id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi048649370-ara1.ms024	false	8445135897656008749	114	163	692	979	1770	300	ان ايمانه----- بالاستقراء يبلغ درجة ايمانه بالقياس فكما ا-ن القياس هو الوسيلة اليقينية ل--------------------------ربط الحد الاصغر بالحد الاكبر عن طريق الحد الاوسط فان الاستقراء هو الوسيلة اليقينية بل والوحيدة لتكوين المقدمات الكبري اي لا مقدمات بغير استقراء ولا قياس ب-----غير مقدمات اذن لا قياس بغير استقراء هكذا كان ارسطو	24	-3841534694335896501	Hindawi060270863-ara1.ms044	true	4547411083230905738	58	106	315	591	1765	300	ان ايمان ارسطو بالاستقراء يبلغ درجة ايمانه بالقياس فاذا كان القياس هو الوسيلة اليقينية للخروج من مقدمات بنتيجة هي ربط الحد الاصغر بالحد الاكبر عن طريق الحد الاوسط فان الاستقراء هو الوسيل---------------------ة لتكوين المقدمات الكبري-------------------------- ولا قياس طبعا بغير مقدمات اذن لا قياس بغير استقراء نقول -ان ارسطو	44	-5653660360898520955	230	391.5	189	324	70.98765563964844	34	Hindawi048649370-ara1	Hindawi060270863-ara1
Hindawi048649370-ara1.ms022	false	-5026207794265281555	202	256	1188	1470	1725	300	مستمدة من فلسفة ارسطو بالاضافة الي ما قدمته هذ-----------ه الفلسفة--------- من براهين عقلية بحتة علي وجود الة مفارق للكون محرك له فقد-------------------------------------------------------------------- اعتمدت الكنيسة فلسفة ارسطو فلسفة رسمية لها حتي اذا وصل الباحث الي فكرة تخالف مثيلتها عند ارسطو او حتي لم يقل بها ارسطو وجب ان يتغاضي عنها والا تعرض لهلاك------------------- محاكم التفتيش	22	-3841534694335896501	Hindawi060270863-ara1.ms046	true	-6795993816867217825	1	68	6	368	1748	300	مستمدة من فلسفة ارسطو وشروح ابن رشد لها هذا فضلا عما طرحته الفلسفة الارسطية من براهين----------- علي وجود---------------- محرك اول لا يتحرك شديد الشبه بالرب المسيحي وباله الاديان السماوية عموما لكل ذلك اعتمدت الكنيسة فلسفة ارسطو فلسفة رسمية لها حتي اذا وصل الباحث الي فكرة تخالف مثيلتها عند ارسطو او حتي لم يقل بها ارسطو وجب ان يتغاضي عنها والا عد كافرا زنديقا مستحقا لطاءلة محاكم التفتيش	46	-5653660360898520955	216	350.5	172	389	55.52699279785156	38	Hindawi048649370-ara1	Hindawi060270863-ara1
Hindawi048649370-ara1.ms293	false	9149898401991457770	0	36	0	185	1675	300	الا بميزان العروض ولا يميز صواب الاعراب عن خطءه الا بمحك النحو كذلك لا يفرق بين فاسد الدليل وقويمه وصحيحه وسقيمه الا بهذا الكتاب 104 اي كتاب معيار العلم ويءكد الغزالي ان كل نظر لا يتزن	293	-3841534694335896501	Hindawi060270863-ara1.ms047	true	-1796549104743813684	272	300	1612	1756	1756	300	الا بميزان العروض ولا يميز صواب الاعراب عن خطءه الا بمحك النحو كذلك لا يفرق بين فاسد الدليل وقويمه وصحيحه وسقيمه الا بهذا الكتاب ف----------------------------------------كل نظر لا يتزن-	47	-5653660360898520955	143	267.0	116	185	77.29729461669922	26	Hindawi048649370-ara1	Hindawi060270863-ara1
Hindawi048649370-ara1.ms023	false	-9157526246134252065	82	252	470	1426	1698	300	مجافاته للواقع فهو لا ------------------------------------------------يعني الا باتساق النتاءج مع المقدمات فحتي وان كانت نتاءجه- صادقة علي الواقع فهي ولا بد وان تكون متضمنة قبلا في مقدماته اي اننا نعرفها سلفا------------------------------------------------------------------------------------- اما اذا اردنا ان نكتسب ادني اخبار عن الواقع او فهما اكثر للطبيعة المتاججة من حولنا فان هذا شبه مستحيل باتخاذ هذا المنطق وقياس--ه منهجا فان انتهجناه سنين عدة كما حدث طوال العصور الوسطي الفينا انفسنا نلف وندور----------- في داءرة مفرغة-------------------------------- فينتهي بنا المطاف الي حيث بدانا ولا جديد البتة ومن اين الجديد والعملية كلها انتقال من معلوم كلي الي معلوم جزءي --------------------------------------------------------ولا مساس اطلاقا بافاق المجهول الرحيبة و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد بلغ هذا الضيق اوج مداه في نهايات عصور النهضة وبدايات العصر الحديث اذ تطور العلم تطورا ملحوظا وتوصل العلماء الي قوانين فسرت الطبيعة تفسيرا عقليا واقعيا مكنهم من فهمها وبالتالي من السيطرة عليها واكتشفوا اشياء راءعة كالقارات والكواكب والاجهزة العلمية والفلكية والطباعة ومن ثم اصبح هم الفلاسفة الاول هو البحث عن منهج جديد يلاءم الروح الجديدة للعصر-------------------------------- فكان القرن السابع عشر بحق هو قرن المناهج منهج ديكارت مالبرانش البحث ع----------------------------------------------------ن الحقيقة	23	-3841534694335896501	Hindawi060270863-ara1.ms051	true	-544258913854654363	4	207	19	1177	1741	300	مجافاته للواقع اذ- لا يتعامل الا مع قضايا مطروحة في الصحاءف والاوراق ليعني فقط باتساق النتاءج مع المقدمات وحتي اذا كانت النتءاج صادقة علي الواقع فهي -لا بد وان تكون متضمنة قبلا في مقدماته اي----- نعرفها سلفا ربما كان لهذا المنهج قيمته في الدراسات القانونية او اللغوية او سواها من دراسات نظرية اما اذا اردنا ان نك-سب خبرا ع------ن الواقع او فهما اكثر للطبيعة المتاججة--- حولنا فان هذا---- مستحيل باتخاذ هذا المنطق وقياساته منهجا ليجعل-------------------------------------------------------نا نلف وندور حول انفسنا في داءرة مغلقة او داءرة محصورة بين اغلفة الكتب فينتهي بنا المطاف من- حيث بدانا ولا جديد البتة ومن اين الجديد والعملية كلها انتقال من معلوم كلي الي معلوم جزءي من قضية الي اخري في اطر فلسفة لفظية عقيمة لا تثمر جديدا ولا مساس اطلاقا بافاق المجهول الرحيبة وكانت الثورة علي قياس ارسطو ومنطقه المعروف باسم الاورجانون بمثابة الاعلان الصريح برفض الماضي والرغبة في الاقبال بمجامع النفس علي الافاق الجديدة للعصر الجديد واستكشاف العالم الطبيعي النابض الذي امتد وترامت افاقه امام انسان --------------------------------------------------------العصر الحديث --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن ثم اصبح هم الفلاسفة الاول هو البحث عن منهج جديد يلاءم الروح الجديدة ويلبي المتطلبات المستجدة للعصر الجديد فكان القرن السابع عشر---- هو قرن المناهج منذ- ديكارت الراءد 15961650م وخطابه الشهير في المنهج لاحكام قيادة العقل والبحث عن الحقيقة	51	-5653660360898520955	566	796.5	454	1496	37.834224700927734	89	Hindawi048649370-ara1	Hindawi060270863-ara1
Hindawi048649370-ara1.ms025	false	-3848154472087434119	88	150	499	861	1695	300	روجرز بيكون R----- Bacon 12141294م جد فرنسيس بيكون الذي لقب بامير الفكر ف-------ي العصور الوسطي لانه مارس التجريب ووصل به الي نتاءج علمية باهرة لا سيما في ----------طب العيون والفلك والكيمياء بل ووضع تنبءات علمية حدثت بالفعل في ميادين الفلك----------- والميكانيكا والجغرافيا و----------------------كان هذا مدعاة للنقمة عليه ومثارا لمتاعب كبيرة------- في حياته بوصفه راهبا فرنسيسكانيا فكيف-------------------------- يدعو الي التجريب العلمي بل ويمارسه	25	-3841534694335896501	Hindawi060270863-ara1.ms054	true	924213662420585195	28	91	154	531	1726	300	روجرز بيكون Rogers Bacon 12141294م الم------------------لقب بامير الفكر العلمي في العصور الوسطي لانه مارس التجريب ووصل ---الي نتاءج مبهرة بالنسبة لعصره في الكيمياء وطب العيون-------------------- ووضع تنبءات تحقق-----ت بالفعل في ميادين الفلك والجغرافيا والميكانيكا ولما كان رجل دين فرانسيسكانيا فقد كان هذا مدعاة للنقمة عليه ومثارا لمتاعب كثيرة واجهها في حياته------------------------ فكيف لرجل دين في تلك الاونة ان يدعو الي التجريب العلمي--- ويمارسه	54	-5653660360898520955	255	370.5	209	450	56.66666793823242	34	Hindawi048649370-ara1	Hindawi060270863-ara1
Hindawi048649370-ara1.ms026	false	844484579032275580	1	198	3	1071	1673	300	تتحكم فيه----- تحكما رهيبا وتحجبه عن جادة الصواب فتكون بمثابة اصنام يعبدها او اوهام يتشبث بها وبعد ان ينبهنا الي الاخطاء كيما نتجنبها يوضح المنهج الذي ينبغي اتباعه في البحث عن المعرفة وعلي هذا يقسم عادة منهج بيكون الي قسمين قسم سلبي وقسم ايجابي القسم السلبي------------------- وهو المختص بالتنويه الي الاخطاء ولكن يوضحها بيكون يقوم بتقسيمها الي اربعة انماط علي النحو التالي اوهام الجنس او القبيلة Idols of Tribe وهي التي يقع فيها الجنس البشري عا-مة او القبيل----------ة باسرها اي انها --اخطاء مفطورة في الانسان بصفة عامة وليست خاصة بفءة معينة ومن امثلتها ا التعميمات السريعة وسرعة التوصل الي---------- الاحكام العامة دون ان نتاكد من الاساس الذي اقمنا عليه هذه التعميمات 19 وهذا من شانه ان يقودنا الي تعميمات خاطءة اذن لا ينبغي ان نتسرع في عملية التعميم ب سي-----------------------------------------------طرة فكرة معينة علي الذهن سيطرة تجافي النزاهة فنختار من الامثلة والوقاءع ما يءيدها ونغض البصر عما ينفيها وهذا من شانه ان يثبت الافكار الخاطءة ينبغي اذن توخي النزاهة ج افتر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اض الانتظام والاطراد في الطبيعة اكثر مما هو متحقق فيها حتي اذا صادفنا مثال شارد حاولنا ادخاله باية طريقة في اي ----قانون ادخالا قد يكون خاطءا لا ينبغي اذن ان نفترض اكثر مما هو متحقق د ما يميل	26	-3841534694335896501	Hindawi060270863-ara1.ms058	true	-4742156100219340263	140	298	795	1687	1695	300	تتحكم في العقل تحكما رهيبا وتحجبه عن جادة الصواب فتكون بمثابة اصنام يعبدها كاو--هام يتشبث بها وقد كرس لها بي------------------------------------------------------------------------------------------------------كون اكثر من ثلاثين فقرة من فقرات الكتاب الاول في الاورجانون الجديد وهو يقس-----------------------------------------------------مها الي اربعة انماط علي النحو التالي اوهام الجنس او القبيلة والمقصود الج------------------------نس البشري بعامة او القبيلة الانسانية باسرها اي انها الاخطاء المتربصة بالعقل البشري من حيث هو كذلك ومن------------ امثلتها ---------------------سرعة التعميمات والقفز الي الاحكام الكلية فلا ينبغي ال------------------------------------------------------------------------------------------------------تسرع في الت------عميم دون التثبت الكافي كي لا نقع في احكام خاطءة وايضا سيطرة فكرة معينة علي الذهن تجعلنا --------------نختار من الامثلة والوقاءع ما يءيدها ونغض البصر عما ينفيها فلا بد م-------------------------------------ن توخي النزاهة العلمية في التعامل مع الوقاءع كي ندرا هذه النوعية من الاخطاء ومن امثال هذه الاخطاء الشاءعة في طريقة التفكير الانساني بصفة عامة افتراض الانتظام والاطراد في الطبيعة اكثر مما هو متحقق فيها حتي اذا صادفنا مثال شارد حاولنا ادخاله باية طريقة في اطار القانون --------------------فلا ينبغي افترا------ض اكثر مما هو متحقق فعلا وثمة	58	-5653660360898520955	500	727.5	401	1291	38.72966766357422	72	Hindawi048649370-ara1	Hindawi060270863-ara1
Hindawi048649370-ara1.ms026	false	844484579032275580	197	278	1066	1536	1673	300	يميل اليه عقل الانسان من تجريد واضفاء معني الجوهر والحقيقة الواقعية علي الاشياء الزاءل-ة وهذا يقود الي عدم التمييز بين طباءع الاشياء ومظاهرها اوهام الكهف Idols of the Cave المقصود بالكهف البيءة التي نشا فيها الفرد فيكون لعوامل مكوناتها وثقافتها تاثير كبير عليه يجعله يقصر جهوده المعرفية علي اثبات الافكار التي تلقاها في كهفه او بيءته فيحول هذا بينه وبين اقتفاء جادة الصواب هذه اذن نوعية من الاوهام خاصة بالفرد المعين الذي نشا في بيءة معينة بخلاف اوهام الجنس العامة اوهام	26	-3841534694335896501	Hindawi060270863-ara1.ms059	true	-4960484598207862781	0	48	0	277	1825	300	يميل اليه عقل الانسان من تجريد واضفاء معني الجوهر ع------------------لي المظاهر المتغيرة وهذا يقود الي عدم التمييز بين طباءع الاشياء ومظاهرها اوهام الكهف و-----------------المقصود بالكهف البيءة التي نشا فيها الفرد فهي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذن نوعية من الاوهام خاصة بالفرد المعين الذي نشا في بيءة معينة بخلاف اوهام الجنس العامة اوهام	59	-5653660360898520955	263	474.0	215	471	55.83864212036133	43	Hindawi048649370-ara1	Hindawi060270863-ara1
Hindawi048649370-ara1.ms027	false	-8636763948075742696	49	137	290	779	1676	300	يرتفع في الاسواق ضجيج يحجب الانسان عن الادراك الواضح لما يسمعه اي للغة فاوهام السوق اذن هي الاوهام التي يقع فيها الانسان نتيجة لسوء استخدام اللغة فياخذ اللغة وكانها غاية بدلا من ان يعتبرها كما هي في الواقع مجرد وسيلة في التعبير Expression Communication والتوصيل وقد قسم بيكون هذا النوع من الاخطاء الي قسمين ا اسماء لاشياء لا وجود لها ثم نتصور نحن وجود هذه الاشياء الزاءفة ب------ اشياء تركنا- بلا اسماء نتيجة لنقص ف-ي الملاحظة ج ويحذرنا بيكون من محاولة تلافي هذه الاخطاء عن طريق التعريفات اللفظية	27	-3841534694335896501	Hindawi060270863-ara1.ms060	true	4258798461933277904	55	102	318	586	1693	300	يرتفع في الاسواق----- يحجب الانسان عن الادراك الواضح------------- للغة فتنشا-------------- الاوهام الناجمة ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن هذا كان تستعمل اس------------------ماء لاشياء لا وجود لها ثم نتصور و----جود هذه الاشياء الزاءفة او نترك اشياء حقيقية بلا اسماء نتيجة لقصور في الملاحظة-- ويحذرنا بيكون من------- تلافي هذه الاخطاء عن طريق المناقشات اللفظية	60	-5653660360898520955	222	324.5	180	497	44.668006896972656	30	Hindawi048649370-ara1	Hindawi060270863-ara1
Hindawi048649370-ara1.ms029	false	8674828950509518206	128	232	680	1242	1621	300	ثلاث قواءم قاءم-----------ة الحضور والاثبات ويسميها------ احيانا بالقاءمة الجوهر فهنا الباحث يضع ج-------ميع الحالات التي لاحظ عن طريق التجربة ان الظاهرة او الطبيعة البسيطة موضوع الدراسة تتبدي فيها قاءمة الغياب او النفي------ يسجل فيها-- الحالات التي تغيب فيها الظاهرة او الطبيعة البسيطة ومن الواضح ان محاولة حصر جميع حالات غياب ظاهرة ما امر شبه مستحيل فضلا عن انه نوع من العبث الذي لا يجدي انما المقصود ان ناتي في مقابل كل حالة من حالات الحضور بالحالة التي لا تحدث فيها الظاهرة بالنسبة الي هذه الحالة عينها سواء اكانت حالة غياب واحدة او اكثر من واحدة 24 فمثلا اذا كان موضوع الدراسة هو اثر ضوء	29	-3841534694335896501	Hindawi060270863-ara1.ms061	true	5892650942944471589	249	300	1516	1816	1816	300	ثلاث علي النحو التالي قاءمة الحضور والاثبات ويسميها بيكون احيانا بالقاءمة الجوهر وهنا------- يضع الباحث جميع الحالات التي لاحظ عن طريق التجربة ان الظاهرة او الطبيعة البسيطة موضوع الدراسة تتبدي فيها قاءمة الغياب او النفي وفيها يسجل الباحث الحالات التي تغيب فيها الظاهرة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمثلا اذا كان موضوع الدراسة هو اثر ضوء-	61	-5653660360898520955	253	422.0	209	594	42.592594146728516	39	Hindawi048649370-ara1	Hindawi060270863-ara1
Hindawi048649370-ara1.ms028	false	4733394390986386429	7	101	31	562	1623	300	كان يهدف من الاستقراء هدفا مغايرا تماما للمفهوم الحديث لهدف العلم الطبيعي ف-------------------------------------------------------------بيكو----ن يريد من هذا المنهج ان يفضي به الي معرفة ا----------لصور Form---- صورة الطبيعة البسيطة Simple Nature فهو ير-ي ان كل شء في هذا العالم يمكن رده الي مجموعة من الطباءع البسيطة عددها 12 طبيع--ة كالضوء والوزن والحرارة الخ ومن اجتماع هذه الطباءع وتفرقها تتكون ساءر الموجودات وهدف للعلم الطبيعي هو اكتشاف اسباب وقوانين هذه الطباءع اي صورها فالصورة اذن ليست تجريدا او فكرة مثالية بل هي شرط فيزياءي للطبيعة و-------اساس لها -مباطنة فيها فهي------ تمثل علة ومعلولها هو الطبيع-ة البسيطة والسبيل	28	-3841534694335896501	Hindawi060270863-ara1.ms062	true	7302453337726079457	125	230	753	1339	1746	300	كان يهدف من الاستقراء هدفا مغايرا--------------------- لهدف العلم الحديث فاذا كان العلم الحديث يهدف الي وصف وتفسير الظواهر الطبيعية فان بيكون كان يريد من هذا المنهج ان يفضي به الي معرفة او اكتشاف الصور Forms اي صور- الطباءع البسيطة Simple Natures فقد راي ان كل شء في هذا العالم يمكن رده الي مجموعة من الطباءع البسيطة عددها اثنتا عشرة كالضوء والوزن والحرارة الخ ومن اجتماع هذه الطباءع وتفرقها تتكون ساءر الموجودات وهدف العلم الطبيعي هو اكتشاف اسباب-------- هذه الطباءع اي صورها فالصورة---- ليست تجريدا او فكرة مثالية بل هي شرط فيزياءي للطبيعة البسيطة اساس لها ومباطنة فيها ان الصورة تمثل علة -معلولها--- الطبيعية البسيطة بيد ----	62	-5653660360898520955	459	778.0	376	628	73.08917236328125	68	Hindawi048649370-ara1	Hindawi060270863-ara1
Hindawi048649370-ara1.ms029	false	8674828950509518206	232	278	1242	1500	1621	300	الشمس علي نمو النبات نحاول ان نعرف ماذا يحدث لهذا النبات اذا غاب عنه ضوء الشمس لا ان نعرف جميع الاحوال ----------التي يغيب فيها ضوء الشمس-------------------------------- قاءمة التفاوت في الدرجة حيث يسجل الباحث الدرجات المتفاوتة لحدوث الظاهرة او الطبيعة البسيطة موض-ع الدراسة وهنا --تنويه------- لاهمية التكميم	29	-3841534694335896501	Hindawi060270863-ara1.ms062	true	7302453337726079457	0	49	0	291	1746	300	الشمس علي نمو النبات نحاول ان نعرف ماذا يحدث لهذا النبات اذا غاب عنه ضوء الشمس وهذه القاءمة اهم القواءم واخطرها والتي جعلت استقراء بيكون منهجا علميا وليس مجرد تعداد ساذج قاءمة التفاوت في الدرجة حيث يسجل الباحث الدرجات المتفاوتة لحدوث الظاهر-------------------ة موضوع الدراسة وهذا التنويه السطحي لاهمية التجريب	62	-5653660360898520955	195	306.5	159	310	62.90322494506836	28	Hindawi048649370-ara1	Hindawi060270863-ara1
Hindawi048649370-ara1.ms032	false	-8151288689687590296	74	223	367	1169	1601	300	انه لم يفطن الي اهمية الفروض والنظريات بل وحذر منها وكان يسميها استباق الطبيعة Anticipation of Nature--- ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الادلاء باراء غير تجريبية نظن انها تفسير لما امامنا من وقاءع تجريبية في حين انها----- سر تقدم العلم ان لم تكن هي العلم نفسه وبغير وضع الفروض واختبارها لما تمكن العالم اطلاقا من اضافة اي جديد ولما اختلف العالم عن دارس العلم فضلا عن ان بيكون بعد انكار الف-روض كان هو نفسه يستخدمها ولا--- يدري والا فكيف توصل الي ان الحركة--- علة الحرارة وليست الحركة هي الظاهرة التي -----بحثها وانما كان يبحث ظاهرة الحرارة ولم تكن الحركة مذكورة في اي من القواءم الثلاث فالحركة اقتراح اي فرض لتفسير تلك القواءم 31 بخس قيمة الفرص كان اعظم اخطا-------------------------------------------------------------------------------------------------------ء بيكون قاطبة لكن كل- هذا لا يبخس فضل بيكون العظيم في التنويه الي اهمية التجربة والتعويل عليها في اكتساب المعارف بالواقع المحيط بنا وكان تنويه------------------ا حقق ماربه العظيم في تحطيم سيطرة منطق ارسطو كمنهج	32	-3841534694335896501	Hindawi060270863-ara1.ms063	true	-159669463256452239	27	204	150	1103	1652	300	انه لم يفطن ---لاهمية الفروض بل -----------حذر منها واسما----ها استباق الطبيعة Anticipation of Nature 14 اي استنتاجات للعقل الانساني تنصب علي الطبيعة بينما هي تتجاوز ما تخبر به الطبيعة وفي سياق هجومه علي المنطق الارسطي هاجم الفروض باعتبارها كالقياس الارسطي قضايا لفظية وليست سيطرة علي الاشياء هذا--------------------------------------------------------- في حين ان الفروض سر تقدم العلم ان لم تكن هي العلم نفسه وبغي-------------------رها لا جديد-------- اط------------------------------------------------------لاقا ثم ان بيكون بعد انكاره للفروض كان هو نفسه يستخدمها دون ان يدري والا -كيف توصل الي ان الحركة هي علة الحرارة ل-يست الحركة هي الظاهرة التي كان يبحثها وانما كان يبحث ظاهرة الحرارة ولم تكن الحركة مذكورة في اي من القواءم الثلاث فالحركة اقتراح اي فرض لتفسير تلك القواءم 15 بخس قيمة الفرض كان اعظم اخطاء بيكون علي العموم سوف نري في موضع لاحق ان بيكون بهذا الخطا ايضا كان يجسد روح عصره علي ان اوجه قصور منهج بيكون في مرحلته الباكرة لن تبخس ابدا فضله العظيم في التنويه ---لاهمية التجربة والتعويل عليها في اكتساب المعارف بالواقع المحيط بنا كتجسيد لروح العصر تجسيدا قويا حقق ماربه------- في تحطيم سيطرة منطق ارسطو كمنهج	63	-5653660360898520955	563	934.0	451	1121	50.22301483154297	86	Hindawi048649370-ara1	Hindawi060270863-ara1
Hindawi048649370-ara1.ms031	false	1717738106948041397	27	63	146	350	1701	300	الي ان العلم في حد ذاته لا يكفي حيث ينبغي ايجاد قوة ونظام خارج العلوم لتنسيقها وتوجيهها الي هدف فالعلوم تحتاج ا-------لي الفلسفة لتحليل الطريقة العلمية اي المنهج وتنسيق الاهداف والنتاءج العلمية وكل علم بغير هذا	31	-3841534694335896501	Hindawi060270863-ara1.ms064	true	-8293556678843600814	84	121	501	703	1700	300	الي ان العلم في حد ذاته لا يكفي فلا بد من------ قوة ونظام خارج العلوم لتنسيقها وتوجيهها الي هدف هكذا--- تحتاج العلوم الي الفلسفة لتحليل الطريقة العلمية اي المنهج وتنسيق الاهداف والنتاءج العلمية وكل علم بغير هذا	64	-5653660360898520955	183	334.5	148	211	86.7298583984375	31	Hindawi048649370-ara1	Hindawi060270863-ara1
Hindawi048649370-ara1.ms066	false	-7112478953243443481	42	83	246	493	1785	300	بتزايده-ا والانتروبي هو كمية تقدم في المقام الاول لتسهيل الحساب ولتعطي تعبيرا واضحا لنتاءج الديناميكا الحرارية اما انتروبي النسق -------فهو قياس درجة اضطرابه disorder والانتروبي الكلي لاي نسق منفصل لا ينقص ابدا في اي تغيير فهو اما يتزايد بعملية غير قابلة	66	-3841534694335896501	Hindawi060270863-ara1.ms099	true	5275032191653515894	264	299	1567	1783	1791	300	وتحديده ان الانتروبي--- كمية تقدم في المقام الاول لتسهيل الحساب ولتعطي تعبيرا واضحا لنتاءج الديناميكا الحرارية اما انتروبي النسق System فهو قياس درجة اضطرابه disorder و--انتروبي -------اي نسق منفصل اما ان يتغير--------------------------- بعملية غير قابلة	99	-5653660360898520955	191	336.5	161	255	74.90196228027344	26	Hindawi048649370-ara1	Hindawi060270863-ara1
Hindawi048649370-ara1.ms399	false	-4860128935170781912	133	173	742	995	1719	300	بدا هذا العلم بالافتراض الديمقريطي الدالتوني المندليفي الذي يدعم نظرية نيوتن والقاءل ان المادة مكونة من ذرات غير قابلة للانقسام واول خطوة حاسمة تمت علي يد جوزيف جون-------------------------------------------- طومسون ف----------------------------------بدراسته لاشعة الكاثود----- اظهر- انها تدفق الالكترونات حاملة الشحنات الاحادية السالبة	399	-3841534694335896501	Hindawi060270863-ara1.ms105	true	-5109606289881492604	167	215	1006	1296	1814	300	بدا هذا --------بافتراض -------------دالتون و--مندليف ------------------------القاءل ان المادة مكونة من ذرات غير قابلة للانقسام وهذا افتراض يدعمه نيوتن نفسه لكنه بدا يزعج الابستمولوجيا الكلاسيكية حين تمكن ج ج طومسون كما اشرنا من تحطيم الذرة عام 1897م بدراسته لاشعة الكاثود التي اظهرت انها تدفق الالكترونات حاملة الشحنات الاحادية السالبة	105	-5653660360898520955	168	236.5	141	337	49.85163116455078	21	Hindawi048649370-ara1	Hindawi060270863-ara1
Hindawi048649370-ara1.ms021	false	1790863480945903196	105	254	632	1504	1769	300	في -نتاءج المناهج السابقة والاهم من كل هذا نظريات المنهج --------التجريبي الحديثة لكننا الان معنيون بالاستقراء فقط فما هو هذا المنهج الاستقراءي الاستقراء في اللغة هو التتبع -من استقرا الامر فقد تتبعه لمعرفة احواله وعند التطبيقيين هو الحكم علي الكلي لثبوت ال----حكم في الجزءي 12 اما باست-----قراء جميع الجزءيات او بعض----------------------------------------------------------------------------------- منها والمقصود بالمنهج الاستقراءي هو عملية الانتقال من حالات جزءية ---ملاحظة------------------------ تجريبيا الي صيغة كلية فرض او نظرية وذلك بان يقوم الباحث بملاحظة مجموعة من الجزءيات المتماثلة او المتشابه------------------------ة اما بملاحظتها كما هي في الطبيعة واما باصطناعها في المعمل واجراء التجارب عليها بغية اكتشاف ما تسببه العلل فيها من معلولات وفقا للواقع المحسوس ثم يخرج -------من ملاحظة هذه الجزءيات -بتعميم ل-------ها -في صيغة كلية علي هيءة قانون عام يحكم جميع الحالات المتماثلة اينما وقعت ووقتما وقعت حتي اذا وقعت العلة تنبا الباحث بوقوع المعلول اي اذا حدثت الظروف التي لاحظ انها توجب وقوع الظاهرة امكنه التنبء بوقوعها --------فالاستقراء	21	-3841534694335896501	Hindawi060270863-ara1.ms120	true	8294620705998432277	139	271	858	1666	1827	300	في انتا-ج المعرفة العلمية والاضافة لنسق العلم وكان المنهج العلمي التج--------------------------------------------------------ريبي هو الاستقراء- الاستقراء في اللغة هو التتبع ومن استقرا الامر فقد تتبعه لمعرفة احواله وعند التطبيقيين هو الحكم علي الكلي لثبوت ذلك الحكم في الجزءي -6 ان منهج الاستقراء Induction هو المقابل تماما لمنهج الاستنباط deduction فهذا الاخير استدلال هابط يبدا من مقدمات كلية ويهبط -----------------منها الي نتاءج ----------------------------جزءية تلزم عنها بالضرورة وبغير حاجة الي تجريب ويظل داءما في صورته المثمرة منهج العل---وم الصورية Formal Sciences كالمنطق والرياضيات وكان القياس الارسطي احدي صوره المجدبة اما-------------------- الاستقراء منهج------------------------------------------------------------ العلوم الاخبارية informal sciences فهو استدلال صاعد يبدا من ملاحظة ------جزءيات تجريبية ليصعد منها الي صيغة كلية علي هيءة قانون عام يحكم جميع الحالات المتماثلة اينما وقعت ووقتما وقعت ف-----------------------------------------------اذا حدثت الظروف التي لوحظ انها توجب وقوع الظاهرة امكن- التنبء بحدوثها هكذا نجد الاستقراء	120	-5653660360898520955	398	510.5	324	1049	37.940895080566406	47	Hindawi048649370-ara1	Hindawi060270863-ara1
Hindawi048649370-ara1.ms022	false	-5026207794265281555	31	80	165	421	1725	300	قانون اطراد الطبيعة Law of Uniformity of Nature وهو الاعتقاد بان ظواهر الطبيعة تجري بشكل مطرد علي وتيرة واحدة لا تتغير ما حدث اليوم سوف يحدث في الغد والي الابد فكل شء حدث وسوف يحدث هو مثال لقانون عام 13 لا يعرف الاستثناء طالما انه محكوم بعلاقة عليه ضرورية	22	-3841534694335896501	Hindawi060270863-ara1.ms121	true	1892720178196786144	0	41	0	213	1806	300	قانون اطراد الطبيعة بمعني ------------------------------------ان ظواهر الطبيعة تجري بشكل مطرد علي وتيرة واحدة لا تتغير ما حدث اليوم سوف يحدث غدا---- والي الابد فكل شء حدث وسوف يحدث هو مثال لقانون عام--- لا يعرف الاستثناء طالما انه محكوم بعلاقة علية ضرورية	121	-5653660360898520955	203	363.0	163	256	79.296875	36	Hindawi048649370-ara1	Hindawi060270863-ara1
Hindawi048649370-ara1.ms046	false	501005883575714655	154	243	909	1396	1716	300	الخشب كلما تعرضت للهب اشتعلت خرج بتعميم استقراءي ينطبق علي جميع قطع الخش--------------------------------------------------------ب في كل زمان ومكان وهو الخشب قابل للاشتعال او مثلا كما لاحظ باس-----تير من تجاربه علي بعض عينات لمواد قابلة للفساد------ ملا---------------------حظة خرج منها بتعميم استقراءي هو---------------- لا تفسد المواد القابلة للفساد الا اذا تركت مكشوفة افتراض الفرض Hypothesis ثم يحاول الباحث افت-------------------راض فرض يعلل به --ما وصل اليه من تعميم استقراءي كان يفترض ان الخشب قابل للاشتعال لانه يتحد بالاكسجين او كما فعل باستير حين افترض ان الهواء يسبب الفساد لانه يحتوي علي كاءنات دقيقة	46	-3841534694335896501	Hindawi060270863-ara1.ms121	true	1892720178196786144	187	271	1142	1643	1806	300	الخشب كلما تعرض- لله----------------------------------------------------ب في ساءر الوقاءع التي لوحظت امكن الخروج بالتعميم الاستقراءي------------------ الخشب قابل للاشتعال وعلي سبيل المثال اجري باستير ملاحظات عديدة علي م-------واد قابلة للفساد تعتبر مثالا يحتذي للتجريب العلمي وخرج----- بتعميم استقراءي لها في صور القانون لا تفسد المواد القابلة للفساد الا اذا تركت مكشوفة والخطوة الثالثة للمنهج الاستقراءي كما صاغه فلاسفة العلم هي افتراض فرض يعلل او يفسر هذا ال------تعميم كافترا-----------ض ان الخشب قابل للاشتعال لانه يتحد بالاكسجين او -افتراض باستير ا----------ن الهواء يسبب الفساد لانه يحتوي علي كاءنات دقيقة	121	-5653660360898520955	273	366.5	219	612	44.60784149169922	37	Hindawi048649370-ara1	Hindawi060270863-ara1
Hindawi048649370-ara1.ms036	false	4879742632809407562	168	247	950	1436	1735	300	الغامضة Mysterious step في- الانتقال من الملاحظة الي القانون وعلي اساس هذه الخطوة طور ما اسماه بالمنهج الغرضي الاستنباطي hypotheticode---------------------------------------------------------------------------------------------------ductive Method وهو تشكيل عدة فروض للاختيار بينها 39 لقد كان تفكير ويول متقدما بدرجة معجزة وكان اسبق من عصره بكثير فقد صحبه شعور في السنوات الاخيرة من عمره بضرورة اسقاط الاستقراء لذلك نادي بالمنهج الفرضي الاستنباطي احدث النظريات المنهجية لكن عصر ويول لم يكن----- يسمح له بالتخلي عن الاستقراء لذلك اكتفي بالقول ان الاستقراء والاستنباط يصعدان ويهبطان نفس الدرج	36	-3841534694335896501	Hindawi060270863-ara1.ms126	true	-338030357801556779	82	146	475	859	1809	300	--غامضة Mysterious Point في الانتقال من الملاحظة الي القانون و---------------------------------اوضح ان الفروض العلمية بالامس قد تبدو اليوم في صورة وقاءع تجريبية انها نظرية عقلية تم ادراكها لذلك قيل ان فلسفة هيوول عقلانية استقراءية Inductive Rationalism 8------------------------------ ل--------------------------------------------------------------قد صحبه ف-----ي السنوات الاخيرة من عمره شعور حاد بان الاستقراء لا يكفي---------------------------------------------------------------- لم يكن عصره يسمح باسقا-------ط الاستقراء ف----اكتفي هيوول بان الاستقراء والاستنباط يصعدان ويهبطان نفس الدرج	126	-5653660360898520955	198	221.5	163	591	33.50253677368164	22	Hindawi048649370-ara1	Hindawi060270863-ara1
Hindawi048649370-ara1.ms037	false	7772155864722015254	49	137	260	768	1618	300	الاستقراءية اما ع-ن جون ستيورات مل John Stiwart Mill 18061873م فهو تجريبي شهير متطرف- في تجريبيته فقد بلغ ايمانه بالاستقراء مبلغا لم يبلغه احد لا من قبله ولا من بعده فهو في نظر----ه الطريق الاوحد الذي لا طريق سواه الي ---------------------------------اية معرفة--------- حقيقية صحيحة فكل المعلومات والمبادء والافكار والمفاهيم باختصار كل مكونات الذهن ومحتوياته مجرد تعميمات استقراءية لا يستثني من ذلك شء البتة حتي قوانين الرياضة البحتة مثل القضية 2 2 بل وحتي قوانين الفكر الصورية كالذاتية والهوية وعدم التناقض كلها ليست الا تعميمات استقراءية لكثرة ما لاحظته	37	-3841534694335896501	Hindawi060270863-ara1.ms128	true	-8649921310263301552	224	300	1279	1697	1697	300	الاستقراءية فقد كان جون ستيوارت مل-------------------------------------------- متطرفا في تجريبيته حتي بلغ ايمانه بالاستقراء مبلغا لم يبلغه احد--- من قبله ولا من بعده فالاستقراء عنده الطريق الوحيد الذي لا طريق سواه ليس فقط للمعرفة العلمية بل ايضا لكل واية معرفة صحيحة او حقيقية و-----------------------------------------------باختصار كل مكونات الذهن ومحتوياته مجرد تعميمات استقراءية لا يستثني من ذلك شء البتة حتي قوانين الرياض------------------ة 2 2 -------وقوانين الفكر الصورية مثلا ا هو ا------------------ كلها ليست الا تعميمات استقراءية لكثرة ما لاحظته-	128	-5653660360898520955	335	537.0	272	556	60.25179672241211	48	Hindawi048649370-ara1	Hindawi060270863-ara1
Hindawi048649370-ara1.ms039	false	-203098731624217614	0	230	0	1223	1598	300	بان يكون نبي الاستقراء مثلما كان ارسطو نبي القياس وكما وضع ارسطو للقياس اشكالا وضروبا فقد وضع مل للاستقراء مناهج او لواءح خمسا يمكن للباحث عن طريق-------ها التحقق من صحة الفروض التي افترضها بغي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة اكتشاف العلاقات العلية التي تحكم الظواهر الطبيعية ومعروف ان العلية هي محور تفكير مل فهو من ابرز من امنوا بالعلية وبضرورتها وبحتميتها التي لا تقبل ادني استثناء ولا حتي نقاش واهتمامه الاساسي بالمنطق منصب علي خصاءص القوانين العلية العمومية وشرح المناهج التي يمكن ان تقيمها 50 والتي هي مناهج الاستقراء وهذه المناهج هي منهج الاتفاق Method of Agreement اي التلازم في الوقوع وهو ينص علي انه اذا اتفق مثالان او اكثر للظاهرة المطروحة للبحث في نفس الظرف كان هذا الظرف الذي تتفق فيه كل الامثلة عل-------------ة او معلولا لهذه الظاهرة 51 يقوم هذا المنهج علي اساس تلازم-------------- العلة والمعلول في الوقوع بحيث اذا حدث الاول تبعه الثاني والعكس بالعكس ويستلزم هذا المنهج جمع اكبر عدد ممكن من الحالات التي تبدو فيها الظاهرة والمقارنة بين عناصرها اي البحث عما هو السابق و------اللاحق في حدوث تلك الظاهرة فالسابق هو العلة واللاحق هو المعلول ويمكن التعبير عنه رمزيا كما يلي الظاهرة ا1 اعقبتها او اقترنت بها ظواهر ب ج د ه ا2 اعقبتها او اقترنت بها ظواهر ب و ز ح ا3 اعقبتها او اقترنت بها ظواهر ب ط ي ك ا4 اعقبتها او اقترنت بها ظواهر ب ل م ن 52 وهذا المنهج يعبر عن طريقة شاءعة الاستعمال	39	-3841534694335896501	Hindawi060270863-ara1.ms129	true	7054755933421858938	166	300	897	1664	1664	300	بان يكون نبي الاستقراء مثلما كان ارسطو نبي القياس وكما وضع ارسطو للقياس اشكالا وضروبا ----وضع مل للاستقراء--------- لواءح ---او مناهج ضمن---------ها الكتاب الثالث من نسق المنطق الفصول الثامن والتاسع والعاشر انها خمسة مناهج راها مل جامعة مانعة لاساليب البحث التجريبي والعلمي ولطرق التفكير المنتج اجمالا خمسة مناهج هي وسيلة اكتشاف العلاقات الع------------------------------------------------------------------------------------------لية واثبا-تها وهي علي النحو التال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي منهج الاتفاق Method of Agreement و------------------------ينص علي انه اذا اتفق مثالان او اكثر للظاهرة المطروحة للبحث في نفس الظرف كان هذا الظرف الذي تتفق فيه كل الامثلة علة لهذه الظاهرة او معلولا له---------ا 11 -------انه منهج ال-------تلازم في الوقوع بين العلة والمعلول------------------------------------------------------- ويستلزم----------- جمع اكبر عدد ممكن من الحالات التي تبدو فيها الظاهرة والمقارنة بين عناصرها وتحديد ما ه---و السابق وما هو اللاحق الس---------------------ابق هو العلة واللاحق هو المعلول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا المنهج يعبر عن طريقة شاءعة الاستعمال-	129	-5653660360898520955	522	787.0	427	1390	37.553955078125	75	Hindawi048649370-ara1	Hindawi060270863-ara1
Hindawi048649370-ara1.ms039	false	-203098731624217614	230	268	1223	1440	1598	300	في الحياة اليومية اكثر منها في البحوث العلمية ونقدها اظهر من ان يذكر فالظواهر الطبيعية ليست------ بهذه البساطة بحيث يظهر داءما العامل الواحد الذي لا يتغير ف----------الظروف متشابكة تختلط ببعضها والعنصر قد يتضافر هو وعنصر اخر في جميع	39	-3841534694335896501	Hindawi060270863-ara1.ms130	true	-5989688397921741240	0	33	0	185	1689	300	في الحياة اليومية اكثر منها في البحوث العلمية -----------------------فالظواهر الطبيعية قد لا تكون بهذه البساطة بحيث يظهر داءما العامل الواحد الذي لا يتغير وقد تتشابك الظروف و-------تختلط ويظهر --العنصر مع---------------- اخر من قبيل	130	-5653660360898520955	150	232.5	122	233	64.377685546875	21	Hindawi048649370-ara1	Hindawi060270863-ara1
Hindawi048649370-ara1.ms040	false	-7135144584848816420	68	263	377	1470	1649	300	منهج الاختلاف Method of Difference او التلازم في التخلف والافتراق وهو نوع من البرهان العكسي الذي حبذه كلود برنار وينص علي انه اذا حدث مثال-- تقع فيه الظاهرة المطروحة للبحث ومثال اخر -لا تقع فيه هذه الظاهرة واتفق المثالان في كل شء الا في ظرف- واحد وهو الذي يظهر فيه المثل الاول وحده دون سواه كان الشء الذي يختلف فيه المثالان معلولا لهذه الظاهرة او علة لها او جزءا ضروريا من علتها 53 فالعامل المختلف هو علة اختلاف النتيجت-------ين في الحالة الاولي سبب ظهوره حدوث الظاهرة وفي الحالة الثانية كان هذا العامل الوحيد الغاءب هو العلة اذ غاب معلولها بغيابها وواضح ان مل استفاد في هذا المنهج بمنهج الحذف والاستبعاد الذي نادي به فرنسيس بيكون 54 وهو يحوي نفس -خطا المنهج السابق اي منهج الاتفاق فقد يكون اختلاف العاملين مجرد تصادف هذا بالاضافة الي صعوبة تحقيقه اذ يصعب بعض الشء استبعاد العلة المءثرة فهذا قد يعني استبعاد الظاهرة باسرها لكن----- الوساءل التحليلية التفتيتية التي توصل اليها العلم الان تغلبت ----علي هذه الصعوبة كثيرا--------- وهذا المنهج هو اهم المناهج الخمسة وفكرته الاساسية بصفة عامة خصبة وعلماء المناهج منذ بيكون حتي بوبر ما فتءوا يءكدون اهميته منه-----------------------------------ج الجمع بين الاتفاق والاختلاف Joint Method of Agr-ement and Difference	40	-3841534694335896501	Hindawi060270863-ara1.ms130	true	-5989688397921741240	37	168	210	963	1689	300	منهج الاختلاف Method of Difference------------------------------------------------------------------------------ وينص علي انه اذا حدث مثالان تقع---- الظاهرة المطروحة للبحث في احدهما ولا تقع في الاخر------- واتفق المثالان في كل شء ما عدا عامل واحد كان هذا العامل المخ-----------------------------------------تلف فيه هو علة الظاه--------------رة او معلولها او جزءا ضروريا من ع-------------------------------------------لتها بحدوثه في المثال الاول----------- حدثت الظاهرة و-----------------------------------------------------------------------بغيابه في الاخر غابت انه نوع من البرهان العكسي وقد---------------------------------------------- يحوي نفس قصور المنهج السابق في-------------------كون اختلاف العاملين مجرد تصادف---- بالاضافة الي صعوبة تحقيقه فاستبعا----------------د العلة------------- قد يعني استبعاد الظاهرة باسرها وان كانت الوساءل التحليلية للبحث --------------------العلمي تستطيع التغلب علي هذه الصعوبة علي اية حال يعد هذا المنهج --اقوي المناهج------- وفكرته الاساسي----------ة خصبة للغاية واساس نظريات منهجية حديثة في القرن العشرين وان كان بيكون قد ارسي اصوله بقاءمة الغياب منهج الجمع بين الاتفاق والاختلاف Joint Method of Agreement and Difference	130	-5653660360898520955	485	630.5	393	1159	41.84642028808594	62	Hindawi048649370-ara1	Hindawi060270863-ara1
Hindawi048649370-ara1.ms041	false	-1063234342113878336	52	136	273	764	1557	300	بين الطريقتين السابقتين اي------------------------------------ محاولة التحقق من ظهور المعلول بظهور العلة واختفاءه باختفاءها او ما اسماه الاسلاميون دوران العلة مع معلولها وجودا وعدما وهذا تاكيد اكثر للعلاقة السببية التي نبحث عنها منهج البواقي Method of Residues وهو منهج لوضع الافتراض اكثر منه لتحقيقه وهو ينص علي انه اذا كان لدينا ظاهرة ما لها عناصر عدة------ عرفناها بالعمليات الاستقراءية السابقة علي انها علة لمعلولات لاحقة معينة فان ما يتبقي من عناصر تلك الظاهرة هو علة لما يتبقي من معلولاتها اللاحقة 56 ويمكن التمثيل ل-------هذا المنهج	41	-3841534694335896501	Hindawi060270863-ara1.ms130	true	-5989688397921741240	171	256	977	1459	1689	300	بين الطريقتين السابقتين فيكون اكثر فعالية من ايهما علي حدة انه محاولة التحقق من ظهور المعلول بظهور العلة واختفاءه باختفاءها او ما اسماه الاسلاميون دوران العلة مع معلولها وجودا وعدم-----------------------------------------------ا منهج البواقي Method of Residue -وهو منهج لوضع الافتراض اكثر منه لتحقيقه و---ينص علي انه اذا كان لدينا ظاهرة ما لها------ عدة عناصر عرفناها بالعمليات الاستقراءية السابقة علي انها علة لمعاملات لاحقة معينة فان ما يتبقي من عناصر تلك الظاهرة هو علة لما -تبقي من معلولاتها اللاحقة 12 ونوه مل الي انه يعتبر هذا المنهج	130	-5653660360898520955	413	751.5	342	540	76.48148345947266	64	Hindawi048649370-ara1	Hindawi060270863-ara1
Hindawi048649370-ara1.ms042	false	6339441052006968862	232	274	1173	1392	1517	300	مل المنهجي----------ة مليءة باوجه القصور فهو مثلا خلط بين اكتشاف الفروض اي اختراعها وبين تاييدها ودافع مل عن هذا بان القانون العلمي ليس فرضا بل هو حقيقة نريد ان نثبتها وهو قد وضع مناهجه لتوضيح كيف يمكن التثبت من انها فعلا قوانين	42	-3841534694335896501	Hindawi060270863-ara1.ms131	true	-1827588462388981295	244	279	1416	1607	1710	300	مل المنهجية بصفة عامة مليءة باوجه القصور فهو مثلا خلط بين اكتشاف الفروض او ابتداعها وبين تاييدها ودافع--- عن هذا بان القانون العلمي ليس فرضا بل--- حقيقة نريد ان نثبتها و----------مناهجه ------------------تثبت--- انها فعلا ق-انون	131	-5653660360898520955	177	295.0	144	229	77.2925796508789	25	Hindawi048649370-ara1	Hindawi060270863-ara1
Hindawi048649370-ara1.ms043	false	1010442505039711027	3	95	13	525	1497	300	ان مل قال انه سياتينا باربعة مناهج ثم اتانا بخمسة وبعد ان شرحها ظل مصمما علي انها اربعة وقد اختلف الباحثون اية الطرق هي الزاءدة تري سوزان ستبنج ان البواقي هي الزاءدة اما جوزيف فيري ان منهج الجمع بين الاتفاق والاختلاف هو الزاءد بينما يذهب وليم نيل الي حذف طريقتي البواقي والتغير النسبي لكن ثمة تحليلا معقولا خلاصته ان منهجي البواقي والتغير النسبي---- يعتمدان علي المناهج الثلاثة الاولي في حين ان المنهج الثالث منهج الجمع بين الاتفاق والاختلاف مجرد تكرار للمنهجين الاول و----------------الثاني معا زد علي ذل--ك انه يمكن -رد المنهج الاول	43	-3841534694335896501	Hindawi060270863-ara1.ms131	true	-1827588462388981295	169	235	1001	1370	1710	300	ان مل قال انه سياتينا باربعة مناهج ثم اتانا بخمسة وبعد ان شرحها ظل مصمما---- انها اربعة و---اختلف الباحثون اي- المناهج-------------------------------------------------------------------------------------------------- هو الزاءد وتمسك كل فريق بواحد منها ولكن يمكن ملاحظة ان م---------------------------------------------نهجي البواقي والتلازم في التغير يعتمدان علي المناهج الثلاثة الاولي وان -------------الثالث منهج الجمع بين الاتفاق والاختلاف مجرد ربط-- للمنهجين الاولين معا وان المنهج الثاني نفي او عكس للاول فلا يبقي الا المنهج الاول	131	-5653660360898520955	264	402.0	211	535	49.345794677734375	35	Hindawi048649370-ara1	Hindawi060270863-ara1
Hindawi048649370-ara1.ms034	false	5437665277275427003	46	89	251	502	1692	300	بين الملاحظة والتجربة وبين العلوم القاءمة علي الملاحظة والعلوم القاءمة علي التجربة بين الطب ال-----------قاءم علي الملاحظة اي علي محض تراكم وقاءع الخبرة وبين الطب التجريبي الذي يطمح في معرفة قوانين الجسم السليم والمريض بحيث لا نتمكن من توقع حدوث الظواهر فحسب بل	34	-3841534694335896501	Hindawi060270863-ara1.ms135	true	-1239022232968999128	262	300	1672	1892	1892	300	بين الملاحظة والتجربة يعود الي الفرض يفرق برنار----------------------------------- بين الطب الامبيريقي القاءم علي الملاحظة و------محض تراكم وقاءع الخبرة وبين الطب التجريبي الذي يطمح في معرفة قوانين الجسم السليم والمريض بحيث لا نتمكن من توقع حدوث الظواهر فحسب بل-	135	-5653660360898520955	187	320.0	153	262	71.3740463256836	29	Hindawi048649370-ara1	Hindawi060270863-ara1
Hindawi048649370-ara1.ms033	false	1872085176692551722	105	198	594	1112	1669	300	السابق تصورها اثناء البحث العلمي واوضح انهم خلطوا بين ابتداع التجربة وبين تسجيل نتاءجها و----------صحيح انه من الواجب تسجيل نتاءج التجربة بذهن خلا من الفروض وتجرد من الافكار السابق تصورها لكن واجب المجرب في الوقت نفسه ان يحذر العدول عن استخدام الفروض والافكار حين يكون الامر خاصا بوضع التجربة او تصور وساءل الملاحظة وعلي المرء ان يفعل عكس هذا فيطلق لخياله العنان ذلك ان الفكرة هي اصل كل استدلال واختراع واليها يرجع الفضل في البدء ولا يجوز للمرء وادها او استبعادها بحجة انها قد تضر وكل ما يقتضيه الامر هو تنظيمها واخضاعها لمقياس	33	-3841534694335896501	Hindawi060270863-ara1.ms136	true	-5936129756518024598	90	181	524	1027	1703	300	المسبقة------------------------- واوضح انهم خلطوا بين ابتداع التجربة وبين تسجيل نتاءجها يقول برنار صحيح انه من الواجب تسجيل نتاءج التجربة بذهن خلا من الفروض وتجرد من الافكار السابق تصورها لكن واجب المجرب في الوقت نفسه ان يحذر العدول عن استخدام الفروض والافكار حين يكون الامر خاصا بوضع التجربة او تصور وساءل الملاحظة وعلي المرء ان يفعل عكس هذا فيطلق لخياله العنان ذلك ان الفكرة هي اصل كل استدلال واختراع واليها يرجع الفضل في البدء ولا يجوز للمرء وادها او استبعادها بحجة انها قد تضر وكل ما يقتضيه الامر هو تنظيمها واخضاعها لمقياس	136	-5653660360898520955	489	955.5	400	528	92.61363983154297	88	Hindawi048649370-ara1	Hindawi060270863-ara1
Hindawi048649370-ara1.ms163	false	-7526205990441274889	167	233	921	1291	1641	300	الطبيع--------ي فرانسس ه-وبر Francios Huber 31 فقد ترك تجارب و----------------ابحاث عل--------مية جديرة بالاعجاب حقا علي الرغم من كفاف بصره اذ كان يتصور هذه التجارب ثم يعهد بتنفيذها الي خادمه الذي كان خالي الذهن من اية فكرة علمية فكان هوبر اذن الذهن المدبر الذي ينشء التجارب ويديرها -لكنه كان------- مضطرا لاستعارة حواس شخص غيره وك---------ان الخادم يقوم بعمل الحواس المنفعلة التي تطيع العقل لتحقيق التجربة المنشاة تبعا	163	-3841534694335896501	Hindawi060270863-ara1.ms136	true	-5936129756518024598	230	300	1302	1703	1703	300	الطبيعي الفرنسي فرانسوا هوبر Francois Huber وهو ايضا من القرن التاسع عشر وترك ابحاثا وتجارب علمية جديرة بالاعجاب---- علي الرغم من كفاف بصره اذ كان يتصور هذه التجارب ثم يعهد بتنفيذها الي خادمه الذي كان خالي الذهن من اية فكرة علمية فكان هوبر ال----ذهن المدبر----- ينشء التجارب ويديرها ولكنه لكفاف بصره مضطر- لاستعارة حواس---- غيره يقول برنار ان الخادم يقوم بعمل الحواس المنفعلة التي تطيع العقل لتحقيق التجربة المنشاة تبعا-	136	-5653660360898520955	319	541.0	264	420	75.95237731933594	44	Hindawi048649370-ara1	Hindawi060270863-ara1
Hindawi048649370-ara1.ms034	false	5437665277275427003	125	194	698	1058	1692	300	العالم المجرب علي انه طفل يجلس بين يدي الطبيعة -يتعلم منها ما تمليه عليه اذ يقول------------------------------------------- برنار ان العالم المجرب هو من وجهة ما قاض يحقق مع الطبيعة وان كان لا يواجه افرادا يضللونه بالشهادات الكاذبة بل يتناول ظواهر طبيعية هي بالنسبة له بمثابة اشخاص يجهل لغتهم وطباعهم يعيشون وسط ظروف يجهلها ويريد من ذلك ان يعرف اغراضهم ومراميهم وهو يستخدم من اجل ذلك كل ما يستطيعه من حيل	34	-3841534694335896501	Hindawi060270863-ara1.ms137	true	-6289711902229595537	120	180	673	989	1654	300	العالم ليس طفلا---------- يجلس بين يدي الطبيعة ليتعلم منها ما تمليه عليه كما تومء النظرة التي تغفل اهمية الفرض بل هو في راي برنار اشبه ب-------------------------قاض يحقق مع الطبيعة وان كان لا يواجه افرادا يضللونه بالشهادات الكاذبة بل يتناول ظواهر طبيعية اشبه ب---------------اشخاص يجهل لغتهم------------------------------- ويريد------- ان يعرف اغراضهم ومراميهم وهو يستخدم من اجل ذلك كل ما يستطيعه من حيل	137	-5653660360898520955	247	418.0	200	404	61.138614654541016	40	Hindawi048649370-ara1	Hindawi060270863-ara1
Hindawi048649370-ara1.ms035	false	8664586575196296737	124	152	687	834	1587	300	-----بين الفلسفة والادب وبين العلم فالفلسفة------------- معبرة عن طموحات العقل البشري من حيث هو عقل في اي زمان ومكان والادب يعبر عن عواطف غير قابلة للتغير لذلك فهما	35	-3841534694335896501	Hindawi060270863-ara1.ms137	true	-6289711902229595537	269	300	1492	1654	1654	300	واضح بين الفلسفة والادب وبين العلم -الفلسفة بتعبير برنار معبرة عن طموحات العقل البشري من حيث هو عقل في اي زمان ومكان ال-ادب يعبر عن عواطف غير قابلة للتغير لذلك فهما-	137	-5653660360898520955	142	262.0	115	165	86.06060791015625	25	Hindawi048649370-ara1	Hindawi060270863-ara1
Hindawi048649370-ara1.ms035	false	8664586575196296737	152	211	834	1139	1587	300	من ايات التراث الانساني التي تظل الي الابد جديرة بالبحث والدراسة ولكن العلم -امره مختلف اذ هو يعبر عن حقاءق عن وقاءع تجريبية تكشفت امام الباحث ولما كانت هذه الوقاءع في ازدياد مستمر كان العلم في تقدم مستمر وكان علم الامس غير ذي جدوي لنا اليوم لذلك يحذر برنار الطلبة من اضاعة اي وقت في البحث في كتب الاقدمين	35	-3841534694335896501	Hindawi060270863-ara1.ms138	true	3304705070733507614	0	47	0	254	1724	300	من ايات التراث الانسان-----ي تظل الي الابد جديرة بالبحث والدراسة -اما العلم فامره مختلف انه-- يعبر--------- عن وقاءع تجريبية تكشفت امام الباحث ولما كانت هذه الوقاءع في ازدياد مستمر كان العلم في تقدم مستمر وع----لم الامس غير ذي جدوي---- اليوم لا ينبغي اهد-ار ال-----------------وقت--------- في كتب الاقدمين	138	-5653660360898520955	236	403.5	191	306	77.12418365478516	36	Hindawi048649370-ara1	Hindawi060270863-ara1
Hindawi048649370-ara1.ms049	false	7563952757308910989	55	189	334	1101	1742	300	الاتجاه التجريبي ا------------------------لعقل لا يعرف ولا يصل الي المبادء او غيرها الا عن طريق ال--تجريب فالاستقراء مردود الي السببية والسببية------- توصلنا اليها عن طريق التجريب كما توصلنا الي كل شء في عقولنا ف------------------تجاربنا قد دلتنا علي ان الظواهر ترتبط ببعضها ارتباطا ضروريا هو بلا شك ارتباط العلة بالمعلول وعلي اساس السببية نقيم الاستقراء ومبداه اقامة تجريبية واهم الممثلين لهذا الاتجاه جون ستيورات مل ونلاحظ ا---------------------------------------ن الدوران المنطقي هنا شديد الوضوح فمبدا الاستقراء قد ا--تينا به من نفس الاستقراء من التجريب الذي دلنا علي السببية وهو علي هذا مرفوض بالطبع لانه يقود الي ارتداد لا نهاية له Infinite Regress نقيم الاستقراء بمبدا استقراءي نبحث له عن اساس فناتيه باساس استقراءي نبحث له عن اساس وهكذا الاتجاه العقلي وهو يتفق مع الاتجاه السابق في ان الاستقراء ي-عود الي السببية ولكن السببية مبدا عقلي------- سابق- علي التجربة	49	-3841534694335896501	Hindawi060270863-ara1.ms140	true	-1741119625034503733	14	134	89	804	1732	300	الاتجاه التجريبي خصوصا الامبيريقي يري ان العقل لا يعرف ولا يصل الي المبادء او غيرها الا عن طريق الاستقراء -الاستقراء مردود الي العلي-ة وال-علية بدورها توصلنا اليها---------------- كما توصلنا الي كل شء في عقولنا عن طريق التجريب فالتجارب------- تدل علي ان الظواهر ترتبط ببعضها ارتباطا ضروريا هو بلا شك ارتباط العلة بالمعلول وعلي اساس العل-ية نقيم الاستقراء ومبداه اقامة تجريبية ابرز الممثلين لهذا الاتجاه جون ستيوارت مل وسار وراءه معظم دراويش النزعة الاستقراءية بيد ان الدوران المنطقي هنا شديد الوضوح تبرير الاستقراء اي العلية يب-----رره الاستقراء--- التجريب الذي دلنا علي العلية فما زلنا في حاجة------------------- الي مبدا لتبرير----------------------------- الاستقراء وقفزته التعميمية ثاني----------------------------------------------------ا الاتجاه العقلي يصدق ايضا علي ا----------------ن الاستقراء يستند علي العلية لكنه يجعلها م--بدا عقليا اوليا سابقا علي التجربة	140	-5653660360898520955	487	731.5	397	868	56.10599136352539	65	Hindawi048649370-ara1	Hindawi060270863-ara1
Hindawi048649370-ara1.ms049	false	7563952757308910989	252	299	1472	1739	1742	300	حاصل فالعقل لا يستقل بنفسه الا في التعامل مع العلوم الصورية التحليلية كالمنطق والرياضة فيكاد يقتصر عمله علي فك--- الرموز واعادة تركيبها دون ان ياتينا بفتوي عن الواقع لكن من الواضح ان قانون السببية--- قضية اخبارية تركيبي--------------------------------ة فكيف لل-----عقل الخالص ان يكون مصدرها كما ادعي كانط و-----رسل	49	-3841534694335896501	Hindawi060270863-ara1.ms141	true	-2976507090142311829	0	47	0	276	1743	300	حاصل ال-عقل لا يستقل بنفسه الا في -----------العلوم الصورية التحليلية كالمنطق والرياضة ف-----يقتصر عمله علي تحليل الرموز واعادة تركيبها دون ان ياتينا بفتوي عن الواقع اما------------- قانون العلية فهو قضية اخبارية تركيبية بشان العالم الواقعي وقضية هاءلة فكيف يكون العقل الخالص-------- مصدرها كما ذهب- كانط وايضا رسل	141	-5653660360898520955	211	342.0	172	315	66.98412322998047	29	Hindawi048649370-ara1	Hindawi060270863-ara1
Hindawi048649370-ara1.ms051	false	-4987164125533065267	171	299	970	1684	1688	300	الي انطباعات الحس والا كان حديث خرافة والسببية ليست علاقة منطقية فلا بد اذن ان نبحث عن اصولها في الخبرة الحسية غير ان الحواس لا تعطينا الا سلسلة من الاحداث متعاقبة زمانيا ومتجاورة مكانيا وكل ما ادركناه هو وقوع هذه الاحداث في هذا الان وعلي هذا النحو ولم يصل الي انطباعاتنا للحسية ما يفيد بالعلاقة العلية بينهما فمن اين اتينا اذن بالاعتقاد في السببية---------------------------------------------------------------------------------------------- هذا اعتقاد ليس له ما يبرره لا تجريبيا ولا منطقيا وقد اثار هيوم مشكلة السببية في الصورة الاتية لماذا نستنتج ان المءثرات المعينة سوف يكون لها بالضرورة تلك ا---لاثار المعينة ولماذا نستدل من الواحدة علي الاخري ثم------------------ اتخذت المشكلة فيما بعد صورة تساءل اكثر عمومية هو لما----ذا نخرج من الخبر------------------ة باي- استنتاجات تتجاوز الحالات الماضية التي مرت بخبرتنا اي لماذا نمارس الاستقراء وهي --اسءلة	51	-3841534694335896501	Hindawi060270863-ara1.ms142	true	413590218089376350	155	248	846	1382	1638	300	الي انطباعات الحس والا كان----- خرافة --------------------------------------------------------------------------------------بلا معني وكانت تحليلات هيوم قد انتهت------------------------------------------------------------------------------------------------ الي ان ------------------------العلاقة العلية -----------------------------------هي العلاقة الوحيدة التي تنقل الذهن الي ابعد مما هو محسوس انها المبرر الوحيد للاستدلال علي الوقاءع 23 ومع هذا راح يتشكك فيها ويفحصها متساءلا علي اي اساس----------------------------------------------------- نستنتج ان ال---علل المعينة سوف يكون لها بالضرورة تلك المعلولات المعينة -لماذا نستدل من احداهما علي الاخري وذلك هو التساءل الذي اتخذ--------- فيما بعد شكلا------ اكثر عمومية كالاتي لماذا نخرج من الخبرة التجريبية الراهنة باية استنتاجات تتجاوز الحالات الماضية التي مرت بخبرتنا اي لماذا نمارس الاستقراء وهي الاسءلة	142	-5653660360898520955	300	388.5	240	854	35.128807067871094	40	Hindawi048649370-ara1	Hindawi060270863-ara1
Hindawi048649370-ara1.ms052	false	-7638634108990793486	0	33	0	161	1570	300	اجابة فقد ---اوضح هيوم ان اي- اجابة سوف----- تلتجء الي مبدا عام--------------- يحكم بان الحالات التي لم تمر بخبرتنا لا بد وان تماثل تلك التي مرت وان مسار الطبيعة يسير داءما بصورة مطردة	52	-3841534694335896501	Hindawi060270863-ara1.ms142	true	413590218089376350	251	289	1394	1579	1638	300	اجابة عليها واوضح هيوم ان اية اجابة لا بد ان تلتجء الي مبدا عام من قبيل العلية يحكم بان الحالات التي لم تمر بخبرتنا لا بد وان تماثل تلك التي مرت وان مسار الطبيعة يسير داءما بصورة مطردة	142	-5653660360898520955	154	271.0	122	185	83.24324035644531	29	Hindawi048649370-ara1	Hindawi060270863-ara1
Hindawi048649370-ara1.ms052	false	-7638634108990793486	45	98	219	460	1570	300	نلاحظ ان الحادثة ا قد اعقبتها------ في اكثر من مرة او حتي في كل المرات الحادثة ب فاننا لا نستطيع الاعتقاد بان ذلك قد نشا لان ا علة معلولها ب فقد رفضنا السببية بل لا------------------------------------------------------------------ن ا قد اعقبتها ب فحسب وليس لدينا ما يبرر توقع الحادثة ب حين نري الحادثة ا مرة اخري	52	-3841534694335896501	Hindawi060270863-ara1.ms144	true	-8769124820511944163	199	260	1014	1294	1523	300	نلاحظ--- الحادثة ا تتبعها الحادثة ب في اكثر من مرة او حتي في كل المرات---------------- لا نستطيع القول ----ان ذلك يحدث لا--ن ا علة معلولها ب وما دامت العلية والاطراد قد ارتدا الي مجرد عادة سيكولوجية او طبع فكل ما نستطيع ان نقوله ان ا قد اعقبتها ب فحسب وليس لدينا ما يبرر توقع الحادثة ب حين نري-------- ا مرة اخري	144	-5653660360898520955	166	252.5	125	313	53.0351448059082	33	Hindawi048649370-ara1	Hindawi060270863-ara1
Hindawi048649370-ara1.ms052	false	-7638634108990793486	144	238	748	1225	1570	300	تكرار الخبر-------ة التي يقع فيها ب بعد ا تخلق في الانسان عادة لتوقع ب كلما راي ا وليس في الانسان فحسب بل كما يقول رسل وفي الحيوان ايضا والح---------------------يوانات المنزلية تتوقع الطعام حين تري الشخص الذي يطعمها عادة 79 ولكن اوليس قد----- ياتي يوم يطيح فيه برقبة الدجاجة نفس الشخص ا-----لذي اعتادت الدجاجة ان تتلقي منه الطعام كل يوم ذلك يعني ان تكرار الخبر-----------ة لا يعني ش--------------يءا فمن ادرانا ان الطبيعة لن تفعل بنا ذلك في الغد فتسممنا ثمرة فاكهة اعتدنا انها شهية واذا كان الاطراد هكذا بلا اساس فلا بد وان ينهار الاستقراء	52	-3841534694335896501	Hindawi060270863-ara1.ms145	true	-2965933818657751184	162	249	923	1379	1670	300	تكرار الخبرة الحسية التي تقع فيها ب بعد ا يخلق ع-----------ادة لتوقع ب كلما شوهدت ---ا في الانسان--------------------- وفي الحيوان ايضا فكما يقول برتراند رسل الحيوانات المنزلية تتوقع الطعام حين تري الشخص الذي يطعمها عادة--- ولكن اوليس يمكن ان ياتي يوم يطيح فيه برقبة الدجاجة---- الشخص نفسه الذي اعتادت --------ان تتلقي منه الطعام كل يوم اذ--------ن تكرار الوقاءع التجريبية لا يعني شيءا ولا يضمن شيءا فمن ادرانا ان الطبيعة لن تفعل بنا ذلك في الغد فتسممنا ثمرة فاكهة اعتدنا انها شهية 28-------------- هكذا اتضح ان مبداي------------ الاستقراء	145	-5653660360898520955	358	584.5	284	540	66.29629516601562	56	Hindawi048649370-ara1	Hindawi060270863-ara1
Hindawi048649370-ara1.ms160	false	5028011094687626753	53	157	285	863	1602	300	هيوم هو ادرا------جه تحت النزعة النفسية التي تنكر استقلال المنطق عن الحياة والنفس وتحاول رد كل شء وكل الحقاءق وكل العلوم الي الحياة النفسية ومكوناتها وهذا اتجاه قديم يعود ال---------------------------ي بروتاجوراس حين قال ان الانسان مقياس الاشياء جميعا وسار فيه ميشيل دي مونت-ني M DeMontaigne 15321592م داعية الشك المذهبي بغية توطيد الدين والعلم المنزل ثم---------- ديفيد هيوم ولعله اشد اقطاب النزعة النفسية تطرفا اذ اخرج عمله الاول باسم رسالة في الطبيعة البشرية رغم انها في المنطق و------المعرفة وهي تسمية واضحة الدلالة علي ان العقل البشري لا ينفصل في رايه عن الطبيعة البشرية بل ان العقل علي نحو ما معبر عن---- الطبيعة وثمرة لها 25	160	-3841534694335896501	Hindawi060270863-ara1.ms145	true	-2965933818657751184	44	155	269	884	1670	300	هيوم من الساءرين في مسار النزعة النفسية التي تنكر استقلال المنطق عن الحياة والنفس وتحاول رد العلوم و--الحقاءق وكل شء ال----ي الحياة النفسية ومكوناتها وهذا اتجاه قديم يعود الي ما قبل سقراط الي السفسطاءي بروتاجوراس حين قال ان الانسان مقياس الاشياء جميعا وسار فيه ميشيل دي مونتاني M --Montaigne 15321592م داعية الشك المذهبي بغية توطيد الدين والعلم المنزل من الله ولعل ديفيد هيوم------ اشد اقطار النزعة النفسية تطرفا--- اخرج اول عمل له باسم رسالة في الطبيعة البشرية رغم انها في المنطق ونظرية المعرفة وهي تسمية واضحة الدلالة علي ان العقل البشري لا ينفصل في رايه عن الطبيعة البشرية بل ان العقل علي نحو ما معبر عن هذه الطبيعة وثمرة لها 27	145	-5653660360898520955	527	956.0	431	632	83.38607788085938	83	Hindawi048649370-ara1	Hindawi060270863-ara1
Hindawi048649370-ara1.ms060	false	-5381770197895067151	0	131	0	734	1711	300	اصابت التجريبيين والعلميين وعن اللاعقلانية التي اصابت-- الفكر الاوروبي في القرن التاسع عشر وفي هذا كتب رسل يقو----ل لقد اثبت هيوم ان التجريبية المحضة -لا تشكل اساسا كافيا للعلم لكن-------- اذا سلمنا بهذه القاعدة الوحيدة اي الاستقراء فاي شء بعد ذلك يتلاءم مع النظرية القاءلة ان كل معرفتنا قاءمة علي التجربة ويجب التسليم بان هذا افتراق خطير عن التجريبية المحض-ة فقد يتساءل بعض التجريبيين لماذا نسمح بالخروج عن نطاق التجربة في هذه النقطة بالذات-- ونمنع في غيرها وهذه علي اية حال---- تساءلات لا تثيرها مناقشات هيوم بصورة مباشرة ولكن ما تثبته هذه المناقشات ولا اعتقد ان هذه الحجة يمكن معارضتها هو ان الاستقراء كقاعدة منطقية مستقلة لا يمكن ان نستدل عليها من التجربة ولا من قواعد منطقية اخري -انه بغير هذه القاعدة يصبح العلم مستحيلا 110 هذا ه------و الاستقراء الذي سيطر	60	-3841534694335896501	Hindawi060270863-ara1.ms146	true	203819155147398680	82	214	466	1205	1691	300	اصابت التجريبيين ا-لعلميين وعن اللاعقلانية التي تفشت في الفكر الاوروبي في القرن التاسع عشر---------------- يقول رسل لقد اثبت هيوم ان التجريبية الخالصة لا تشكل اساسا كافيا للعلم في حين اننا اذا سلمنا بتلك القاعدة الوحيدة اي الاستقراء كل- شء بعد ذلك يتلاءم مع النظرية القاءلة ان كل معرفتنا قاءمة علي الخبر-ة ويجب التسليم بان هذا افتراق خطير عن التجريبية الخالصة فقد يتساءل بعض التجريبيين لماذا نسمح بالخروج عن نطاق التجربة في هذه النقطة المتعينة ونمنع في غيرها وع----لي اية حال هذه تساءلات لا تثيرها مناقشات هيوم بصورة مباشرة ولكن ما تثبته تلك المناقشات ولا اعتقد ان هذه الحجة يمكن معارضتها هو ان الاستقراء كقاعدة منطقية مستقلة لا يمكن ان نستدل عليها من التجربة ولا من قواعد منطقية اخري وانه بغير هذه القاعدة يصبح العلم مستحيلا -29 هذه هي مشكلة الاستقراء التي حيرت	146	-5653660360898520955	668	1217.0	543	763	87.54914855957031	107	Hindawi048649370-ara1	Hindawi060270863-ara1
Hindawi048649370-ara1.ms055	false	496842366305947722	156	272	912	1576	1721	300	كانوا ل-----يتركوا الاستقراء لو انهم يبحثون به عن اليقين لكن طالما ان جميع القوانين العلمية احتمالية فلا باس ان يكون اساس الاحتمال ليس ثابتا ابرز من حاولوا تبرير الاستقراء علي اساس الاحتمال كينز Keynes وبيرس ورايشنباخ 91 لكن ابسط ما يقال لهم هو قول بوبر ان الاحتمالية لن تنقذ الاستقراء فاذا اسندنا درجة الاحتمالية للقضايا القاءمة علي استدلال استقراءي فلا بد من تبرير درجة الاحتمالية عن طريق مبدا استقراءي جديد وهذا المبدا الجديد لا بد من تبريره وهكذا 92 لا نلقي مناصا من الارتداد الذي لا نهاية له والذي يوقعنا فيه الاستقراء انهم لم يفعلوا شيءا اكثر من سحب السمة اللاعقلانية من القوانين اليقينية لتغطي ايضا ----------الفروض الاحتمالية والمحصلة ان ا---------------لعلم سواء كان يقين-ا ام احتماليا	55	-3841534694335896501	Hindawi060270863-ara1.ms147	true	7489674711324474920	199	254	1156	1481	1745	300	كان يمكن ان يتركوا الاستقراء لو انهم يبحثون به عن اليقين لكن طالما ان جميع القوانين العلمية احتمالية فلا باس ان يكون اساس الاحتمال ليس ثابتا 33 وببساطة نلاحظ ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهم لم يفعلوا شيءا اكثر من سحب السمة اللاعقلانية من القوانين اليقينية لتغطي ايضا القوانين والفروض الاحتمالية والمحصلة ان الاستقراء يجعل العلم سواء---- يقينيا او احتماليا	147	-5653660360898520955	272	483.0	226	695	39.13669204711914	41	Hindawi048649370-ara1	Hindawi060270863-ara1
Hindawi048649370-ara1.ms171	false	-3316364236464844731	76	225	417	1272	1726	300	والمنهج الفرضي الاستنباطي Hypothetico D-eductive Method يبدا بفرض صوري عام يستحيل ان يشتق من الخبرة او ان يخضع هو نفسه -لتحقيق ---------المباشر فيلجا الباحث الي منهج الاستنباط كي يستنبط منطقيا ورياضيا النتاءج الجزءية التي تلزم عنه وهنا يلجا الباحث الي التجريب-------------- فيقابل بين هذه النتاءج------------------- وبين وقاءع التجريب ان اتفقت معها ثم التسليم المءقت بالفرض وان لم تتفق تم-- تعديله او الاستغناء عنه والالتجاء الي غيره مع ملاحظة ان مصدر هذا الفرض الصوري لا يعنينا -قد ياتي به العالم من الحصيلة المعر--------فية او من الوقاءع التجريبية او من عبقريته------------------------------------------------------------------------ الخلاقة التي هي اساسية بالنسبة لاي مصدر تحديد المصدر المعين مستحيل والجدير بالذكر ان الباحثين يءكدون ان هذا هو منهج العلوم البحتة في كل مراحلها فيبذلون جهودا شبيهة بجهود بوبر ليثبتوا ان هذا هو المنهج الذي اتبعه نيوتن وليس الاستقراء كما تصور 61 واهم ما يميز هذا المنهج ان------------------ عموده الفقري هو استخدام اللغة الرياضية ومعادلاتها بل وان الاستدلال الرياضي	171	-3841534694335896501	Hindawi060270863-ara1.ms150	true	8692810053000453141	128	252	719	1439	1714	300	بالمنهج الفرضي الاستنباطي Hypothetical deductive Method يبدا بفرض صوري عام لا------- يشتق من الخبرة ولا-- يخضع هو ذاته للتحقيق التجريبي المباشر فيلجا الباحث الي منهج الاستنباط كي يستنبط منطقيا ورياضيا النتاءج الجزءية التي تلزم عنه وهنا يات-----------ي التجريب ودور الملاحظة فيقابل بين---- النتاءج المستنبطة من الفرض وبين وقاءع التجريب ان اتفقت معها تم التسليم المءقت بالفرض وان لم تتفق يكون تعديله او الاستغناء عنه والبحث عن---- غيره مع ملاحظة ان مصدر---- الفرض -------لا يعنينا فقد ياتي به العالم من الحصيلة المعرفية السابقة او من --وقاءع التجريب-- او من صفاء ضوء القمر او رءية وجه المحبوبة او من اي اين تستطيع العقلية العلمية المبدعة الخلاقة ان تستلهمه فرضا ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم ما يميز هذا المنهج ان الاستدلال الرياضي عموده الفقري واهم من وقاءع التجريب ذ---------اتها------- الاستدلال الرياضي	150	-5653660360898520955	505	775.0	413	1000	50.5	72	Hindawi048649370-ara1	Hindawi060270863-ara1
Hindawi048649370-ara1.ms104	false	4485683116749828683	0	115	0	593	1615	300	الذهن اي شء من صميم طبيعة النظرية هي- فكرة مستحيلة خلف محال ويمكن توضيح --هذا باقصوصة عن رجل كرس حياته للعلم الطبيعي فاخذ يسجل كل ما استطاع ان يلاحظه ثم اوصي بان تورث هذه المجموعة من الملاحظات التي لا تساوي شيءا الي الجمعية الملكية للعلوم بانجلترا كيما تستعمل كدليل استقراءي 3 من الواضح ان هذه المجموعة من الملاحظات لا يمكن ان تبرهن علي اي شء او تفضي الي اي شء ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد حاول بوبر ان يءكد هذا اكثر بان بدا احدي محاضراته في فيينا بان قال لطلاب الفيزياء امسك بالقلم والورقة لاحظ بعناية ودقة سجل ما تلاحظه بالطبع تساءل الطلاب عما يريدهم بوبر ان يلاحظوه فعبارة ل--------------احظ فحسب لا تعني شيءا وهي خلف محال 4 العالم	104	-3841534694335896501	Hindawi060270863-ara1.ms155	true	1523948827998763228	150	300	840	1644	1644	300	الذهن اي شء من صميم طبيعة النظرية هذه فكرة مستحيلة خلف محال وقد مثل بوبر لهذا باقصوصة عن رجل كرس حياته للعلم-------- فاخذ يسجل كل ما استطاع ان يلاحظه ثم اوصي -ان تورث هذه المجموعة من الملاحظات التي لا تساوي شيءا الي الجمعية الملكية للعلوم بانجلترا لكي- تستعمل كدليل استقراءي وهي طبعا لن تفيد العلم في شء ولن-------------------------------------- تفضي الي شء واذا افترضنا كومبيوتر يقوم بدور الة استقراءية فيجمع المعطيات الحسية المتماثلة ليعممها في قانون فان عمله هذا مستحيل بدون فرض مسبق لا بد قبلا من برنامج يحدد للكومبيوتر ما هي اوجه التماثل التي يبحث عنها ومتي ياخذ الوقاءع التجريبية او المعطيات الحسية علي انها متماثلة وقد حاول بوير ان يءكد هذا اكثر ف---بدا احدي محاضراته في فيينا بان قال لطلاب الفيزياء امسك بالقلم والورقة لاحظ بعناية ودقة سجل ما تلاحظه بالطبع تساءل الطلاب عما يريدهم بوبر ان يلاحظوه وهنا اوضح لهم كيف ان لاحظ فحسب لا تعني شيءا--------------- العالم-	155	-5653660360898520955	468	828.5	378	871	53.73134231567383	78	Hindawi048649370-ara1	Hindawi060270863-ara1
Hindawi048649370-ara1.ms104	false	4485683116749828683	115	234	593	1259	1615	300	لا يلاحظ فحسب الملاحظة داءما منتقاة توجهها مشكلة مختارة من موضوع ما ومهمة محددة واهتمام معين ووجهة من النظر نريد من الملاحظة ان تختبرها المشكلة هي ما يبدا به العالم وليس الملاحظة الخالصة كما يدعي الاستقراءيون فماذا عساه ان يلاحظ ويسجل باءع جراءد ينادي واخر يصيح وناقوس يدق ام يلاحظ ان كل هذا يعرقل بحثه حتي ان لاحظ بدقة ملاحظة علمية فحسب فمهما كانت مجموعة الوقاءع التي سيخرج بها كبيرة فيستحيل ان تضيف للعلم فالعالم يحتاج مسبقا لنظرية يلاحظ علي اساسها 5 ان العالم يبدا ب--الحصيلة المعرفية السابقة التي يجدها في العالم هي التي تحدد له موقف المشكلة وتعينه علي فهمها فيقدح عبقريته العلمية ليتوصل الي الفرض العلمي الذي يستطيع حلها وها هنا فقط يلجا الي الملاحظة ليختبر فرضه	104	-3841534694335896501	Hindawi060270863-ara1.ms156	true	-6956212085903544480	0	93	0	521	1720	300	لا يلاحظ فحسب الملاحظة داءما منتقاة توجهها مشكلة مختارة من موضوع ما ومهمة محددة واهتمام معين ووجهة من النظر نريد من الملاحظة ان تختبرها المشكلة هي ما يبدا به العالم وليس الملاحظة الخالصة كما يدعي الاستقراءيون فماذا عساه ان يلاحظ ويسجل باءع جراءد ينادي واخر يصيح وناقوس يدق ام يلاحظ ان كل هذا يعرقل بحثه ان العا------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يحتاج مسبقا لنظرية يلاحظ علي اساسها --------فهو يبدا من الحصيلة المعرفية السابقة ل----------------------------تحدد له موقف المشكلة وتعين -علي فهمها فيقدح عبقريته العلمية ليتوصل الي الفرض------- الذي يستطيع حلها -ها هنا فقط يلجا الي الملاحظة ليختبر فرضه	156	-5653660360898520955	506	960.5	416	668	75.74850463867188	85	Hindawi048649370-ara1	Hindawi060270863-ara1
Hindawi048649370-ara1.ms341	false	9156469891761128269	52	124	310	680	1700	300	مع مربع المسافة بينهما ولما كانت النظرة الي الضوء جسيمية فيجب اذن ان تجذبه الاجسام الثقيلة مثل الشمس تماما كما تجذب الاجسام المادية---------------- جذبا يحرفه عن مساره الذي كان سيسير فيه لو لم تكن هذه الشمس موجودة ونتيجة لهذا يمكن ان نحسب ان الضوء المنبعث من نجم مثبت في وضع ظاهري قريب من الشمس يصل الي الارض من الاتجاه الذي يجعل النجم يبدو كما لو كان ماثلا قليلا عن الشمس وبعبارة اخري	341	-3841534694335896501	Hindawi060270863-ara1.ms190	true	2801678600244821052	236	298	1377	1704	1711	300	من مبدا التكافء بين--- الجاذبية والتحدب فان الضوء -------------------تجذبه الاجسام الثقيلة كال---شمس تماما كما تجذب الكتل-- المادية انها تجذب الضوء جذبا يحرفه عن مسار-------------------ه لو لم تكن هذه الشمس موجودة ونتيجة لهذا يمكن التنبء بان الضوء المنبعث من نجم----- في وضع ظاهري قريب من الشمس يصل الي الارض من --اتجاه----- يجعل النجم يبدو كما لو كان ماءلا قليلا عن الشمس -بعبارة اخري	190	-5653660360898520955	277	446.0	220	386	71.76165771484375	42	Hindawi048649370-ara1	Hindawi060270863-ara1
Hindawi048649370-ara1.ms341	false	9156469891761128269	125	194	683	1069	1700	300	النجوم القريبة من الشمس تبدو كما لو كانت قد -حركت قليلا بعيدا عن الشمس وبعيدا عن بعضها البعض وهذا --شء لا يمكن ملاحظته في الاحوال الطبيعية طالما ان هذه النجوم تبدو في النهار غير مرءية بفضل---------- اللمعان الشديد للشمس -لكن يمكن تصويرها فوتوغرافيا ابان كسوف الشمس--------------------------------------------- ولو صور-ت هذه المجموعة من النجوم اثناء الليل اي اث---ناء غياب الشمس يمكن قياس المسافات علي الصورتين وحساب الاثر المتوقع فكانت حملة------------------ ادنجتون	341	-3841534694335896501	Hindawi060270863-ara1.ms191	true	7095387724148063007	0	76	0	426	1749	300	النجوم القريبة من الشمس تبدو كما لو كانت قد تحركت قليلا---------------------- عن بعضها البعض وهذا الشء لا يمكن ملاحظته في الاحوال الطبيعية ما دا-----مت النجوم حول الشمس----- غير مرءية في النهار بسبب اللمعان الشديد للشمس ولكن يمكن تصويرها فوتوغرافيا ابان كسوف الشمس حيث يحجب القمر ضوء الشمس فتتكشف النجوم حولها ولو صورنا هذه النجوم في اث---------ناء الليل اي في اثناء غياب الشمس يمكن قياس المسافات علي الصورتين وحساب الاثر المتوقع وهنا تقدم اللورد ارثر ستانلي ادنجتون	191	-5653660360898520955	305	509.5	248	467	65.31049346923828	46	Hindawi048649370-ara1	Hindawi060270863-ara1
Hindawi048649370-ara1.ms192	false	-7776059916455984633	100	194	568	1123	1752	300	فقط علي القواعد التي اصطلحنا عليها وليس المقصود طبعا قواعد النحو والصرف بل قواعد الاشا-------------------------------------------ر--------------------------ة السيمانطيقية للتركيب السينتاطيقي- اي --قواعد للتحليل الفلسفي للغة فليس هناك لغة خاصة تعبر عن خبرات خاصة اللغة كالمباراة الرياض----------------------------------------------------------------------------------------------ية ينبغي ان نتعلم قواعدها فلها ------------------------------------------------------------------------------------------خصاءص المباراة وهي الطابع التنافسي محكومة بقواعد تتطلب مهارات تتفاوت ليس لها هدف نهاءي مجال الاهداف مفتوح يمكن اعتبارها---- مجموعة انشطة مستقلة ------كما ان المباريات هكذا وبغير ان---------------- يعني --هذا ان اللغة نشاط تافه او مجرد تسلية بل هي نشاط ------اجتماعي هام 30 و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا تساءلنا لماذا يهتم الفيلسوف بدراسة قواعد مباريات اللغة لكان هذا فقط	192	-3841534694335896501	Hindawi060270863-ara1.ms246	true	-6654454716538138027	94	296	497	1726	1749	300	فقط -من القواعد التي نصطلح-- عليها لاستعمال س في اللغة المتداولة بيننا هكذا كل العلامات اللغوية كالالفاظ لا يتوقف معناها علي الخبرة الحسية بل علي قواعد اللغة السيمانطيقية -------والسينتاطيقية اي القواعد التي تحكم الدلالات والتراكيب اللغوية وبعد ان كانت وظيف---ة اللغة في الرسالة هي تصوير العالم اصبحت وظيفتها التواصل مع الاخرين واللغة بهذا المنظور نشاط جمعي مثل المباريات الرياضية ينبغي ان نتعلم قواعدها تماما كما نتعلم قواعد المباراة الرياضية يستعمل فتجنشتين مصطلح مباراة game ليعني ان اللغة لها الخصاءص الاتية------ الطابع التنافسي محكومة بقواعد تتطلب مهارات تتفاوت ليس لها هدف نهاءي مجال الاهداف مفتوح يمكن اعتبار اللغة مجموعة انشطة مستقلة تماما كما ان المباريات الرياضية انشطة مستقلة وهذا لا يعني البتة ان اللغة نشاط تافه او مجرد تسلية بل هي الفاعلية الاجتماعية الام ومع هذا الانتقال من وقاءع العالم التجريبي في الرسالة الي قواعد اللغة في بحوث فلسفية ما زال فتجنشتين مخلصا لهدفه الاولي وهو ان تكون مهمة الفلسفة التوضيح لنحذف اللغو وينفرد العلم بمجال المعرفة اننا نتعلم قواعد الدلالة او السيمانطيقا والتركيب اللغوي او السينتاطيقا كما نتعلم قواعد مباراة وعن طريق هذه القواعد يتم تمييز المعرفة العلمية واستبعاد الميتافيزيقيات التي يتسع لها النحو بينما هي خالية من المعني حتي اذا تساءلنا لماذا يهتم الفيلسوف بدراسة قواعد مباريات اللغة لكان ذلك فقط	246	-5653660360898520955	381	552.5	313	1248	30.528846740722656	54	Hindawi048649370-ara1	Hindawi060270863-ara1
Hindawi048649370-ara1.ms192	false	-7776059916455984633	198	248	1145	1437	1752	300	بين اللغو وبين الكلام ذي المغزي--- اي العلم 31------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويمكن الحكم علي -عملية العبارة تبعا لقواع---------------------------------------------------د التعبير ومن الناحية الاخري اذا اخذنا عبارة علمية او منطقية كنموذج للوضوح او كمورد نهاءي للصدق الاصيل فسنتمكن من تحديد القواعد اللغوية للتمييز وس---يتجه مفهومنا للوضوح تبعا لهذا نحو نوع من الصفاء الفطري الخالص	192	-3841534694335896501	Hindawi060270863-ara1.ms247	true	-7519721630453195565	0	83	0	512	1799	300	بين اللغو وبين الكلام ذي المغزي 12 اي المنطق والرياضة والعلوم الطبيعية وساءر العبارات التجريبية جميعها يسير التعبير فيها تبعا لارشادات تخطيطية مجردة وتبني لنفسها سياقها الخاص الذي يسير بواسطة فروض مطروحة بوضوح في اطار للعمل او البحث ويمكن الحكم علي انتماء العبارات لهذه المجالات وفقا لاقتفاء العبارات قواعد السير فيها اي قواعد التعبير اللغوي و-----------اذا اخذنا عبارة علمية او منطقية كنموذج للوضوح و--كمورد نهاءي للصدق الاصيل سوف نستطيع تحديد القواعد اللغوية للتمييز وسوف يتجه تصور-نا للوضوح---------- نحو نوع من الصفاء الفطري الخالص	247	-5653660360898520955	222	351.5	182	536	41.417911529541016	32	Hindawi048649370-ara1	Hindawi060270863-ara1
Hindawi048649370-ara1.ms179	false	2870211048843067842	0	243	0	1392	1716	300	التجريبية حتي يزعموا معه ان قضايا الرياضة ما هي الا----- تعميمات تجريبية 5 وربما كانت هذه العقبة هي ا---------لتي منعت التجريبيين طوال خمسة وعشرين قرنا هي عمر الفلسفة من اتخاذ موقف شديد التطرف كموقف داءرة فيينا ب و-----كتاب برنكبياما تيماتيكا هو الذي اتاح للداءرة هذا الموقف حين تمكن من تبيان الخاصة التكرارية للقضايا الرياضية وكيف ان شق القضية الاول يشير الي عين ما يشير اليه شقها الثاني تبعا لما اصطلحنا عليه من دلالات الرموز --------------------انها تحصيل -حاصل فارغة من المحتوي المعرفي لا تدعي ادني اخبار عن الواقع وكانت هذه النتيجة هي الاساس الذي انطلقت منه رسالة فتجنشتين مقررة ان الصورة المنطقية للقضية الرياضية--- ا هي ا اي لا تقول شيءا اكثر من اثبات ذات الهوية عكس قضايا العلوم الطبيعية فهي اخبارية و--------------------------------تتخذ الصورة المنطقية ا هي ب ج ومن هذا المنطلق كان تقسيم الوضعية المنطقية الشهير للعبارات او الجمل او ساءر ما يتمثل في الصور النحوية الي قسمين---- العبارات ذات المعني Meaningful وهي اما العبارات التحليلية اي قضايا العلوم الصورية المنطق والرياضة واما القضايا التركيبية القاءمة علي الخبرة قضايا العلوم الطبيع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية والتجريبية العبارات الخ--لو من المعني Meaningless وهي التي ت-خرج عن هذين النوعين اي العبارات---------- الميتافيزيق-ية فالوضعيون يطابقون------ بين المعني وبين العلم وحيث لا علم لا معني لذلك-------------------- لا بد -ان يقتصر الحديث علي نوعين من القضايا لا ثالث لهما هما نوعا العبارة العلمية القضايا التحليلية Anal--------------------------------------------------ytic قضايا العلوم الصورية حيث تنحصر قيمة القضية داخل ذاتها فهي تحصيل حاصل Tautology شقها الاول يعني عين ما يعنيه شقها الثاني لذلك فهي تكرارية تكرر في	179	-3841534694335896501	Hindawi060270863-ara1.ms274	true	6122437284344275409	74	299	450	1773	1777	300	التجريبية ك-ي يزعموا معه ان------ الرياضة ايضا تستند علي تعميمات تجريبية 36 ربما كانت هذه العقبة الرياضية هي التي منعت التجريبيين----- خمسة وعشرين قرنا هي عمر الفلسفة من اتخاذ موقف شديد التطرف كموقف داءرة فيينا حتي كان كتاب برنكبيا ماتيماتيكا والمدرسة المنطقية في اصول الرياضيات التي اثبتت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انها امتداد للمنطق ومثله تحصيل لحاصل لا تحمل خبرا جديدا عن------------------------- الواقع ثم اكدت------------------------------------ رسالة فتجنشتين ا------ن الصورة المنطقية للقضية الرياضية هي ا هي ا بينما --------------------------------------------------------------------------تتخذ قضايا العلوم الطبيعية الاخبارية الصورة المنطقية ا هي ب ---من هذا المنط-ق كان تقسيم الوضعية المنطقية الشهير للعبارات او الجمل او ساءر ما يتمثل في الصور النحوية الي فءتين هما العبارات ذات المعني meaningful وهي اما العبارات التحليلية اي قضايا العلوم الصورية المنطق والرياضة واما القضايا التركيبية التجريبي---------ة قضايا العلوم الطبيعية الاخبارية واصطلاح ذات معني افضل من اصطلاح لها معني has a meaning لان الاول يظهر ان المعني ليس شيءا يضاف الي العبارات بل صفة تتحد بنفس طبيعة العبار---ة العبارات الخالية من المعني meaningless وهي كل ما يخرج ع-----ن النوعين السابقين وخصوصا قضايا الميتافيزيقا ان الوضعية المنطقية تطابق بين المعني وبين العلم وحيث لا علم لا معني ولكي يكون الحديث ذا معني لا بد وان يقتصر -------علي نوعين من القضايا لا ثالث لهما هما نوعا العبارة العلمية القضايا التحليلية Analytic والقضايا التركيبية Synthetic القضايا التحليلية هي قضايا العلوم الصورية حيث تنحصر قيمة القيمة داخل ذاتها فهي تحصيل حاصل------------------------------------------------------------ تكرارية تكرر في	274	-5653660360898520955	855	1350.0	700	1702	50.235015869140625	120	Hindawi048649370-ara1	Hindawi060270863-ara1
Hindawi048649370-ara1.ms179	false	2870211048843067842	244	300	1400	1716	1716	300	عين ما قالته في الموضوع تبعا للمصطلحات الارسطية ليس لها اي محتوي معرفي او قوة-- اخبارية ت---------صل اليها استنباطا -نعرف صدقها او كذبها فقط بتحليلها تحليلا منطقيا لغويا فاذا اوضح التحليل ان الشق الاول هو بعينه الشق الثاني مثل---------------------------- للمربع اربعة اضلاع كانت صادقة لان القضية التحليلية مجرد اثبات للهوية اثبات لهوية--------------- المربع او ما اصطلحنا-	179	-3841534694335896501	Hindawi060270863-ara1.ms275	true	3072104433224532757	3	69	17	372	1729	300	عين ما قيل-- في الشق الاول اي المقدم----------- ليس لها--- محتوي معرفي او مضمون اخباري عن الواقع نصل اليها استنباطا ونعرف صدقها او كذبها فقط بتحليلها تحليلا منطقيا لغويا فاذا اوضح التحليل ان الشق الاول هو -عينة الشق الثاني مثلا الارملة امراة مات زوجها او للمربع اربعة اضلاع كانت صادقة لان القضية التحليلية مجرد اثبات للهوية في المثال هوية ا لارملة او المربع او ما اصطلحنا	275	-5653660360898520955	264	445.0	215	372	70.96774291992188	42	Hindawi048649370-ara1	Hindawi060270863-ara1
Hindawi048649370-ara1.ms180	false	-3996215444781068969	43	290	233	1627	1690	300	المنطقية تستلزم--- استحالة النقيضين لذلك فالقضية هنا ان ك-------انت صادقة كانت ضرورية وان ك-انت كاذبة كانت متناقضة ذاتيا Self Contradict ورغم كل ذلك فالمسالة اتفاقية بحتة لان اللغة اتفاقية بحتة تتوقف علي اسلافنا القدامي فقد اتفقوا علي الاشارة بلفظ المربع الي شكل له اربعة اضلاع وكان يمكن ان يتفقوا علي الاشارة اليه ب س او ع او اي رمز اخر الضرورة ----في قوانين منطق اللغة والفكر------- وليس ف-ي الواقع فالواقع لا ينطوي علي اية ضرورة ---لكن القضية التحليلية ليس لها اية علاقة ---------------------------------------بالواقع خلاصة القول ان القضية التحليل------ية تكرارية تحصيل حاصل استنباطية عقلية يقينية ضرورية محك الصدق فيها هو----- اللغة---- القضايا التركيبية Synthatic وهي قضايا العلوم الطب-----------------------يعية التي تنقل خبرا عن العالم الواقع من حولنا فهي اذن اخبارية ذات محتوي معرفي نصل اليها -استقراء 6 لخبرة الحواس والتحليل المنطقي لامثال هذه القضايا يردها الي سلسلة من القضايا الذرية اي القضية التي تشير الي واقعة معينة في نقطة معينة من نقاط المكان ولحظة معينة من لحظات الزمان حتي ينتهي تحليل الوضعيين الي سلسلة من المعطيات الحسية التي تبعث بها الواقعة اذ ----المرجع هنا في قيمة الصدق اي الصدق او الكذب هو خبرة الحواس لكن ينبغي التحفظ فالصدق او الكذب هنا نسبي يستحيل اطلاقه المعطيات الحسية تشير الان الي صدقها -----لكن من يدري قد يتغير ف-ي ---------------الغد العالم الطبيعي او تتغير المعطيات الحسية او تتكامل بعد نقص فتصبح القضية كاذبة انها لذلك عرضية احتمالية يستحيل ان تكون ضرورية ---خلاصة القول ان القضية التركيبية تجريبية استقراءية احتمالية عرضية محك الصدق فيها هو خبرة الحواس هذان هما نوعا القضايا ذا-ت المعني	180	-3841534694335896501	Hindawi060270863-ara1.ms275	true	3072104433224532757	83	272	448	1562	1729	300	المنطقية التي تعني استحالة النقيض-------- القضية التحليلية اذا كانت صادقة كانت ضرورية واذا كانت كاذبة كانت متناقضة ذاتيا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الضرورة هنا في قوانين منطق -------الفكر واللغة وليست في الواقع فالواقع لا ينطوي علي---- ضرورة غير ان القضية التحليلية لا تلتزم--------- بالواقع لانها لن تحمل خبرا جديدا بشانه وال-----خلاصة------ ان القضية التحليلية صورية تكرارية----------- استنباطية عقلية يقينية ضرورية محك الصدق فيها هو منطق اللغة اما القضايا التركيبية ف----------هي قضايا العلوم الطبيعية وشتي المباحث التجريبية التي تنقل خبرا عن العالم الواقع من حولنا فهي اذن اخبارية ذات محتوي معرفي نصل اليها باستقراء ---خبرة الحواس -التحليل المنطقي للقضية التركيبية-- يردها الي سلسلة من القضايا الذرية كما علمتنا ذرية رسل وفتجنشتين المنطقية ثم------------------------------------------------------- ينتهي تحليل الوضعيين الي سلسلة من المعطيات الحسية التي تبعث بها الواقعة الذرية المرجع هنا في----- الحكم --بالصدق او الكذب هو خبرة الحواس وهو حكم----------------------------- نسبي يستحيل اطلاقه المعطيات تشي-------ر الان الي صدق القضية لكن من يدري قد تاتينا في الغد معطيات اخري عن العالم الطبيعي ا-------------------------و تتكامل بعد نقص فتصبح القضية كاذبة انها اذ-ن عرضية احتمالية يستحيل ان تكون ضرورية والخلاصة------ ان القضية التركيبية تجريبية استقراءية احتمالية عرضية محك الصدق فيها هو خبرة الحواس هذان هما نوعا القضايا ذوات المعني	275	-5653660360898520955	871	1422.5	715	1527	57.039947509765625	122	Hindawi048649370-ara1	Hindawi060270863-ara1
Hindawi048649370-ara1.ms181	false	3462706946803402953	34	159	176	865	1611	300	الميتافيزيقا فهو حديث ذو شجون ف----------------------اميز ما يميز الوضعيين انهم قوم------ ضاقوا ذرعا بعقم ا-------------لمشاهد الميتافيزيقية التي------- بقيت ثلاثة وعشرين قرنا حيث خلفها ارسطو بينما تحقق المباحث التجريبية تقدما متصلا لا ينقطع ابدا فمن ذا الذي يزعم ان ميتافيزيقا القرن العشرين ادني الي الصواب قيد انملة من ميتافيزيقا ارسطو فما هو هذا الصواب وهل من خبرة عساها ان تخبرنا به لذا كانت ال-وضعية علي العموم والمنطقية منها علي اخص الخصوص هي فلسفة قامت لكي تقوض دعاءم الميتافيزيقا وتزيحها تماما من عالم ينبغي ان ينفرد به العلم وحده ب وقد ----------------تيسر لهم ذلك فيما اعتقدوا بناء علي النقطة السابقة من تقسيم القضايا ذات المعني اي العلمية الي تحليلية وتركيبية ولما كان مبدءهم--------- الاساسي هو ان اية قضية واضحة و-مفهومة لا بد -ان تقوم علي اساس الخبرة	181	-3841534694335896501	Hindawi060270863-ara1.ms276	true	7783890038377178915	183	300	1116	1762	1762	300	الميتافيزيقا وضراوة حروبهم المنطقية عليها من هنا كان اميز ما يميز داءرة فيينا ان فلاسفتها ضاقوا ذرعا بما تصوروه من عقم للمشاهد الميتافيزيقية زاعمين انها بقيت ثلاثة وعشرين قرنا حيث خلفها ارسطو بينما يحقق ال--علم التجريبي- تقدما متصلا لا ينقطع----- فمن ذا الذي يزعم ان ميتافيزيقا القرن العشرين ادني الي الصواب---------- من ميتافيزيقا ارسطو -ما هو هذا الصواب وهل من خبرة عساها ان تخبرنا به وامنوا ان الوضعية علي العموم والمنطقية منها علي اخص الخصوص--- فلسفة قامت لكي تقوض دعاءم الميتافيزيقا وتزيحها تماما من عالم ينبغي ان ينفرد به العلم وحده وراوا ان هذا يمكن ان يتيسر لهم----------------- بناء علي ما سبق ف----------------------------------------------------------------------------مبدءهم التجريبي الاساسي هو--- اية قضية اخبارية مفهومة لا بد وان تقوم علي اساس الخبرة-	276	-5653660360898520955	493	802.5	401	765	64.44444274902344	74	Hindawi048649370-ara1	Hindawi060270863-ara1
Hindawi048649370-ara1.ms181	false	3462706946803402953	158	300	858	1611	1611	300	الخبرة فقد انزاحت العقبة الرياضية حين اتضح انها مجرد اثب--ات للهوية -لا تخبر بشء كما اوضحنا انفا فبفضل جهود رسل وفتجنشتين امكن للتجريبي وهو هنا الوضعي المنطقي ان يحتفظ تماما ب--مبدءه وعليه-- فقط ان يضيف اليه ما لم تكن اثباتا للهوية فيصبح اية قضية واضحة ومفهومة لا بد ان تقوم علي اساس الخبرة ما لم تكن ثباتا للهوية وطالما انه لا يوجد ميتافيزيقي واحد قد اعد نفسه ليعترف بان قض-------------------اياه لا تخبر بشء عن العالم اي ليست مجرد اثبات للهوية وهي بالطبع ليست قاءمة علي اساس الخبرة الحسية امكنهم استءناف المسير الي هدفهم المروم فيدعون------- ان القضايا الميتافيزيقية غير واضحة ولا مفهومة لانها غير ذات معني ولا حتي مغزي nonsense تفهمه منها لكي نحكم عليها بالصدق او بالكذب انها لا ترقي حتي الي مرتبة الكذب ذلك لانها تدعي الاخبار عن العالم --------------------اي تخبر عما لا يمكن الاخبار عنه اي تدعي فعل ما-	181	-3841534694335896501	Hindawi060270863-ara1.ms277	true	8662263332869916400	0	116	0	641	1734	300	الحسية وقد انزاحت العقبة الرياضية حين اتضح انها----- اثباتات للهوية ولا تخبر بشء عن الواقع و------بفضل جهود رسل وفتجنشتين امكن للوضع-----------------ي المنطقي ان يحتفظ تماما بالمبدا التجريبي فقط--- يضيف اليه ما لم تكن اثباتا للهوية وبطبيعة الحال -------------------------------------------------------------------------------لا يوجد ميتافيزيقي واحد يمكنه الاعترا----ف بان قضاياه مجرد اثبات للهوية ولا تخبر بشء عن العالم-------------------------- وهي طبعا ل--يست قاءمة علي اساس الخبرة الحسية فيمكن- استءناف المسير الوضعي الي غايته والانتهاء الي ان القضايا الميتافيزيقية غير واضحة ولا مفهومة لانها غير ذات معني ولا ا-ي مغزي ن---------فهمه منها لكي نحكم عليها بالصدق او ال-كذب انها لا ترقي ----الي مرتبة الكذب لا----نها تدعي الاخبار عن --عالم يخرج عن حدود الخبرة اي تخبر عما لا يمكن الاخبار عنه وت--دعي فعل ما	277	-5653660360898520955	493	796.0	396	807	61.090457916259766	74	Hindawi048649370-ara1	Hindawi060270863-ara1
Hindawi048649370-ara1.ms183	false	-5783480832574263483	0	110	0	594	1688	300	الذي ينادي بمعيار التحقق لما جانب هذا الصواب اذ ان------------------------------------ رسل مثلا الذي يتفق معهم في الكثير او بالاحري يتفقون هم معه فقد عرفناه احد الرواد الذين مهدوا لهم الطريق والذين تعاطفوا مع المذهب الي حد كبير يعد في الان نفسه واحدا من اقسي نقادهم وهو ليس وضعيا باية حال والسبب واحد ووحيد وهو انه لا يوافقهم علي معيار التحقق خصوصا ومعاييرهم لتمييز العلم عموما بصفة عامة كان هذا المعيار هو اساس معظم الخلافات التي اشتجرت بينهم وبين الفلاسفة والنقاد ذلك ببساطة لانه مربط الفرس في مذهبهم هذا وقد اصبح سريعا هو الفكرة التي تقود وراءها المذهب بجملته 8 بل وان التاريخ اللاحق لحركة الوضعية قد تحدد- بمحاولاتهم لحل طاءفة	183	-3841534694335896501	Hindawi060270863-ara1.ms277	true	8662263332869916400	263	300	1513	1734	1734	300	الذي ينادي بمعيار التحقق لما جانب هذا الصواب والواقع ان معيار التحقق هو بالضبط ما رفضه رسل وكان محور----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معظم الخلافات التي اشتجرت بينهم وبين الفلاسفة والنقاد وبشكل عام يترسم------------------------------------------------------------------------------------------ التاريخ ال--حق ل------لوضعية المنطقية بمحاولاتهم لحل طاءفة-	277	-5653660360898520955	150	206.5	123	631	23.771791458129883	20	Hindawi048649370-ara1	Hindawi060270863-ara1
Hindawi048649370-ara1.ms184	false	-275687090755558840	256	299	1428	1666	1673	300	لاسباب فيزياءية الخ فاي م----ن هذه الوجوه--------------------- يحمل معه الخلو من المعني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لحل هذ--------ا ميز-------وا بين التحقق المباشر---- للقضايا التي تدور-------- حول المدركات الحالية والتحقق غير المباشر لبقية القضايا-------- ذات المعني--- وقريب من هذا ما فعله اير حين ----------ميز بين التحقق بالمعني القوي	184	-3841534694335896501	Hindawi060270863-ara1.ms280	true	5385215161932348612	186	265	1057	1504	1707	300	لاسباب منطقية بحتة- فاي وجه من هذه الوجوه لعدم القابلية للتحقق يحمل معه الخلو من المعني فالقضية قد تكون علمية تجريبية ولكنها مستحيلة التحقق الان علي الاقل مثل ثمة جبال علي كوكب اورانوس ويستحيل ان نذهب الي اورانوس لنتحقق منها لحل هذه المشكلة ميز الوضعيون بين التحقق المباشر وهو للقضايا التي تقرر شيءا ما حول المدركات الحالية والتحقق غير المباشر لبقية القضايا العلمية ذات المعني 38 وقريب من هذا ما فعله اير حين اقترح التفرقة بين التحقق بالمعني القوي	280	-5653660360898520955	218	325.5	176	448	48.66071319580078	37	Hindawi048649370-ara1	Hindawi060270863-ara1
Hindawi048649370-ara1.ms185	false	7582653443056057672	103	209	560	1184	1704	300	للتحقيق اذ ليست هناك اية مجموعة من الخبرات يكون اكتسابها مكافءا لصدق قانون علمي وقد تنبه فتجنشتين الي هذا مقدما في رسالته فاكد ابان- بحثه للمنزلة المنطقية للقضايا العلمية علي ان --كثيرا من العبارات العامة في العلم لا تحتاج الي معاملتها علي انها دالات صدق للقضايا الاولية Elementry Proposition لانها ليست تجريبية وبالتالي ليست قضايا بالمعني الدقيق هي ب---الاصح توصيات بمنهج لتمثيل فءة معينة من الظواهر Phenomena 13 وكان حل شليك قريبا من حل صديقه واستاذ-------ه فتجنشتين فقد ادعي ان القوانين العلمية ليست عبارات بل هي قواعد و--رخص للاستدلال غير ان كارناب ونيوراث اعترضا علي هذا مستندين الي ان الق-اعدة طبعا تستحيل محاولة تكذيبها اما ---القوانين	185	-3841534694335896501	Hindawi060270863-ara1.ms281	true	-2736028119025661878	0	105	0	591	1722	300	التحق-ق اذ ليست هناك اية مجموعة من الخبرات يكون اكتسابها مكافءا لصدق قانون علمي وقد تنبه فتجنشتين الي هذا مقدما في رسالته فاكد اثناء بحثه للمنزلة المنطقية للقضايا العلمية علي ان الكثير- من العبارات العامة في العلم لا تحتاج الي معاملتها علي انها دالات صدق للقضايا الاولية---------------------- لانها ليست تجريبية وبالتالي ليست قضايا بالمعني الدقيق هي علي الاصح توصيات بمنهج لتمثيل فءة معينة من الظواهر 39---------- وكان حل شليك قريبا من حل -------استاذه وصديقه فتجنشتين فقد ادعي ان القوانين العلمية ليست عبارات بل هي قواعد او رخص للاستدلال غير ان كارناب ونويرات اعترضا علي هذا -----------لان القواعد لا يمكن اختبارها او تكذيبها وما هكذا قوانين	281	-5653660360898520955	539	960.5	442	643	83.82581329345703	87	Hindawi048649370-ara1	Hindawi060270863-ara1
Hindawi048649370-ara1.ms186	false	5522958148976093957	49	237	258	1349	1733	300	تلك بصفة عامة المشاكل التي تبدت في وجه معيار التحقق مما جعله يتخذ تدريجيا صورا اخري باعتقاد انها مستطيعة التغلب علي هذه الصعوبات اولي هذه الصور القابلية للتاييد Confirmability التي تعني ان القضية-------- ذات معني فقط اذا امكن تاييدها اي اشتقاق قضايا صادقة منها وقد ارتبط معيار القابلية للتاييد بالقابلية للاختبار Testability وقد اوضح عضو الداءرة فيكتور كرافت ان نقد بوب-----ر لمعيار التحقق-------- اجبر الداءر------ة علي تعديله والاتجاه به نحو القابلية للاختبار والتي هي احد اوجه معيار التكذيب 15 وان ظلت شخصية الوضعيين متميزة اذ ان صورة المعيار لديهم هي تكون الجملة قابلة للاختبار اذا كنا نعرف الاجراءات المعينة مثلا تنفيذ تجارب معينة التي من شانها ان تءيد الجملة او تءيد نفيها لدرجة ما بينما تكون الجملة قابلة للتاييد اذا امكن منطقيا لاي نوع من الادلة التجريبية ان يءيدها حتي ولو كنا لا نعلم المسار المعين لاجراءات الحصول علي هذه الادلة 16 واضح ان القابلية للاختبار مجرد صورة قوية فعلية من --قابلية التاييد المضعفة والفارق بينهما يطابق الفارق بين التحقق بالمعني القوي او المباشر والتحقق بالمعني الضعيف او غير المباشر مما يعني ان القابلية للتاييد هي---------- الاوسع في ما صدقاتها وفي الاصل والقابلية للاختبار مجرد تابع لها يحدد	186	-3841534694335896501	Hindawi060270863-ara1.ms281	true	-2736028119025661878	133	300	747	1722	1722	300	تلك بصفة عامة المشاكل التي تبدت في وجه معيار التحقق مما جعله يتخذ تدريجيا صورا اخري علي امل------------- التغلب علي هذه الصعوبات اول- هذه الصور القابلية للتاييد Conformability وه-ي تعني ان القضية لا تكون ذات معني الا اذا امكن تاييدها اي اشتقاق قضايا صادقة منها وقد ارتبط معيار القابلية للتاييد بالقابلية للاختبار Testability والواقع-------------------------- ان نقد كارل بوير لمعيار التحقق هو الذي اجبر اعضاء الجماعة علي تعديله والاتجاه به نحو القابلية للاختبار ومنطوقة كالات------------------------------------------------------------------------------ي تكون الجملة قابلة للاختبار اذا كنا نعرف الاجراءات المعينة مثلا تنفيذ تجارب معنية التي من شانها ان تءيد الجملة او تءيد نفيها بدرجة ما بينما تكون الجملة قابلة للتاييد اذا امكن منطقيا لاي نوع من الادلة التجريبية ان يءيدها حتي ولو كنا لا نعلم المسار المعين لاجراءات الحصول علي هذه الادلة و--واضح ان القابلية للاختبار مجرد صور- قوية فعلية من القابلية للتاييد المضعفة والفارق بينهما يطابق الفارق بين التحقق-------- القوي او المباشر والتحقق-------- الضعيف او غير المباشر مما يعني ان القابلية للتاييد هي الاصل وهي الاوسع في ما-صدقاتها---------- والقابلية للاختبار----- تابع لها يحدد-	281	-5653660360898520955	896	1616.0	740	1130	79.29203796386719	137	Hindawi048649370-ara1	Hindawi060270863-ara1
Hindawi048649370-ara1.ms186	false	5522958148976093957	237	291	1349	1684	1733	300	فءة معينة من ما صدقاتها هي --فءة القابلية للتاييد الفعلية ورغم هذا فقد ميزت الوضعية في احد اطوارها بين اربعة معاي------------------------ير القابلية التامية للاختبار درجة معينة من القابلية للاختبار القابلية التامية للتاييد درجة معينة من القابلية للتاييد --كلها تتعاون معا في تمييز قضايا العلم واستبعاد الميتافيزيقا وكان كارل همبل Karl Hempel----------------- اكثرهم------- استجابة ل----بوبر	186	-3841534694335896501	Hindawi060270863-ara1.ms282	true	-9104893040515109004	0	54	0	344	1764	300	فءة معينة من ما-صدقاتها هي الفءة القابل-ة للتاييد --فعلا- ورغم هذا---- ميزت الوضعية في احد اطوارها بين اربعة معايير القابلية التامة للتاييد القابلية التام-ة للاختبار درجة معينة من القابلية للتا--------------------------ييد درجة معينة من القابلية للاختبار وكلها تتعاون معا ل--تمييز------ العلم واستبعاد الميتافيزيقا وكان كارل همبل C--- Hempel 19051997م بالذات اكثر الوضعيين استجابة لنقد بوير	282	-5653660360898520955	273	434.0	227	391	69.82096862792969	34	Hindawi048649370-ara1	Hindawi060270863-ara1
Hindawi048649370-ara1.ms190	false	-6818173972211586499	19	80	114	448	1693	300	لاي مجال فرعي في العلم يمكن ان تترجم--------- بصورة مكافءة تماما لصورتها الاصلية الي لغة العلم هذه وبناء علي هذا نستنتج ان العلم نسق واحدي تكاملي مركزي حيث لا نجد داخله مجالات لمواضيع ذات تباين جوهري وتبعا لهذا لا نجد هوة بين العلوم الطبيعية والعلوم السلوكية مثلا 21 من هنا قامت--------------------------- الدعوي النيوراثية الكارنابية علي ان هناك لغة واحدة للعلم الموحد	190	-3841534694335896501	Hindawi060270863-ara1.ms283	true	6126523917875348482	164	218	910	1214	1701	300	واي مجال فرعي لل---علم يمكن ----ترجمة عباراته بصورة مكافءة تماما لصورتها الاصلية الي لغة العلم ونخلص الي--------------- ان العلم نسق واحدي تكاملي مركزي لا ----نجد داخله مجالات لمواضيع ذات تباين جوهري وتبعا لهذا لا نجد هوة بين العلوم الطبيعية والعلوم السلوكية مثلا 42 وهذا صلب من اصلاب الوضعية المنطقية انه الدعوة الي ال----------------------------------------علم الموحد	283	-5653660360898520955	236	394.0	192	370	63.783782958984375	35	Hindawi048649370-ara1	Hindawi060270863-ara1
Hindawi048649370-ara1.ms285	false	86236672196855238	82	154	476	860	1706	300	في النظرية العلمية محض اداة نافعة واجراء مفيد ليس اكثر فحتي الجمل الكيفي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة التي لها فعلا معني بل ومعني وصفي ----------------------------------------------------------------------------------------هي في الواقع مجرد وصف له دور وقوة الاداة فليس هناك مشكلة حول ما اذا كان القانون العلمي وصفيا ام تفسيريا فالقانون العلمي مهما كان مجرد اداة 75 هو اسلوب للبحث العلمي ودالات قضايا توصف بالصلاحية وعدم الصلاحية لكنها لا توصف البتة بانها صادقة او كاذبة 76 لذلك نجد فكرة الصدق والكذب	285	-3841534694335896501	Hindawi060270863-ara1.ms288	true	-8782732843643580603	35	129	188	731	1733	300	في النظرية العلمية محض اداة نافعة واجراء مفيد ليس اكثر والقوانين العلمية مجرد وصف للعالم التجريبي وليست تفسيرا له وصف لعلاقات بين الظواهر قابلة للملاحظة ولا مكان في العلم لغير هذا وكان ماخ يبرر انطباق الرياضة علي الواقع الفيزياءي بان علم الرياضة التطبيقية ميكانيكا وهو ببساطة وصف مناسب للظواهر والنظرية الفيزياءية عند ماخ اوصاف من حيث هي تعريفات ضمنية مطابقة للخبرة وهي في الواقع و-----صف له دور وقوة ا------------------------------لاداة والقانون الع---------------------------------لمي مهما كان مجرد اداة--- هو اسلوب للبحث------- ودالات قضايا توصف بالصلاحية وعدم الصلاحية و-----لا توصف------ بانها صادقة او كاذبة هكذا انطلق ماخ من ------------	288	-5653660360898520955	212	330.5	172	644	32.919254302978516	30	Hindawi048649370-ara1	Hindawi060270863-ara1
Hindawi048649370-ara1.ms126	false	8788177315634745240	90	178	483	998	1697	300	ان الخاصة--------- المميزة للعلم التجريبي هي امكانية تكذيب عباراته اي ستكون نظرية بوبر المنهجية قاءمة علي معيار التكذيب بل هي قاءمة اصلا بهدف اثبات امكانية تطبيق هذا المعيار بل وضرورة تطبيقه فعرض هذه النظرية كما سنري ما هو الا عرض لقابلية العلم المستمرة للتكذيب اي----------------- للنقد ول---------اكتشاف الاخطاء وبال--------------------------------------------------------------------------------------------------تالي لقابلية العلم المستمرة للتقدم بحيث تكون قواعده قو------------اعد مباراة هي من حيث المبدا بلا نهاية اما العالم الذي يقرر يو---ما ان العبارات العلمية اصبحت لا تستدعي اية اختبارات اخري ويمكن ان نعتبرها متحققة بصورة نهاءية فانه ينسحب من المباراة	126	-3841534694335896501	Hindawi060270863-ara1.ms302	true	-697855655384551873	217	297	1236	1727	1740	300	ان الخاصة المنطقية المميزة للعلم التجريبي هي امكانية تكذيب عباراته-------------------------------------------------------- ----------------------------------------------------------------------------------------------------------هي قابلي-----ته المستمرة للمواجهة مع الواقع والوقاءع للنقد والمراجعة واكتشاف الاخطاء وبالتالي التصويب والاقتراب الاكثر من الصدق التقدم المستمر بهذا علمنا كارل بوبر كيف تكون فلسفة العلم هي منطق قابلي-----ته المستمرة للتقدم بحيث تكون قواعد البحث العلمي قواعد مباراة هي من حيث المبدا بلا نهاية اما العالم الذي يقرر يوما ما ان العبارات العلمية اصبحت لا تستدعي اية اختبارات اخري ويمكن ان نعتبرها متحققة بصورة نهاءية فانه ينسحب من المباراة	302	-5653660360898520955	317	551.0	265	663	47.81297302246094	47	Hindawi048649370-ara1	Hindawi060270863-ara1
Hindawi048649370-ara1.ms364	false	-6050377722557523948	18	68	107	419	1748	300	معروف منذ افلاطون وهيراقليطس وهيزيود وفكرة اليهود عن مال شعب الله المختار---------------------------- وفيكو وبوسويه وكوندرسيه وهيجل------------ وغيرهم غير ا------------------------------------------------------------ن ماركس بالذات نظرا لاثره العظيم قد ضلل معظم ذوي العقول النيرة حين جعلهم يعتقدون ان الاسلوب العلمي لتناول المشاكل الاجتماعية هو النبوءة التاريخية فماركس ه--------------و المسءول عن الاثر المدمر للمنهج التاريخي	364	-3841534694335896501	Hindawi060270863-ara1.ms306	true	-2876130624506361381	6	73	29	427	1802	300	معروف منذ ----------------------------فكرة اليهود عن مال شعب الله المختار وهيراقليطس وهيزيود وافلاطون وفيكو وبوسويه وكوندرسيه وهيجل واوجست كونت وغيرهم تحدثوا عن انماط او ايقاعات او مراحل تاريخية لا بد حتما ان تحدث لكن ماركس بالذات نظرا لاثره العظيم قد ضلل معظم ذوي العقول النيرة حين جعلهم يعتقدون ان الاسلوب العلمي لتناول المشاكل الاجتماعية هو النبوءة التاريخية فماركس كما يقول بوبر هو المسءول عن الاثر المدمر للمنهج التاريخي	306	-5653660360898520955	278	493.5	232	426	65.25821685791016	43	Hindawi048649370-ara1	Hindawi060270863-ara1
Hindawi048649370-ara1.ms007	false	-4962830464092018141	225	300	1213	1645	1645	300	سيرة الفيلسوف واعماله وقد--------------- ولد كارل ريموند بوبر في فيينا في 28 يوليو عام 1902م لاسرة نمساوية خليقة بان تنجب فيلسوفا فهذا ابوه دكتور سيمون سيجموند كارل بوبر حاصل علي درجة الدكتوراه وكذا اخو-ه وكان استاذا للقانون في جامعة فيينا ومحاميا ويبدو انه كان مثقفا ثقافة رصينة حتي اننا لا نجد كما يخبرنا الابن كارل بوبر حجرة واحدة في منزله غير مكتظة بالمراجع العلمية وامهات الكتب الفلسفية وايات التراث الانساني باستثناء حجرة المعيشة وكانت بدورها-	7	-3841534694335896501	Hindawi060270863-ara1.ms307	true	18505950020888777	29	101	161	573	1730	300	حياة الفيلسوف التي كانت مسرحا مواتيا لها ولد كارل ريموند بوبر في فيينا في 28 يوليو عام 1902م لاسرة نمساوية خليقة بان تنجب فيلسوفا الاب----------------------------------- حاصل علي درجة الدكتوراه وكذا اخواه وكان استاذا للقانون في جامعة فيينا ومحاميا ويبدو انه كان مثقفا ثقافة رصينة حتي اننا لا نجد كما يخبرنا الابن كارل بوبر حجرة واحدة في منزله غير مكتظة بالمراجع الكبري- وامهات الكتب الفلسفية وايات التراث الانساني باستثناء حجرة المعيشة ك-انت بدورها	307	-5653660360898520955	374	693.5	307	449	83.29621124267578	62	Hindawi048649370-ara1	Hindawi060270863-ara1
Hindawi048649370-ara1.ms008	false	-7231655457133978864	0	177	0	1040	1699	300	مكتظة بمكتبة موسيقية تحوي اعمال باخ وهايدن وموزار وبيتهوفن وشوبيرت 6 ويبدو ان الرجل كما نلاحظ من متفرقات في السيرة الذاتية لبوبر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كان----- حريصا علي تنشءة ابنه فهو الوحيد بين ثلاث اخوات فمنذ نعومة اظفار الصبي كارل بوبر ووالده يحفزه علي قراءة الكتب الفلسفية الكلاسيكية ويناقشه في مشاكل اللامتناهي والماهية والجوهر وحينما تعييه حذلقة الصبي يعهد به الي عمه ليستانف المناقشة اما عن امه جيني ني شيف جيني بوبر فهي تنتمي لاسرة تسري في دماءها الموهبة الموسيقية كانت هي وشقيقاتها شان غالبية مواطني النمسا عاصمة الالحان الراءعة وكعبة الموسيقي عازفات ماهرات علي البيانو اختها الكبري وابناءها الثلاثة عازفون محترفون 7 لذلك نجد الموسيقي تلعب دورا كبيرا في حياة الابن بوبر فهو -----------------------متذو-----ق لها وعازف علي البيانو مما ساعده علي صقل شخصيته وارهاف مشاعره وهو يخبرنا في تفصيلات مسهبة كيف ان الموسيقي الاوروبية المتعددة النغم Poiyphonic كانت ملهما لبعض اتجاهاته الفكرية 8 -------------------------------------------------------------------------------------------والحق ان كل ما في سيرة الفيلسوف مدعاة للاجلال والاكبار فهو ذو حس انساني رفيع شديد التعاطف مع مظاهر البءس والحرمان والشقاء وكانت منتشرة في احياء فيينا الفقيرة نتيجة حرب اهلية ابان صبا الفيلسوف وكان اول	8	-3841534694335896501	Hindawi060270863-ara1.ms307	true	18505950020888777	101	300	573	1730	1730	300	مكتظة بمكتبة موسيقية تحوي اعمال باخ وهايدن وموزار وبيتهوفن و----------------------------------------------------------------بوبر يعتز كثيرا بانه يمتلك نسخة من طبعة القرن السابع عشر لكتاب لجاليليو ونسخة من طبعة القرن الثامن عشر لكتاب لايمانويل كانط فيلسوفه الاثير وقد كان الاب حريصا علي تنشءة ابنه و--------------------------منذ نعومة اظفار الصبي كارل بوبر ووالده يحفزه علي قراءة الكتب الفلسفية الكلاسيكية ويناقشه في مشاكل اللامتناهي والماهية والجوهر وحينما تعييه حذلقة الصبي يعهد به الي عمه ليستانف المناقشة اما عن امه جيني تي شيف جيني بوير فهي تنتمي لاسرة تسري في دماءها الموهبة الموسيقية كانت هي وشقيقاتها شان غالبية مواطني فيين-ا عاصمة الالحان-------- وكعبة الموسيقي عازفات ماهرات علي البيانو اختها الكبري وابناءها الثلاثة عازفون محترفون وقد ل--عبت الموسيقي----- دورا كبيرا في حياة الابن بوبر فهو ايضا عازف علي البيانو ومتذوق عميق لها------------------ مما ساعد ف--ي صقل شخصيته وارهاف مشاعره و---يخبرنا في تفصيلات مسهبة كيف ان الموسيقي الاوروبية البوليفونية كا--------------نت ملهمة ببعض توج-هاته الفكرية ولم يسلم بوبر الروح الا بعد ان حقق حلم حياته وقام بتاليف قطعة موسيقية وهو في التسعين من عمره والحق ان كل ما في سيرة الفيلسوف مدعاة للاجلال والاكبار فهو ذو حس انساني رفيع شديد التعاطف مع مظاهر البءس والحرمان والشقاء وكانت منتشرة في احياء فيينا الفقيرة نتيجة حرب اهلية ابان صبا الفيلسوف وكان اول-	307	-5653660360898520955	861	1547.0	715	1302	66.12903594970703	131	Hindawi048649370-ara1	Hindawi060270863-ara1
Hindawi048649370-ara1.ms008	false	-7231655457133978864	177	299	1040	1696	1699	300	حب خفق له قلبه وهو طفل صغير يرفل في الخامسة من عمره لطفلة صغيرة في روضة اطفال ذهب اليها مرة واحدة وبرءية وجهها انفطر قلب الطفل بوبر وهو لا يدري الروعة ابتسامتها الاخاذة ام لماساة كف بصرها وحينما شب عن الطوق ورث عن ابيه العمل الاجتماعي من اجل الاطفال المهملين والايتام ولما وضعت الحرب--------- الاولي اوزارها 19191920م-------------------------- ترك منزل والديه رغم توسلاتهما كي يستقل بنفسه وكي لا يشكل عبءا عليهما فقد اصبح ابوه شيخا جاوز الستين فقد كل مدخراته في التضخم المالي الذي استشري في اعقاب الحرب 9 واقام----- في مبني قديم لمستشفي عسكري مهجور حوله الطلبة ل---بيت طلاب بداءي جدا فعمل بغير اجر في عيادة النفساني الفرد ادلر وباجور زهيدة في اعمال اخري كمساعد نجار او تدريس او تدريب لطلبة امريكيين	8	-3841534694335896501	Hindawi060270863-ara1.ms308	true	1742481142942276393	0	126	0	681	1681	300	حب خفق له قلبه وهو طفل صغير يرفل في الخامسة من عمره لطفلة صغيرة في روضة اطفال ذهب اليها مرة واحدة -برءية وجهها انفطر قلب الطفل بوبر وهو لا يدري الروعة ابتسامتها الاخاذة ام لماساة كف بصرها وحينما شب عن الطوق ورث عن ابيه العمل الاجتماعي من اجل الاطفال المهملين والايتام ولما وضعت الحرب العالمية الاولي اوزارها 19191920م وهذا العام حاسم في فلسفته ترك منزل والديه رغم توسلاتهما كي يستقل بنفسه وكي لا يشكل عبءا عليهما فقد اصبح ابوه شيخا جاوز الستين فقد كل مدخراته في التضخم المالي الذي استشري في اعقاب الحرب-- واقام بوبر في مبني قديم لمستشفي عسكري مهجور حوله الطلبة الي بيت طلاب بداءي جدا -عمل بغير اجر في عيادة النفساني الفرد ادلر وباجور زهيدة في اعمال اخري ك--------------تدريس او تدريب لطلبة امريكيين	308	-5653660360898520955	637	1215.0	519	699	91.13018798828125	114	Hindawi048649370-ara1	Hindawi060270863-ara1
Hindawi048649370-ara1.ms009	false	-5584707014106137507	0	111	0	658	1675	300	يكن----- يدخن او يحتسي خمرا كان ياكل قليلا ويرتدي رث الثياب--------- المتعة الوحيدة التي لم يستطع التخلي عنها------ هي التردد علي حفلات الموسيقي السيمفونية وكانت التذاكر رخيصة ولا سيما وانه كان يستمع واقفا وبخلاف العمل الاجتماعي من اجل الايتام والموسيقي كان اهتمام بوبر الثالث---------- هو الفلسفات السياسية اليسارية فقد امضي ابان مراهقته ثلاثة اشهر ماركسيا ولكنه انقلب بحماس الي الاشتراكية الديمقراطية 10 اما عن دراساته فكان بوبر يحضر محاضرات علوم مختلفة في جام------------------------------------------------------------------------عة فيينا ال----------------------------تاريخ ----------الادب -علم النفس -الفيزياء بل -حتي العلوم الطبية لكنه سرعان ما ترك هذا وقصر حضوره علي محاضرات الفيزياء النظرية والرياضة البحتة حيث كان-------ت المحاضرات راءعة بحق 11 وفي عام 1922م اصبح طالبا منتظما مقيدا بالجامعة فامضي	9	-3841534694335896501	Hindawi060270863-ara1.ms308	true	1742481142942276393	172	300	909	1681	1681	300	يكن بوبر يدخن او يحتسي خمرا كان ياكل قليلا ويرتدي -----ثيابا متواضعة المتعة الوحيدة التي لم يستطع التخلي عنها انذاك هي التردد علي حفلات الموسيقي السيمفونية وكانت التذاكر رخيصة ل---------انه كان يستمع واقفا -بخلاف العمل الاجتماعي من اجل الايتام والموسيقي كان اهتمام بوبر الثالث في يفاعته هو الفلسفات السياسية اليسارية---- امضي ابان مراهقته ثلاثة اشهر ماركسيا ل-كنه انقلب بحماس الي الاشتراكية الديمقراطية واصبح في النهاية داعية ما يمكن ان نسميه ليبرالية معدلة ليبرالية النصف الثاني من القرن العشرين التي اقترنت باسم بوبر التحق بوبر بجامعة فيينا عام 1918م حضر مختلف المحاضرات تاريخ الموسيقي والادب وعلم النفس والفيزياء بل وحتي العلوم الطبية و----سرعان ما ترك هذا وقصر حضوره علي محاضرات الفيزياء النظرية والرياضة البحتة -اذ كان يري تلك المحاضرات راءعة بحق--- وفي عام 1922م قيد- طالبا منتظم------ا بالجامعة فامضي-	308	-5653660360898520955	553	925.0	460	808	68.44059753417969	77	Hindawi048649370-ara1	Hindawi060270863-ara1
Hindawi048649370-ara1.ms009	false	-5584707014106137507	111	283	658	1585	1675	300	عامين للحصول علي اجازة للعمل في المدارس الابتداءية حصل عليها ابان عمله كنجار لكنه واصل دراساته حتي حصل علي اجازة التدريس في المدارس الثانوية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من معهد Pedagogic Institution كان قد انشء حديثا وهو مستقل ولكنه مرتبط بالجامعة حيث كانت بعض مقرراته اجباريا كعلم النفس والبعض الاخر اختياريا 12 في هذا المعهد تعرف بوبر علي محبوبته التي اصبحت زوجته حتي الان----- وما فتء بوبر في كل موضع--- ينوه بفضلها وفضل حبهما العظيم عليه وبعد تخرجه من الجامعة استانف دراساته حتي حصل علي شهادة PH D ف-----ي الفلسفة------------------------- وكسب عيشه من العمل كمدرس طبيعة ورياضة في المدارس الثانوية ولم يكن هذا شيءا يسيرا في النمسا انذاك ونظر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا لانه---- ينحدر من اصول يهودية فقد اضطر الي الهجرة من النمسا عام 1937م خوفا من--- النازية واتجه الي نيوزيلاند حيث قضي سني الحرب--------------------- وظل يدرس الفلسفة في جامعتها حتي عام 1945م وفي عام 1946م هاجر ال-ي انجلترا واستقر في احدي ضواحي لندن حتي الان- اذ عمل استاذا للمنطق ومناهج العلوم في جامعة لندن وفي------------------ عام 1965م منح رتبة شرف في المجتمع الانجليزي لقب سير وفي عام 1969م	9	-3841534694335896501	Hindawi060270863-ara1.ms309	true	-5237064635474122868	0	254	0	1385	1664	300	عامين للحصول علي اجازة للعمل في المدارس الابتداءية حصل عليها ابان عمله كنجار و----واصل دراساته حتي حصل علي اجازة التدريس في المدارس الثانوية ظل بوبر لاخر يوم في حياته علي اعتقاد راسخ بان تربية النشء والتعليم في كل صوره اقدس مهمة عرفتها البشرية حصل علي اجازته تلك من معهد تربوي----------------------- انشء حديثا وفيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعرف بوبر علي محبوبته التي اصبحت زوجته حتي اخر العمر وما فتء بوبر في كل موضع ان ينوه بفضلها وفضل حبه-ا العظيم عليه وبعد تخرجه -----------استانف دراساته حتي حصل علي شهادة الدكتوراه في الفلسفة من جامعة فيينا عام 1928م وكسب عيشه من العمل كمدرس طبيعة ورياضة في المدارس الثانوية ولم يكن هذا شيءا يسيرا في النمسا انذاك وتبقي ملاحظة ان كارل بوبر حارب بشراسة كل زعم بمسار محتوم للتاريخ والماركسية انضج صور هذا الزعم لكن اولاها هي حتمية اياب اليهود الي ارض الميعاد وقال في سيرته الذاتية ان كل الدعاوي العنصرية والعرقية شر مستطير وان الصهيونية لا تستثني من ذلك 5 وهذا الرجل الذي يرفض الصهيونية بعمق ومنهجية ولد لابوين يهوديين اعتنقا المسيحية البروتستانتية قبل انجاب اي من اطفالهما لكي يخرجا من وضع الاقلية ويندمجا في الاغلبية النمساوية المسيحية وهكذا لان بوبر ينحدر من اصول يهودية---- اضطر الي الهجرة من النمسا عام 1937م بسبب الغزو النازي- واتجه الي نيوز-لاند حيث قضي سني الحرب وكتب المجتمع المفتوح وظل يدرس الفلسفة في جامعتها حتي عام 1945م وفي عام 1946م انتقل الي انجلترا واستقر في احدي ضواحي لندن حتي وفاته اذ عمل استاذا للمنطق ومناهج العلوم في جامعة لندن الي ان بلغ سن التقاعد عام 1969م وكان قد حصل عل------------------ي لقب سير---- عام 1965م	309	-5653660360898520955	699	1132.5	561	1557	44.89402770996094	118	Hindawi048649370-ara1	Hindawi060270863-ara1
Hindawi048649370-ara1.ms173	false	283615870234851403	169	223	932	1215	1678	300	الفرعية للداءرة في منزل العضو ادجار تسيلزل ليلقي عليهم محاضرة هي------ نقد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لهم واكثر من ذلك فان ال---------------------------------------مءرخ-------- جون باسمور يطرح تساءلا من الذي قضي علي الوضعية المنطقية وبوبر يخشي ان يكون هو المسءول 7 اذن الموقف النقدي هو الاساس بصفة اكثر شمولا يمكن ان نقول---------- ان فلسفة بوبر هي رد فعل للوضعية المنطقية	173	-3841534694335896501	Hindawi060270863-ara1.ms312	true	-5481202038941590958	44	124	256	735	1729	300	--فرعية للداءرة في منزل العضو ادجار تسيلزل والقي------ محاضرة هي اساسا نقد للوضعية المنطقية كان بوبر مثلهم منطقيا وفيلسوف علم معنيا بتمييز المعرفة العلمية وبالاسس المنطقية للتجريب وداعية لوحدة المنهج بين العلوم الطبيعية والانسانية لكنه ليس وضعيا ولا استقراءيا بحال وقف وحيدا ليتخذ موقفا معارضا لهم حتي اطلق نويراث علي بوبر لقب المعارض الرسمي وفيما بعد طرح مءرخ الفلسفة جون باسمور سءاله------ من الذي قضي علي الوضعية المنطقية وبوبر يخشي ان يكون هو الم-----------------------------------------------------------سءول 8 والواقع ان -------------اضمحلال الوضعية المنطقية	312	-5653660360898520955	163	225.5	130	565	28.849557876586914	26	Hindawi048649370-ara1	Hindawi060270863-ara1
Hindawi048649370-ara1.ms196	false	-6858916351383590378	54	162	309	911	1657	300	في عالم التفلسف -قلبت الدنيا راسا علي عقب او بالاصح قلبتها فوق راس الفلسفة حين ادعوا ان المشاكل الفلسفية زاءفة وان التحليل اللغوي المنطقي لعباراتها افضي الي انها غير ذات------------ معني -بوبر لا يري في هذا اية ثورة ولا حتي جديدا في الامر فالمناقشات الحامية الوطيس حول ما اذا كانت الفلسفة توجد او لها الحق في ان توجد ام لا قديمة قدم الفلسفة ذاتها مرارا وتكرارا تقوم حركة فلسفية جديدة تماما تدعي انها ستتمكن اخيرا من كشف النقاب عن المشاكل الفلسفية لتبدو علي حقيقتها من انها مشاكل زاءفة وانها ستواجه اللغو الفلسفي الخبيث باحاديث العلم التجريبي الوضعي ذي المعني الرفيع والمغزي الحميد 2 ومرارا وتكرارا ينهض حماة الفلسفة	196	-3841534694335896501	Hindawi060270863-ara1.ms312	true	-5481202038941590958	208	300	1211	1729	1729	300	في عالم التفلسف تقلبه------- راسا علي عقب--------------------------------- حين زعمت ا----------------------------ن التحليل------- المنطقي يمكنه الكشف عن ان المشاكل الفلسفية لغو بغير معني وبوبر لا يري في هذا---- ثورة ولا حتي جديدا--------- فالمناقشات الحامية الوطيس حول ما اذا كانت الفلسفة توجد او لها الحق في ان توجد ام لا قديمة قدم الفلسفة ذاتها مرارا وتكرارا تقوم حركة فلسفية جديدة تماما تدعي انها ستتمكن اخيرا من كشف النقاب عن المشاكل الفلسفية لتبدو علي حقيقتها كمش-------اكل زاءفة وانها ستواجه اللغو الفلسفي الخبيث باحاديث العلم التجريبي الوضعي ذي المعني الرفيع والمغزي الحميد-- ومرارا وتكرارا ينهض حماة الفلسفة-	312	-5653660360898520955	466	820.0	382	616	75.64935302734375	73	Hindawi048649370-ara1	Hindawi060270863-ara1
Hindawi048649370-ara1.ms196	false	-6858916351383590378	205	286	1163	1580	1657	300	الخبرة الحسية بالنسبة للوضعي ليست مشكلة في حاجة الي دراسة نقدية بل هي برنامج بحث ما لم يدرسها علم النفس التجريبي 5 لكن بوبر------------------------------------------------------------------------------------------- يصر علي ان الخبرة في حاجة الي الدراسة النقدية ليس هناك اي شء علي وجه الاطلاق------------ يعز علي النقد او حتي يستغني عنه ولما كان بوبر يري ان الفلسفة هي الدراسة النقدية للخبرة وغير-------ها بدا بوضوح لماذا يعادي تلك الاتجاهات التي تع----ادي وجود الفلسفة اصلا النقد هو داءما--- حجر الزاوية من افكار بوبر اي ان بوبر الان	196	-3841534694335896501	Hindawi060270863-ara1.ms313	true	-31551553733737572	10	94	66	523	1728	300	الخبرة الحسية بالنسبة له--------------------------------------------- برنامج بحث وليست في حاجة للفحص النقدي 9 الوضعيون المنطقيون هم قادة الهجوم في القرن العشرين وبوبر هو المدافع المستخف به عن الفلسفة التقليدية الذي يصر علي ان مشاكلها حقيقية و-------------------ليس هناك--- شء علي وجه الاطلاق في نظر بوبر يعز علي النقد او حتي يستغني عنه ولما كان بوبر يري ان الفلسفة هي الدراسة النقدية للخبرة الحسية وسواها بدا بوضوح لماذا يعادي بصراحة هذا التوجه الذي يعادي وجود الفلسفة اصلا النقد--- داءما هو حجر الزاوية من افكار بوبر وهو------- الان	313	-5653660360898520955	261	411.5	207	534	48.87640380859375	43	Hindawi048649370-ara1	Hindawi060270863-ara1
Hindawi048649370-ara1.ms197	false	-7244668952959398124	36	93	209	541	1678	300	عن منحاهم اللغوي فهو ايضا ليس بالجديد فالاهتمام بالكلمات ومعانيها هو واحد من اقدم المشاكل الفلسفية اذ يقول بوبر ان افلاطون ذكر مرارا ان السفسطاءي بريديقوس كان مهتما بتمييز المعاني المختلفة للكلمات لذا اطلق افلاطون علي هذا الاهتمام اسم مبدا بريديقوس وقد ك-----ان هذا المبدا---- جديدا وهاما عام 420قم 6 فهل نعتبره جديدا وهاما في القرن العشرين	197	-3841534694335896501	Hindawi060270863-ara1.ms313	true	-31551553733737572	99	147	554	849	1728	300	عن منحاها اللغوي فهو ايضا ليس بالجديد -الاهتمام بالكلمات ومعانيها--- واحد من اقدم المشاكل الفلسفية ك---------------------------------ان السفسطاءي بريديقوس---- مهتما بتمييز المعاني المختلفة للكلمات ف---اطلق افلاطون علي هذا الاهتمام اسم مبدا بريديقوس يقول بوبر ان هذا المبدا كان جديدا وهاما عام 420قم-- فهل نعتبره جديدا وهاما في القرن العشرين	313	-5653660360898520955	279	493.5	234	341	81.81818389892578	38	Hindawi048649370-ara1	Hindawi060270863-ara1
Hindawi048649370-ara1.ms197	false	-7244668952959398124	190	218	1089	1255	1678	300	ببساطة كافة----- الفلسفات---------- اللغوية ويقيمها بتعبير موجز يقول فيه ما زلت علي اعتقادي بان اقصر طريق الي الخسران العقلي المبين هو هجران المشاكل الحقيقية من اجل المشاكل اللفظية	197	-3841534694335896501	Hindawi060270863-ara1.ms313	true	-31551553733737572	147	176	849	1022	1728	300	ببساطة يرفض بوبر الفلسفات التحليلية اللغوية-------- بتعبير موجز يقول فيه ما زلت علي اعتقادي بان اقصر طريق الي الخسران العقلي المبين هو هجران المشاكل الحقيقية من اجل المشاكل اللفظية	313	-5653660360898520955	155	285.5	128	181	85.63536071777344	25	Hindawi048649370-ara1	Hindawi060270863-ara1
Hindawi048649370-ara1.ms218	false	-2297235739810692177	188	300	1065	1714	1714	300	ان بوبر لا يعتبر اللغة مهمة انها في نظره خطيرة الاهمية اولم يعتبرها هي والنقد اهم مكونات العالم 3 قاطبة انه يرفض الفلسفة اللغوية التي تبحث عن دقة المعاني وتعريفاتها لانه يريد فلسفة للغة تشرح لنا وظاءفها وتعيننا علي فهم معني اللغة الانسانية 103 وقد وضع هو فلسفة للغة من هذا المنظور تبعا لها تكون للغة و-------------ظاءف --ار------------------بع الوظيفة التعبيرية ا---ي التعبير عن النفس SelfExpression الوظيفة الاشارية Signaling Function الوظيفة الوصفية Descriptive Function الوظيفة الجدلية------ النقاشية Argumentative Function واللغة ايا كان مستواها لن تكون لغة الا اذا كانت قادرة علي اثارة استجابة من كاءن حي اخر 104 لذلك فلغات الحيوان او وساءل تواصله من رقص او تلامس او اصدار اصوات او غيره-	218	-3841534694335896501	Hindawi060270863-ara1.ms313	true	-31551553733737572	180	263	1038	1488	1728	300	ان بوبر لا يعتبر اللغة مهمة انها في نظره اخطر------------------------------------ مكونات العالم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الانساني لكن لا ينبغي ان تدور فلسفة اللغة في متاهات لفظية بل يجب ان تعمل علي شرح الوظاءف الاربع الاساسية للغة وهي الوظيفة التعبيرية بمعني التعبير عن النفس --------------والوظيفة الاشارية والوظيف------------------ة الوصفية والوظيف--------------------ة الجدلية بمعني النقاشية ويوضح بوبر ان الل----------غة ايا كان مستواها لن تكون لغة الا اذا كانت قادرة علي اثارة استجابة من كاءن حي اخر ----------لغات الحيوان او وساءل تواصله من رقص او تلامس او اصدار اصوات او غيره	313	-5653660360898520955	314	492.0	251	692	45.3757209777832	50	Hindawi048649370-ara1	Hindawi060270863-ara1
Hindawi048649370-ara1.ms204	false	-2239499113579860428	49	268	279	1567	1726	300	هذا هو الخلاف الاساسي بين بوبر والوضعية اي بينه وبين الاتجاه التحليلي المعاصر اصراره علي ان المشاكل اللغوية لم تكن ابدا مشكلة فلسفية فضلا عن ان تكون المشكلة الفلسفية الوحيدة ------------فالمشكلة الفلسفية الوحيدة هي عينها المشكلة العلمية الوحيدة المشكلة الكوزمولوجية اي مشكلة فهم العالم بما في ذلك نحن انفسنا ومعرفتنا كجزء من العالم 39 العلم والفلسفة معا يساهمان في حل هذه المشكلة وانهما ليفقدان كل روعتهما وجاذبيتهما اذ- ما تخليا عنها بالطبع فان فهم وظيفة اللغة تمثل جزءا من الحل او يساعدنا علي الحل اما ان نحيل المشكلة باسرها الي متاهات لغوية فان ذلك مرفوض مرفوض مرفوض واذا كان الفصل الاول قد اظهر ان الوضعية بوصفها تحليلية هي فلسفة معرفية فان بوبر يواجههم قاءلا انهم ليسوا ابستمولوجيين جادين لان المشكلة الابستمولوجية الاساسية كانت وستزال داءما نمو المعرفة وافضل صورة لدراستها هي نمو المعرفة العلمية فلا يمكن اطلاقا احلال دراسة اللغة وانساقها الاصطناعية الرمزية محل دراسة ---------------نمو المعرف--------ة وتطور محتواها لقد اخطات الوضعي-----------ة حين حدد-ت الفلسفة بمشكلة معينة------ هي المشكلة اللغوية نقده لمنحاهم التحليلي واخط-ات اكثر حين حدد-ت منهجها------ بمنهج واحد لا سواه هو التحليل المنطقي ان منحاهم التحليلي والذي اوضح الفصل الاول ان ذلك المنحي اللغوي تابعا له ليس اقل مجانية للصواب من تابعه اللغوي وان التحليل اذا طرح اصلا فلا يكون فقط للغة ولكن تحليلا لموقف المشكلة العلمية------ وللمناقشات العملية وفضلا ------عن هذا ف-------الفلسفة ليس لها م---------نهج محدد	204	-3841534694335896501	Hindawi060270863-ara1.ms314	true	8516153067768618282	55	211	337	1262	1786	300	هذا هو الخلاف الاساسي بين بوبر والوضعية-------------------------------------- اصراره علي ان المشاكل اللغوية لم تكن ابدا مشكلة فلسفية فضلا عن ان تكون المشكلة الفلسفية الوحيدة يءكد بوبر ان المشكلة الفلسفية الوحيدة هي عينها المشكلة العلمية الوحيدة المشكلة الكوزمولوجية اي مشكلة فهم العالم بما في ذلك نحن انفس---------نا كجزء من العالم ا---لعلم والفلسفة معا يساهمان في حل هذه المشكلة وانهما ليفقدان كل روعتهما وجاذبيتهما اذا ما تخليا عنها قد يساعدنا فهم وظيفة اللغة عل-----------------------------ي الحل اما ان نحيل المشكلة باسرها الي متاهات لغوية فان هذا مر------------فوض ولا ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مكن ابد--ا احلال دراسة اللغة وانساقها الاصطناعية الرمزية محل دراسة الابستمولوجيا لنمو المعرفة العلمية وتطور محتواها لقد اخطا- الوضعيون المنطقيون حين حددوا الفلسفة بمشكلة معينة واحدة هي المشكلة اللغوية---------------------- واخطءوا قبلا حين حددوا منهج الفلسفة بمنهج واحد لا سواه هو التحليل المنطقي يري بوبر ا------------------------------------------------------------------------------------------------------ن التحليل اذا طرح اصلا -لا يكون فقط للغة بل ت--حليلا لموقف المشكلة العلمية باسره وللمناقشات الداءرة حولها ولا يمكن تكثيف ماهية الفلسفة وتعريفها بممارسة منهج محدد	314	-5653660360898520955	767	1281.0	630	1378	55.660377502441406	111	Hindawi048649370-ara1	Hindawi060270863-ara1
Hindawi048649370-ara1.ms205	false	-3106272382157307384	27	75	134	404	1626	300	وهي المتميزة عن العلم بانها مبحث لا تحده حدود ولا تقيده قيود ك------ل المناهج--------- مشروعة طالما ستفضي الي نتاءج يمكن مناقش-تها مناقشة عقلية 43 اي يمكن نقدها 44 ف-الذي يعنينا في الفلسفة ليس المنهج ولا الاساليب الفنية تحليلية كانت ام تركيبية انما الحساسية للمشاكل- واستنفاد كل الجهد من	205	-3841534694335896501	Hindawi060270863-ara1.ms314	true	8516153067768618282	211	253	1262	1509	1786	300	وهي المتميزة عن العلم بانها مبحث --------------لا تقيده حدود قاطعة كل المناهج الفلسفية مشروعة طالما ستفضي الي نتاءج يمكن مناقشاتها و-----------------------نقدها وليس الذي يعنينا في الفلسفة هو -المنهج او- الاساليب الفنية تحليلية كانت ام تركيبية بل-- الحساسية للمشكلات واستنفاد كل الجهد من	314	-5653660360898520955	211	345.5	173	288	73.26388549804688	29	Hindawi048649370-ara1	Hindawi060270863-ara1
Hindawi048649370-ara1.ms205	false	-3106272382157307384	189	231	994	1241	1626	300	يروم----- التعامل الديناميكي مع النظرية العلمية اي البحث في صيرورتها كيفية تقدمها وعوامل هذا التقدم ودرجته-------------------- اما التحليل فهو -----يتعامل مع النظرية بصفة استاتيكية يحلل منطوقا معينا للنظرية او تعريف اصطلاح معين فيها يحلل عبارة معينة من نسق من المفترض انه محدد	205	-3841534694335896501	Hindawi060270863-ara1.ms314	true	8516153067768618282	255	300	1518	1786	1786	300	يروم بوبر التعامل الديناميكي مع النظرية العلمية اي البحث في صيرورتها كيفية تقدمها وعوامل هذا التقدم ودرجته تكريسا لمنطق التقدم اما التحليل المنطقي فيتعامل مع النظرية بصفة استاتيكية يحلل منطوقا معينا للنظرية او تعريف مصطل-ح معين او ي--حلل عبارة معينة من نسق ي-----فترض انه محدد-	314	-5653660360898520955	228	403.5	190	277	82.31047058105469	34	Hindawi048649370-ara1	Hindawi060270863-ara1
Hindawi048649370-ara1.ms205	false	-3106272382157307384	251	299	1352	1621	1626	300	يجدي في نمو المعرفة العلمية اذ يحلل ما هو كاءن ولا يضيف جديدا فضلا عن ان يجدي في نمو الفلسفية فالتحليل بهذا التعامل الاستاتيكي يجني علي الفلسفة اكثر فقد كان هدف الابستمولوجية داءما سواء مثالية او تجريبية هو المساهمة في تقدم المعرفة ونمو العلم اما الفلسفة فيحدوه------ا الامل	205	-3841534694335896501	Hindawi060270863-ara1.ms315	true	-988998662574393311	22	54	118	301	1714	300	يجدي في نمو المعرفة العلمية ولن يصل بنا ابدا الي اعتاب منطق الكشف والتقدم يري بوبر -----------------------------------------------------------------------ان هدف الابستمولوجي------ا سواء مثالية او تجريبية هو المساهمة في تقدم المعرفة و--------------الفلسفة -يحدوها داءما الامل	315	-5653660360898520955	129	179.0	107	275	46.90909194946289	16	Hindawi048649370-ara1	Hindawi060270863-ara1
Hindawi048649370-ara1.ms206	false	5653812114325567877	0	188	0	1110	1759	300	في ان تعرف اكثر عن المعرفة العلمية الاستثناء الوحيد هو باركلي حتي جاء الوضعيون بتحليلهم فا-فقدوها هذه النغمة الحلوة المتفاءلة التي الهمتها يوما بالتقليد العقلاني فهم يقصرون مهمة تقدم العلم علي العلماء وحدهم ليس فحسب بل وايضا يعرفون الفلسفة بنفس الذي سوف تصبح عليه فطالما ستنحصر في تحليل معاني اللغة ودراسة انساقها فانها ستصبح بحكم التعريف غير قادرة علي ادني مساهمة في معرفتنا بالعالم 48 وستظل داءما حيث هي حيث اللغة وانساقها انهم يجعلون الفلسفة خواء وفراغا اذ يجردونها من مشكلاتها او يقصمون جذور هذه المشكلات ويواظبون علي ممارسة منهج مستحدث كموضة ---49 الفلسفة بالنسبة لهم تطبيقات وممارسات اكثر منها بحث وطرح افكار انهم يحترفون الفلسفة ويعتبرونها مهنة فنية يتخصصون فيها والفلسفة ليست احترافا ولا تخصصا ابدا انها انشغال ومعاناة نتيجة الدهشة بوبر داعية للاتخصص---------------------- في العلم والفلسفة وفي شتي المباحثات ويقول ان العظام من العلماء امثال كبلر وجاليليو ونيوتن واينشتين و-----بور انهم الرجال الذين يكرسون حياتهم بتواضع من اجل البحث عن الحقيقة من اجل نمو --معرفتنا الرجال الذين تعني حياتهم -الافكار-- الجريءة ويمكن ان نضم اليهم مساعديهم الاقل المعية غير انه لا ي-ضم البتة هءلاء ال-----ذين لا يعني العلم بالنسبة لهم اكثر من احتراف او مهنة فنية	206	-3841534694335896501	Hindawi060270863-ara1.ms315	true	-988998662574393311	54	208	301	1221	1714	300	في ان تعرف اكثر عن المعرفة العلمية ---------------------------حتي جاء الوضعيون المنطقيون ليفقدوها هذه النغمة الحلوة المتفاءلة التي الهمتها يوما بالتقليد العقلاني فهم يقصرون مهمة تقدم العلم علي العلماء وحدهم و-----------------يعرفون الفلسفة بنفس الذي سوف تصبح عليه -طالما ستنحصر في تحليل معاني اللغة ودراسة انساقها وت------صبح بحكم التعريف غير قادرة علي ادني مساهمة في معرفتنا بالعالم ان-----------------------------------------هم يجعلون الفلسفة خواء وفراغا اذ يجردونها من مشكلاتها او يقصمون جذور هذه المشكلات ويحترفون---- ممارسة منهج مستحدث كموضة فتغدو الفلسفة مع-------هم تطبيقات وممارسات وليست بحثا--- وطرح افكار والفل-------------------------------------------------------سفة ليست احترافا او- تخصصا----- انها انشغال ومعاناة ان---------- بوبر يعادي ال-تخصص الاحترافي المنغلق حتي في العلم ----------------------------يقول ان العظام من العلماء امثال كبلر وجاليليو ونيوتن واينشتين ونيلز بور ه--م الرجال الذين يكرسون حياتهم بتواضع من اجل البحث عن الحقيقة ------ونمو المعرف--ة ال-----علمية ----وحياتهم هي افكارهم الجريءة -يمكن ان نضم اليهم مساعديهم الاقل المعية---- لكن لن ينضم اليهم ابدا اولءك الذين لا يعني العلم بالنسبة لهم اكثر من احتراف --ومهنة فنية	315	-5653660360898520955	806	1342.0	661	1152	69.96527862548828	114	Hindawi048649370-ara1	Hindawi060270863-ara1
Hindawi048649370-ara1.ms207	false	-5278830096210395274	0	41	0	203	1585	300	والدقة فان الوضوح في حد ذاته له قيمته العقلية الكبري الا ان الدقة -ليست هكذا انها طبعا مرغوبة دقة التنبء مثلا لها قيمة كبري لكن البحث عن الدقة-------------- يكون فقط ذا طابع براجماتي فلا نبحث عن الدقة فقط من اجل الدقة	207	-3841534694335896501	Hindawi060270863-ara1.ms315	true	-988998662574393311	219	262	1278	1492	1714	300	والدقة فان الوضوح في حد ذاته له قيمته العقلية الكبري اما--- الدقة فليست هكذا انها طبعا مرغوبة دقة التنبء مثلا لها قيمة كبري لكن البحث عن الدقة كما يءكد بوبر يكون فقط ذا طابع بر-جماتي فلا نبحث عن الدقة فقط من اجل الدقة	315	-5653660360898520955	198	367.5	158	218	90.82569122314453	37	Hindawi048649370-ara1	Hindawi060270863-ara1
Hindawi048649370-ara1.ms208	false	-2327249051744022218	183	218	986	1197	1642	300	يعتد الفيزياءيون ابدا الدخول في مناقشات حول معاني المصطلحات التي يستخدمونها او تعريفاتها مثل الطاقة و--الضوء انهم يعتمدون عليها وهم يعرفون جيدا انها ليست محددة بدقة ولا معرفة بحسم ولن يعق هذا تقدم العلوم الطبيعية	208	-3841534694335896501	Hindawi060270863-ara1.ms315	true	-988998662574393311	271	300	1539	1714	1714	300	يعتد الفيزياءيون----- الدخول في مناقشات حول معاني المصطلحات التي يستخدمونها او تعريفاتها مثل الطاقة او الضوء انهم يعتمدون عليها وهي----------------- ليست محددة بدقة ولم--------------- يعق هذا تقدم العلوم الطبيعية-	315	-5653660360898520955	170	302.5	143	213	79.81221008300781	24	Hindawi048649370-ara1	Hindawi060270863-ara1
Hindawi048649370-ara1.ms209	false	1812280596524035253	230	291	1228	1580	1637	300	تردي الوضعيون في مها-وي التحليل اللغوي بسبب او-------- بهدي راءدهم فتجنشتين كما اتضح سابقا وهو الذي شبه الميتافيزيقيين بذبابة دخلت--- زجاجة فاخذت تذهب هنا وهناك وتزن وهو يزعم ان التحليل اللغوي سيوضح لهذه الفراشة طريق الخروج من الزجاجة 65 لينتهي الزن الفلسفي الميتافيزيقي---------- لكن بوبر يعتقد ان فتجنشتين هو الذي دخل الزجاجة وراح يزن هنا وهناك ولم يستطع ابدا الخروج منها	209	-3841534694335896501	Hindawi060270863-ara1.ms316	true	-1070155558744102156	0	56	0	327	1738	300	تردي الوضعيون في متاهات التحليل اللغوي والبحث عن الدقة بهدي راءدهم فتجنشتين ا-------------------لذي شبه الميتافيزيقيين بفراشة دخلت في زجاجة واخذت تذهب هنا وهناك وتزن وهو يزعم ان التحليل اللغوي سيوضح لهذه الفراشة طريق الخروج من الزجاجة--- لينتهي ال--------زن الميتافيزيقي الي الابد لكن بوبر يري-- ان فتجنشتين هو الذي دخل الزجاجة وراح يزن---------- ولم يستطع----- الخروج منها	316	-5653660360898520955	287	489.5	236	374	76.73796844482422	41	Hindawi048649370-ara1	Hindawi060270863-ara1
Hindawi048649370-ara1.ms216	false	-4096229364255195573	183	214	1053	1255	1755	300	ان الميتافيزيقا ضرورية لتقدم العلم ذاته لتوسيع الخيال العلمي فتلهم بافتراضات حدسية اخصب وبالنظر الي هذه المسالة من الزاوية السيكولوجية فان بوبر يميل الي الاعتقاد بان الكشوف العلمية مستحيلة بغير الايمان	216	-3841534694335896501	Hindawi060270863-ara1.ms316	true	-1070155558744102156	273	300	1566	1738	1738	300	ان الميتافيزيقا ضرورية لتقدم العلم ذاته لتوسيع الخيال العلمي فتلهم بفروض خصيبة--------- وبالنظر الي هذه المسالة من الزاوية السيكولوجية فان بوبر يري------------------ الكش-ف العلمي- مستحيلا بغير الايمان-	316	-5653660360898520955	160	273.5	135	202	79.20792388916016	20	Hindawi048649370-ara1	Hindawi060270863-ara1
Hindawi048649370-ara1.ms210	false	2344120168347933761	275	300	1501	1661	1661	300	مقال لبوبر بعنوان طبيعة المشكلات الفلسفية وجذورها في العلم 71 يطرح دعوي مءداها ان المشاكل الفلسفية -الميتافيزيقية حقيقية وهي دوما ذات جذور علمية واجتماعية ودينية-	210	-3841534694335896501	Hindawi060270863-ara1.ms317	true	-794448155054963022	128	150	760	902	1801	300	مقالا----- بعنوان طبيعة المشكلات الفلسفية وجذورها في العلم 11 يوضح فيه كيف---- ان المشاكل الفلسفية والميتافيزيقية----------- دوما ذات جذور علمية واجتماعية ودينية	317	-5653660360898520955	129	214.0	109	162	79.62963104248047	16	Hindawi048649370-ara1	Hindawi060270863-ara1
Hindawi048649370-ara1.ms211	false	-729230635452287236	219	292	1291	1709	1760	300	الفلسف-ة --حقيقية-------- ومشاكلهم هم هي الزاءفة وهي اللغو هم الذين بتنكرهم لج---------------------------------------------------------------ذور المشكلات يغوون الفلسفة الي مستنقع المشاكل الزاءفة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمتاه-ات ال-----------------------------------------------------------لفظية 74 اما بان يطرحوا مشاكل زاءفة واما بان يغوونا بان نركز علي هذه المهمة الفارغة التي لا تنتهي ابدا مهمة الكشف عن زيف ما يعتبرونه هم سلفا محقين ام مخطءين في هذا الاعتبار مشاكل زاءفة ومتاهات بوبر يصر اصرارا قاطعا علي حقيقة المشاكل الفلسفية وعلي ضرورة التفلسف والا لما كان هو فيلسوفا	211	-3841534694335896501	Hindawi060270863-ara1.ms317	true	-794448155054963022	200	290	1211	1739	1801	300	الفلسفية الحقيقية الي لغو ومشاكل---------- زاءفة حين انكروا تلك ا-----------لجذور او لم يفطنوا اليها وراحوا يتعقبون منطوقات ظاهرية بمنهج التحليل المنطقي ليغووا الفلسفة الي مستنقع المشاكل الزاءفة واللغو بعبارة موجزة يري بوبر ان مشاكل الفلسفة حقيقية ومشاكل الوضعيين المناطقة هي التي ينبغي ان تعد ثرثرة بغير معني ولغوا والقواعد التي وضعوها لاستعمال اللغة تجعل حياتنا باسرها لغوا طالما ترد كل انشطة العقل بما في ذلك العلم والمناقشات الابستمولوجية الي ما لا يمكن قبوله الي محض مدركات حسية لا يمل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بوبر من التاكيد ----------------------------------علي ضرورة التفلسف والا لما كان هو فيلسوفا	317	-5653660360898520955	135	49.0	112	775	17.419355392456055	14	Hindawi048649370-ara1	Hindawi060270863-ara1
Hindawi048649370-ara1.ms215	false	8193561611844651409	55	99	298	553	1688	300	الميتافيزيقا يستحيل ان تكون لغوا فاذا كانت بعض الافكار الميتافيزيقية القليلة قد عاقت التقدم العلمي وابرزها فكرة افلاطون بتحقير المادة وكل ما يتصل بالح--س كاداة --معرفة او اداة اي شء اخر فان هناك--------------------------------------------------------------------------------- افكارا ميتافيزيقية اخري ساعدت علي تقدم العلم بل وكانت ضرورية له	215	-3841534694335896501	Hindawi060270863-ara1.ms317	true	-794448155054963022	13	65	71	397	1801	300	الميتافيزيقي لكنه الامر الواقع وربما عاق-ت بعض الافكار الميتافيزيقية طريق----------- التقدم العلمي وابرزها فكرة افلاطون بتحقير المادة وكل ما يتصل بالحواس كاداة للمعرفة لكن اذا تركنا الامثلة القليلة وايضا بعضا من الشطحات الميتافيزيقية التي يمكن ان نعدها فعلا ثرثرة ولغوا وجدنا افكارا ميتافيزيقية جمة- ساعدت علي تقدم العلم بل ك-انت ضرورية له	317	-5653660360898520955	184	280.0	150	340	54.117645263671875	23	Hindawi048649370-ara1	Hindawi060270863-ara1
Hindawi048649370-ara1.ms212	false	-2967999987682144747	245	285	1395	1643	1715	300	نظرية رسل في الانماط الفلسفية انجازا عظيما -عالجت مفارقات كانت في حاجة الي التحليل المنطقي ليكشف عنها لكن الخطا جاء من الوضعية وراءدها فتجنشت----------ين حين عمموا هذه الفكرة وعدوا جميع المشاكل الميتافيزيقية قاءمة علي مغالطات منطقية ونتيجة لسوء استعمال اللغة	212	-3841534694335896501	Hindawi060270863-ara1.ms318	true	6421730696041500879	73	111	447	687	1809	300	نظريته--- في الانماط المنطقية انجازا عظيما وعالجت مفارقات كانت في حاجة الي التحليل المنطقي ليكشف عنها لكن الخطا جاء من---------------- فتجنشتين والوضعيين حين عمموا هذه الفكرة وعدوا جميع المشاكل الميتافيزيقية قاءمة علي مغالطات منطقية ونتيجة لسوء استعمال اللغة	318	-5653660360898520955	223	414.0	186	259	86.10038757324219	32	Hindawi048649370-ara1	Hindawi060270863-ara1
Hindawi048649370-ara1.ms098	false	7990729533270536661	2	56	12	323	1720	300	التجريبي بوبر لا يري ان الذهن يولد صفحة بيضاء تخطها التجربة كما يدعي التجريبيون المتطرفون علي راسهم جون لوك------ ولا هو يري ان الذهن يولد بافكار فطرية كما يدعي المثاليون المتطرفون كلا الافكار الفطرية خلف محال absurd فقط يولد الذهن مزودا بمجموعة من النزو------------------------عات والتوقعات الفطرية التي قد تتغير وتتعدل مع تطور الكاءن الحي	98	-3841534694335896501	Hindawi060270863-ara1.ms320	true	6605521970633630775	246	294	1403	1697	1730	300	--تجريبي لكنه لا يري--- الذهن يولد صفحة بيضاء تخطها التجربة كما يدعي التجريبيون المتطرفون امثال-------- لوك وهيوم ولا هو يري--- الذهن يولد بافكار فطرية كما يدعي المثاليون المتطرفون لكنه يري الذهن يولد------------------------------- مزودا بمجموعة من الاستعدادات السيكولوجية والنزعات والتوقعات الفطرية التي قد تتغير وتتعدل مع تطور الكاءن الحي	320	-5653660360898520955	234	398.0	192	341	68.6217041015625	35	Hindawi048649370-ara1	Hindawi060270863-ara1
Hindawi048649370-ara1.ms062	false	-2642798378760956633	171	299	959	1697	1704	300	-----البوبرية مقابل الذاتية التقليدية يميز بوبر بين مغزيين لمعني كلمة معرفة---------- المعرفة بالمغزي الذاتي الذي يتكون من حالة العقل او الشعور او النزوع الي تصرف او ممارسة رد فعل المعرفة هنا هي اعتقادات الذات --------------------ما تراه و--تقره او تنكره ولكن حينما اقول انا اعرف فهذا يعني انني اعتقد بهذا المعني يستحيل ان اكون مخطءا طالما انني فعلا اعتقد ولكن لا معرفة بغير احتمال داءم للخطا اذن بهذا المغزي الذاتي لا يمكن ان نعرف ولا يسمي محتوي البحث هنا معرفة بالمفهوم الابستمولوجي انها تتكون من اعتقادات في اشياء معينة فتجعل معرفتي متكونة من نزوعاتي ومعرفتك من نزوعاتك وهكذا 1 وبوبر يري ان المعرفة بهذا المغزي من اختصاص علم النفس المعرفة بالمغزي الموضوعي التي تتكون من الافكار العلمية والفلسفية ومخزونات الكتب والعقول الالكترونية اي كل النظريات ال-----------------------------------مصاغة لغويا وبوبر يراها	62	-3841534694335896501	Hindawi060270863-ara1.ms322	true	4530992647201107165	41	101	234	580	1798	300	ذلك ان بوبر-------------------------- يميز----- بين مغزيين لمعني كلمة معرفة Knowledge المعرفة بالمغزي الذاتي -وهي تتكون من اعتقا------------------------------------------------------------------------دات الذات ونزوعاتها ومشاعرها وما تراه او تقره او تنكره وبوب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر يري ان المعرفة بهذا المغزي من اختصاص علم النفس المعرفة بالمغزي الموضوعي -وهي تتكون من كل ------------------------مخزونات الكتب واجهزة الكومبيوتر-- اي كل الافكار المطروحة سواء فلسفية او علمية ما دامت مصاغة لغويا انها -------	322	-5653660360898520955	227	297.0	184	810	28.024690628051758	33	Hindawi048649370-ara1	Hindawi060270863-ara1
Hindawi048649370-ara1.ms063	false	-1936808150632579541	111	261	641	1505	1714	300	نيوتن----------------- نحو كتابة نظريته او مناقشاتها فهو مثال للمعرفة الذاتية---- اللحظة التي كتب-- فيها نيوتن نظريته لحظة الصياغة اللغوية هي حد الف-صل الذي نقلها من بحوث علم النفس الي بحوث الابستمولوجيا الموضوعية والمنطق اما الذي جعل بوبر يخول كل هذا العبء علي الصياغة اللغوية للنظرية فذلك لانها تجعلها قابلة ل-------لنقاش والتداول بين الذوات فتكون قابلة للنقد قبل ذلك كانت جزءا من حياة نيوتن النفسية فلا يمكن ان ننقدها كما ننقد نظرية مطروحة في تقرير مكتوب اذن القابلية للنقد هي التي تميز المعرفة الموضوعية عن المعرفة الذاتية النقد داءما حجر الزاوية من كل فكرة بوبرية غير ان ثمة ملاحظة يبديها بوبر باسف وهي انه طوال- الابستمولوجيا التقليدية منذ ارسطو حتي ديكارت مرورا بهوبز ولوك ثم باركلي وهيوم 3 حتي كانط وصولا الي رسل وفريجه والابستمولوجيا تتردي في خطا عظيم اذ اعتبرت ---------------بحوثا في المعرفة التي تءول علي انها علاقة تربط عقولنا الذاتية بموضوعات المعرفة اسماها رسل الاعتقاد Belief او الحكم Judgement	63	-3841534694335896501	Hindawi060270863-ara1.ms322	true	4530992647201107165	113	197	670	1183	1798	300	نيوتن في نظريته ونزوعه نحو صياغتها---------------------- مثال للمعرفة الذاتية اما اللحظة التي صاغها فيها فهي ال-------------------------------حد الفاصل الذي نقلها من بحوث علم النفس الي بحوث الابستمولوجيا-------------------------------------------- هذا------ لان الصياغة اللغوية هي التي----------- تجعلها قابلة للنقد والنقاش والتداول بين الذوات فت----------------صبح --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------موضوعية ويلاحظ -------------------------------------------------------------------------------بوبر خطا كبيرا تردت فيه الابستمولوجيا التقليدية منذ ارسطو و---ديكارت وهوبر----------- ثم باركلي وهيوم --حتي كانط وصولا الي رسل وفريجه حين-------------------------------- اعتبروا الابستمولوجيا بحوثا في المعرفة التي تءول الي----- علاقة تربط عقولنا الذاتية بموضوع-- المعرفة اسماها رسل الاعتقاد belief او الحكم Judgement	322	-5653660360898520955	404	580.0	333	911	44.34687042236328	51	Hindawi048649370-ara1	Hindawi060270863-ara1
Hindawi048649370-ara1.ms064	false	-6319584342931588912	35	106	216	634	1568	300	يكثف بوبر جهوده ليستاصل هذا الخطا ويءكد ان الابستمولوجيا بهذه الصورة غير ملاءمة irrelevant فالمباحث التي تدور حول اعتقادات الذوات لا تساوي مثقال ذرة في عالم المعرفة العلمية لان المعرفة بكل ضروبها طالما صيغت في لغة فهي موضوعية وهذه الموضوعية------------------------- تنسحب علي العلم فسواء اعتبرناه ابستمولوجيا متقدمة او ظاهرة اجتماعية او بيولوجية او مجرد اداة معرفية او حتي وسيلة من وساءل ----الانتاج الصناعي 6 فهو بناء موضوعي م-جرد عن معرفة الذوات	64	-3841534694335896501	Hindawi060270863-ara1.ms322	true	4530992647201107165	197	251	1183	1514	1798	300	يكثف بوبر جهوده ليستاصل هذا الخطا ويءكد ان الابستمولوجيا لا شان لها البتة بالذ------------------------------------------ات العا------------------------------------------------------رفة بل فقط بموضوع المعرف-------------------ة وهذه الموضوعية المنفصلة تماما عن الذوات تنسحب علي العلم وسواء اعتبرناه ابستمولوجيا متقدمة او ظاهرة اجتماعية او بيولوجية او مجرد اداة معرفية او حتي وسيلة للتكنولوجيا والانتاج الصناعي-- فهو بناء موضوعي متجرد من معرفة الذوات	322	-5653660360898520955	250	398.5	208	448	55.80356979370117	34	Hindawi048649370-ara1	Hindawi060270863-ara1
Hindawi048649370-ara1.ms067	false	-6476500531835496474	13	210	72	1153	1652	300	العلمية -----------------دلالة اخبارية فلا بد من الحكم عليها تبعا لصدق هذا الخبر او كذبه وهو يقول ان وظيفة العلم هي البحث الدءوب عن الصدق والحقيقة طالما ان هدفه اعطاء شرح مرض لهذا العالم 17 لذلك يجعل من الكذب اللاصدق العمود الفقري لمنطق العلم علي وجه الدقة يلعب الصدق دور المبدا التنظيمي Regulative Principle الذي يحكم شتي الجهود المعرفية بوصفه الغاية المرومة بعيدة التحقيق وافضل مثال يوضح دوره هو تشبيهه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بقمة جبل عادة ما تكون مغلفة بالحسب ومن يحاول تسلق هذا الجبل س-------------تواجهه صعوبات جمة ليس فحسب في الوصول الي القمة بل لانه قد لا يعرف حين يصل اليها انه وصل اليها فعلا ف----قد يعجز عن التمييز وسط اطياف السحب----------- بين ذروة الجبال الحقيقية وبين القمم الثانوية غير ان هذا لا يءثر علي الوجود الموضوعي لذروة الجبل الحقيقية واذا قال المتسلق انا اشك فيما اذا كنت قد وصلت الي الذروة الحقيقية فانه يتعرف ضمنا علي الوجود الموضوعي للذروة 18 لذلك فان استحالة اعتبار النظرية العلمية---------- مطلقة ت-------مثل اعترافا ضمنيا بالوجود الواقعي للصدق الموضوعي والذي نفشل في الوصول اليه رغم ان العلم- يتقدم دوما نحوه فكما يوضح المثال اثبات اليقين مستحيل واذا كان الصدق يلعب هذا الدو-------ر فما هو معياره في هذا يتخذ بوبر الموقف الشاءع اي نظرية التناظر	67	-3841534694335896501	Hindawi060270863-ara1.ms323	true	-8740985940346376826	18	181	115	1038	1748	300	العلمية ذات مضمون معرفي ودلالة اخبارية فيفترق بوبر افتراقه الحاد عن الاداتية ويءكد--------------- ان وظيفة العلم هي البحث الدءوب عن ---------حقيقة--------------------------------- العالم وعن الصدق Truth وي-----------------------------------------------------لعب الصدق دور المبدا التنظيمي ا---------------------لذي يحكم شتي الجهود المعرفية بوصفه الغاية المرومة بعيدة التحقيق البحث عن الصدق ومزيد من الصدق هو الهدف الداءم للعلم التجريبي الصدق وليس اليقين فليس هناك علم تجريبي يقيني ولن يكون ويوضح بوبر هذا بان يشبه الصدق بقمة جبل عادة ما تكون مغلفة بالسحب -من يحاول تسلق---- الجبل والصعود اليها تواجهه صعوبات كثيرة وحتي اذا وصل اليها---------------- قد لا يعرف-------------- انه بلغ----ها فعلا لانه قد يعج-----------ز وسط اطياف السحب عن التمييز بين ذروة الجب-ل الحقيقية وبين القمم الثانوية غير ان هذا لا يءثر علي الوجود الموضوعي لذروة الجبل الحقيقية و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------استحالة اعتبار النظرية العلمية يقينية او مطلقة الصدق ويمثل اعترافا ضمنيا بالوجود الواقع- للصدق الموضوعي ا-لذي نفشل في الوصول اليه رغم ان العلمي يتقدم----- نحوه باستمرار وا----------------------------ذا كان الصدق يلعب هذا الدور الكبير فما هو معياره في هذا يتخذ بوبر الموقف الشاءع وهو -----التناظر	323	-5653660360898520955	610	930.5	495	1265	48.221343994140625	87	Hindawi048649370-ara1	Hindawi060270863-ara1
Hindawi048649370-ara1.ms069	false	8207644990227612601	74	177	384	1024	1777	300	علي طرف النقيض من النظريات الذاتية في الصدق التي ترجعه الي تاريخ او علاقة المعتقد بالمعتقدات الاخري كنظرية الترابط Coherence فيكون الصدق هو ما نستطيع تبرير الاعتقاد فيه او قبوله 23 نظرية العوالم الثلاثة و------------------------------------------------------------------------------------يضفي بوبر منتهي الموضوعية علي ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معرفة حين يصر علي ان مكانها ليس في الاذهان بل ان مكانها العملي هو العالم الفيزيقي ومكانها النظري هو الكتب او بالادق هو العالم 3 مراعاة للمصطلحات البوبرية 24 فما هو هذا العالم----------------- لبوبر نظرية ميتافيزيقية مءداها ان هناك ثلاثة عوالم هي العالم--- العالم الفيزيقي المادي عالم الحالات الفيزيقية والاشياء المادية العالم--- العالم الذاتي عالم الوعي والشعور والحالات العقلية والميول السيكولوجية المعتقدات والادراكات -العالم -	69	-3841534694335896501	Hindawi060270863-ara1.ms323	true	-8740985940346376826	197	299	1155	1741	1748	300	علي طرف النقيض من النظريات الذاتية في الصدق التي ترجعه الي تاريخ او علاقة المعتقد بالمعتقدات الاخري------------------------- فيكون الصدق هو ما نستطيع تبرير الاعتقاد فيه او قبوله 12 وبوبر بالطبع لا يريد معيارا للتبرير ولا للاعتقادات التي هي مسالة ذاتية بينما يصر داءما علي موضوعية المعرفة يضفي بوبر منتهي الموضوعية علي المعرفة لدرجة الاستقلال التام عن اي شخص يعرف او يعتقد حتي يزعم انها معرفة بغير ذوات عارفة اصلا ما دام مكانها هو العالم3------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فما هو---- العالم3 انه ابتكار مثير لبوبر حين يقول---------------- ان هناك ثلاثة عوالم--- العالم هو العالم الفيزيقي ال---------------------------------------مادي- العالم هو العالم الذاتي عالم الوعي والشعور----------------- والمعتق-------------------دات والادراكات والحالات	323	-5653660360898520955	323	393.0	267	866	37.29792022705078	45	Hindawi048649370-ara1	Hindawi060270863-ara1
Hindawi048649370-ara1.ms069	false	8207644990227612601	172	270	976	1600	1777	300	والميول السيكولوجية المعتقدات والادراكات العالم عالم المحتوي الموضوعي للفكر كالعلم والفلسفة والاعمال الادبية والفنية فيه المشاكل ومحاولات حلولها الفروض ومناقشاتها النقدية والنظم السياسية والتقاليد والقيم مح---------توي هذا العالم هو محتوي الكتب والصحف -----------------------------والمعارض والمتاحف والموضوع السليم للابستمولوجيا يقطن فيه لا في العالم 25 والعلاقة بين العوالم الثلاثة متداخلة فالعالم 1 مستقل عن العالم لكن العقل العالم هو الوسيط الذي يربط بينهما بواسطة-------------- علاقاته بكليهما اذ له وثيق الصلة بالعالم فهو الذي يخلقه ثم ----------------------------------------يظل يدرسه ويضيف اليه ويحذف منه وهو يدرك ايضا مكونات العالم 1 بالمعني الحرفي لمفهوم الادراك الحسي وايضا العالم 2 له اثر كبير علي العالم	69	-3841534694335896501	Hindawi060270863-ara1.ms324	true	6843771487500191398	0	74	0	477	1819	300	والميول السيكولوجية الع---------------------الم عالم المحتوي الموضوعي للفكر كالعلم والفلسفة والاعمال الادبية والفنية------------------------------------------------------ والنظم السياسية والتقاليد والقيم والاعراف محتوي هذا العالم هو محتوي الكتب والصحاءف واجهزة الكومبيوتر والمتاحف والمعارض ----------------------------------------------------------------والعلاقة بين العوالم الثلاثة متداخلة-------------------------- لكن العالم 2---- هو الوسيط الذي يربط بين العالم 1 والعالم 3 بفضل علاقاته بكليهما------------------------- فهو يدرك العالم 1 بالمفهوم الحرفي للادراك ويخلق العالم 3 ويظل يدرسه ويضيف اليه ويحذف منه حتي القوة التكنولوجية في العالم 3 تمارس تاثيرها--------------------------------------------- علي العالم	324	-5653660360898520955	309	511.5	259	716	43.15642547607422	38	Hindawi048649370-ara1	Hindawi060270863-ara1
Hindawi048649370-ara1.ms070	false	-5704758630352169102	12	118	75	697	1704	300	للعالم 3 ---------------من العالم 2 بل وحتي من العالم 26---------- هذه النظرية ابتكار مثير غير انها كما يقول بوبر ليست الا موقفا تعدديا جديدا اي رافضا للواحدية وللثناءية فقد حلت------------------------------------------------------------------ مشكلة العقل والمادة بان اتت بطرف ثالث يربط بينهما لذلك يرجع بوبر اصولها الي كافة المذاهب--------------- التعددية كالافلاطونية والواحد الافلوطيني والهيجلية ومونادات ليبنتز الروحية كلها نظر------------يات تقول بوجود عالم غير عالمي العقل والمادة مثل العالم ا يخبرنا بوبر ان نظريته تتلافي ----اخطاء المثل الافلاطونية ف--------العالم 3 ليس سرمديا ولا مطلق الثبات --مثلها مثل الواحد الافلوطيني بل هو---------------------------------------- من صنع الانسان-------------------------------------------------------------------- وهو داءم --------التغير والتقدم والنمو وهذه المرونة تجعله ملاءما للمعرفة العلمية بالمفهوم الحديث كما ان عالم	70	-3841534694335896501	Hindawi060270863-ara1.ms324	true	6843771487500191398	68	187	443	1170	1819	300	العالم 3 تمارس تاثيرها علي العالم 1 ب------فضل العالم يقول بوبر ان هذه النظرية في جوهره----------------------------------ا موقف- تعددي- جديد---- يرفض- الواحدية والثناءية يرفض بوبر ايضا الواحدية المحايدة مع ماخ وجيمس ورسل وتعدديتها المفرطة ويحل مشكلة العقل والمادة عن طريق -طرف ثالث يربط بينهما و----يرجع----- اصولها الي ساءر النظريات الميتافيزيقية التعددية كالافلاطونية------------------- والهيجلية ومونادات ليبنتز الروحية كلها في راي بوبر نظريات تقول بوجود عالم غير عالمي العقل والمادة مثل العالم -----لكن بوبر ي----------تلافي تطرفاتها- الم---يتاف-يزيقية فلا يجعل العالم 3---- سرمدي----ا مطلق الثبات كعالم المثل------- الافلاطوني نتامل فيه كما لو كان نجوما في السماء العالم 3 من صنع الانسان ومكوناته واقعية انها المشاكل وحلولها ويحوي داءما الخطا بجانب الصواب وهو داءم التقدم والتغير-------- والنمو وهذه المرونة تجعله ملاءما للعل-------------------م الحديث -----العالم	324	-5653660360898520955	404	495.5	329	870	46.43678283691406	43	Hindawi048649370-ara1	Hindawi060270863-ara1
Hindawi048649370-ara1.ms072	false	-6927426197071939055	10	113	52	623	1679	300	في خلق مشاكله- التي قد يعجز الانسان عن حلها وفي خلق خصاءصه- التي قد تظل في حدود المجهول وقد يعرفها الانسان وقد لا يعرفها مثلا-------- كثير من مشاكل الاعداد الاولية والصماء واللامتناهية ما زالت مثارة في علوم الرياضة رغم ان الواقع لا يوجد فيه اثنان وثلاثة يوجد فيه فقط مثان ومثالث والانسان هو الذي خلق سلسلة الاعداد لكنه لم يخلق مشاكلها ولا خصاءصها كالتمييز بين الاعداد ---------الزوجية والفردية مثل هذا نتيجة لخلقنا غير مقصودة ولا يمكن تجنبها--------------------------------- علي هذا يفرق بوبر في مكونات العالم 3 بين المنتجات الثانوية وبين المنتجات المقصودة التي اجتمع اشخاص معينون في فترات معينة وبذلوا جهدا بهدف --خلقها مثل	72	-3841534694335896501	Hindawi060270863-ara1.ms324	true	6843771487500191398	214	300	1326	1819	1819	300	في خلق مشاكلها التي قد يعجز الانسان عن حلها وفي خلق خصاءصها التي--- تظل في حدود المجهول وقد يعرفها الانسان او -لا يعرفها مثلا لا تزال كثير من مشاكل الاعداد الاولية والصماء واللامتناهية-------- مثارة في علوم الر----------------------------------------------------------------ياضة فالانسان --------خلق سلسلة الاعداد لكنه لم يخلق مشاكلها ولا خصاءصها كالتمييز بين الاعداد الفردية والزوجي---------ة مثل هذا نتيجة لخلقنا غير مقصودة ولا يمكن تجنبها نتيجة ثانوية او جانبية byproduct علي هذا يفرق بوبر في مكونات العالم 3 بين المنتجا-----------------------ت المقصودة التي اجتمع اشخاص معينون--------------- وبذلوا جهدا موجها لخلقها مثل-	324	-5653660360898520955	427	748.0	352	625	68.31999969482422	63	Hindawi048649370-ara1	Hindawi060270863-ara1
Hindawi048649370-ara1.ms072	false	-6927426197071939055	113	253	623	1426	1679	300	الاديان والمءسسات والاعمال الفنية والعلمية---------- والدس-تور -اما المنتجات الثانوية byProducts فهي التي لم نخلقها-------- بقصد او نية بل انبثقت بمحض---- ذاتها والغريب ان هذه المنتجات قد يكون لها قيمة اكثر اهمية من المنتجات المقصودة مثل--------------------ا اللغة منتج ثانوي اذ ليس هناك جماعة اجتمعت لتخطط اللغة كيف اذن تنشا مثل هذه المخلوقات الهامة انها تنشا علي نفس النحو الذي ينشا به طريق الحيوان في الغابة فحيوان ما يحاول ان يشق طريقه وسط الاحراش والاشجار المتكاثفة ليصل الي مكان الشرب ثم تاتي حيوانات اخري تجد ان الاسهل لها هو استعمال نفس الطريق فيتسع ويتحسن بواسطة الاستعمال انه غير مخطط نتيجة غير مقصودة للحاجة الي حركة اسهل وايسر 31 علي هذا النحو تنشا جميع المنتجات الثانوية كاللغة والعرف والتقاليد والتنظيمات الاجتماعية انها تبدا من نشاط----- توجهه الحاجة ثم يتسع ويت-------حسن تدريجيا بغير خطة سابقة انها اشياء صنعها الناس بغير ان يصنعها واحد منهم	72	-3841534694335896501	Hindawi060270863-ara1.ms325	true	-6973135934671364023	0	64	0	389	1833	300	الاديان والمءسسات والاعمال الفنية والعلمية والقوانين والدساتير وبين المنتجات الجانبية الثانوية------ التي لم يخلقها الانسان بقصد------- بل انبثقت من تلقاء ذاتها والغريب ان-----------ها قد تكون--------- اكثر اهمية من المنتجات المقصودة فاهم كيانات العالم 3 طرا اللغة و-------------ليس هناك جماعة اجتمعت لتخطيطها بل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تبدا ب--نشاط اولي توجهه الحاجة ثم يتسع ويتطور ويتحسن تدريجيا بغير خطة سابقة انها اشياء صنعها الناس بغير ان يصنعها واحد منهم	325	-5653660360898520955	299	443.5	245	859	34.80791473388672	40	Hindawi048649370-ara1	Hindawi060270863-ara1
Hindawi048649370-ara1.ms081	false	8493762368417335926	230	300	1340	1734	1734	300	ان السءال الذي يحدد البحوث الابستمولوجية ليس عن المصدر بل هو كيف نكتشف اخطاءنا ونستبعدها----------------------------------------------------------- وقد اجاب بوبر علي هذا بالنقد لذلك فالنقد هو الذي يحدد الموقف الابستمولوجي لبوبر مثلما يحدد كل موقف اخر له الذي هو العقلانية النقدية اما لماذا هو عقلاني بعد كل هذه الثورة النقدية علي العقلاني---------------ة الكلاسيكية فلانه يشترك معها في المبرر الذي يجعلها عقلانية اي في رفض اية سلطة معرفية علي الانسان في---- استقلاله بنفسه-	81	-3841534694335896501	Hindawi060270863-ara1.ms326	true	2778015307873142235	47	113	285	683	1759	300	ان السءال الذي يحدد البحوث الابستمولوجية ليس عن المصدر بل هو كيف نكتشف اخطاءنا ونستبعدها لكي تنمو المعرفة وتتطور ويكون داءما الكشف والاضافة والتقدم وقد اجاب بوبر علي هذا بالنقد واتخذ----------------------------------------------------------- موقف--------------- العقلانية النقدية وعلي الرغم من هذا الخلاف الحاد في الرءية الابستمولوجية بينه وبين العقلانية الكلاسيكية ف-انه يشترك معها في الموقف الذي يجعلها عقلانية اي في رفض اية سلطة معرفية علي الانسان وضرورة استقلاله بنفسه	326	-5653660360898520955	253	429.5	207	473	53.488372802734375	40	Hindawi048649370-ara1	Hindawi060270863-ara1
Hindawi048649370-ara1.ms082	false	8516320663840878120	0	64	0	334	1763	300	في البحث عن الحقيقة رغم انها ليست بينة وفي اكتساب المعرفة رغم انها ليست يقينية ليس هناك اية سلطة علي الحياة المعرفية------ ليس هناك اي مصدر معين للحقيقة النهاءية فالمعرفة لا تتمتع باية اسس او مصادر غير قابلة للخطا لا ف--------------ي العقل ولا في الحواس 58 كل اقتراح وكل مصدر للمعرفة علي الرحب والسعة فقط لان كل اقتراح وكل مصدر للمعرفة يمكن تعريضه للنقد	82	-3841534694335896501	Hindawi060270863-ara1.ms326	true	2778015307873142235	113	171	683	980	1759	300	في البحث عن الحقيقة رغم انها ليست بينة وفي اكتشاف المعرفة رغم انها ليست يقينية ليس هناك---- سلطة -------------معرفية وايضا ليس هناك م---صدر معين للحقيقة المع----------رفة لا تتمتع باية اسس--------- غير قابلة للخطا لا في الحواس ولا في العقل كل فرض ---------وكل اقتراح وكل مصدر للمعرفة علي الرحب والسعة -ما دام كل اقتراح وكل مصدر-------- يمكن تعريضه للنقد	326	-5653660360898520955	262	444.5	209	354	74.01129913330078	41	Hindawi048649370-ara1	Hindawi060270863-ara1
Hindawi048649370-ara1.ms084	false	-8086186012278296994	0	24	0	128	1655	300	السلة -تقوم الحواس لا سيما البصر بجمع المعلومات وتعبءتها في هذا الدلو -اذا اردنا اكتساب معرفة باي شء فما علينا الا ان نفتح عيوننا	84	-3841534694335896501	Hindawi060270863-ara1.ms326	true	2778015307873142235	276	300	1630	1759	1759	300	السلة وتقوم الحواس لا سيما البصر بجمع المعلومات وتعبءتها في هذا الدلو واذا اردنا اكتساب معرفة باي شء فما علينا الا ان نفتح عيوننا-	326	-5653660360898520955	127	239.0	104	130	97.69230651855469	21	Hindawi048649370-ara1	Hindawi060270863-ara1
Hindawi048649370-ara1.ms084	false	-8086186012278296994	168	201	910	1097	1655	300	الملاحظات المتكررة التي حدثت في الماضي نحن نعتقد ان الشمس سوف تشرق غدا لانها في الماضي اشرقت---------- كل يوم 6 لدينا ملاحظات متكررة وهي كفيلة بتفسير نشاة الاعتقاد و-تبريره ببساطة يسلم ا-----------لحس المشترك	84	-3841534694335896501	Hindawi060270863-ara1.ms327	true	2322383060923361097	25	58	161	355	1712	300	الملاحظات المتكررة التي حدثت في الماضي نحن نعتقد ان الشمس س---تشرق غدا لانها---------- اشرقت في الماضي كل يوم-- لدينا ملاحظات متكررة وهي كفيلة بتفسير نشاة الاعتقاد وبتبريره هكذا نجد الموقف الساذج للحس المشترك	327	-5653660360898520955	160	267.0	133	209	76.55502319335938	22	Hindawi048649370-ara1	Hindawi060270863-ara1
Hindawi048649370-ara1.ms084	false	-8086186012278296994	234	295	1270	1618	1655	300	هيوم -يري بوبر ان هيوم قد اثار بشان الاستقراء مشكلتين وليس مشكلة واحدة كما هو شاءع اذ يفصل بوبر في المشكلة بين شقيها المنطقي والسيكولوجي علي هذا النحو المشكلة المنطقية المتعلقة بتبرير صحة الاستقراء -هل لدينا التبرير الكافي للانتقال من الحالات المتكررة التي وقعت في خبرتنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الي الحكم علي الاستنتاجات الحالات التي لم تقع في خبرتنا وقد------------------------------- اجاب هيوم علي هذا	84	-3841534694335896501	Hindawi060270863-ara1.ms327	true	2322383060923361097	177	259	1028	1490	1712	300	يهوم ويري بوبر انه------- اثار بشان الاستقراء مشكلتين وليس مشكلة واحدة كما هو ---------------------------------------------------------------شاءع فثمة المشكلة المنطقية المتعلقة بتبرير صحة الاستقراء فهل لدينا --تبرير------- للانتقال من الحالات التي و---------قعت في خبرتنا الي تلك التي لم تقع بعد واجاب هيوم علي هذا بالنفي مثيرا مشكلة الاستقراء ولكن ثمة ايضا مشكلة ثانية هي المشكلة السيكولوجية المتعلقة باثر التكرار علي حياتنا النفسية فلماذا نتوقع جميعا بثقة كبي-----------------رة ان الحالات التي لم تقع في خبرتنا سوف تطابق تلك التي وقعت وكما راينا اجاب هيوم علي هذا	327	-5653660360898520955	218	351.0	177	567	38.44797134399414	32	Hindawi048649370-ara1	Hindawi060270863-ara1
Hindawi048649370-ara1.ms086	false	173491475383825703	87	259	483	1399	1614	300	عادة الاعتقاد في قانون غير------------- ان هذا خطا والعكس تماما هو الصحيح فالتكرار يحطم الوعي بالقانون ولا يخلق اعتقادا فيه فمثلا في حالة عزف قطعة موسيقية صعبة علي البيانو يبدا العازف مركزا وعيه وشعوره وبعد قدر كاف من التكرار يتم العزف بلا انتباه لقانون وحين البدء في قيادة الدراجة نتعلم ان ندير الدفة في الاتجاه الذي نخشي السقوط فيه وتبدا المحاولات الاولي للركوب واذهاننا مركزة تماما علي هذا القانون ولكن بعد قدر كاف من التكرار ننسي تماما هذا القانون وتصبح عملية القيادة بغير تركيز هكذا يتضح ا---ن -التكرار يحطم الوعي بالقانون----------------------- فنحن لا نشعر بدقات الساعة المنزلية ولكن نشعر ان الساعة قد توقفت 9 وقصاري ما يمكن قوله هو ان التكرار يخلق عادة متعلقة فقط باسلوب اداء العمل اداء اليا اكثر سهولة ومرونة ولكنه كما راينا لا يحمل اي بعد لخلق قانون بل يحطم مثل هذا البعد ب نشاة العادة Genesis of habit ممارسة السلوك قد يسمي ع-------------------------------ادة فقط بعد التكرار لكن ليس بسببه فهو ينشا اولا ثم يتكرر ثانيا اذن لا يمكن ان نعزو نشاة العادة-------- الي التكرار كما فعل هيوم	86	-3841534694335896501	Hindawi060270863-ara1.ms328	true	4034962098791224394	0	133	0	713	1699	300	عادة الاعتقاد في قانون غير ان بوبر يءكد ان هذا خطا والعكس تماما هو الصحيح فالتكرار يحطم الوعي بالقانون ولا يخلق اعتقادا فيه فمثلا في حالة عزف قطعة موسيقية صعبة علي البيانو يبدا العازف مركزا وعيه وشعوره وبعد قدر كاف من التكرار يتم العزف بلا انتباه لقانون وحين البدء في قيادة الدراجة نتعلم ان ندير الدفة في الاتجاه الذي نخشي السقوط فيه وتبدا المحاولات الاولي للركوب واذهاننا مركزة تماما علي هذا القانون و----بعد قدر كاف من التكرا------------------------------------------------------ر ننساه تماما اذن فالتكرار يحطم الوعي بالقانون ولا يخلقه كما ذهب هيوم فنحن لا نشعر بدقات الساعة المنزلية -لكن نشعر ان الساعة--- توقفت ومن ناحية اخري نجد ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السلوك كالاكل او النوم في ساعة معينة لكي يكون عادة فانه----------------------------- ينشا اولا ثم يتكرر ثانيا معن---ي هذا ان----- نشاة العادة لا ترجع الي التكرار كما ذهب هيوم	328	-5653660360898520955	586	1019.5	478	995	58.894474029541016	96	Hindawi048649370-ara1	Hindawi060270863-ara1
Hindawi048649370-ara1.ms091	false	-2672797259090496503	124	239	671	1299	1704	300	ولا بالنسبة لاي عالم نظرا لما تجوس فيه من غياهب الذاتية----------------- لكن في خضم هذه الغياهب الذاتية يعثر بوبر علي جوهرة ثمينة تظفر بها المعرفة الموضوعية وهي ببساطة التفنيد المنطقي لاي ادعاء بان الاستقراء يمكن ان يكون ذا صحة منطقية 19 لاقامة المعرفة او تبرير---------------------ها اي م---------شكلة الاستقراء تشبث بوبر بهذه الجوهرة وحاول ان يجلو عنها الشواءب الذاتية ان يصيغها صياغة موضوعية لنري ماذا عسي ان ينجم عن هذه الصياغة حل المشاكل الاستقراءية لقد اتضح ان بوبر لا يرضي عن مفهوم المنطق في ذهن هيوم بعبارة اخري هيوم لا يدرك تماما ما هو المنطق ولا كيف تكون المشاكل المنطقية الان سيصب بوبر مشكلته التي اخرجها هو-- في مصطلحات---------- ذاتية سيكولوجية---------------------------------- في قالب المنطق الموضوعي بحيث	91	-3841534694335896501	Hindawi060270863-ara1.ms328	true	4034962098791224394	238	300	1325	1699	1699	300	وليس ال---------عالم ومع هذا لم تكن صاءبة حتي من المنظور السيكولوجي ذاته لكن في خضم هذه الغياهب السيكولوجية ثمة------ جوهرة ثمينة تظفر بها المعرفة الموضوعية وهي ببساطة التفنيد المنطقي ل----------------------------ان يكون الاستقراء------------------------- تبريرا كافيا للمعرفة العلمية او ما يعرف بمشكلة الاستقراء---------- وهذه المشكلة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التي اخرجها هيوم في مصطلحات سيكولوجية ذاتية مثل الاعتقاد والعادة والخبرة سوف يصبها بوبر في قالب المنطق الموضوعي بحيث-	328	-5653660360898520955	205	242.5	166	721	28.43273162841797	25	Hindawi048649370-ara1	Hindawi060270863-ara1
Hindawi048649370-ara1.ms092	false	-716647979959980138	96	300	593	1750	1750	300	مشكلة الاستقراء بالقوانين الكلية ونظريات العلم وليس بالحالات-------------------------------------------- المستقبلة 20 من هذا------------------------------------------ ا--------------------------------------------------------------------------------------------------لمنطق تخرج المشكلة علي هذا النحو اولا هل يمكن---------------------------------------- ان تبرر الاسباب التجريبية الدعوي بصدق النظرية ال--كلية الشارحة اي عن طريق افتراض صدق عبارات اختبار معينة او عبارات ملاحظة هل يمكن ان نبرر النظرية 21 اجابة بوبر نفس اجابة هيوم اي بالنفي مهما كان عدد الحالات كبيرا وهناك مشكلة منطقية اخري وهي لا تعدو ان تكون تعميما للسابقة فهي تتاتي لنا بمجرد ان نحل صدق او كذب محل صدق وهي ثانيا هل يمكن للاسباب التجريبية ان تبرر الدعوي بصدق او كذب النظرية الكلية الشارحة اي هل يمكن لافتراض صدق عبارات اختبار معينة ان تبرر اما الدعوي بان النظرية الكلية صادقة واما الدعوي بانها كاذبة ب-وبر يجيب علي هذا بالايجاب فاذا كان صدق عبارات -الاختبار لا يتمكن من تبرير الدعوي بصدق النظرية الكلية الشارحة فانه يتمكن احيانا من تبرير كذبها 22 وترتكز هذه الاجابة من بوبر والحق فلسفته المنطق------------ية باسرها علي قاعدة منطقية صارمة هي قاعدة اللاتماثل المنطقي logical Asymmetry بين التحقيق اي اثبات الصدق وبين التكذيب عن طريق الخبرة فالم----------نطق يقضي باختلاف المنزلة المنطقية بين التحقيق والتكذيب لان الف حالة لا تثبت القضية منطقيا لذا برزت مشكلة الاستقراء ولكن حالة رفض واحدة تحسم القول في كذب القضية فيكون رفض الاثبات وقبول النفي-	92	-3841534694335896501	Hindawi060270863-ara1.ms329	true	-137095100691988575	2	167	8	1035	1776	300	مشكلة الاستقراء مشكلة لمعتقداتنا وتبريرها او مشكلة العلاقة بين الحالات الماضية التي مرت بخبرتنا والحالات المستقبلة --------التي لم تمر بعد بخبرتنا بل هي مشكلة العلاقة المنطقية بين الوقاءع التجريبية او العبارات الجزءية التي تصفها وبين النظريات العمومية التفسيرية او العبارات--- الكلية وعلي هذا الاساس الموضوعي يطرح بوبر السءال هل يمكن للوقاءع التجريبية ان تبرر------------------ الدعوي بصدق النظرية العمومية التفسيرية واجاب بوبر علي هذا---------------------------------------------------------------------------- نفس اجابة هيوم اي بالنفي مهما كان عدد الوقاءع كبيرا وهنا يصل الي السءال الثان-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي هل يمكن ل-----------لوقاءع الت---جريبية ان تبرر---- الدعوي بان النظرية العمومية---------------------- كاذبة وبوبر ي-رد علي هذا بالايج--------------------اب فالوقاءع التجريبية لا تبر-ر الدعوي بصدق النظرية لكنها تبرر الدعوي ب-----------------------كذبها--- وترتكز هذه الاجابة --------والحق منطق الابستمولوجيا البوبرية باسره -علي قاعدة منطقية صارمة هي قاعدة اللاتماثل المنطقي Logical Asymmetry بين التحقيق اي اثبات الصدق وبين التكذيب عن طريق الوقاءع التجريبية المنطق يقضي باختلاف المنزلة المنطقية بين التحقيق والتكذيب---- الف حالة لا تثبت القضية------- لذا برزت مشكلة الاستقراء -لكن حالة نفي واحدة تحسم القول في كذب القضية ويكون رفض الاثبات وقبول النفي	329	-5653660360898520955	579	839.0	474	1408	41.12215805053711	76	Hindawi048649370-ara1	Hindawi060270863-ara1
Hindawi048649370-ara1.ms093	false	-6037671190730791541	111	184	657	1079	1663	300	هل يمكن للاسباب التجريبية ان تبرر تفضيل Preference بعض من النظريات ال--كلية المتنافسة علي الاخري 23 بوبر يجيب علي هذا بالايجاب تبعا لاجابته بالايجاب علي المشكلة الثانية فاذا توصلنا الي ----تفنيد بعض من ال-فروض المتنافسة-------------- اصبح من الواضح تف-------ضيل الفروض التي لم يتم تفنيدها بعد وهذه نتمسك بها مءقتا بوصفها حد التقدم العلمي حتي هذه اللحظ--------ة ثم تستانف الجهود العلمية التالية المسير منها بان تحاول تفنيدها هي الاخري وتحاول ان تضع بدلا منها	93	-3841534694335896501	Hindawi060270863-ara1.ms329	true	-137095100691988575	226	300	1365	1776	1776	300	هل يمكن للوقاءع التجريبية ان تبرر تفضيل بعض م-----------ن النظريات العمومية المتنافسة -مع الاخري--- بوبر يرد -علي هذا بالايجاب بناء علي ما سبق-------------------------- فاذا توصلنا الي اثبات كذب بعض من المفروض المتنافسة اي تم تفنيدها اصبح من الواضح منطقيا تفضيل الفروض التي لم يتم تفنيدها بعد وهذه نتمسك بها مءقتا بوصفها حد التقدم العلمي حتي---- اللحظة الراهنة ثم نستانف الجهود العلمية التالية المسير منها بان نحاول تفنيدها هي الاخري ونحاول ان تضع بدلا منها-	329	-5653660360898520955	336	569.0	273	458	73.36244201660156	47	Hindawi048649370-ara1	Hindawi060270863-ara1
Hindawi048649370-ara1.ms093	false	-6037671190730791541	184	235	1079	1335	1663	300	فروضا اكثر اقترابا من الصدق ناخذ بافضلها نسبيا ونتمسك بها مءقتا فقط لانها افضل ما لدينا حتي الا--------ن الي ان يتم تفنيدها هي الاخري وهذا التفنيد سيتم لا محالة يوما ما حين نتوصل الي فروض افضل نسلم بها بصفة مءقتة وهلم جرا اذ-- لا يتوقف العلم ابدا بل يسير سيرا متصلا	93	-3841534694335896501	Hindawi060270863-ara1.ms330	true	1299615015567761535	0	44	0	228	1683	300	فروضا اكثر اقترابا من الصدق ناخذ -افضلها نسبيا ونتمسك بها مءقتا فقط لانها افضل ما لدينا حتي الوقت الراهن الي ان يتم تفنيدها هي الاخري والوصو-------------------------------------ل الي فروض افضل نسلم بها بصفة مءقتة وهلم جرا هكذا لا يتوقف العلم ابدا بل يسير سيرا متصلا	330	-5653660360898520955	210	383.0	167	266	78.9473648071289	39	Hindawi048649370-ara1	Hindawi060270863-ara1
Hindawi048649370-ara1.ms094	false	4920414563354652539	2	126	12	718	1714	300	اللاعقلانية فاين اللاعقلانية في معرفة تسير بمنهج نقدي يبحث عن الخطا في النظريات المتنافسة انه منهج التفضيل العقلاني------ الذي يتحول الي لا-عقلاني فقط حين يبحث ع-----------ن اليقين عن النظرية الصادقة ابدا لكن التخلي--------------------------- عن مطلب اليقين او الصدق لا يعني اطلاقا التخلي عن البحث عن الصدق فالبحث العلمي محكوم اولا وقبل كل شء بفكرة الصدق فكرة الكشف عن نظرية اكثر اقترابا من الصدق فالصدق ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لغاية المرومة والهدف النهاءي بعيد التحقيق فهو كما عرفنا في الفصل السابق يلعب دور الفكرة التنظيمية المشك--------------------------------لة السيكولوجية اعادة الصياغة والحل تناول بوبر للجانب السيكولوجي من مشكلة هيوم محكوم بمبدا اسماه مبدا الطرح Principle of Transference -خلاصته ان ما يصدق في المنطق يصدق ايضا في علم النفس------------- كان نقول ان ما يصدق في منهج العلم يصدق ايضا في تاريخ العلم	94	-3841534694335896501	Hindawi060270863-ara1.ms330	true	1299615015567761535	61	190	316	1039	1683	300	الاستقراءي- فاين اللاعقلانية في معرفة تسير بمنهج نقدي يبحث عن الخطا في النظريات المتنافسة انه منهج التفضيل العقلاني تماما الذي يتحول الي لا عقلاني فقط حين نبحث عن التبرير عن اليقين --والنظرية الصادقة ابدا وكما اوضح مفهوم الصدق والتناظر التخلي عن مطلب اليقين--------- لا يعني ابد--ا التخلي--------- عن الصدق والبحث العلمي محكوم داءما---------- بفكر-----------ة الكشف عن نظرية اكثر اقترابا من ال-------صدق اكثر تقدما وعلي هذا النحو تتسق تماما الاسس المنطقية للعلم التجريبي بلا مشاكل استقراءية ما دامت منطقا للكشف والتقدم وليس للتبرير وكانت مش------------------------------------------------------------------------------------------------------كلة الاستقراء التي اثارها هيوم ذات شق سيكولوجي وسوف يحيط----------------- بوبر به عن طريق--------------------------------------- مبدا الطرح Principle of transference وخلاصته ان ما يصدق في المنطق يصدق ايضا في علم النفس او يطرح عليه كان نقول ان ما يصدق في منهج العلم يصدق ايضا في تاريخ العلم	330	-5653660360898520955	448	609.5	364	932	48.068668365478516	70	Hindawi048649370-ara1	Hindawi060270863-ara1
Hindawi048649370-ara1.ms161	false	-7441182478513395111	0	37	0	187	1701	300	ما اذا كان هناك استقراء فعلا ام لا وذلك -كي يجيب بلا في-خلصنا من الاستقراء ومن مشكلته معا انه حل ينطبق عليه المثل الدارج حل العقدة بالمنشار اي تخلص منها نهاءيا وباسلوب لا يسمح لها بان تقوم	161	-3841534694335896501	Hindawi060270863-ara1.ms332	true	2285999001798927617	26	61	143	320	1642	300	ما اذا كان هناك استقراء----- ام لا وذلك لكي يجيب بلا فيتخلص-- من الاستقراء ومن مشكلته معا انه حل ينطبق عليه المثل الدارج حل العقد- بالمنشار بمعني حل المشكلة ----باسلوب لا يسمح لها بان تقوم	332	-5653660360898520955	158	269.5	126	189	83.59788513183594	27	Hindawi048649370-ara1	Hindawi060270863-ara1
Hindawi048649370-ara1.ms073	false	-6579119940665875730	219	300	1258	1671	1671	300	اي سلوك كان ليس الا محاولة لحل مشكلة معينة لذلك لا بد وان تكون المعرفة بدورها ليست الا نشاطا لحل مشاكل ولا بد وان- يبدا اي موقف بمشكلة محددة لتكن م1 -تاتي بعد ذلك محاولة حل اختباري لهذه المشكلة ح ح يتخذ الان النقد دورا اساسيا في مناقشة هذا------ الحل المقترح فيستبعد الخطا منه استبعاد الخطا -------------------------بعد حذف الخطا يبرز موقف جديد واي موقف لا بد وان يحتوي علي مشاكل اذن الموقف ينتهي بمش---كلة جديدة م2 فيتخذ الصورة انها الصورة المنهجية-	73	-3841534694335896501	Hindawi060270863-ara1.ms333	true	-67162829019884825	6	71	26	354	1614	300	اي سلوك---- ليس الا محاولة لحل مشكلة معينة و-------------------المعرفة بدورها ليست الا نشاطا لحل مشاكل معرفية لذلك يبدا اي موقف بمشكلة محددة لتكن م1 لتاتي محا--------ولة حلها------------------- ح ح لكن لا بد من------------------ مناقشة او اختبار الحل و-------------------------استبعاد الخطا ا ا والا لن تستمر الحياة بعد حذف الخطا يبرز موقف جديد واي موقف---------- يحتوي علي مشاكل ل----------ينتهي الي مشكلة جديدة م2 هكذا نجد الصو---------رة المنهجية	333	-5653660360898520955	246	342.5	194	450	54.66666793823242	38	Hindawi048649370-ara1	Hindawi060270863-ara1
Hindawi048649370-ara1.ms074	false	-5256176122042858807	71	216	375	1168	1659	300	فقد تقترح كثرة من الحلول علينا ان نختبرها جميعا حتي نص-------ل الي افضل م2 ممكنة ويمكن ان تطور الصياغة حتي تتخذ هذه الصورة 36 ويمكن ان نطورها اكثر كي تعبر عن الموقف حين يصعب حسم القول في افضل الحلول المتنافسة فتتفرع المشكلة الواحدة الي عدة طرق كل منها ينتهي الي مشاكله الخاصة به ويمكن التعبير عن هذا بتطوير الصياغة علي النحو التالي 37 هذه الصورة واضحة جدا في المساءل الايديولوجية كتعدد الاتجاهات السياس------------------ية مثلا وبوبر يءكد ان كل مكونات العالم 3 تسير في هذا المسار بل وايضا مكونات العالم 2 مثل العواطف والاعتقادات ويءكد بريان ماجي ان كل عمليات التطور العضوي جوهرية كانت ام شكلية وكل عمليات التعلم يمكن النظر اليها من هذا المنظور وهذه الصياغة--- اخصب افكار بوبر وضع عليها سرجا جيدا وامتطي صهوتها خلال الكثير المتباين من حقول التساءل الانساني وحتي تلك----- التي لم يطرقها هو كان هناك في الاغلب احد اتباعه ليطرقها	74	-3841534694335896501	Hindawi060270863-ara1.ms333	true	-67162829019884825	79	155	380	810	1614	300	وقد تقترح كثرة من الحلول تختبر----------- جميعها من اجل الوصول الي افض----------------------------------------ل م2 بالصورة اما-------------------------------------- حين يصعب حسم القول في افضل الحلول المتنا----------------------------------------------------------------------------------------------فسة فان الصياغة تتخذ الشكل انها صورة ---------------------------------------------تعدد الاتجاهات السياسية والمذاهب الفلسفية مثلا وهي ----------------------------------------------------ايضا -صورة ------------------------------------------------------------------تطور الحياة علي وجه الارض في انواع بيولوجية عديدة ----------------------------------هذه الصياغة من اخصب افكار بوبر وضع عليها سرجا جيدا وامتطي صهوتها خلال الكثير المتباين من حقول التساءل الانساني وحتي المجالات التي لم يطرقها هو طرقها------------- احد اتباعه --طبقها	333	-5653660360898520955	293	409.5	236	826	35.4721565246582	39	Hindawi048649370-ara1	Hindawi060270863-ara1
Hindawi048649370-ara1.ms128	false	1152700878944962020	87	129	481	712	1673	300	م1 يبدا العالم بحوثه من مشكلة اما مشكلة عملية واقعي-ة واما مشكلة نظرية اي فرض وقع في صعوبات العالم يجد في العلم داءما مواقف معينة لمشاكل فيختار منها المشكلة التي يامل في استطاعة- حلها البدء اذن ليس بالملاحظة بل بالمشكلة وهذه المشكلة	128	-3841534694335896501	Hindawi060270863-ara1.ms333	true	-67162829019884825	258	300	1382	1614	1614	300	م1 يبدا العالم بحوثه من مشكلة اما مشكلة عملية تجريبية واما مشكلة نظرية اي فرض وقع في صعوبات العالم يجد في العلم داءما مواقف معينة لمشاكل فيختار منها المشكلة التي يامل في استطاعته حلها البدء اذا ليس بالملاحظة بل بالمشكلة وهذه المشكلة-	333	-5653660360898520955	223	427.0	182	233	95.7081527709961	38	Hindawi048649370-ara1	Hindawi060270863-ara1
Hindawi048649370-ara1.ms128	false	1152700878944962020	129	296	712	1655	1673	300	بدورها ليست نتيجة للملاحظة او حتي التجريب بل هي -------من البناء المعرفي السابق ح ح الفكرة عن --مشكلة لا بد وان تكون غامضة التعرف الكامل عليها لن يكون الا بطرح حل ونقده فهم المشكلة يكون بفهم صعوباتها بان يعرف العالم لماذا لا يسهل حلها لماذا لا تصلح الحلول الواضحة بهذا يفهم المشكلة جيدا يعرف تفرعاتها ومشاكلها الجانبية وعلاقاتها بالمشاكل الاخري انه يحيط بموقف المشكلة فيتمكن من طرح الحل الملاءم الحل داءما اختباري وهو فرضي محاولة الحل قد تفضي الي طرح عدة حلول عدة نظريات تتنافس لحل نفس المشكلة او تتنافس بان تمنح حلولا لبعض المشاكل المشتركة علي الرغم من ان كلا منها قد تمنح بالاضافة الي هذا حلولا لمشاكل لا تشترك فيها مع النظريات الاخريات كيف يمكن -----------------------------------------الاستقرار في هذه الخطوة علي ح ح محددة اي كيف يمكن الاختيار بين مجموعة النظريات المتنافسات اولا علي الباحث استبعاد ما يمكن تفنيده اي اكتشاف الاختبار الفاصل التجارب الحاسمة التي تستطيع تفنيد واستبعاد بعض منها ثم يختار الباحث النظرية الافضل من بين المجموعة المتبقية والنظرية الافضل هي الاكثر قابلية للتكذيب	128	-3841534694335896501	Hindawi060270863-ara1.ms334	true	1029770084851147758	0	162	0	931	1624	300	بدورها ليست نتيجة للملاحظة او حتي للتجريب بل هي ماخوذة من البناء المعرفي السابق ح ح الفكرة عن المشكلة---------- تكون غامضة التعرف الكامل عليها لن يكون الا بطرح حل ونقده فهم المشكلة يكون بفهم صعوباتها بان يعرف العالم لماذا لا يسهل حلها لماذا لا تصلح الحلول الواضحة بهذا يفهم المشكلة جيدا يعرف تفرعاتها ومشاكلها الجانبية وعلاقاتها بالمشاكل الاخري انه يحيط بموقف المشكلة فيتمكن من طرح الحل الملاءم الحل داءما اختباري وهو فرضي محاولة الحل قد تفضي الي طرح عدة حلول عدة نظريات تتنافس لحل نفس المشكلة او تتنافس بان تمنح حلولا لبعض المشاكل المشتركة علي الرغم من ان كلا منها قد تمنح بالاضافة الي هذا حلولا لمشاكل لا تشترك فيها مع النظريات الاخريات كيف يمكن الاختيار بين مجموعة النظريات المتنافسات والاستقرار في هذه الخطوة علي ح ح محددة---------------------------------------------------- اولا علي الباحث استبعاد ما يمكن تفنيده اي اكتشاف الاختبار الفاصل التجارب الحاسمة التي تستطيع تفنيد واستبعاد بعض منها ثم يختار الباحث النظرية الافضل من بين المجموعة المتبقية والنظرية الافضل هي الاكثر قابلية للتكذيب	334	-5653660360898520955	880	1702.0	724	993	88.62034606933594	152	Hindawi048649370-ara1	Hindawi060270863-ara1
Hindawi048649370-ara1.ms129	false	8859201639254910264	31	174	161	884	1618	300	النظرية الافضل من بين نظريات متنافسات لت-------------------------------------------نتهي بتعيين ح ح اي محاولة حل ا ا ثم يحاول العالم نقد ح ح اي فرضه الجديد لا بد من ايجاد الخطا في الحل المقترح بل ومحاولة تفنيده قد يصمد الفرض امام اختبارات النقد وقد ينهار سريعا اذا كان ضعيفا لكن القاعدة ان العالم سيجد افتراضه الحدسي قابلا للتكذيب---------- والا لما كان علميا وقد يجد انه لا يحل المشكلة بل يحل جزءا منها فقط وسيجد حتي افضل الحلول اي التي تقاوم اعنف نقد لالمع العقول من شانها ان تثير صعوبات جديدة فهو نظرية لم تفند حتي الان ولما كانت لا بد ان تفند يوما ما فعلي الباحث محاولة هذا داءما فيحاول اقامة مواقف اختبارية قاسية لذلك فان هذه الخطوة ا ا قد تفضي الي بناء قانون مفند قانون قد تكون درجة عموميته منخفضة فقد لا يستطيع شرح مواطن نجاح النظرية لكن يستطيع الاهم اقتراح اختبار حاسم	129	-3841534694335896501	Hindawi060270863-ara1.ms334	true	1029770084851147758	150	300	850	1624	1624	300	النظرية الافضل من بين المجموعة المتبقية والنظرية الافضل هي الاكثر قابلية للتكذيب لينتهي بتعيين ح ح اي محاولة حل ا ا ثم يحاول العالم نقد ح ح اي فرضه الجديد لا بد من ايجاد الخطا في الحل المقترح بل ومحاولة تفنيده قد يصمد الفرض امام اختبارات النقد وقد ينهار سريعا اذا كان ضعيفا لكن القاعدة ان العالم سيجد افتراضه الحدسي قابلا للاختبار التجريبي والا لما كان علميا وقد يجد انه لا يحل المشكلة بل يحل جزءا منها فقط وسيجد حتي افضل الحلول اي الذي يقاوم اعنف نقد لالمع العقول من شانه- ان يثير صعوبات جديدة فهو نظرية لم تفند حتي الان ولما كانت لا بد ان تفند يوما ما فعلي الباحث محاولة هذا داءما فيحاول اقامة مواقف اختبارية قاسية لذلك فان هذه الخطوة ا ا قد تفضي الي بناء قانون مفند قانون قد تكون درجة عموميته منخفضة فقد لا يستطيع شرح مواطن نجاح النظرية لكن يستطيع الاهم اقتراح اختبار حاسم-	334	-5653660360898520955	695	1347.5	555	776	89.56185913085938	134	Hindawi048649370-ara1	Hindawi060270863-ara1
Hindawi048649370-ara1.ms129	false	8859201639254910264	174	300	884	1618	1618	300	وتجربة تفند النظرية وتبعا لنتيجتها اما ياخذ العالم بهذا القانون المفند واما بالنظرية موضع الاختبار 9- ولاحكام منهجية هذه الخطوة يمكن حصر اساليب اجراءها اي اساليب اختبار النظرية واستبعاد الخطا في اربع طرق ا مقارنة النتاءج الاستنباطية بعضها ببعض مخافة ان تحوي شيءا من التناقض لا بد من التثبت من اتساقها مع بعضها -------------اي اتساق النظرية مع نفسها ب فحص النظرية نفسها فحصا منطقيا لنري هل هي من نطاق العلم التجريبي وهل هي اخبارية فقد تكون تحصيل حاصل تطبيق معيار التكذيب ج مقارنة النظرية بالنظريات الاخري في البناء المعرفي لنري هل تتسق معها وهل تمثل تقدما علميا عليها د اختبار النظرية تجريبيا اي عن طريق التطبيقات التجريبية للنتاءج المستنبطة منها 10 بالنظر الي هذه الاساليب نجد المنهج المتبع اساسا هو الاختبارات الاستنباطية وليس البتة ادلة استقراءية-	129	-3841534694335896501	Hindawi060270863-ara1.ms335	true	-7468066870302268716	0	116	0	691	1701	300	وتجربة تفند النظرية وتبعا لنتيجتها اما ياخذ العالم بهذا القانون المفند واما بالنظرية موضع الاختبار 15 ولاحكام منهجية هذه الخطوة يمكن حصر اساليب اجراءها اي اساليب اختبار النظرية واستبعاد الخطا في اربع طرق ا مقارنة النتاءج الاستنباطية بعضها ببعض و--------------------------------------التثبت من اتساقها معا وخلوها من التناقض اي اتساق النظرية مع نفسها ب فحص النظرية نفسها فحصا منطقيا لنري هل هي من نطاق العلم التجريبي وهل هي اخبارية فقد تكون تحصيل حاصل-------------------- ج مقارنة النظرية بالنظريات الاخري في البناء المعرفي لنري هل تتسق معها وهل تمثل تقدما علميا عليها د اختبار النظرية تجريبيا اي عن طريق التطبيقات التجريبية للنتاءج المستنبطة منها 16 بالنظر الي هذه الاساليب نجد المنهج المتبع اساسا هو الاختبارات الاستنباطية وليس البتة ادلة استقراءية	335	-5653660360898520955	666	1288.5	555	749	88.9185562133789	108	Hindawi048649370-ara1	Hindawi060270863-ara1
Hindawi048649370-ara1.ms130	false	-756686970079707596	0	164	0	890	1596	300	رغم ان الاهمية القصوي للملاحظة والتجريب تبرز في هذه الخطوة فهي التي تفصل القول اولا واخيرا في قبول او رفض النظرية المتسقة منطقيا ان اتفقت الملاحظات مع النتاءج المستنبطة من النظرية سلمنا بها مءقتا ان تناقضت استبعدناها ولا اثر اطلاقا لاي استقراء من اي نوع كان لا سيكولوجيا ولا منطقيا فليس هناك اي انتقال من الوقاءع الي النظريات ما لم يكن انتقالا تكذيبيا حقا ان الاستدلال هنا من ادلة تجريبية ولكنه استدلال استنباطي صرف 11-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكلما كانت النتاءج المستنبطة ابعد كلما كانت اهم ليس هناك عالم يبلغ من السذاجة حدا بحيث يضع نظرية يمكن اكتشاف الخطا فيها هي ذاتها في صميم منطوقها او في نتاءجها القريبة ومهما كانت نتيجة الاختبار فلا بد وان العالم قد تعلم منها شيءا فاذا فشل الاختبار واجتازته المحاولة فقد عرف الباحث الكثير عرف ان حله هو الاكثر ملاءمة وهو افضل ما لدينا حتي الان 12 وانه هو الذي ينبغي الاخذ به اما اذا نجح النقد وفند النظرية فقد عرف الباحث الكثير ايضا عرف لماذا اخطا فيلم بالمشكلة اكثر وربما	130	-3841534694335896501	Hindawi060270863-ara1.ms335	true	-7468066870302268716	116	300	691	1701	1701	300	رغم ان الاهمية القصوي للملاحظة والتجريب تبرز في هذه الخطوة فهي التي تفصل القول اولا واخيرا في قبول او رفض النظرية المتسقة منطقيا ان اتفقت الملاحظات مع النتاءج المستنبطة من النظرية سلمنا بها مءقتا ان تناقضت استبعدناها ولا اثر اطلاقا لل--استقراء-------------------------------------- فليس هناك اي انتقال من الوقاءع الي النظريات ما لم يكن انتقالا تكذيبيا حقا ان الاستدلال هنا من ادلة تجريبية ولكنه استدلال استنباطي صرف وكلما كانت النتاءج المستنبطة ابعد كلما كانت اهم ليس هناك عالم يبلغ من السذاجة حدا بحيث يضع نظرية يمكن اكتشاف الخطا فيها هي ذاتها في صميم منطوقها او في نتاءجها القريبة وكلما كانت النتاءج المستنبطة ابعد كلما كانت اهم ليس هناك عالم يبلغ من السذاجة حدا بحيث يضع نظرية يمكن اكتشاف الخطا فيها هي ذاتها في صميم منطوقها او في نتاءجها القريبة ومهما كانت نتيجة الاختبار فلا بد وان العالم قد تعلم منها شيءا فاذا فشل الاختبار واجتازته المحاولة فقد عرف الباحث الكثير عرف ان حله هو الاكثر ملاءمة وهو افضل ما لدينا حتي الان--- وانه هو الذي ينبغي الاخذ به اما اذا نجح النقد وفند النظرية فقد عرف الباحث الكثير ايضا عرف لماذا اخطا فيلم بالمشكلة اكثر وربما-	335	-5653660360898520955	843	1656.5	690	1054	79.98102569580078	150	Hindawi048649370-ara1	Hindawi060270863-ara1
Hindawi048649370-ara1.ms130	false	-756686970079707596	164	300	890	1596	1596	300	فشلت النظرية في حل المشكلة المطروحة للبحث ولكنها قد تنجح في حل مشكلة بديلة والتي قد تعطي شحنة تقدمية اكثر مما لو كانت المشكلة الاصلية قد حلت وحتي -ان لم تحل لا المشكلة الاصلية ولا اية مشكلة بديلة فان العالم يجب ان يهتم ايضا بالتكذيب في حد ذاته لان اكتشاف كذب نظرية يعني اكتشاف صدق نقيضها وان كان نفي النظرية الشارح--ة ليس بدوره نظرية شارحة في هذه الخطوة ا ا يتركز دور معيار التكذيب ومنطقه م2 وعلي اية حال لا بد وان ينتهي العالم الي موقف جديد يحمل بين طياته مشاكل جديدة لياخذ العالم منها م2 يبدا بها الحلقة الجديدة بالطبع ليس من اليسير ادخال فكرة المحاولة والخطا البسيطة في ذات الهوية مع المنهج التجريبي المعقد انما هي الاصل والاساس------ الذي تفرعت شتي التعقيدات داخل خطواته ح ح ا ا ان منهج المحاولة والخطا----------------- هو اسلوب-	130	-3841534694335896501	Hindawi060270863-ara1.ms336	true	-8035916843913776905	0	129	0	673	1632	300	فشلت النظرية في حل المشكلة المطروحة للبحث ولكنها قد تنجح في حل مشكلة بديلة و-----قد تعطي شحنة تقدمية اكثر مما لو كانت المشكلة الاصلية قد حلت وحتي وان لم تحل لا المشكلة الاصلية ولا اية مشكلة بديلة فان العالم يجب ان يهتم ايضا بالتكذيب في حد ذاته لان اكتشاف كذب نظرية يعني اكتشاف صدق نقيضها وان كان نفي النظرية التفسيرية ليس بدوره نظرية تفسيرية----------------------------------------------- م2 وعلي اية حال لا بد وان ينتهي العالم الي موقف جديد يحمل بين طياته مشاكل جديدة لياخذ العالم منها م2 يبدا بها الحلقة الجديدة بالطبع ليس من اليسير ادخال فكرة المحاولة والخطا البسيطة في ذات الهوية مع المنهج التجريبي المعقد انما هي الاصل والاطار العام الذي تفرعت شتي التعقيدات داخل خطواته-------- ان منهج المحاولة والخطا اي م1 ح ح ا ا م2 هو اسلوب	336	-5653660360898520955	633	1186.0	513	733	86.35743713378906	115	Hindawi048649370-ara1	Hindawi060270863-ara1
Hindawi048649370-ara1.ms131	false	-1068097253487105173	0	192	0	1088	1687	300	التعلم اسلوب تعرف الكاءن الحي علي بيءته وقد تطور قل------يلا حتي بدا في اتخاذ اسمه المنهج العلمي التجريبي الحديث 13 الذي هو علي وجه الدقة منهج الحدوس الافتراضية الجريءة المحاولة والاختبارات العملية الحاذقة البارعة لتكذيبها انه الصورة المعاصرة لاسلوب التعلم الداخل في صميم الحياة علي كوكب الارض اسلوب المحاولة والخط-----ا خلاصة المنهج هي ان يتعلم الباحث ان يفهم المشكلة فيحاول حلها ويفشل في هذا الحل فيردفه بحل اخر اقوي يفشل فيه هو الاخر 14 العالم يسير من حلول سيءة الي حلول افضل عارفا في كل حال ان لديه القدرة علي طرح تخمينات جديدة فطريق التقدم العلمي الوحيد هو -------------------طرح فروض افضل------------------- هذه النظرية المنهجية بالطبع تحدد منطق العلم وطبيعته الحدسية اللااستقراءية من حيث انه يظل علي الدوام تقريرا غير يقيني مءقتا نسلم به الان لانه الافضل -في وقت لاحق لا بد حتما من التوصل الي ما هو افضل منه المسالة نسبية وهي متغيرة حتي يمكن القول انها مسالة راي وليست حقيقة واقعة قاطعة مطلقة 15 ان الصياغة م1 ح ح ا ا م2 تجعل نمو المعرفة العلمية يسير من المشاكل القديمة الي المشاكل الجديدة بواسطة الافتراضات الحدسية وتكذيباتها بواسطة التعديلات والتكييفات المستمرة للموقف الراهن والحلول المطروحة لمشاكله مما يجعل تطور العلم زجزاجيا	131	-3841534694335896501	Hindawi060270863-ara1.ms336	true	-8035916843913776905	129	300	673	1632	1632	300	التعلم اسلوب تعرف الكاءن الحي علي بيءته وقد تطور قليلا قليلا حتي بدا في اتخاذ -سمة المنهج العلمي التجريبي الحديث--- الذي هو علي وجه الدقة منهج الحدوس الافتراضية الجريءة المحاولة والاختبارات العملية الحاذقة البارعة لتكذيبها وتصويب --------------------------------------------------------------------------------الخطا فيها خلاصة المنهج هي ان يتعلم الباحث ان يفهم المشكلة فيحاول حلها ويفشل في هذا الحل فيردفه بحل اخر اقوي يفشل فيه هو الاخر--- العالم يسير من حلول سيءة الي حلول افضل عارفا في كل حال ان لديه القدرة علي طرح تخمينات جديدة فطريق التقدم العلمي الوحيد هو طريق الكشف هو طريق طرح فروض افضل وبطبيعة الحال تحدد هذه النظرية المنهجية------------ منطق العلم وطبيعته من ----------------------حيث انه داءم----------------ا غير يقيني مءقت- نسلم به الان لانه الافضل وفي وقت لاحق لا بد م-----ن التوصل الي ما هو افضل ف---المسالة نسبية وهي متغيرة من حيث هي داءمة التطور والتقدم-------------------------------- ان الصياغة م1 ح ح ا ا م2 تجعل نمو المعرفة العلمية يسير من المشاكل القديمة الي المشاكل الجديدة بواسطة الافتراضات الحدسية وتكذيباتها بواسطة التعديلات والتكييفات المستمرة للموقف الراهن والحلول المطروحة لمشاكله مما يجعل تطور العلم زجزاجيا-	336	-5653660360898520955	863	1572.0	709	1138	75.83480072021484	141	Hindawi048649370-ara1	Hindawi060270863-ara1
Hindawi048649370-ara1.ms131	false	-1068097253487105173	192	300	1088	1687	1687	300	متعرجا وليس خطا مستقيما 16 انه منهج التصحيح الذاتي اي الذي يجعل العلم يصحح نفسه بنفسه تصحيحا مستمرا استمرارية البحث العلمي طالما ان النظريات كلها مجرد حدوس افتراضية تتفاوت في درجة اقترابها من الصدق وان العالم حتي لو توصل جدلا الي نظرية صادقة فلا هذا المنهج ولا اي منهج اخر يتمكن من اقامة صدق النظرية العلمية وكيف نبحث عن اقامة الصدق ونحن عالمون ان النظرية قد تجتاز كافة اختبارات النقد والتكذيب فقط لان العلم لم يتوصل بعد الي الاختبار الحاسم لها اي القانون المفند وان الباحث لا يفضل النظرية فقط لانها الاقرب الي الصدق ولكن ايضا لانها محتملة الكذب انها موضوع شيق لاختبارات اكثر اي محاولات تكذيب وتكذيب-	131	-3841534694335896501	Hindawi060270863-ara1.ms337	true	-2260751757101125552	0	106	0	594	1695	300	متعرجا وليس خطا مستقيما--- انه منهج التصحيح الذاتي اي الذي يجعل العلم يصحح نفسه بنفسه تصحيحا مستمرا استمرارية البحث العلمي طالما ان النظريات كلها مجرد حدوس افتراضية تتفاوت في درجة اقترابها من الصدق وان العالم حتي لو توصل جدلا الي نظرية صادقة فلا هذا المنهج ولا اي منهج اخر يتمكن من تبرير صدق النظرية العلمية وكيف نبحث عن تبرير الصدق ونحن عالمون ان النظرية قد تجتاز كافة اختبارات النقد والتكذيب فقط لان العلم لم يتوصل بعد الي الاختبار الحاسم لها اي القانون المفند و---الباحث لا يفضل النظرية فقط لانها الاقرب الي الصدق ولكن ايضا لانها محتملة الكذب انها موضوع شيق لاختبارات اكثر اي محاولات تكذيب وتكذيب	337	-5653660360898520955	583	1139.0	478	600	97.16666412353516	102	Hindawi048649370-ara1	Hindawi060270863-ara1
Hindawi048649370-ara1.ms132	false	4934576417214322513	0	99	0	593	1674	300	اي نظرية علمية يشكل مشكلة لكل نظرية جديدة اذ ان عليها ان تنجح فيما نجحت فيه سابقتها وفيما فشلت فيه ايضا فهذا المنهج يعني الترابط المتسلسل بين النظريات بحيث تكون كل نظرية اقرب الي الصدق من سابقتها علي ضوء ما سبق يمكن ان تراعي التقاليد الميثودولوجية فنستخلص من نظرية بوبر المنهجية الخطوات الاتية للمنهج العلمي علي الترتيب الاتي المشكلة وهي عادة تفنيد لنظرية موجودة الحل المقترح اي نظرية جديدة استنباط القضايا القابلية للاختبار من النظرية الجديدة الاختبار اي محاولة التفنيد بواسطة الملاحظة والتجريب من ضمن وساءط اخري الاخذ بافضل الحلول اي النظرية الافضل من بين مجموعة النظريات المقترحة المتنافسة	132	-3841534694335896501	Hindawi060270863-ara1.ms337	true	-2260751757101125552	106	202	594	1168	1695	300	اي نظرية علمية يشكل مشكلة لكل نظرية جديدة اذ ان عليها ان تنجح فيما نجحت فيه سابقتها وفيما فشلت فيه ايضا فهذا المنهج يعني الترابط المتسلسل بين النظريات بحيث تكون كل نظرية اقرب الي الصدق من سابقتها علي ضوء ما سبق يمكن ان تراعي التقاليد الميثودولوجية فنستخلص من نظرية بوبر المنهجية الخطوات الاتية للمنهج العلم------------------ي المشكلة وهي عادة تفنيد لنظرية موجودة الحل المقترح اي نظرية جديدة استنباط القضايا القابل-ة للاختبار من النظرية الجديدة الاختبار اي محاولة التفنيد بواسطة الملاحظة والتجريب من ضمن وساءط اخري الاخذ بافضل الحلول اي النظرية الافضل من بين مجموعة النظريات المقترحة المتنافسة	337	-5653660360898520955	574	1134.0	478	593	96.79595184326172	94	Hindawi048649370-ara1	Hindawi060270863-ara1
Hindawi048649370-ara1.ms132	false	4934576417214322513	198	298	1132	1667	1674	300	حينما ياتي الان ليدرس موقف مشكلة فهو بهذا يحاول مواصلة مسار طويل يستند علي كل حصيلة البشر البدء من الصفر استحالة وان امكنت فان حياة العالم لن تسفر عن تقدم اكثر مما احرزه ادم او بعبارة علمية اكثر مما احرزه انسان نياندرثال وهذه واقعة يرفض كثيرون من ذوي المنعطفات الجذرية والمستقلة في حياتهم ان يقبلوها 19 في العلم يجب ان نحرز تقدما وهذا يعني اننا نقف علي اكتاف الاجيال السابقة العالم معقد لدرجة كبيرة ونحن لا نعرف من اين ولا كيف نبدا تحليله اننا نعرف فقط من اين وكيف بدات المحاولات السابقة وانها محاولات اقامة بناء العالم خلال اطار معين	132	-3841534694335896501	Hindawi060270863-ara1.ms337	true	-2260751757101125552	203	300	1176	1695	1695	300	حينما -----------يدرس موقف مشكلة فهو بهذا يحاول مواصلة مسار طويل يستند علي كل حصيلة البشر البدء من الصفر استحالة وان امكن- فان حياة العالم لن تسفر عن تقدم اكثر مما احرزه ادم او بعبارة علمية اكثر مما احرزه انسان نياندرتال وهذه واقعة يرفض كثيرون من ذوي المنعطفات الجذرية والمستقلة في حياتهم ان يقبلوها--- في العلم يجب ان نحرز تقدما وهذا يعني اننا نقف علي اكتاف الاجيال السابقة العالم معقد لدرجة كبيرة ونحن لا نعرف من اين ولا كيف نبدا تحليله اننا نعرف فقط من اين وكيف بدات المحاولات السابقة وانها محاولات اقامة بناء العالم خلال اطار معين-	337	-5653660360898520955	518	1009.0	422	535	96.82243347167969	92	Hindawi048649370-ara1	Hindawi060270863-ara1
Hindawi048649370-ara1.ms133	false	-4613990295589412531	0	93	0	596	1775	300	لم تكن محكمة كثيرا نحن نحاول ان نجعلها اكثر احكاما بان نطورها فنستبدل--ها بمحاولات اقرب الي الصدق 20 والمحاولات مستمرة علي صورة تلك الصياغة المع-----------------------رفة في هذا المسار الطويل والبادي منذ انسان نياندرثال حتي اليوم تمر بمرحلتين --ا مرحلة التفكير الدوجماطيقي القبل-علمي ب مرحلة التفكير النقدي العلمي مرحلة التفكير الدوجماطيقي هي المرحلة البداءية بتحديد بوبر المرحل-----------ة السابقة علي حضارة الاغريق ول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما كانت محاولات المعرفة بدات مع اول انسان في التاريخ فان المجتمعات البداءية لها موقف معرفي لها محاولات لتفسير العالم ب------الاساطير والديانات البداءية بالخرافات والخزعبلات وكان التمسك بها----- قطعيا وصارما وكانوا يعتبرون الشك	133	-3841534694335896501	Hindawi060270863-ara1.ms338	true	8258050046791562524	2	110	8	666	1768	300	لم تكن محكمة كثيرا نحن نحاول ان نجعلها اكثر احكاما بان نطورها فنستبدل بها -محاولات اقرب الي الصدق--- والمحاولات مستمرة علي صورة تلك الصياغة في طريق التقدم المستمر المعرفة في هذا المسار الطويل والبادء منذ انسان نياندرتال حتي اليوم تمر بمرحلتين هما مرحلة التفكير الدوجماطيقي القبل علمي -ومرحلة التفكير النقدي العلمي مرحلة التفكير الدوجماطيقي اي القطعي الجامد الجازم تتمثل في الحضارات البداءية السابقة علي حضارة الاغريق بتعبير بوبر فهو يجهل تماما الميراث المشرقي العظيم وكل ما هو خارج حدوده الغربية التي صنعت العلم الحديث علي العموم الحضارات مهما كانت بدا-------------------------------------------------------------ءية لها موقف معرفي يتمثل في ----تفسير العالم بواسطة الاساطير و-------------------الخرافات و---------------التمسك بها يكون قطعيا -صارما حيث--- يعتبر-- الشك	338	-5653660360898520955	429	714.0	358	768	55.859375	55	Hindawi048649370-ara1	Hindawi060270863-ara1
Hindawi048649370-ara1.ms134	false	6972559188877107873	170	233	986	1329	1756	300	النقدية ضرورية ل--------لدوجماطيقية كي تقي-- شر هلاك محتوم والدوجماطيقية ضرورية للنقدية كي تمثل لها المادة الخام واكثر من هذا فان الدوجماطيقية ليست شرا محضا بل لا بد من قدر منها----------- حتي في البحث العلمي----- فالعالم اثناء اختبار نظريته لا بد وان ي-تمسك بها --تمس-كا دوجماطيقيا نوعا-- ما فلا يتخلي عنها بسهولة ثم- ان الدفاع عنها في مواجهة النقد من شانه ان يطورها ويحسنها	134	-3841534694335896501	Hindawi060270863-ara1.ms339	true	-1386907648632889990	0	54	0	302	1819	300	النقدية ضرورية للمرحلة الدوجماطيقية كي تقيها شر هلاك محتوم------------------------------------------------------------------- فان المرحلة النقدية ايضا في حاجة الي------ قدر من الدوجماطيقية حتي في البحث العلمي ذاته فالعالم اثناء اختبار نظريته لا بد -ان يستمسك بها استمساكا دوجماطيقيا الي حد ما فلا يتخلي عنها بسهولة كما ان الدفاع عنها في مواجهة النقد من شانه ان يطورها ويحسنها	339	-5653660360898520955	235	372.5	190	376	62.5	36	Hindawi048649370-ara1	Hindawi060270863-ara1
Hindawi048649370-ara1.ms135	false	2599528400863681573	128	188	746	1090	1748	300	منهج تطور العلم----- يماثل الي حد كبير ما اسماه دارون بالانتخاب الطبيعي انه الانتخاب الطبيعي بين الفروض العلم يتكون داءما من تلك الفروض التي اوضحت ملاءمتها في حل المشاكل وصمودها امام النقد انها الفروض التي ناضلت للبقاء حتي الوقت الراهن كما انها استبعدت تلك الفروض التي لم تلاءم او التي حاول واضعوها ان يعدلوها ويكيفوها فلم يكن تكييفا مطابقا للمطلوب	135	-3841534694335896501	Hindawi060270863-ara1.ms339	true	-1386907648632889990	62	122	344	691	1819	300	منهج تطور العلم ذاته يماثل الي حد كبير ما اسماه دارون بالانتخاب الطبيعي انه الانتخاب الطبيعي بين الفروض العلم يتكون داءما من تلك الفروض التي اوضحت ملاءمتها في حل المشاكل وصمودها امام النقد انها الفروض التي ناضلت للبقاء حتي الوقت الراهن كما انها استبعدت تلك الفروض الاضعف منها-- او التي حاول واضعوها ان يعدلوها ويكيفوها فلم يكن تكييفا مطابقا للمطلوب	339	-5653660360898520955	334	647.5	276	349	95.7020034790039	57	Hindawi048649370-ara1	Hindawi060270863-ara1
Hindawi048649370-ara1.ms136	false	-2881811271688720117	181	277	1035	1565	1711	300	الاستقراءيون لاماركيين بمعني------ انهم يجعلون---- للعالم دورا سلبيا فقط يتلقي نتاءج التجريب التي تمليها الطبيعة فيعممها في فرض علمي اما بوبر فلا يرضي بهذا الدور السلبي الاستقراءي--- للعالم او بهذا الدور السلبي اللاماركي للكاءن الحي في الخطوة ح ح كان العالم هو الذي يضع الفرض من عنده هو الذي يخلق النظرية ان العالم في نظرية بوبر المنهجية له دور ايجابي في خلق قصة العلم كما جعل دارون للكاءن الحي دورا ايجابيا في خلق قصة الحياة---------- اننا لا نعرف-------------- من خلال التعاليم التي تلقيها البيءة علينا كما يدعي الاستقراء بل نعرف من خلال تحديها و-------فرض تصوراتنا عليها	136	-3841534694335896501	Hindawi060270863-ara1.ms340	true	6711441375351073248	20	82	122	470	1632	300	الاستقراءيون لاماركيون في هذا وذاك انهم يجعلون دور العالم----- سلبيا---- يتلقي وقاءع التجريب التي تمليها الطبيعة فيعممها في فرض علمي اما ب-----------------------------------وبر فيجعل للعالم دورا ايجابيا في طرح------------------------------------------------------------ الفرض وخلق قص------------------------------------------------------------------------------ة العلم كما جعل دارون للكاءن الحي دورا ايجابيا في خلق قصة الحياة وتطوراتها اننا لا نعرف كما يءكد بوبر من خلال معطيات-------------- البيءة بل من خ------------------------------لال تحديها ومحاولة فرض تصوراتنا عليها	340	-5653660360898520955	256	392.5	208	574	44.59930419921875	37	Hindawi048649370-ara1	Hindawi060270863-ara1
Hindawi048649370-ara1.ms139	false	-8638043895087678750	137	187	789	1037	1692	300	الاستقراء في خطواته المفضية منطقيا الي خطوة- الفرض ثم المعرفة 33 بينما لم يفض بنا منهج بوبر ---------------------------الي ذات اللحظة التي تخلق فيها النظرية خلقا فحتي------ ا ا تعني طرح فرض جديد نظرية جديدة لكن-- لم توضح اطلاق-ا من اين ولا كيف ناتي به الواقع ان مثل هذا التوضيح مستحيل	139	-3841534694335896501	Hindawi060270863-ara1.ms340	true	6711441375351073248	115	166	670	928	1632	300	الاستقراء ذا خطوات تبدا بالملاحظة وتنتهي الي الفرض العلمي------- بينما لم يفض بنا منهج بوبر الي طريق محدد للكشف العلمي الي ذات اللحظة التي تخلق فيها النظرية خلقا اجل الخطوة ا ا تعني طرح فرض -----------جديد- لكنها لم توضح كيف ولا من اين-------- ناتي به الواقع ان مثل هذا التوضيح مستحيل	340	-5653660360898520955	179	290.5	139	285	62.8070182800293	33	Hindawi048649370-ara1	Hindawi060270863-ara1
Hindawi048649370-ara1.ms140	false	2285881096635000589	90	281	507	1488	1595	300	--------------------------بالنظر الي المنهج العلمي من هذه الزاوية نكون في عرف بوبر نتحدث هراء يخلو من المعني هذه النظرة الي المنهج هي التي حدت به الي ان يقول لطلاب فيزياء في بداية سلسلة لمحاضراته عن المنهج العلمي ان مادة هذا المقرر ليس لها وجود 35 انه يكره كلمة منهج بما تتضمنه من تقرير ابله من رسم طريق محدد ان يلتزم به العالم التزاما لا بد حتما ان يفضي الي نظرية 36 وربما كان بوبر يرفض تحديد مثل هذا المنهج من نفس المنطق الذي يرفض منه تعيين مصدر معين للمعرفة لا سيما اذا اخذنا في الاعتبار الربط الوثيق بين نظرية بوبر المنهجية وبين نظريته المعرفية اذا حاول احد ان يفكر في منهج علمي يقوده الي النجاح فلا بد ان يصاب بخيبة امل ليس هناك طريق ملكي للنجاح وايضا اذا حاول احد ان يفكر في منهج علمي كطريق لتبرير النظريات العلمية فسيصاب ايضا بخيبة امل النظريات العلمية لا يمكن ان تبرر انها فقط تنقد وتختبر 37 ليس هناك منهج-------------------------------------- منطقي للوصول الي الافكار الجديدة لا استقراء الوقاءع ولا غيره المنهج العلمي ليس طريق ا-لكشف بل هو منطق العلم وليس رسم طريق الوصول الي النظرية كما رسمته خطوات الاستقراء بل هو ------رسم اسلوب التعامل مع	140	-3841534694335896501	Hindawi060270863-ara1.ms340	true	6711441375351073248	174	285	973	1547	1632	300	استقراء الوقاءع ولا غيره وبالنظر الي المنهج العلمي من هذه الزاوية نكون في عرف بوبر نتحدث هراء يخلو من المعني-------------------------------------------- يقول ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وبر اذا حاول احد ان يفكر في منهج علمي يقوده الي النجاح فلا بد ان يصاب بخيبة امل ليس هناك طريق ملكي للنجاح وايضا اذا حاول احد ان يفكر في منهج علمي كطريق لتبرير النظريات العلمية فسيصاب ايضا بخيبة امل النظريات العلمية لا يمكن ان تبرر انها فقط تنقد وتختبر 17 لقد اتضح الان كيف اطاح بوبر بمنطق التبرير واحل محله منطق التقدم وفي هذا ليس------------------------------------- المنهج العلمي---- طريقا للكشف بل هو منطق للعلم ولا يرسم طريق الوصول الي النظرية كما حاول------- الاستقراء ان يفعل بل يرسم اسلوب التعامل مع	340	-5653660360898520955	455	796.0	363	1052	43.25094985961914	78	Hindawi048649370-ara1	Hindawi060270863-ara1
Hindawi048649370-ara1.ms143	false	5100548436213564367	201	238	1077	1270	1617	300	هذا رايا لبوبر او غيره بل يكاد يكون تقريرا للامر الواقع اذ لدينا شروح من العلماء انفس-----هم توضح كيف توصلوا الي النظريات العلمية بالعديد من الطرق المختلفة----------------------------------------------- في حالات --حلم او ما يشبه الحلم في -ومضات من	143	-3841534694335896501	Hindawi060270863-ara1.ms341	true	-4563214017619703296	88	128	527	738	1704	300	هذا رايا لبوبر او غيره بل هو ا--------------لامر الواقع يقرر ا------------لعلماء انفسهم انهم--------- توصلوا الي النظريات العلمية بالعديد من الطرق المختلفة وليس باي منهج محدد قد تظهر النظرية كومضة الهام في حالات الحلم او ما يشبه الحلم قد تومض في --	341	-5653660360898520955	140	217.0	114	248	56.45161437988281	21	Hindawi048649370-ara1	Hindawi060270863-ara1
Hindawi048649370-ara1.ms144	false	-4224253945622043634	30	162	165	935	1708	300	من خلق الانسان جميع الاعمال الفنية مخلوقات من خلق الانسان الفنان -كذلك تماما عالم العلم ------------------كل النظريات العلمية مخلوقات من خلق الانسان العالم يخلقها ثم يحاول فرضها علي الواقع لتشرحه وتفسره فهي شباك يحاول بها اصطياد الواقع التجريبي والجهود مستمرة داءما لجعل ثقوبها اضيق واضيق 47 سقوط اليقين اسقط النظر الي نظريات العلم ك-حقاءق نكتشفها في الواقع وجاء منهج بوبر ليءكد هذا فهو يرفض ان يستجدي العالم الطبيعة بواسطة الاستقراء كي تكشف له عن اسرارها بل يءكد ان العالم يخلق النظريات خلقا تماما كما يخلق الفنان العمل الفني وكما يخلق الانسان ساءر مكونات العالم ان النظريات العلمية تماثل ----تماما الاعمال الفنية وعلي هذا لم يعد ممكنا وجود منطق------ لعملية الخلق في العلوم اكثر من امكانية وجوده في الفنون وكعبقرية خلاقة يقف جاليليو ونيوتن واينشتين علي قدم المساواة مع مايكل انجلو وشكسبير وبيتهوفن	144	-3841534694335896501	Hindawi060270863-ara1.ms342	true	-3698723390006859126	0	97	0	584	1791	300	من خلق الانسان جميع الاعمال الفنية صنعها الانسا---------ن الفنان وكذلك------ عالم العلم من خلق الانسان وجميع النظريات العلمية مخلوقات من صنع الانسان العالم يخلقها ثم يحاول فرضها علي العالم ل-------تفسره فهي شباك يحاول بها اصطياد الواقع التجريبي والجهود مستمرة داءما لجعل ثقوبها اضيق واضيق 19 ليست ال--------------------نظريات العلمية حقاءق نكتشفها في الواقع عن طريق---------------------------------------------------------- الاستقراء بل هي منجزات انسانية ك-----------------------------------------------------------------------------------------ساءر مكونات العالم و-------------------تماثل في نشاتها الاعمال الفنية و--------لم يعد ممكنا وجود منطق ومنهج لعملية الخلق في العلوم اكثر من امكانية وجوده في الفنون وكعبقرية خلاقة يقف جاليليو ونيوتن واينشتين علي قدم المساواة مع مايكل انجلو وشكسبير وبيتهوفن	342	-5653660360898520955	495	827.0	409	800	61.875	71	Hindawi048649370-ara1	Hindawi060270863-ara1
Hindawi048649370-ara1.ms003	false	-9092739240556940597	27	107	144	559	1684	300	بدا عملي في فلسفة العلم منذ خريف عام 1919م حينما كان اول صراع لي مع المشكلة متي تصنف النظرية علي انها علمية او هل هناك معيار يحدد الطبيعة او المنزلة العلمية لنظرية ما لم تكن المسالة التي اقلقتني------ متي تكون النظرية صادقة ولا متي تكون النظرية مقبولة كانت مشكلتي شيءا مخالفا اذا اردت ان اميز بين العلم والعلم الزاءف 1------------ وانا علي تمام الادراك بان العلم يخطء كثيرا وان العلم الزاءف قد يحدث ان تزل قدمه فوق الحقيقة كارل--- بوبر	3	-3841534694335896501	Hindawi060270863-ara1.ms343	true	1534811120659032621	77	156	454	874	1685	300	بدا عملي في فلسفة العلم منذ خريف---- 1919م حينما كان اول صراع لي مع المشكلة متي تصنف النظرية علي انها علمية او هل هناك معيار يحدد الطبيعة او المنزلة العلمية لنظرية ما لم تكن المسالة التي اقلقتني انذاك متي تكون النظرية صادقة ولا متي تكون-------- مقبولة كانت مشكلتي شيءا مخالفا اذا اردت ان اميز بين العلم والعلم الزاءف PseudoScience وانا علي تمام الادراك -ان العلم يخطء كثيرا و---العلم الزاءف قد يحدث ان تزل قدمه فوق الحقيقة 21 يمعن بوبر	343	-5653660360898520955	394	733.0	317	436	90.36697387695312	71	Hindawi048649370-ara1	Hindawi060270863-ara1
Hindawi048649370-ara1.ms014	false	8810465260512208700	151	272	815	1491	1643	300	جو يسيطر عليه سقوط الامبراطورية النمساوية وقيام ثورات ملات الجو في النمسا بشعارات وافكار ثورية ونظريات جديدة ثار حولها الكثير من الجدل والهراء لا سيما النظرية--------------------- الن-------------------------------------سبية النظرية الماركسية في التاريخ نظرية فرويد في التحليل النفسي نظرية ادلر في علم النفس الفردي كان الاعجاب شاءعا بعلمية النظرية الماركسية ونظريات فرويد وادلر وقوتها البادية حتي بدت هذه النظريات وكانها قادرة عمليا علي شرح-- كل شء يحدث في مجالات بحثها فلا بد وان تجد الحالات التي-- تءكدها في كل مكان وامتلات الدنيا باثباتات لها وايا كان ما يحدث فهو داءما يءكدها لقد ظهر صدقها جليا واتضح ان المنكرين كانوا قوما لا يريدون ان يروا الصدق-- الجلي او رفضوا ان يروه اما لانه ضد مصالح طبقتهم واما هو بسبب عقد مكبوتة لديهم ولم تكن	14	-3841534694335896501	Hindawi060270863-ara1.ms343	true	1534811120659032621	199	292	1109	1644	1685	300	جو يسيطر عليه سقوط الامبراطورية النمساوية وامتلا بافكار و------------------شعارات------- ثورية ونظريات جديدة ثار حولها الكثير من الجدل والصخب وبينما لم تكن المنزلة العلمية للنظرية النسبية قد ثبتت بعد كان الاعجاب شاءعا بعلمية النظرية الماركسية وايضا-------------------- التحليل النفسي لفرويد و------علم النفس الفردي لا---------------------------------------------------------دلر وهما نمساويان----- بدت هذه النظريات وكانها قادرة------ علي تفسير كل شء يحدث في مجالاتها و----لا بد -ان تجد --حالات ووقاءع تءكدها في كل مكان وامتلات الدنيا باثباتات لها حتي بدا--------------------------------------------------- ان المنكرين قوم------- لا يريدون ان يروا --صدقها الجلي----------------- اما لانه ضد مصالحهم الطبقية ا--و بسبب عقد مكبوتة لديهم وفي ذلك	343	-5653660360898520955	375	567.5	303	740	50.67567443847656	52	Hindawi048649370-ara1	Hindawi060270863-ara1
Hindawi048649370-ara1.ms261	false	6031792817131933948	104	300	567	1650	1650	300	عبارات العلم التجريبي هي فقط التي يمكن اثبات كذبها لانها تتحدث عن الواقع الذي يمكن الرجوع اليه ومقارنتها به لذلك فهي في موقف حرج حساس مما جعل ب---وبر في فصل منهج العلم يلح- علي مطلب الجراة فالجراة هي فقط التي تمكن من اقتحام المجهول واكتشاف الجديد فالحقيقة ليست ظاهرة كما تدعي العقلانية الكلاسيكية بل هي تكمن خلف ما يبدو لنا من العالم ولعلها ذات طبقات عدة الطبقة الخارجية النهاءية هي المظاهر البادية وما يفعله العالم العظيم هو ان يخمن بجراة -يحدس باقدام كيف تكون هذه الحقاءق الداخل-------ية ويمكن ان تقاس درجة الجراة بقياس مدي البعد بين العالم البادي وبين الحقيقة المفترضة حدسا ارسطارخوس وكوبرنيقوس عالمان عظيمان لانهما افترضا ان الشمس هي مركز الكون في حين ان المظهر البادي يقول انها قابعة فقط في سماء الارض غير ان ثمة نوعا اخر من الجراة لا يتعمق بل هو متعلق بالمظاهر البادية انه جراة التنبء فالتنبء هو هدف العلم المقدس ويحدد بوبر مهمة عالم العلوم الطبيعية بانها البحث عن القوانين التي تمكنه من استنباط التنبءات 7 فالفرض الشارح لا بد وان يتنبا باوجه معينة من العالم البادي هذا النوع من الجراة هو الاهم وهو ما يميز الفرض العلمي بالذات 8 فالفرض الميتافيزيقي يمكنه ان يحقق الجراة بالمعني الاول يمكنه-	261	-3841534694335896501	Hindawi060270863-ara1.ms344	true	5267003746307851669	91	243	578	1420	1755	300	عبارات العلم التجريبي هي فقط التي يمكن اثبات كذبها لانها تتحدث عن الواقع الذي يمكن الرجوع اليه ومقارنتها به لذلك فهي في موقف حرج حساس فنجد نظرية بوبر في---- منهج العلم تءكد علي مطلب الجراة فالجراة هي---- التي تمكن من اقتحام المجهول واكتشاف الجديد -الحقيقة ليست ظاهر------------------------------ة بل--- تكمن خلف ما يبدو لنا من العالم----------------------------------------------------------------- وما يفعله العالم العظيم هو ان يخمن بجراة ويحدس باقدام كيف تكون هذه الحقاءق الداخلية الخفية ويمكن ان تقاس درجة الجراة بقياس مدي البعد بين العالم البادي وبين الحقيقة المفترضة حدسا ارسطارخوس وكوبرنيقوس عالمان عظيمان لانهما افترضا ان الشمس هي مركز الكون في حين ان المظهر البادي يقول انها قابعة---- في سماء الارض غير ان ثمة نوعا اخر من الجراة لا يتعمق بل هو متعلق بالمظاهر البادية انه جراة التنبء جراة المواجهة المسبقة المسءولة مع الواقع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا النوع من الجراة هو الاهم وهو ما يميز الفرض العلمي بالذات ---الفرض الميتافيزيقي يمكنه ان يحقق الجراة بالمعني الاول يمكنه	344	-5653660360898520955	779	1441.0	635	1096	71.07664489746094	131	Hindawi048649370-ara1	Hindawi060270863-ara1
Hindawi048649370-ara1.ms262	false	-6944757488182063314	0	55	0	320	1731	300	ان يحدس الحقيقة الكامنة التي لا تبدو للعيان لكن لا يمكنه ان يحقق الجراة بالمعني الثاني لا يمكن للفرض الميتافيزيقي ان يتنبا---------------- بوقاءع تجريبية ستحدث امامنا في العالم التجريبي وقابلة للملاحظة انه لو فعل هذا لتعرض لمخاطرة كبيرة مخاطرة الاختبار والتفنيد مخاطرة التصادم مع الخبرة انها مخاطرة لا يقوي عليها الا العلم لذلك نك-شف كل	262	-3841534694335896501	Hindawi060270863-ara1.ms344	true	5267003746307851669	243	300	1420	1755	1755	300	ان يحدس الحقيقة الكامنة التي لا تبدو للعيان لكن لا يمكنه ان يحقق الجراة بالمعني الثاني لا يمكن للفرض الميتافيزيقي الخروج بمشتقات او التنبء بوقاءع تجريبية -تحدث امامنا في العالم التجريبي وقابلة للملاحظة انه لو فعل هذا لتعرض لمخاطرة كبيرة مخاطرة الاختبار والتفنيد مخاطرة التصادم مع الخبرة انها مخاطرة لا يقوي عليها الا العلم لذلك نكتشف كل-	344	-5653660360898520955	311	598.0	258	337	92.28486633300781	50	Hindawi048649370-ara1	Hindawi060270863-ara1
Hindawi048649370-ara1.ms262	false	-6944757488182063314	55	142	320	849	1731	300	يوم اخطاء بعض من نظرياته فنتركها ونصل الي الافضل بفضل امكانية التكذيب كان العلم--------- هو البحث الداءم التقدم فامكانية تكذيب العبارات العلمية هي قابليتها الشديدة للنقد والمراجعة لان تترك وتحل محلها عبارات افضل------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومن هنا اقترح ب---وبر ان تكون الجراة من النوع الثاني والبعد المنهجي الذي يقابلها اي الاستعداد للبحث عن الاختبارات والتفنيدات هو ما يميز العلم التجريبي عن اللاعلم خصوصا عن الاساطير والميتافيزيقات في مرحلة ما قبل العلم 9 البعد المنطقي والبعد المنهجي هما وجها عملة التكذيب الواحدة حيث ان القابلية للتكذيب هي ذاتها القابلية للاختبار	262	-3841534694335896501	Hindawi060270863-ara1.ms345	true	-8414446542415528093	0	95	0	575	1813	300	يوم اخطاء بعض من نظرياته فنتركها ونصل الي الافضل بفضل امكانية التكذيب كان العلم التجريبي هو البحث المطرد التقدم فامكانية تكذيب العبارات العلمية هي قابليتها الشديدة للنقد والمراجعة لان تترك وتحل محلها عبارات افضل من هنا كان رفض بوبر لنظرية التراكم في تفسير طبيعة التقدم العلمي والاخذ بالنظرة المضادة لها اي الثورية ومن هنا ايضا راي بوبر ان تكون الجراة من النوع الثاني والبعد المنهجي الذي يطابقها اي الاستعداد للبحث عن الاختبارات والتفنيدات هي ما يميز العلم التجريبي-------------------------------------------------------------------- البعد المنطقي والبعد المنهجي هما وجها عملة التكذيب الواحدة حيث ان القابلية للتكذيب هي ذاتها القابلية للاختبار	345	-5653660360898520955	448	831.0	374	643	69.67340850830078	69	Hindawi048649370-ara1	Hindawi060270863-ara1
Hindawi048649370-ara1.ms275	false	4114197987360866194	11	125	73	735	1705	300	عن التفنيد والنفي وليس التحقق والاثبات نستطيع استبعاد عبارة- مثل اما ان تمطر السماء غدا او لا تمطر وهي واجبة الاستبعاد اذ انها لا تعطينا اي محتوي اخباري عن الواقع فهي تحصيل حاصل من الصورة المنطقية اما ق او لا ق لكن حينما ياتي الغد فايا كانت معطيات الخبرة الحسية لا بد وان نتحقق من العبارة لكن تكذيبها يستحيل منطقيا فنستطيع الحكم بانها لا علمية 49 بعبارة اخري التكذيب المرتبط بالمحتوي المعرفي يستطيع تمييز العلم الاخباري حقيقة حتي عن العلوم الصورية ذات تحصيلات الحاصل المتنكرة في هيءة العبارات الاخبارية وهي احدي بل واهم وساءل العلوم الزاءفة وهي واضحة متجلية في الفروض الميتافيزيقية المتطرفة الموغلة في غياهب العقل الخالص وايضا في الفكر الثيولو---------------------------------جي القابلية للتكذيب	275	-3841534694335896501	Hindawi060270863-ara1.ms345	true	-8414446542415528093	158	238	970	1450	1813	300	عن التكذيب------- وليس التحقق يمكن استب-----------عاد عبارات مثل غدا قد تمطر السماء او ----لا تمطر وهي واجبة الاستبعاد --لانها لا تعطينا--- محتوي اخباريا--------- فهي تحصيل حاصل و------------------------------------حينما ياتي الغد فايا كان-------ت الخبرة الحسية فسوف----- نتحقق منها و-----لكن تكذيبها مستحيل------- فنستطيع الحكم بانها لا علمية هكذا يمكننا معيار القابلية للتكذيب من استبعاد ت--------------------------------------------------------------حصيلات الحاصل المتنكرة في هيءة اخ-----------بارية وه--------------------------------------ي واضحة متجلية في الفروض الميتافيزيقية--------- الموغلة في غياهب العقل الخالص وايضا في الفكر الثيولوجي الالهيات وهما نمطان من التفكير غير قابلين للتكذيب	345	-5653660360898520955	364	575.0	301	696	52.298851013183594	44	Hindawi048649370-ara1	Hindawi060270863-ara1
Hindawi048649370-ara1.ms276	false	4888724573544100834	235	291	1377	1702	1751	300	ثمة فارق كبير جدا بين القابلية للتكذيب falsifiability وبين التكذيب falsification فاولا بوبر لا يروم بمعياره ان نتثبت بالفعل من كذب كل عبارة علمية ونفن-دها كلا بالطبع فهذه كارثة محققة 53 والا فما هو علمنا اليوم انه نسق العبارات العلمية القابلة للتكذيب والتي لم يتم تكذيبها بعد فالمعيار هو القابلية للتكذيب من حيث المبدا من حيث	276	-3841534694335896501	Hindawi060270863-ara1.ms345	true	-8414446542415528093	251	300	1519	1813	1813	300	ثمة فارق--------- بين القابلية للتكذيب Falsifiability وبين التكذيب Falsification وليس يعني المعيار ال-----------تثبت بالفعل من كذب كل عبارة علمية وتفنيدها كلا بالطبع فهذه كارثة محققة--- والا فما هو علمنا اليوم انه نسق العبارات ال--------قابلة للتكذيب والتي لم يتم تكذيبها بعد فالمعيار هو القابلية للتكذيب من حيث المبدا من حيث-	345	-5653660360898520955	272	494.0	227	326	83.43558502197266	38	Hindawi048649370-ara1	Hindawi060270863-ara1
Hindawi048649370-ara1.ms263	false	-8289218042854596742	58	119	326	699	1716	300	اما الذي يجعل القابلية ل----------لتكذيب ----------------------------------معيارا تجريبيا قادرا علي تمييز العلم التجريبي فذلك لانه ي-رسو علي اسس تجريبية هي العبارات الاساسية basic statements وهي عبارات تجريبية مفردة لها الصورة المنطقية للعبارات الموجودة- المحددة او بتعبير تارسكي 14 القضايا ذات الطابع الوجودي existential character التي تقرر وجود اشياء معينة متصفة بصفة معينة 15 اي وجود شء معين في زمان معين ومكان معين	263	-3841534694335896501	Hindawi060270863-ara1.ms346	true	-4364978155001527501	241	292	1416	1738	1781	300	اما الذي يجعل القابلية للاختبار والتكذيب خاصة منطقية مميزة للقضية العلمية ومعيار--------ا قادرا علي تمييز العلم التجريبي فذلك لانها ترسو علي اسس تجريبية هي العبارات الاساسية basic statements وهي عبارات تجريبية مفردة لها الصورة المنطقية للعبارات ال-وجودية المحددة--------------------------------------------------------------------- التي تقرر وجود اشياء معينة متصفة بصفة معينة------------------- في زمان معين ومكان معين	346	-5653660360898520955	273	485.5	229	419	65.1551284790039	38	Hindawi048649370-ara1	Hindawi060270863-ara1
Hindawi048649370-ara1.ms277	false	4616186820223507155	0	130	0	760	1751	300	ان امكانية التكذيب قاءمة في النظرية لا ان النظرية كاذبة بالفعل ان القابلية للتكذيب مجرد معيار يميز الخاصة التجريبية لانساق العبارات العلمية ام--------ا التكذيب فهو حكم علي النسق تقييم معرفي له- رفض له وكما سلف فان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اختبار النظرية اما ان------- يفضي---- الي التكذيب --او الي التعزيز التكذيب Falsifica-------------------------tion تحكم--- علي النظرية بالتكذيب اذا لم تكن نتيجة الاختبار في صالحها اي اذا تناقضت التنبءات المستنبطة منها مع الواق-ع التجريبي -لان تكذيب التنبءات يكذب بدوره النظرية فاذا حدث هذا اصبحت النظرية فاشلة مفندة فنستبعدها من بناء العلم رغم انها علمية وستزال لكننا وضعنا --اصبعنا علي مو-طن ال-----كذب ف---سنتلافاه في النظرية الجديدة التي ستحل محلها فستكون اكثر اقترابا من الصدق واغزر في المحتوي المعرفي وفي القوة الشارح--ة لذلك فكل تكذيب هو ظفر علمي جديد وليس خسارة كما قد يبدو للنظرة السطحية العابرة التكذيب	277	-3841534694335896501	Hindawi060270863-ara1.ms346	true	-4364978155001527501	6	160	33	944	1781	300	ان امكانية التكذيب قاءمة في النظرية لا--ن النظرية كاذبة بالفعل ان القابلية للتكذيب مجرد معيار يحدد الخاصة ا--------------------------لعلمية للنظرية اما التكذيب فهو حكم عليها---- تقييم نهاءي لها رفض وبالتالي تجاوزها واحراز خطوة تقدمية ابعد قابلة بدورها للتكذيب ويتم تكذيبها يوما ما بفرض ابعد قابل للتكذيب وهلم جرا في مسيرة العلم المطردة التقدم ولما كانت القابلية للتكذيب هي ذاتها القابلية للاختبار كانت محاولة تكذيب النظرية هي ذاتها اختبار النظرية وهذا الاختبار يفضي اما الي التكذيب واما الي التعزيز Corrobor--------ation علي النحو التالي التكذيب نحكم به علي النظرية ---------اذا لم تكن نتيجة الاختبار في صالحها اي اذا تناقضت النتاءج- المستنبطة منها مع الوقاءع التجريبية لان تكذيب ال-نتاءج تكذ-----يب للنظرية ذاتها فت---------------------------------ستبعد-- من -نسق العلم رغم انها علمية------- لكننا وضعنا الاصبع --علي مواطن خطا او كذب فيمكن تلافيه فيما سي-------------------حل محلها في-كون اكثر اقترابا من الصدق واغزر في المحتوي المعرفي وفي القوة التفسيرية لذلك فكل تكذيب--- ظفر علمي جديد وليس خسارة كما قد يبدو للنظرة-------- العابرة التعزيز	346	-5653660360898520955	540	815.5	438	1043	51.77373123168945	72	Hindawi048649370-ara1	Hindawi060270863-ara1
Hindawi048649370-ara1.ms279	false	5108331257019806305	232	275	1354	1597	1741	300	فالتعزيز الذي هو جواز مرور الفرض الي عال--م العلم هو مدي صمود الفرض امام اختبارات منهج العلم القاسية وكلما كانت الاختبارات اقسي كلما حازت النظرية التي تجتازها علي درجة تعزيز اعلي وكلما كانت النظرية اعظم اي اغزر في المحتوي المعرفي واجرا في القوة	279	-3841534694335896501	Hindawi060270863-ara1.ms346	true	-4364978155001527501	164	201	972	1186	1781	300	والتعزيز----- هو جواز مرور الفرض الي -النسق العلمي المرور من------------ اختبارات منهج العلم القاسية وكلما كانت الاختبارات اقسي كلما حازت النظرية التي تجتازها علي درجة تعزيز اعلي وكانت------------- اعظم اي اغزر في المحتوي المعرفي واجرا في القوة	346	-5653660360898520955	198	352.0	163	245	80.81632995605469	31	Hindawi048649370-ara1	Hindawi060270863-ara1
Hindawi048649370-ara1.ms280	false	-2306038205258574921	1	42	5	238	1634	300	يءكد----- داءما علي قسوة الاختبار-- حتي لا تستطيع النظرية ان تعزز وتعبر الي نسق العلم بسهولة--- التعزيز هو النتيجة الايجابية لكل ممارسة منهجية ناجحة فالنجاح لا يعني اكثر من توصل العالم الي فرض جديد يحل المشكلة بكفاءة عالي--ة ويصمد اما------------------م الاختبار	280	-3841534694335896501	Hindawi060270863-ara1.ms346	true	-4364978155001527501	203	246	1201	1448	1781	300	يءكد بوبر داءما علي قسوة الاختبارات حتي لا تستطيع النظرية ان تعزز وتعبر الي نسق العلم بسهولة ان التعزيز هو النتيجة الايجابية لكل ممارسة منهجية ناجحة فالنجاح--- يعني ال------توصل -------الي فرض جديد يحل المشكلة بكفاءة اعلي من سابقه اما الذي يجعل القابلية للاختبار	346	-5653660360898520955	206	344.0	169	263	78.32699584960938	30	Hindawi048649370-ara1	Hindawi060270863-ara1
Hindawi048649370-ara1.ms263	false	-8289218042854596742	120	300	705	1716	1716	300	علانية الي موضوع مادي يمكن ملاحظته مما يجعل من الممكن مباشرة اثباتها------ او انكارها علي انها اما صادقة او كاذبة وهذه العبارات مدموغة بالخبرة الحسية الا انها لا تصف هذه الخبرة 16 تبعا لفلسفة بوبر التي تثبت استحالة تدخل الحس الخالص في المعرفة اما العبارات الوجودية غير المحددة مثل هناك س في مكان ما من زمان ما فهي تبعا لمعيار القابلية للتكذيب لا يمكن ابدا ان تكون في حد ذاتها علما هي لا علم ذلك لانها لا يمكن ان تخبر بشء--- ما لم تنسب اليها الشروط التي تحددها اي التي تجعلها وجودية محددة علي الرغم من امكانية اشتقاقها من قضايا كلية علمية قابلة للتكذيب الا انها ليست من فءة العبارات الاساسية لانها ليست محددة تفتقر الي الصورة السابقة المشروطة لعبارات الملاحظة وطالما ان العبارة الاساسية لها صورة العبارة الوجودية المحددة فهي اذن عبارة خصوصية particular statement عن واقعة خصوصية particular fact وهذه العبارات تمثل عمود التكذيب الفقري ودماءه وهي التي خولت له امكانياته وهي وهي فقط التي جعلته قادرا علي تمييز العلم التجريبي ولولاها لما تميز التكذيب عن اية فكرة منطقية كافكار هيجل مثلا فلنفترض اننا فتتنا العالم التجريبي علي-	263	-3841534694335896501	Hindawi060270863-ara1.ms347	true	-8101086087432803230	3	82	22	458	1718	300	علانية ل---موضوع مادي يمكن ملاحظته ويم-------------كن مباشرة اقرار العبارة او انكارها علي انه----ا صادقة او كاذب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة اما العبارات الوجودية غير المحددة مثل هناك س في مكان ما من زمان ما فهي تبعا لمعيار القابلية للتكذيب ليست---------------------------- علما---------- ذلك لانها لا يمكن ان تخبر بشء ما ما لم ننسب اليها الشروط التي تحددها اي التي تجعلها وجودية محددة وهذه العبا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رات تمثل عمود التكذيب الفقري ودماءه وهي التي خولت له امكانياته في منطق------------------------------- العلم التجريبي------------------------------------------------------------- فلنفترض اننا فتتنا العالم التجريبي علي	347	-5653660360898520955	397	667.0	323	1021	38.883445739746094	64	Hindawi048649370-ara1	Hindawi060270863-ara1
Hindawi048649370-ara1.ms264	false	-8176419127981863602	0	229	0	1338	1750	300	طريقة برتراند رسل الي اقصي درجة ممكنة اي الي عدد لا نهاءي من الاحداث------- كل حادث واقع في ان معين من الزمان ونقطة معينة من المكان جماع هذه الاحداث هو العالم التجريبي ولنضع لكل حدث جملة تنقله بتعبير رسل جملة ذرية هذه الجمل الذرية وارتباطاتها معا هي---- العبارات الاساسية انها نسق من جميع العبارات الم------------------مكن تصورها عن الواقع المفردة والمتسقة ذاتيا والتي لها صورة منطقية معينة صورة العبارة الوجودية المفردة لذلك سيحتوي نسق العبارات الاساسية علي عبارات كثيرة ليس بينها توافق متبادل incompatible 17 اذ انها تعبر عن--- الوقاءع التجريبية اي الممكنة ا---لتي قد تحدث وقد لا تحدث ونظريات العالم الطبيعي اي محاولات الكشف عن القوانين التي تحكم العالم التجريبي هي محاولات رسم حدود وفواصل بين هذه العبارات الاساسية حدود تحدد الممكن الذي سوف يحدث وسوف نلقاه في خبراتنا وتمنع ما خارجها من الحدوث لذلك يقول بوبر ان امكانية التكذيب هي امكانية الدخول في علاقات منطقية مع عبارات اساسية محتملة اي من فءة كل العبارات الاساسية الممكنة وان هذا لهو المطلب الجوهري والاساسي لانه متعلق بالصورة المنطقية للفرض 18 كي يكون علميا لذلك يكون------- التعبير المنطقي عن قابلية التكذيب هو---- تكون النظرية قابلة للتكذيب اي عملية اذا كانت تقسم فءة كل العبارات الاساسية المحتملة تقسيما واضحا الي الفءتين الفرعيتين subclasses اللافارغتين فءة كل العبارات الاساسية التي لا تتسق النظرية معها اي التي تستبعدها وتمنعها فان حدثت اصبحت النظرية كاذبة وهذه هي فءة المكذبات المحتملة--------------------- للنظرية فءة كل العبارات الاساسية	264	-3841534694335896501	Hindawi060270863-ara1.ms347	true	-8101086087432803230	82	300	458	1718	1718	300	طريقة برتراند رسل الي اقصي درجة ممكنة اي الي عدد لا نهاءي من الاحداث events كل ح-دث واقع في ان معين من الزمان ونقطة معينة من المكان جماع هذه الاحداث هو العالم التجريبي ولنضع لكل حدث جملة تنقله بتعبير رسل جملة ذرية هذه الجمل الذرية وارتباطاتها معا هي فءة العبارات الاساسية انها------- جميع العبارات الخصوصية الوجودية الممكن تصورها عن الواقع ل---------------------------------------------------------------------------------ذلك ستحتوي الفء----------------ة علي عبارات كثيرة ليس بينها توافق----------------------- اذ انها تعبر عن كل الوقاءع التجريبية--- الممكنة اي التي قد تحدث وقد لا تحدث ونظريات العل-م الطبيعي اي محاولات الكشف عن القوانين التي تحكم العالم التجريبي هي محاولات رسم حدود وفواصل بين هذه العبارات الاساسية حدود تحدد الممكن الذي سوف يحدث وسوف نلقاه في خبراتنا وتمنع ما خارجها من الحدوث لذلك يقول بوبر ان امكانية التكذيب هي امكانية الدخول في علاقات منطقية مع عبارات اساسية محتملة اي من فءة كل العبارات الاساسية الممكنة وان هذا لهو المطلب الجوهري والمبدءي لانه متعلق بالصورة المنطقية للفرض 22 من حيث هو فرض علمي ومن ثم يكون التعبير المنطقي لل-قابلية للتكذيب كالاتي تكون النظرية قابلة للتكذيب اي علمية اذا كانت تقسم فءة كل العبارات الاساسية المحتملة تقسيما واضحا الي الفءتين الفرعيتين----------- اللافارغتين فءة كل العبارات الاساسية التي لا تتسق النظرية معها اي التي تستبعدها وتمنعها فان حدثت اصبحت النظرية كاذبة وهذه هي فءة المكذبات المحتملة Potential Falsifiers للنظرية فءة كل العبارات الاساسية-	347	-5653660360898520955	1152	2140.0	947	1405	81.99288177490234	184	Hindawi048649370-ara1	Hindawi060270863-ara1
Hindawi048649370-ara1.ms264	false	-8176419127981863602	229	266	1338	1558	1750	300	التي تتسق النظرية- معها اي لا تناقضها وهي العبارات التي تسمح بها النظرية والخطورة والتعويل في السمة العلمية علي الفءة الاولي بحيث يمكن تلخيص هذا كالاتي تكون النظرية قابلة للتكذيب اذا كانت فءة مكذباتها المحتملة ليست فارغة	264	-3841534694335896501	Hindawi060270863-ara1.ms348	true	751489717506640024	0	35	0	212	1809	300	التي تتسق النظريات معها و--لا تناقضها وهي العبارات التي تسمح بها النظرية -الخطورة والتعويل في السمة العلمية علي الفءة الاولي بحيث ننتهي الي ------الاتي تكون النظرية قابلة للتكذيب اذا كانت فءة مكذباتها المحتملة ليست فارغة	348	-5653660360898520955	200	366.0	167	221	90.49773406982422	29	Hindawi048649370-ara1	Hindawi060270863-ara1
Hindawi048649370-ara1.ms265	false	-2400383647888478881	86	272	501	1612	1767	300	تتم عملية الكشف عن القابلية للتكذيب والتكذيب ---------------------------------اي امكانية مواجهة ومواجهة القضايا العلم------------------------------------ية بالواقع التجريبي بالنسبة للعبارة- المفردة فان اثبات كذبها اذا كانت كاذبة يمكن في التو واللحظة 21 وعلي الرغم من ان هذه العبارات هي اساس عملية التكذيب التجريبي لانها النهايات التي يرتكز عليها اجراء المعيار الا انها ليست موضوع مشكلة التمييز بين العلم واللاعلم الان وان كانت موضع مشاكل اخري عديدة 22 موضع مشكلة التمييز اساسا هو القضايا الكلية اي-- القوانين والنظريات لكن الطبيعة الكلية العمومية لقوانين ونظريات العلم تعني استحالة مواجهتها بالواقع التجريبي لانها تتحدث عن افق لا-نهاءي يستحيل حصره--------------------- في زمان ومكان معينين يمكن اخضاع ما يضمانه لنطاق اختبار تجريبي فكيف يمكن الكشف اذن عن كونها قابلة للتكذيب او غير قابلة له يمكن هذا عن طريق استنباط عبارات مفردة من النظرية يسهل ان نواجهها بالواقع فيكون الاستدلال التكذيبي استدلالا استنباطيا صرفا هابطا من الكليات الي جزءياتها ولا اثر لل-----------------------------------------------------------استقراء فيه البتة لك-----------------------------------ن مجرد امكانية استنباط عبارات مفردة من النظرية لا يعني ان النظرية علمية اذ لكي نستنبط عبارات مفردة من النظرية التي هي كلية سنحتاج حتما الي عبارات مفردة اخري تمثل الشروط المبدءية itnitial conditions لما يجب ان تخضع له متغيرات النظرية	265	-3841534694335896501	Hindawi060270863-ara1.ms348	true	751489717506640024	36	226	217	1365	1809	300	تتم عملية الكشف عن القابلية للتكذيب اي التحقق من السمة العلمية وعملية التكذيب اي امكانية مواجهة ومواجهة القضايا بالواقع التجريبي بناء علي العبارات الاساسية----------------- بالنسبة للعبارات المفردة فان اثبات كذبها اذا كانت كاذبة يمكن في التو واللحظة--- وعلي الرغم من ان هذه العبارات ---اساس عملية التكذيب فا----------------------------------------------------------نها ليست موض-ع مشكلة التمييز بين العلم والل---------------------------------------اعلم فهذه مشكلة القضاي-----------------ا الكلية صورة القوانين والنظريات و---الطبيعة الكلية العمومية لقوانين ونظريات العلم تعني استحالة مواجهتها بالواقع التجريبي لانها تتحدث عن افق لا نهاءي يستحيل حصره في فءة عبارات اساسية في زمان ومكان معينين يمكن اخضاع ما يضمانه لنطاق اختبار تجريبي فكيف يمكن الكشف اذن عن كونها قابلة للتكذيب او غير قابلة له يمكن هذا عن طريق استنباط عبارات مفردة من النظرية يسهل ان نواجهها بالواقع فيكون الاستدلال التكذيبي استدلالا استنباطيا صرفا هابطا من الكليات الي جزءيات هكذا نلاحظ ان المعيار هو التمثيل المنطقي للمنهج الفرضي الاستنباطي الذي استقر الراي علي انه المنهج العلمي التجريبي وهنا نلاحظ ان مجرد-------- استنباط عبارات مفردة من النظرية لا يعني ان النظرية علمية اذ لكي نستنبط عبارات مفردة من النظرية التي هي كلية سنحتاج حتما الي عبارات مفردة اخري تمثل-الشروط المبدءية i-nitial conditions لما يجب ان تخضع له متغيرات النظرية	348	-5653660360898520955	903	1618.5	750	1299	69.5150146484375	140	Hindawi048649370-ara1	Hindawi060270863-ara1
Hindawi048649370-ara1.ms266	false	-6211568964656903557	22	98	129	589	1721	300	وفي اختبار التكذيب تكون النظرية احدي مقدمات الاستنباط وبقية المقدمات عبارات مفردة اخري تخدم كشروط اساسية لحدوث ما تخبر به النظرية والذي سيكون نتيجة الاستنباط التي نقابلها بالواق-ع التجريبي --لكن هل مجرد امكانية استنباط عبارات مفردة من النظرية بمساعدة عبارات مفردة اخري هي عي------------نها امكانية التكذيب التي تميز النظرية العلمية بالطبع كلا فاية عبارة لا تجريبية مثلا ميتافيزيقية او تحصيل حاصل يمكن ان نستنبط------------------- منها عبارات مفردة بمساعدة عبارات مفردة اخري فمثلا اذا كانت ا هي	266	-3841534694335896501	Hindawi060270863-ara1.ms348	true	751489717506640024	226	299	1365	1808	1809	300	وفي اختبار التكذيب تكون النظرية احدي مقدمات الاستنباط وبقية المقدمات عبارات مفردة اخري تخدم كشروط مبدءية لحدوث ما تخبر به النظرية والذي سيكون نتيجة الاستنباط التي نقابلها بالوقاءع التجريبية ولكن هل مجرد-------- استنباط عبارات مفردة من النظرية بمساعدة عبارات مفردة اخري هي عينها القابلية او امكانية التكذيب التي تميز النظرية العلمية بالطبع كلا فاية عبارة لا تجريبية مثلا ميتافيزيقية او تحصيل حاصل يمكن ا---ستنباط عبارات مفردة اخري منها م----------------------------------------ثلا اذا كانت ا هي	348	-5653660360898520955	397	734.0	330	494	80.36437225341797	60	Hindawi048649370-ara1	Hindawi060270863-ara1
Hindawi048649370-ara1.ms266	false	-6211568964656903557	99	263	591	1514	1721	300	لكانت السماء ستمطر غدا لكن ا هي ا اذن السماء ستمطر غدا وهي نتيجة تمثل عبارة اساسية فهل يمكن ان نبحث عن امكانية استنباط عبارات مفردة تخبر بشء جديد لم تخبر به العبارات المفردة التي خدمت كشروط اساسية هذه الاضافة سوف تستبعد تحصيلات الحاصل لكنها لن تستبعد العبارات الميتافيزيقية 23 فمثلا كل حادث لا بد له من علة غاءية وقد حدث اليوم زلزال في اثينا اذن زلزال اثينا له علة غاءية انها اكثر من المقدمات لكنها ليست عبارة تجريبية مفردة -لكي نتجنب كل هذا ونستطيع جعل القابلية للتكذيب معيارا يميز العلم بكفاءة يجب ان نضع نصب اعيننا مطلب القاعدة الاتية يجب ان تسمح النظرية بان نستنبط منها عبارات تجريبية مفردة اكثر من العبارات التي يمكن استنباطها من العبارات التجريبية التي تمثل الشروط الاولية بمفردها 24 اذا سمحت النظرية بهذا امكن مواجهة تلك العبارات المستنبطة منها بالواق-ع التجريبي- الذي قد يكشف عن كذبها اي كانت النظرية قابلة للتكذيب فهي اذن علمية وهذه العبارات المستنبطة منها تمثل مضمونها المعرفي الذي تخبرنا به عن العالم التجريبي انها	266	-3841534694335896501	Hindawi060270863-ara1.ms349	true	-2360374976312090644	0	156	0	884	1702	300	لكانت السماء ستمطر غدا لكن ا هي ا اذن السماء ستمطر غدا وهي نتيجة تمثل عبارة اساسية فهل يمكن ان نبحث عن امكانية استنباط عبارات مفردة تخبر بشء جديد لم تخبر به العبارات المفردة التي خدمت كشروط مبدءية هذه الاضافة سوف تستبعد تحصيلات الحاصل لكن-- لن تستبعد العبارات الميتافيزيقية ----مثلا كل حادث لا بد له من علة غاءية وقد حدث اليوم زلزال في اثينا اذن زلزال اثينا له علة غاءية انها اكثر من المقدمات لكنها ليست عبارة تجريبية مفردة ولكي نتجنب كل هذا وتصبح ------القابلية للتكذيب معيارا يميز العلم بكفاءة------- نضع----------- مطلب القاعدة الاتية يجب ان تسمح النظرية بان نستنبط منها عبارات تجريبية مفردة اكثر من العبارات التي يمكن استنباطها من العبارات التجريبية التي تمثل الشروط الاولية فقط ف------اذا سمحت النظرية بهذا امكن مواجهة تلك العبارات المستنبطة----- بالوقاءع التجريبية التي قد تكشف عن كذبها اي كانت النظرية قابلة للتكذيب فهي اذن علمية -هذه العبارات المستنبطة منها تمثل محتواها المعرفي الذي تخبرنا به عن العالم التجريبي وكما	349	-5653660360898520955	857	1625.0	703	926	92.54859924316406	138	Hindawi048649370-ara1	Hindawi060270863-ara1
Hindawi048649370-ara1.ms267	false	2738567702754790696	35	189	196	1058	1657	300	النظرية التي تقبل مخاطرة التفنيد اي القابلة للتكذيب ستصف عالمنا المعين عالم خبرتنا الوحيد وستفرده عن فءة كل العوالم الممكنة منطقيا وبمنتهي الدقة المستطاعة للعلم 26 وكلما ازدادت النظرية في محتواها المعرفي وفي عموميتها وفي دقتها كلما عينت هذا العالم اكثر ان امكانية التصادم مع الواقع اي القول بما قد لا يحدث في الواقع فيكذب النظرية هي التي تميز النظرية العلمية انها قدرتها علي الاستبعاد علي منع بعض الحوادث المحتملة من الحدوث وكلما منعت النظرية اكثر كلما اخبرتنا اكثر 27 وكلما عرضت نفسها لامكانية انتهاكات اكثر كلما---- زادت قابليتها للتكذيب فمثلا الماء يغلي في درجة ماءة مءوية هذه عبارة علمية اذ---------------------- يمكن مقابلتها بالواقع ممكن-------- الا يغلي الماء في هذه الدرجة اذا حدثت هذه الواقعة وحدوثها ممكن يتم تكذيب العبارة لكن نلاحظ ان العبارة تمنع حدوث غليان الماء في اية درجة اخري 60 درجة او 90 درجة واذا اضفنا اليها تحديدا اخر وقلنا ان الماء يغلي في درجة 100 درجة في مستوي سطح البحر	267	-3841534694335896501	Hindawi060270863-ara1.ms349	true	-2360374976312090644	159	300	897	1702	1702	300	النظرية التي تقبل مخاطرة التفنيد اي القابلة للتكذيب ستصف عالمنا المعين عالم خبرتنا الوحيد وستفرده عن فءة كل العوالم الممكنة منطقيا وبمنتهي الدقة المستطاعة للعلم 23 وكلما ازدادت النظرية في محتواها المعرفي وفي عموميتها وفي دقتها كلما عينت هذا العالم اكثر ان امكانية التصادم مع الواقع اي القول بما قد لا يحدث في الواقع فيكذب النظرية هي التي تميز النظرية العلمية انها قدرتها علي الاستبعاد علي منع بعض الحوادث المحتملة من الحدوث وكلما منعت النظرية اكثر كلما اخبرتنا اكثر و--------عرضت نفسها لامكانية انتهاكات اكثر وبالتالي زادت قابليتها للتكذيب فمثلا ابسط----------------------------- عبارات العلم الماء يغلي في درجة طبعا يمكن مواجهتها بالواقع ويمكن منطقيا الا يغلي الماء في هذه الدرجة هي اذن قابلة للتكذيب------------------------------- لكن نلاحظ ان العبارة تمنع حدوث غليان الماء في اية درجة اخري في او------------- واذا اضفنا اليها تحديدا اخر وقلنا ان الماء يغلي في د---------رجة في مستوي سطح البحر-	349	-5653660360898520955	723	1327.5	592	896	80.69196319580078	119	Hindawi048649370-ara1	Hindawi060270863-ara1
Hindawi048649370-ara1.ms267	false	2738567702754790696	189	295	1058	1629	1657	300	كانت هذه العبارة تخبر اكثر لانها منعت اكثر فقد منعت كل ما منعته سابقتها بالاضافة الي انها منعت غليان الماء في درجة 100 درجة فوق سفح جبل او في هوة سحيقة او في اي مكان ضغطه الجوي مختلف عن الضغ-ط فوق سطح البحر واذا اضفنا اليها تحديدا اخر وقلنا في مستوي سطح البحر يغلي الماء في درجة 100 درجة في الاوعية المكشوفة كانت هذه العبارة تخبر اكثر لانها تمنع غليان الماء في هذه الدرجة عند سطح البحر في الانابيب او في المراجل المغلقة انها تمنع الاكثر لانها تحتوي علي المعلومات الاكثر ولهذا قابليتها للتكذيب اكثر هذا المثال يوضح ان------- القابلية للتكذيب ترتبط بالمحتوي المعرفي ارتباطا مباشرا	267	-3841534694335896501	Hindawi060270863-ara1.ms350	true	4265807413516316238	0	96	0	517	1781	300	كانت هذه العبارة تخبر اكثر لانها منعت اكثر فقد منعت كل ما منعته سابقتها بالاضافة الي انها منعت غليان الماء في ف--------------وق سفح جبل او في هوة سحيقة او في اي مكان ضغطه الجوي مختلف عن الضغوط فوق سطح البحر واذا اضفنا اليها تحديدا اخر وقلنا في مستوي سطح البحر يغلي الماء في در---------جة في الاوعية المكشوفة كانت هذه العبارة تخبر اكثر لانها تمنع غليان الماء في هذه الدرجة عند سطح البحر في الانابيب او في المراجل المغلقة انها تمنع الا---------------------------------كثر ولهذا قابليتها للتكذيب اكثر هذا المثال يوضح كيف ترتبط القابلية للتكذيب------ بالمحتوي المعرفي ارتباطا مباشرا	350	-5653660360898520955	506	968.0	411	579	87.39205169677734	89	Hindawi048649370-ara1	Hindawi060270863-ara1
Hindawi048649370-ara1.ms268	false	-4569238506342569870	5	76	21	457	1772	300	يجعل العلاقة بينهما تناسبا طرديا فمثلا تزيد عمومية Universality العبارة بزيادة المحتوي النظرية الاكثر عمومية ذات محتو------ي يفوق محتوي النظرية او النظريات الاقل منها عمومية اذ انها تمنع ما تمنعه بالاضافة الي---- ما جعلها اعم لذلك فهي اكثر قابلية للتكذيب وهي ايضا اغزر في محتواها المعرفي لانها تضم محتوي العديد من العبارات التي تعممها ان العبارة العلمية هي العبارة ذات المحتوي المعرفي الاخباري عن العالم التجريبي وهي لذلك العبارة القابلة للتكذيب	268	-3841534694335896501	Hindawi060270863-ara1.ms350	true	4265807413516316238	96	168	517	950	1781	300	يجعل العلاقة بينهما تناسبا طرديا فمثلا تزيد عمومية العب-------------ارة بزيادة المحتوي النظرية الاكثر عمومية ذات محتوي معرفي يفوق محتوي النظرية او النظريات الاقل منها عمومية اذ انها تمنع ما تمنعه بالاضافة الي منع ما جعلها اعم لذلك فهي اكثر قابلية للتكذيب وهي ايضا اغزر في محتواها المعرفي لانها تضم محتوي العديد من العبارات التي تعممها ان العبارة العلمية هي العبارة ذات المحتوي المعرفي الاخباري عن العالم التجريبي وهي لذلك العبارة القابلة للتكذيب	350	-5653660360898520955	419	821.0	349	446	93.9461898803711	68	Hindawi048649370-ara1	Hindawi060270863-ara1
Hindawi048649370-ara1.ms273	false	-6976842522131506207	268	300	1511	1702	1702	300	نسبي يتعلق بالمناقشة العلمية المطروحة في الوقت المعين الوقت الراهن وبالمناقشة بين الفروض وبعضها لذلك فهو مفهوم اساسا ليحكم بتفوق--------------- نظرية علي الاخري حين تتميز عليها برجحان صدقه------ا رجحان صدق-------- ن2 علي-	273	-3841534694335896501	Hindawi060270863-ara1.ms351	true	-4703959624433529614	44	79	259	458	1699	300	نسبي يتعلق بالمناقشة العلمية المطروحة في الوقت المعين والمنافس--------------ة بين الفروض وبعضها لذلك فهو------ اساسا للحكم بتفوق فرض علي اخر او نظرية علي --اخري حين تتميز عليها برجحان صدقها وطبعا رجحان صدق النظرية ن1 علي	351	-5653660360898520955	159	266.0	131	221	71.9457015991211	23	Hindawi048649370-ara1	Hindawi060270863-ara1
Hindawi048649370-ara1.ms273	false	-6976842522131506207	105	177	555	972	1702	300	اكثر مماثلة للصدق more truthlikeness وقد توصل اليها عن طريق الربط بين فكرتين له اخذهما اصلا من تارسكي وهما مفهوم الصدق ومفهوم المحتوي المنطقي 45 فقد اوضحنا ان الصدق هو المبدا التنظيمي لشتي الجهود المعرفية بوصفه الهدف النهاءي بعيد التحقيق بمعني ان النظريات تتنافس في الاقتراب من الصدق وكل انجاز علمي جديد هو توصل ل---نظرية جديدة تلافت مواطن الكذب في سابقتها فاصبحت اكثر منها اقترابا من الصدق وهي لذلك قهرتها وتغلبت عليها	273	-3841534694335896501	Hindawi060270863-ara1.ms351	true	-4703959624433529614	0	34	0	201	1699	300	اكثر مماثلة للصدق more truthlikeness ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النظريات تتنافس في الاقتراب من الصدق وكل انجاز علمي----- هو توصل الي نظرية جديدة تلافت مواطن --كذب في سابقتها فاصبحت اكثر منها اقترابا من الصدق ولهذا--- قهرتها وتغلبت عليها	351	-5653660360898520955	192	341.5	159	420	45.71428680419922	29	Hindawi048649370-ara1	Hindawi060270863-ara1
Hindawi048649370-ara1.ms274	false	6632593821562956109	6	127	24	663	1613	300	له شروط------- وهي ان تكون النظرية ن1 متضمنة في النظرية ن2 التي تفوقت عليها والا لما امكنت المقارنة بينهما وان تقول ن2 كل ما قالته ن1 ثم تتجاوزها فتفسر جميع الوقاءع التي تفسرها ن1 ثم تستطيع ايضا ان تفسر بعض الوقاءع التي تفشل ن1 في تفسيرها وبالتالي ستكون اية معلومة تفند ن2 ستفند ايضا ن1 وبالتالي يكون الحكم بتفضيل ن2 علي اساس رجحان صدقها لا غبار عليه واخيرا يجب ان تكون العبارات الصادقة التي يمكن اشتقاقها من ن2 اكثر من التي يمكن اشتقاقها من ن1 والعبارات الكاذبة اقل وكل ذلك يعني ان ن2 اجرا واغزر في المحتوي المعرفي اي اكثر قابلية للتكذيب وهذا يوضح---- ان النظرية الاكثر قابلية للتكذيب هي الاقل كذبا وقد وجه الفرد اير عدة انتقادات لمفهوم رجحان الصدق	274	-3841534694335896501	Hindawi060270863-ara1.ms351	true	-4703959624433529614	81	191	469	1040	1699	300	له شروط منطقية وهي ان تكون-------- ن1 متضمنة في --------ن2 التي تفوقت عليها والا لما امكنت المقارنة بينهما وان تقول ن2 كل ما قالته ن1 ثم تتجاوزها فتفسر جميع الوقاءع التي تفسرها ن1 ثم تستطيع ايضا ان تفسر بعض الوقاءع التي تفشل ن1 في تفسيرها وبالتالي ستكون اية معلومة تكذب ن2 تكذب ا-يضا ن1 ف--------يكون الحكم بتفضيل ن2--------------------- لا غبار عليه واخيرا يجب ان تكون العبارات الصادقة التي يمكن اشتقاقها من ن2 اكثر من التي يمكن اشتقاقها من ن1 والعبارات الكاذبة اقل وكل ذلك يعني ان ن2 اجرا واغزر في المحتوي المعرفي اي اكثر قابلية للتكذيب هكذا يتضح لنا ان النظرية الاكثر قابلية للتكذيب هي الاقل كذبا وليس رج---------------------------------حان الصدق	351	-5653660360898520955	541	1006.0	435	650	83.23076629638672	97	Hindawi048649370-ara1	Hindawi060270863-ara1
Hindawi048649370-ara1.ms354	false	2284931084983658477	109	300	622	1687	1687	300	فليس التحليل النفسي ولا ----علم النفس الفردي------ علوما علي وجه الاطلاق وليس لهما من السمة العلمية اي نصيب لانهما ببساطة نظريات غير قابلة للتكذيب اطلاقا وليس لها اية فءة مكذبات محتملة فليس ثمة اي سلوك انساني يمكن ان يعارضهما وبالتالي ليس ثمة اي سلوك الا ويمكن تفسيره وفقا لمصطلحات هاتين النظريتين والمثال الذي يضربه بوبر علي هذا هو رجل يدفع بطفل الي الماء بقصد اغراقه ثم رجل اخر يضحي بحياته محاولا انقاذ الطفل كل من هذين السلوكين المتناقضين يمكن تفسيره بنفس السهولة -وفقا لمصطلحات نظ---رية فرويد وايضا -وفقا لمصطلحات--- نظرية ادلر فتبعا لفرويد يمكن ان نفسر موقف الرجل الاول بانه يعاني من الدوافع المكبوتة مثلا باحدي مركبات عقدته الاوديبية او النزوعات العدوانية اما الرجل الثاني فنفسر سلوكه بنفس الدوافع المكبوتة ولكنها في حالة اعلاء وتسام وطبقا لنظرية ادلر نجد الرجل الاول يعاني من شعور بالنقص سبب له الرغبة في اثبات جراته علي ارتكاب جريمة ما ونفس الشعور بالنقص سبب للرجل الثاني الرغبة في اثبات جراته علي انقاذ الطفل 48 علي هذا النحو نجد النظريات التحليلية داءما يمكن تطبيقها داءما يمكن تاكيدها تفسر كل شء وتشرح كل شء ولو جاء رجل ليءكد انه لم يشعر اطلاقا بعقدة اوديب ولم يصدر عنه اي-	354	-3841534694335896501	Hindawi060270863-ara1.ms352	true	-2222760564738148555	111	290	662	1661	1706	300	وليس التحليل النفسي لفرويد وعلم النفس الفردي لادلر علوما--------------------------------------------------- لانهما ببساطة نظريات غير قابلة للتكذيب اطلاقا وليس لها اية فءة مكذبات محتملة فليس ثمة اي سلوك انساني يمكن ان يعارضهما و--------ليس ثمة اي سلوك الا ويمكن تفسيره وفقا لمصطلحات هاتين النظريتين والمثال الذي يضربه بوبر علي هذا هو رجل يدفع بطفل الي الماء بقصد اغراقه ثم رجل اخر يضحي بحياته محاولا انقاذ الطفل كل من هذين السلوكين المتناقضين يمكن تفسيره بنفس السهولة بنفس المصطلحات في نظرية فرويد وايضا بنفس المصطلحات في نظرية ادلر فتبعا لفرويد يمكن ان نفسر موقف الرجل الاول بانه يعاني من الدوافع المكبوتة مثلا -احدي مركبات عقدته الاوديب----------------------ية اما الرجل الثاني فنفسر سلوكه بنفس الدوافع المكبوتة ولكنها في حالة اعلاء وتسام وطبقا لنظرية ادلر نجد الرجل الاول يعاني من شعور بالنقص سبب له الرغبة في اثبات جراته علي ارتكاب جريمة ما ونفس الشعور بالنقص سبب للرجل الثاني الرغبة في اثبات جراته علي انقاذ الطفل--- علي هذا النحو نجد النظريات التحليلية داءما يمكن تطبيقها داءما يمكن تاكيدها تفسر كل شء وتشرح كل شء ولو جاء رجل ليءكد انه لم يشعر اطلاقا بعقدة اوديب ولم يصدر عنه اي	352	-5653660360898520955	965	1847.0	793	1084	89.02214050292969	163	Hindawi048649370-ara1	Hindawi060270863-ara1
Hindawi048649370-ara1.ms355	false	-7814623533288553034	13	181	57	976	1651	300	فلن يعتبر التحليليون هذا تفنيدا لنظرياتهم بل علي الفور سيتملصون من هذا التكذيب بان عقدة اوديب مكبوتة في اللاشعور والنظرية بهذا غير قابلة للاختبار وبالتالي غير قابلة للتكذيب اذ يمكن علي هذا النحو ادخال كل الاحداث الممكنة وكل الوقاءع الممكنة وكل النماذج السيكولوجية الممكنة في نطاق هذه النظريات بل وكتاكيدات لها وعلي حد تعبير بوبر فور ان تفتح عينيك تري حوادث مءكدة في كل مكان وامتلات الدنيا باثباتات وسيل لا ينقطع من تحقيقات النظرية وايا كان ما يحدث فهو داءما يءكدها وبهذا ظهر صدقها جليا واتضح ان المنكرين قوم لا يريدون ان يروا الصدق الجلي او رفضوا ان يروه بسبب عقد مكبوتة لديهم لم تحلل بعد لكنها تصرخ طلبا للعلاج 49 وهذه القدرة الظاهرية علي تفسير كل شء واي شء بدت في نظر العوام معلما علي قوة النظرية الفاءقة لكنها من وجهة نظر معيار القابلية للتكذيب تبدو نفس سبب ضعفها الحقيقي الشديد وخواءها التام فالنظرية تشرح كل شء وتفسر كل شء لذلك تعجز عن التنبء باي شء ولا يترتب عليها او علي الغالبية العظمي من اجزاءها نتاءج تجريبية	355	-3841534694335896501	Hindawi060270863-ara1.ms353	true	9174968237851841642	0	105	0	599	1745	300	فلن يعتبر التحليليون هذا تفنيدا لنظرياتهم بل علي الفور سيتملصون من هذا التكذيب بان عقدة اوديب مكبوتة في اللاشعور والنظرية بهذا غير قابلة للاختبار وبالتالي غير قابلة للتكذيب و--يمكن علي هذا النحو ادخال كل الاحداث الممكنة وكل الوقاءع الممكنة وكل النماذج السيكولوجية الممكنة في نطاق هذه النظريات بل وكتاكيدات لها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذه القدرة الظاهرية علي تفسير كل شء واي شء بدت في نظر العوام معلما علي قوة النظرية الفاءقة لكنها من وجهة نظر معيار القابلية للتكذيب تبدو نفس سبب ضعفها الحقيقي------- وخواءها------ فالنظرية تشرح كل شء وتفسر كل شء لذلك تعجز عن التنبء باي شء ولا يترتب عليها او علي الغالبية العظمي من اجزاءها نتاءج تجريبية	353	-5653660360898520955	598	1165.0	493	919	65.07073211669922	101	Hindawi048649370-ara1	Hindawi060270863-ara1
Hindawi048649370-ara1.ms356	false	3579151895746359680	69	99	415	567	1699	300	لا ينكر بوبر ان فرويد وادلر رايا اشياء معين-------ة صحيحة وان بعضا مما يقولانه له اهمية- ويمكن ان يطور بحيث يلعب يوما ما دوره في علم نفس قابل للاختبار والتكذيب	356	-3841534694335896501	Hindawi060270863-ara1.ms353	true	9174968237851841642	105	132	599	744	1745	300	لا ينكر بوبر ان فرويد وادلر رايا اشياء معينة بطريقة صحيحة وان بعضا مما قالا--ه له اهميته ويمكن تطويره ل-----يلعب-------- دوره في علم نفس قابل للاختبار والتكذيب	353	-5653660360898520955	125	210.5	100	160	78.125	21	Hindawi048649370-ara1	Hindawi060270863-ara1
Hindawi048649370-ara1.ms374	false	2783416930262571958	173	300	1059	1814	1814	300	هو ان تنسي كل شء عن النزعات الكلية والنبوءات التاريخية --واسعة النطاق وان تحيط بالمشاكل المطروحة فعلا وكل واحدة علي حدة وبواسطة المنهج النقدي التكذيبي ووظيفة العلوم الاجتماعية بهذه النظرة ستكون دراسة النتاءج غير المقصودة بل وغير المرغوبة للسلوك بدلا من التنبء بما سيجء حتما وهذه الوظيفة ستجعلها تضع التنبءات المشروطة القاب---------لة للتكذيب- بدلا من التنبءات------------------ الواسعة النطاق غير القابلة له 101 وقد سبق ان اوضح بوبر ان الطبيعة التكذيبية للنظر--------ية تعني الطبيعة المانعة التي تنفي حدوث حوادث ممكنة مم-ا يعني امكانية وضع القانون العلمي---------- في صورة نافية وهو هنا يوضح ان العلوم الاجتماعية بهذه الوظيفة ستستطيع التوصل الي مثل هذه القوانين او الفروض الناف----ية ويعطي----- امثلة علي هذا الا يمكنك فرض الرسوم الجمركية علي المنتجات الزراعية وتقلل في الوقت نفسه من تكاليف المعيشة ا--لا يمكن تحقيق-	374	-3841534694335896501	Hindawi060270863-ara1.ms354	true	-2765679252532779962	33	133	221	828	1928	300	هو ان تنسي تماما--- النزعات الكلية والنبوءات التاريخية الواسعة النطاق و---تحيط بالمشاكل المطروحة فعلا -كل مشكلة علي حدة لتدرس-------------------------------------------------------------------------- النتاءج غير المقصودة--- وغير المر--------------------------------------------------------غوبة فتضع --تنبءات --مشروطة --قابلة للاختبار التجريبي بدلا من النبوءات التاريخية الحتمية الواسعة النطاق غير القابلة لهذا-- وقد------- اوضح بوبر ان الطبيعة التكذيبية للنظرية العلمية تعني انها---------------- تنفي وقوع حوادث ممكنة وهذا يعني ان ---------القانون العلمي يمكن وضعه في صورة نافية و---------------العلوم الاجتماعية بتلك الوظيفة ستستطيع التوصل الي ----------قوانين او --فروض علمية نافية ويعطي بوبر امثلة علي هذا -لا يمكن- فرض الرسوم الجمركية علي المنتجات الزراعية ونقلل في الوقت نفسه من تكاليف المعيشة او لا يمكن تحقيق	354	-5653660360898520955	499	769.0	411	816	61.15196228027344	61	Hindawi048649370-ara1	Hindawi060270863-ara1
Hindawi048649370-ara1.ms381	false	-1150261412799324316	53	170	321	1000	1732	300	يعطينا بوليكاروف اربعة اراء تحصر تصورات تقدم العلم او نموه هي ا تبعا لتتالي الاحداث الذي لا يحكمه اي اطراد عام فانه ----لا يمكن تفسير --------تقدم العلم ي-مكن فقط ------وصفه -هذا هو تصور------- الوضعيين المعاصرين----------------------------------------------------------------------------- ب تقدم العلم يتم كسلسلة من التحولات او الثورات التي تحدث ب-------غير رابطة داخلية internal link وبوبر هو الممثل المثالي لهذا الراي---------------------------------------------------------- ج وكنقيض للراي السابق نجد الراي التراكمي الذي يءكد علي استمرارية المعرفة العلمية و--------------------------------------------------هو راي شاءع الانتشار بين -------مءرخي العلم والعلماء الكلاسيكيين -مثال وليام ويول وبير دوهيم وجورج سارتون و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نيلس بور وساءر الاستقراءيين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- د التصور------- الديالكتيكي لهيجل وماركس وانجلز--------- وتبعا له يءدي التقدم------ التدريج------------ي الي قفزات كيف---------ية تصبح بدورها نقطة البدء لتراكم كمي جديد 18 تبع--------------------------------------ا لقانون الكم والكيف الجدلي	381	-3841534694335896501	Hindawi060270863-ara1.ms372	true	-7737492816229409976	89	295	520	1752	1775	300	يعطينا بوليكاروف اربعة اراء تجمل ردود فلاسفة العلم 4 و-----هي ا تتعاقب ا-----لاحداث بغير------------ اطراد عام وبالتالي لا يمكن تفسير طبيعة التقدم العلمي يمكن فقط رصده ووصفه وهذا--- تصور نفر من الوضعيين المنطقيين المتطرفين وهو تصور سلبي بمثابة امتناع عن التصويت وعن وضع فلسفة للتقدم العلمي ب تقدم العلم يتم كسلسلة من التحولات او الثورات التي تحدث احيانا بغير رابطة داخلية وعبر انفصالات جذرية وقطاءع في صيرورة التقدم العلمي وهذه هي النظرة الثورية الاحدث التي توصف بانها راديكالية ج وكنقيض للراي السابق نجد الراي التراكمي الذي يءكد علي استمرارية المعرفة العلمية وانها خط صاعد متصل يمثل تقدمها اتصالا متناميا وهذا هو راي----- الاستقراءيين جميعا ومءرخي العلم--------- الكلاسيكيين امثال -----------------------جورج سارتون وكارل بيرسون اخذ به ايضا ارنست ماخ وبيير دوهيم وجملة القول اننا ازاء نظرتين لطبيعة التقدم العلمي الاولي هي النظرة التراكمية الاتصالية وهي شديدة الاتساق مع العلم الكلاسيكي النيوتوني والثانية هي النظرية الثورية الانفصالية المتسقة مع تقدم العلم في القرن العشرين بعد ثورة النسبية والكوانتم علي ان ثمة نظرة رابعة اتية تحاول الجمع بينهما وهي د التصور الجدلي الديالكتيكي لهيجل وماركس وانجلز واشياعهم وتبعا له يءدي التقدم الكمي التدريجي اي التراكمي الي قفزات كيفية او ثورية تصبح بدورها نقطة البدء لتراكم كمي جديد يءدي عند نقطة معينة الي قفزة كيفية وهكذا وفقا لقانون الكم والكيف الجدلي	372	-5653660360898520955	502	704.5	411	1294	38.794437408447266	66	Hindawi048649370-ara1	Hindawi060270863-ara1
Hindawi048649370-ara1.ms382	false	-2975174411840428510	39	138	217	804	1695	300	كتابه اصول العلم الحديث كالاتي علي قدر ما يمكننا اقتفاء اثر الثورات من العوامل الخارجية فالوضع هو----------------------------------------- ان العلماء في مرحلة ما يتعثرون في مشاكل واثناء كفاحهم مع هذه المشاكل يحدثون تغييرا في اعمال عقولهم و-يرون الاشياء القديمة بطريقة جديدة ويحاولون التوصل الي فكرة تمثل مفتاحا Keyidea وهو تعبير باترفيلد المفضل يفض مغاليق التعثر الجديد وحينما يتوصلون الي فض هذه المغاليق تتدفق الاكتشافات بمنتهي السهولة 21 لكنه يشترك مع بوبر في رفض اعتبار تاريخ العلم تاريخا للافراد العظام او سلسلة من قصص النجاح او تراكم الاكتشافات والمعرفة بالوقاءع ويقول ان هذه النظريات لا تعبر عن التناول السليم لتاريخ العلم	382	-3841534694335896501	Hindawi060270863-ara1.ms375	true	-5431008269413738520	84	172	496	1050	1724	300	كتابه اصول العلم الحديث 13001800م الذي يبشر فعلا بالتفسي--ر الثوري لطبيعة التقدم العلمي وخلاصة رءية بطرفيلد لمفهوم الثورة العلمية يتمثل في ان العلماء في مرحلة ما---------------------------------------------- يحدثون تغييرا في مخططات تفكيرهم يرون الاشياء القديمة بطريقة جديدة ويحاولون التوصل الي فكرة تمثل مفتاحا Keyidea وهو تعبير بطرفي-لد المفضل يفض مغاليق التعثر الطارء وحينما يتوصلون الي فض هذه المغاليق تتدفق الاكتشافات بمنتهي السهولة ويرفض بطرفيلد--------------- اعتبار تاريخ العلم تاريخا للافراد العظام او سلسلة من قصص النجاح او تراكم الاكتشافات والمعرفة بالوقاءع فذلك لا يعبر البتة----------- عن التناول السليم لتاريخ العلم	375	-5653660360898520955	405	693.5	333	629	64.3879165649414	60	Hindawi048649370-ara1	Hindawi060270863-ara1
Hindawi048649370-ara1.ms382	false	-2975174411840428510	200	246	1139	1391	1695	300	العلم لا يخرج من الجهل كما يخرج--------- الظلام من النور لان الجهل ليس له بنية بل يخرج كما اكد بوبر من التصحيحات المستمرة للبناء المعرفي السابق حتي ان بنية العلم هي ادراك اخطاءه والحقيقة العلمية هي تصحيح تاريخي لخطا طويل والاختبار هو تصحيح الوهم الاولي المشترك	382	-3841534694335896501	Hindawi060270863-ara1.ms376	true	-1436864160755327689	244	287	1387	1626	1689	300	العلم لا يخرج من الجهل كما يخرج النور من الظلام--------- لان الجهل ليس له بنية بل يخرج م-------------ن التصحيحات المستمرة للبناء المعرفي السابق حتي ان بنية العلم هي ادراك اخطاءه والحقيقة العلمية هي تصحيح تاريخي لخطا طويل والاختبار هو تصحيح الوهم الاولي المشترك	376	-5653660360898520955	229	434.0	188	261	87.73946380615234	39	Hindawi048649370-ara1	Hindawi060270863-ara1
Hindawi048649370-ara1.ms383	false	3017619742866583870	30	220	162	1266	1719	300	تءثر تاثيرا عميقا علي بنية العقل المتجددة دوما وحتي الثورات المتصلة بمفهوم واحد---------------- تواكب في الزمان ثورات عامة ذات تاثير عميق في تاريخ الفكر العلمي 26 وكل شء يمضي جنبا الي جنب المفاهيم وانشاء المفاهيم فليس الامر مجرد كلمات يتبدل معناها بينما يظل الترابط ثابتا كما انه ليس امر ترابط متحرك حر قد يفوز داءما بالكلمات ذاتها التي يترتب عليه ان ينظمها ان العلاقات النظرية بين المفاهيم تبدل تعريفها كما يبدل تغيير المفاهيم علاقاتها المتبادلة 27 وبالتعبير الفلسفي عن هذا نجد ال-------------------فكر لا بد حتما ان تتبدل صورته اذا ما تبدل موضوعه وينفي بشل-ار اية سكونية تراكمية عن نمو المعارف العلمية فالمعارف التي تبدو ثابتة تجعلنا نحسب ان سكون المحتوي ناجم عن استقرار الحاوي تجعلنا نءمن باستمرار-- الاشكال العقلية وثباتها واستحالة قيام اية طريقة جديدة للفكر في حين ان قوام البنية العلمية ليس بالتراكم وليس لكتلة المعارف الثابتة تلك الاهمية الوظيفية المفترضة فاذا قبلنا حقا ان الفكر العلمي في جوهره يعني ------انشاء الموضوعية وجب ان نستخلص ان مستنداته الحقيقية هي التصحيحات وتوسيعات الشمولية وعلي هذا النحو---- كتابة التاريخ الحركي للفكر فالمفهوم يحظي بمعني اكبر في تلك اللحظة بالذات التي يتغير فيها معناه واذ ذاك يصبح حدثا من احداث انشاء المفاهيم	383	-3841534694335896501	Hindawi060270863-ara1.ms377	true	-2329395671096369724	118	286	671	1650	1726	300	تءثر تاثيرا عميقا علي بنية العقل المتجددة دوما وحتي الثورات المتصلة بمفهوم واحد فيما يري باشلار تواكب في الزمان ثورات عامة ذات تاثير عميق في تاريخ الفكر العلمي--- وكل شء يمضي جنبا الي جنب المفاهيم وانشاء المفاهيم فليس الامر مجرد كلمات يتبدل معناها بينما يظل الترابط ثابتا كما انه ليس امر ترابط متحرك حر قد يفوز داءما بالكلمات ذاتها التي يترتب عليه ان ينظمها ان العلاقات النظرية بين المفاهيم تبدل تعريفها كما يبدل تغي-ر المفاهيم علاقاتها المتبادلة ويمكننا ان نعبر----- عن هذا تعبيرا منطقيا فنقول ان الفكر لا بد حتما ان تتبدل صورته اذا ما تبدل مضمونه فينفي باشلار اية سكونية تراكمية عن نمو المعرفة العلمية والمعرفة التي تبدو ثابتة تجعل---------------------------------------------------نا نءمن باستمرارية الاشكال العقلية وثباتها واستحالة قيام اية طريقة جديدة للفكر هكذا يري باشلار--------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الفكر العلمي هو الابداع الحقيقي وانشاء الموضوعية و-------------ان مستنداته الحقيقية هي التصحيحات وتوسيعات الشمولية وعلي هذا النحو تتم كتابة التاريخ الحركي للفكر فالمفهوم يحظي بمعني اكبر في تلك اللحظة بالذات التي ي-غير فيها معناه واذ ذاك تصبح حدثا من احداث انشاء المفاهيم	377	-5653660360898520955	868	1611.5	714	1152	75.34722137451172	137	Hindawi048649370-ara1	Hindawi060270863-ara1
Hindawi048649370-ara1.ms127	false	-6935236673529445805	174	267	990	1525	1711	300	علم مناهج البحث في رايه شء مختلف تماما فهو اولا ليس فرعا ------من الفلسفة فحسب بل هو -------------------حصنها الحصين هو ول---يس ال-------ميتافيزي---قا لان الميتافيزيق-ا يمكن ان نءول مشاكلها بحيث تصبح قواعد ميثودولوجية مثلا مشكل-------------------------------------------------------------------ة السببية وهي واحدة من اعمق المشاكل الميتافيزيقية حلت ببساطة في سياق معالجة مشكلة منهجية بحتة هي مشكلة الاستقراء مثال اخر مشكلة الكليات هي مشكلة قاعدة منهجية بخصوص طبيعة القانون العلمي او مثلا مشكلة الموضوعية يمكن ان تءول هي الاخري الي قاعدة منهجية هي القاعدة--------- الاتية العبارات التي تطرح في العلم هي فقط ولا غير العبارات القابلة للاختبار بين الذوات	127	-3841534694335896501	Hindawi060270863-ara1.ms381	true	-3133433524690498302	198	279	1129	1603	1730	300	علم مناهج البحث-------------------------------- ليس مجرد احد فروع الفلسفة----- بل هو اخص خصاءص الفلسفة وحصنها الحصين كل المشاكل الفلسفية فيما يري بوبر حتي الميتافيزيقية يمكن تاوي--------لها بحيث تصبح مشاكل ميثودولوجية ويضرب بوبر مثالا اثيرا علي هذا بواحدة من اعقد المشاكل الميتافيزيقية وهي مشكلة السببية التي تحل في اطار------------------------------------------ معالجة مشكلة منهجية بحتة هي مشكلة الاستقراء------------------------------------------------------------------------ او مثلا مشكلة الموضوعية يمكن ان تءول هي الاخري ال----------------ي القاعدة المنهجية الاتية العبارات التي تطرح في العلم هي فقط -لا غير العبارات القابلة للاختبار بين الذوات	381	-5653660360898520955	306	467.5	248	650	47.07692337036133	41	Hindawi048649370-ara1	Hindawi060270863-ara1
Hindawi048649370-ara1.ms199	false	-3462825601016192685	49	172	299	1004	1788	300	بوبر ---------لا يراها هكذا بل يراها مثل ساءر المشاكل الميتافيزيقية يم-------كن اخراجها في صورة جديدة تجعلها------------------ منتمية لعلم مناهج البحث--------------- فالماهويون لا يقتصرون علي القول بوجود الكليات ولكن ايضا يءكدون اهميتها بالنسبة للعلم فهم يقولون ان الاشياء الجزءية يظهر فيها كثير من الصفات العرضية وهي صفات لا تهم العلم ولناخذ مثالا من العلوم الاجتماعية يعني علم الاقتصاد بدراسة النقد والاءتمان ولكنه لا يعني بما يمكن ان تتخذه القطع النقدية من اشكال ولا بمظهر الاوراق النقدية او الشيكات فعلي العلم ان يجرد الاشياء من صفاتها العرضية وينفذ الي ماهياتها وماهية ال-شء علي اية حال هي داءما كلية 14 اذن اتصل الموق-----ف الماهوي من الالفاظ الكلية ----بموقف- من طبيعة القانون العلمي يري ان العلم ينفذ الي ماهيات الموضوع فيكون هدفه هو اعطاء شرح-- نهاءي للعالم	199	-3841534694335896501	Hindawi060270863-ara1.ms382	true	-2031724032036573745	104	219	625	1295	1751	300	بوبر هذه المشكلة يراها بوبر--------- مثل ساءر المشاكل الميتافيزيقية الكبري يمكن اخراجها في صورة جديدة تجعلها مشكلة ميثودولوجية منتمية لعلم مناهج البحث فالموقف الواقعي الماهوي من الالفاظ الكلية----------------------------- يءكد-- اهميتها بالنسبة للعلم --علي اساس ان الاشياء الجزءية تظهر فيها ----------صفات --عرضية--------- لا تهم العلم فمثلا ي----------------------------عني علم الاقتصاد بدراسة النقد والاءتمان ولكنه لا يعني بما يمكن ان تتخذه القطع النقدية من اشكال ولا بمظهر الاوراق النقدية و--الشيكات فعلي العلم ان يجرد الاشياء من صفاتها العرضية وينفذ الي ماهي-تها وماهية لا شء علي اية حال هي داءما كلية 15 هكذا جعل بوبر الموقف الماهوي من الالفاظ الكلية يعني موقفا من طبيعة القانون العلمي يري ان العلم ينفذ الي ماهيات الموضوع فيكون هدفه--- اعطاء تفسير نهاءي للعالم	382	-5653660360898520955	549	931.5	450	767	71.57757568359375	83	Hindawi048649370-ara1	Hindawi060270863-ara1
Hindawi048649370-ara1.ms290	false	-2285671506639608846	81	120	449	650	1660	300	العيني هو الفرض الذي يوضع لت----فسير ظاهرة بعينها او حدث بعينه وليس له ما يءيده غير هذه الظاهرة او هذا الحدث --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ويقابله الفرض الذي تقوم علي صدقه بينة مستقلة اي الذي تءيده امور اخري غير التي وضع اصلا لتفسيرها	290	-3841534694335896501	Hindawi060270863-ara1.ms398	true	217626644510998228	70	127	405	713	1719	300	العيني هو ال------ذي يوضع بغرض تفسير ظاهرة معينة- او حدث بعينه وليس له ما يءيده غير هذه الظاهرة او ذاك الحدث الذي يكذب النظرية انه يحمي النظرية من التكذيب دون ان يضيف الي مضمونها المعرفي وقواها التفسيرية فيءدي الي اضعافها وفي مقابلة الفرض المساعد الذي يمكن اختباره في حد ذاته و-تءيده امور اخري غير التي وضع لت-----فسيرها	398	-5653660360898520955	140	231.5	111	321	43.61370849609375	22	Hindawi048649370-ara1	Hindawi060270863-ara1