	300	1002	1870	1870	300	العمالة الكاملة دون ان يتسبب ذلك في حدوث التضخ-م لا يمكن في المجتمع ذي التخطيط المركزي ان يءدي نظام الاثمان فيه نفس الوظاءف الرءيس-ة التي تءديها الاثمان القاءمة علي المنافسة-------- لا يم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كن ان تقوم بثورة دون ان ينشا عنها اتجاه رجعي 4 هذ---ه الوظيفة ايضا ستجعل التطبيق اي التقانة او التكنولوجيا تعقب المعرفة الاجتماعية والانسانية كما تعقب المعرفة الطبيعية ويلخص بوبر رايه بان الت----قانة الاجتماعية المطلوبة هي التقانة ا----لتي لها نتاءج يمكن اختبارها بواسطة الهندسة الاجتماعية---- الجزءية Social Piecemeal Engineering المناهضة للتغيير الكلي الثوري ك--------الماركسي هذه المشاريع الايديولوجية الواسعة النطاق والمفتوحة الحدود تخرج عن مجال وسيطرة العلوم الانسانية واذا اعترض انصار سوسيولوجية المعرفة بان هذا ليس هو المطلوب وان مشكلة العلوم الاجتماعية ليست في انها لا تتوصل الي نتاءج تطبيقية عملية وانما في انها تتعامل مع مشاكل معقدة ومتداخلة في الميادين ------------النفسية والاجتماعية والاقتصادية والسياسية فان بوبر-	105	5349238781028151417	650	1151.0	541	1030	63.10679626464844	93	Hindawi048649370-ara1	Hindawi080253963-ara1
Hindawi048649370-ara1.ms375	true	2303811754134753824	142	186	857	1104	1780	300	يرد عليهم بان كل المشاكل والوقاءع المعرفية معقدة ومتداخلة و----------------------------------------------------------------------------المهم ان الباحث يبحث من وجهة نظر معينة مبتدءا بفرض قد توصل اليه ف----------------------عليه ان يختار الفرض القابل للتكذيب كي يضمن استمرارية التقدم اما التطبيق العملي فهو لا يعادي المعرفة النظرية بل هو حافز لها	375	-3841534694335896501	Hindawi080253963-ara1.ms106	false	8507926333467976378	0	57	0	318	1741	300	يرد عليهم بان كل المشاكل والوقاءع المعرفية معقدة ومتداخلة كما سبق ان اوضحنا او بالاحري كما سبق ان اوضحت الابستمولوجيا العلمية المعاصرة المهم ان الب-حث يبدا من فرض-------------------------- توصل اليه العالم من اي طريق كان وعليه ان يختار الفرض القابل للتكذيب كي يضمن استمرارية التقدم اما التطبيق العلمي فهو لا يعادي المعرفة النظرية بل هو حافز لها	106	5349238781028151417	211	373.0	172	345	61.159420013427734	33	Hindawi048649370-ara1	Hindawi080253963-ara1
Hindawi048649370-ara1.ms381	true	-1150261412799324316	51	139	308	811	1732	300	وبنظرة شاملة يعطينا بوليكاروف اربعة اراء تحصر تصورات تقدم العلم---------- او نموه ----هي ا تبعا لتتالي الاحداث الذي لا يحكمه اي اطراد عام فانه لا يمكن تفسير تقدم العلم ي----------مكن فقط وصفه -هذا هو تصور الوضعيين المعاصرين---------- ب تقدم العلم يتم كسلسلة من التحولات او الثورات التي----- تحدث بغير رابطة داخلية internal link وبوبر هو الممثل المثالي لهذا الراي ج وكنقيض للراي السابق نجد الراي التراكمي الذي يءكد علي استمرارية المعرفة العلمية وهو- راي شاءع الانتشار بين مءرخي العلم والعلماء---------------------- الكلاسيكيين -مثال وليام ويول وب-ير دوهيم------------- وجورج سارتون	381	-3841534694335896501	Hindawi080253963-ara1.ms010	false	-5387601467434175758	113	206	665	1208	1739	300	وبنظرة شاملة يعطينا بوليكاروف اربعة اراء تجمل تصورات تقدم العلوم الطبيعية او نموها 7 وهي ا تبعا لتتالي الاحداث الذي لا يحكمه اي اطراد عام فانه لا يمكن تفسير تقدم العلوم الطبيعية يمكن فقط وصفه وهذا هو تصور الوضعيين المناطقة علي الخصوص ب تقدم العلم يتم كسلسلة من التحولات او الثورات التي ربما تحدث بغير رابطة داخلية internal link --هذه هي النظرية الثورية---------- ج وكنقيض للراي السابق نجد الراي التراكمي الذي يءكد---- استمرارية المعرفة العلمية وهذا راي شاءع--------- بين ا-------------لعلماء وفلاسفة العلم ومءرخيه الكلاسيكيين امثال ويليم ويول وبيير دوهيم وكارل بيرسون وجورج سارتون	10	5349238781028151417	432	717.5	353	581	74.35456085205078	64	Hindawi048649370-ara1	Hindawi080253963-ara1
Hindawi048649370-ara1.ms382	true	-2975174411840428510	213	246	1201	1391	1695	300	له بنية بل يخرج كما اكد بوبر من التصحيحات المستمرة للبناء المعرفي السابق حتي ان بنية العلم هي ادراك اخطاءه والحقيقة العلمية هي تصحيح تاريخي لخطا طويل والاختبار هو تصحيح الوهم الاولي المشترك	382	-3841534694335896501	Hindawi080253963-ara1.ms008	false	-6833288221664060246	0	30	0	177	1692	300	له بنية بل يخرج------------- من التصحيحات المستمرة للبناء المعرفي السابق حتي ان بنية العلم هي ادراك اخطاءه والحقيقة العلمية هي تصحيح تاريخي لخطا طويل والاختبار هو تصحيح الوهم الاولي المشترك	8	5349238781028151417	177	343.0	147	190	93.15789794921875	30	Hindawi048649370-ara1	Hindawi080253963-ara1
Hindawi048649370-ara1.ms382	true	-2975174411840428510	44	140	248	811	1695	300	علي قدر ما يمكننا اقتفاء اثر الثورات من---------- العوامل الخارجية فالوضع هو------ ان العلماء في مرحلة ما يتعثرون في مشاكل واثناء كفاحهم مع هذه المشاكل يحدثون تغييرا في اعمال عقولهم و-يرون الاشياء القديمة بطريقة جديدة ويحاولون التوصل الي فكرة تمثل مفتاحا Keyi-dea وهو تعبير باترفيلد المفضل يفض مغاليق التعثر الجديد وحينما يتوصلون الي فض هذه المغاليق تتدفق الاكتشافات بمنتهي السهولة 21 لكنه يشترك مع بوبر في رفض اعتبار تاريخ العلم تاريخا للافراد العظام او سلسلة من قصص النجاح او تراكم الاكتشافات والمعرفة بالوقاءع ويقول ان هذه النظريات لا تعبر عن التناول السليم لتاريخ العلم 22 اما	382	-3841534694335896501	Hindawi080253963-ara1.ms012	false	-1590613543039305424	183	266	1082	1586	1771	300	علي قدر ما يمكننا اقتفاء---- الثورات العلمية بهدي العوامل الخارجية فالوضع يتمثل في ان العلماء في مرحلة ما---------------------------------------------- يحدثون تغييرا في مخططات تفكيرهم يرون الاشياء القديمة بطريقة جديدة ويحاولون التوصل الي فكرة تمثل مفتاحا Key Idea وهو تعبير ب-ترفيلد المفضل يفض مغاليق التعثر الطارء وحينما يتوصلون الي فض هذه المغاليق تتدفق الاكتشافات بمنتهي السهولة ويرفض بترفيلد--------------- اعتبار تاريخ العلم تاريخا للافراد العظام او سلسلة من قصص النجاح او تراكم الاكتشافات والمعرفة بالوقاءع فذلك لا يعبر البتة----------- عن التناول السليم لتاريخ العلم 12 هذا	12	5349238781028151417	433	761.5	358	581	74.52667999267578	64	Hindawi048649370-ara1	Hindawi080253963-ara1
Hindawi048649370-ara1.ms383	true	3017619742866583870	0	221	0	1269	1719	300	ليخرج من ذاته وليكسر اطره الخاصة انه الفكر الذي يسير علي درب الموضوعية ومثل هذا الفكر لهو الفكر المبدع 25 ليس فحسب بل ويءكد بش-لار علي عمومية الثورية و---------------------------------------------------------------------------عمقها وانها--------------------------------------------------------------------------------------- تءثر تاثيرا عميقا علي بنية العقل المتجددة دوما وحتي الثورات المتصلة بمفهوم واحد تواكب في الزمان ثورات عامة ذات تاثير عميق في تاريخ الفكر العلمي 26 وكل شء يمضي جنبا الي جنب المفاهيم وانشاء المفاهيم فليس الامر مجرد كلمات يتبدل معناها بينما يظل الترابط ثابتا كما انه ليس امر ترابط متحرك حر قد يفوز داءما بالكلمات ذاتها التي يترتب عليه ان ينظمها ان العلاقات النظرية بين المفاهيم تبدل تعريفها كما يبدل تغيير المفاهيم علاقاتها المتبادلة 27 وبالتعبير الفلسفي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن هذا نجد الف-------------------كر لا بد حتما ان تتبدل صورته اذا ما تبدل موضوعه وينفي بش-لار اية سكونية تراكمية عن نمو المعارف العلمية فالمعارف التي تبدو ثابتة تجعلنا نحسب ان سكون المحتوي ناجم عن استقرار الحاوي تجعلنا نءمن باستمرار-- الاشكال العقلية وثباتها واستحالة قيام اية طريقة جديدة للفكر في حين ان قوام البنية العلمية ليس بالتراكم وليس لكتلة المعارف الثابتة تلك الاهمية الوظيفية المفترضة فاذا قبلنا حقا ان الفكر العلمي في جوهره يعني انشاء الموضوعية وجب ان نستخل-ص ان مستنداته الحقيقية هي التصحيحات وتوسيعات الشمولية وعلي هذا النحو---- كتابة التاريخ الحركي للفكر فالمفهوم يحظي بمعني اكبر في تلك اللحظة بالذات التي يتغير فيها معناه واذ ذاك يصبح حدثا من احداث انشاء المفاهيم 28	383	-3841534694335896501	Hindawi080253963-ara1.ms014	false	4665211589378100704	29	288	147	1648	1714	300	ليخرج من ذاته وليكسر اطره الخاصة انه الفكر الذي يسير علي درب الموضوعية ومثل هذا الفكر لهو الفكر المبدع 17 هكذا --------يءكد باشلار---- عمومية الثورة فيقول تتضمن ازمات النمو الفكري اعادة نظر كلية في منظومة المعرفة 18 وايضا علي عمقها فيقول ان الانسان يصبح بواسطة الثورات الروحية التي يستلزمها الابداع العلمي جنسا مغايرا 19 فهي تءثر تاثيرا عميقا ف-ي بنية العقل المتجددة دوما وحتي الثورات المتصلة بمفهوم واحد تواكب في الزمان ثورات عامة ذات تاثير عميق في تاريخ الفكر العلمي 20 وكل شء يمضي جنبا الي جنب المفاهيم وانشاء المفاهيم فليس الامر مجرد كلمات يتبدل معناها بينما يظل الترابط ثابتا كما انه ليس امر ترابط متحرك حر قد يفوز داءما بالكلمات ذاتها التي يترتب عليه ان ينظمها ان العلاقات النظرية بين المفاهيم تبدل تعريفها كما يبدل تغ-ير المفاهيم علاقاتها المتبادلة وليس يهتم باشلار كثيرا بالصياغات المنطقية بل بالاحري بما اسماه نفسانية المعرفة لانه فيلسوف اولا واخيرا وليس منطقيا ولكن يمكننا ان نعبر عن هذا تعبيرا منطقيا فنقول ان الفكر لا بد حتما ان تتبدل صورته اذ- ما تبدل مضمونه فينفي باشلار اي -سكونية تراكمية عن نمو المعرفة العلمية فالمعرفة التي تبدو ثابتة تجعل---------------------------------------------------نا نءمن باستمرارية الاشكال العقلية وثباتها واستحالة قيام اي- طريقة جديدة للفكر في حين ان قوام البنية العلمية ليس بالتراكم وليس لكتلة المعارف العلمية تلك الاهمية الوظيفية المفترضة فاذا قبلنا حقا ان الفكر العلمي في جوهره يعني انشاء الموضوعية وجب ا---ستخلاص ان مستنداته الحقيقية هي التصحيحات وتوسيعات الشمولية وعلي هذا النحو تتم كتابة التاريخ الحركي للفكر فالمفهوم يحظي بمعني اكبر في تلك اللحظة بالذات التي ي-غير فيها معناه واذ ذاك تصبح حدثا من احداث انشاء المفاهيم 21	14	5349238781028151417	1135	2097.0	933	1573	72.15512084960938	177	Hindawi048649370-ara1	Hindawi080253963-ara1
Hindawi048649370-ara1.ms383	true	3017619742866583870	230	269	1313	1532	1719	300	نظرية توماس كون Thomas Kuhn فهو فيلسوف العلم الثاني المعاصر بعد بوبر وهو من اهم من عنوا بتفسير التقدم العلمي وقد طرح نظريته في كتابه الشهير بنية الثورات العلمية وهي نظرية تتضمن عناصر من كل--- النظريتين الثورية والجدلية 29	383	-3841534694335896501	Hindawi080253963-ara1.ms015	false	5087428759478513118	240	270	1412	1579	1732	300	نظرية توماس كون Thomas Kuhn ف-----------------------------------------هو من اهم من عنوا بتفسير التقدم العلمي وطرح---------- في كتابه الشهير بنية الثورات العلمية نظر----ية تتضمن عناصر من كل من النظريتين الثورية والجدلية 24	15	5349238781028151417	157	295.5	128	222	70.72071838378906	24	Hindawi048649370-ara1	Hindawi080253963-ara1
Hindawi048649370-ara1.ms383	true	3017619742866583870	273	300	1556	1719	1719	300	في تقدم العلم بين تقدم العلم العادي normal Science وبين المراحل الثورية في هذا التقدم 30 تقدم العلم العادي يحدث داخل اطار النموذج القياسي للعلم Scientific Paradigm-	383	-3841534694335896501	Hindawi080253963-ara1.ms016	false	3720047895056143763	0	26	0	159	1774	300	في تقدم العلم بين----- العلم العادي Normal Science وبين المراحل الثورية في هذا التقدم 25 تقدم العلم العادي يحدث داخل اطار النموذج القياسي للعلم Scientific Paradigm	16	5349238781028151417	155	295.0	130	164	94.51219177246094	23	Hindawi048649370-ara1	Hindawi080253963-ara1
Hindawi048649370-ara1.ms384	true	-3170109924033785855	0	231	0	1389	1738	300	الذي يقبله المجتمع العلمي كب-----ناء علمنا اليوم فهو الانجازات العلمية المقبولة عالميا--- والتي تعطي انماط المشاكل وحلولها لجمهرة المشتغلين بالعلم و----------------------تقدم العلم العادي يسير داخل اطار هذا النموذج 31 فالعالم العادي لا يبدا عمله بالبحث في النظرية الاساسية للنسق العلمي او محاولة الثورة عليها كما انه لا يهتم باختبارها وظهور مثال معارض للنظرية لا يعامل مباشرة كتفنيد للنسق-------------------------------------------- فربما عالجناه بفرض مساعد 32------------------------- فنمو العلم العادي يسير من خلال عملية التلقيح المعرفي-------- لمحتوي هذا الانموذج اي النظريات سواء كوقاءع او كعلاقات بين النظريات او ك----------حسابات دقيقة وتنبءات وتنقي-------------------ح الاضافات التي تلحق بالنسق وتنقيح تطبيقاته وعملية التنقيح هذه تاخذ طابع حل المتاهات Puzzle Solving------- وخلال حلها تثار مشاكل جديدة في حاجة الي الحل بعبارة اخري العلم العادي هو حل المتاهات من خلال تنقي-------ح النظريات الموجودة بالفعل 33 وكل هذا داخل اطار النموذج القياسي للبناء العلمي وقد استعمل كون مفهوم المستويات المختلفة للعمومية وقد ميز علي وجه الخصوص بين النماذج القياسية الميتافيزيقية وهي النظرة العامة Outlook وبين النماذج القياسية السوسيولوجية كمجموعة العادات العلمية وبين النموذج القياسي المصنوع او المبني لحل المشاكل العلمية 34 والمهم ان العلم العادي ينمو داخل اطار النموذج القياسي بمعني ان الفرض المتطور فيه يتحول من--------------- اما في مرحلة العلم الثوري فان الاطار نفسه يتحطم ويحل محله نموذج------ ذو اطر مختلفة فيتحول الفرض من 35 ----اذن ما يميز العلم الثوري---------------- هو ان الاول- يتحرك داخل النموذج القياسي بينما الثاني يحطمه ويحل محله نموذجا اخر وهو ---علاءم --بارزة في تاريخ العلم	384	-3841534694335896501	Hindawi080253963-ara1.ms016	false	3720047895056143763	26	273	159	1624	1774	300	الذي يقبله المجتمع العلمي بوصفه بناء علمنا اليوم فهو الانجازات العلمية المقبولة بصفة عامة والتي تزود -----------------------جمهرة المشتغلين بالعلم بانماط المشاكل وحلولها تقدم العلم العادي يسير داخل اطار هذا النموذج--- فالع-لم العادي لا يبدا عمله بالبحث في النظرية الاساسية للنسق العلمي او محاولة الثورة عليها كما انه لا يهتم باختبارها وظهور مثال معارض --------لا يعامل مباشرة كتفنيد للنسق كما يوضح جون ويزدم الفيلسوف التحليلي الكبير فربما عالجناه بفرض مساعد Auxiliary Hypothesis 26 اذن فنمو العلم العادي يسير من خلال------ التنقيح المعرفي المستمر لم------------------------------------------------------حتوي نظريات اقل عمومية او حسابات دقيقة وتنبءات وايضا من خلال عملية تنقيح الاضافات التي تلحق بالنسق وتنقيح تطبيقاته وعملية التنقيح هذه تاخذ طابع حل المتاهات------- Solving Puzzle وخلال حلها تثار مشاكل جديدة في حاجة ل----لحل بعبارة اخري العلم العادي هو حل المتاهات من خلال تلقيح وتنقيح النظريات الموجودة بالفعل 27 وكل هذا داخل اطار النموذج القياسي للبناء العلمي وقد استعمل كون مفهوم المستويات المختلفة للعمومية و---ميز علي وجه الخصوص بين النماذج القياسية الميتافيزيقية وهي النظرة العامة Outlook و----النماذج القياسية السوسيولوجية كمجموعة العادات العلمية وبين النموذج القياسي المصطنع او المشيد لحل المشاكل العلمية ----المهم ان العلم العادي ينمو داخل اطار النموذج القياسي بيد ا--ن الفرض المتطور فيه يتحول من ل الي لا ل ل ل اما في مرحلة العلم الثوري فان الاطار نفسه يتحطم ويحل محله نموذج قياسي ذو اطر مختلفة فيتحول الفرض من ل د 28 اذن ما يميز العلم الثوري عن العلم العادي هو ان الاخير يتحرك داخل النموذج القياسي بينما الاول- يحطمه ويحل محله نموذج- اخر يمثل العلاءم البارزة في تاريخ العلم	16	5349238781028151417	1216	2160.5	1010	1586	76.67086791992188	176	Hindawi048649370-ara1	Hindawi080253963-ara1