id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi048607936-ara1.ms097	true	1948727818369522992	125	225	688	1229	1619	300	ومن لم يذد عن حوضه بسلاحه يهدم ومن لا يظلم الناس يظلم ولا نعجب ان تصدر عنه حكمة في تزيين الظلم فانما هي حياتهم القبلية تفرض عليهم ظلم البعداء والحلم علي الاقرباء فكلهم يفاخر بالجور علي الغريب والرفق بابن العم فزهير لم يزين الظلم الا لانه مصروف الي الغرباء لا الي القبيلة فاوصي ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه في جملة اراءه وجعله من سياسته الاجتماعية متاثرا بروح عصره فليست اراءه كلها انسانية تجاري العصور وتتخطي حواجز المكان والزمان بل فيها ما لا يعيش الا في الصحراء في المجتمع القبلي والعصر الجاهلي ويستوقفنا قوله لسان الفتي نصف ونصف فءاده فلم يبق الا صورة اللحم والدم	97	-4164349549764154762	Hindawi030807493-ara1.ms070	false	-2009522993811920182	48	105	238	507	1451	300	ومن لم يذد عن حوضه بسلاحه يهدم ومن لا يظلم الناس يظلم و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من يغترب يحسب عدوا صديقه ومن لا يكرم نفسه لا يكرم ومهما تكن عند امرء من خليقة وان خالها تخفي علي الناس تعلم وكاءن تري من صامت لك معجب زيادته او نقص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه في التكلم------------------------------------------------- لسان الفتي نصف ونصف فءاده فلم يبق الا صورة اللحم والدم	70	6300409440495299556	117	27.0	91	688	17.005813598632812	24	Hindawi048607936-ara1	Hindawi030807493-ara1
Hindawi048607936-ara1.ms098	true	4332845000430232178	64	115	378	636	1611	300	منزلته هو احد الثلاثة المقدمين في الجاهلية----- وهم امرء القيس------ والنابغة وزهير وقد اختلف في تقديم احدهم علي صاحبيه وروي عمر بن عبد الله الليثي -----ان عمر بن الخطاب قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- زهير------------------- اشعر الشعراء----------------------------- لانه كان لا يعاظل 54 في الكلام وكان يتجنب وحشي الشعر وكان لا يمدح احدا الا بما هو	98	-4164349549764154762	Hindawi030807493-ara1.ms035	false	-243391900277783420	209	300	1058	1501	1501	300	لنزار وهو احد الثلاثة المقدمين علي ساءر الشعراء وهم امرء القيس وزهير والنابغة الذبياني وعن عمر---------------------------------- بن عبد الله الليثي قال قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه في مسيره الي الجابية بعد قصة طويلة هل تروي لشاعر الشعراء شيءا قلت ومن هو قال الذي يقول فلو كان حمد يخلد الناس لم تمت ولكن حمد الناس ليس بمخلد قلت ذاك زهير بن ابي سلمي قال هو شاعر الشعراء قلت وبم كان شاعر الشعراء قال لانه كان لا يعاظل ف---ي الكلام وكان يتجنب وحشي الشعر وكان لا يمدح احدا الا بما هو-	35	6300409440495299556	181	274.0	143	481	37.62993621826172	30	Hindawi048607936-ara1	Hindawi030807493-ara1
Hindawi048607936-ara1.ms152	true	6648119418780365857	54	107	267	533	1517	300	فقالت له امراته ما يمنعك من التعرض لهذا الشاعر-------- فما رايت احدا اقتطعه الي نفسه الا -اكسبه خيرا -قال ويحك ما عندي الا ناقتي -قالت الله يخلفها----- عليك فتلقاه قبل ان يسبقه اليه احد وابنه--------------------- يقود-----ه فاخذ ال------خطام 33 فقا----ل الاعشي من هذا الذي غلبنا علي خطامنا قا------ل المحلق قال شريف كريم ثم	152	-4164349549764154762	Hindawi030807493-ara1.ms003	false	-3686206832944561913	241	299	1286	1590	1593	300	فقالت له امراته ما يمنعك من التعرض لهذا الشاعر واكرامه فما رايت احدا اكرم----------ه الا واكسبه خيرا فقال ويحك ما عندي الا ناقتي فقالت----- يخلفها الله عليك فتلقاه قبل ان يسبق-----ه احد من الناس وكان الاعشي كفيفا يقوده ابنه فاخذ المحلق بخطام الناقة فقال الاعشي من هذا الذي غلبنا علي خطام ناقتنا فقيل المحلق قال شريف كريم ثم	3	6300409440495299556	229	361.0	182	324	70.67901611328125	35	Hindawi048607936-ara1	Hindawi030807493-ara1
Hindawi048607936-ara1.ms262	true	5373844992598214356	236	300	1206	1537	1537	300	وكان ابو عمرو يشبه جريرا بالاعشي وقال -----------الاخطل للفرزدق انك واياي لاشعر من جرير ولكنه اوتي من سير الشعر ما لم نءته وسمع راعي الابل انسانا يتغني بشعر جرير فقال لعنة الله علي من يلومني ان يغلبني مثل هذا وحكم بين الثلاثة مروان بن ابي حفصة 188 فقال--------- ذهب الفرزدق بالفخار وانما حلو الكلام ومره لجرير ولقد هجا فامض اخطل تغلب وحوي اللهي بمديحه-	262	-4164349549764154762	Hindawi030807493-ara1.ms038	false	-3667723962601213125	41	76	215	414	1582	300	وكان ابو عمرو يشبه جريرا بالاعشي والفرزدق بزهير والاخطل بالنابغة وقد حكم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مروان بن ابي حفصة بين الثلاثة بقوله ذهب الفرزدق بالفخار وانما حلو الكلام ومره لجرير ولقد هجا فامض اخطل تغلب وحوي اللهي بمديحه	38	6300409440495299556	152	249.5	123	352	43.181819915771484	25	Hindawi048607936-ara1	Hindawi030807493-ara1
Hindawi048607936-ara1.ms280	true	-7898263003573577203	172	227	988	1298	1717	300	فتنافسوا يا معشر الكتاب في صنوف الاداب وتفقهوا في الدين وابدءوا بعلم كتاب الله عز وجل والفراءض ثم العربية فانها ثقاف السنتكم ثم اجيدوا الخط فانه حلية كتبكم وارووا الاشعار واعرفوا غريبها ومعانيها وايام العرب والعجم---------- وسيرها فان ذلك معين لكم علي ما تسمو اليه هممكم ولا تضيعوا النظر في الحساب فانه قوام كتاب الخراج	280	-4164349549764154762	Hindawi030807493-ara1.ms129	false	1757775399454515167	181	237	974	1294	1671	300	فتنافسوا يا معشر الكتاب في صنوف الاداب وتفهموا في الدين وابدءوا بعلم كتاب الله عز وجل والفراءض ثم العربية فانها نفاق السنتكم ثم اجيدوا الخط فانه حلية كتبكم وارووا الاشعار واعرفوا غريبها ومعانيها وايام العرب والعجم واحاديثها وسيرها فان ذلك معين لكم علي ما تسمو اليه هممكم ولا تضيعوا النظر في الحساب فانه قوام كتاب الخراج	129	6300409440495299556	305	596.0	250	320	95.3125	52	Hindawi048607936-ara1	Hindawi030807493-ara1
Hindawi048607936-ara1.ms282	true	1586021241707886695	189	250	1042	1366	1619	300	وقد علمتم ان ساءس البهيمة اذا كان بصيرا بسياستها التمس معرفة اخلاقها فان كانت جموحا لم يهجها اذا ركبها وان كانت شبوبا اتقاها من قبل يديها وان خاف منها شرودا توقاها من ناحية راسها وان كانت حرونا قمع برفق هواها في طرقها فان استمرت عطفها يسيرا فيسلس له قيادها وفي هذا الوصف من السياسة دلي-ل لمن ساس الناس وعاملهم وخدمهم وداخلهم	282	-4164349549764154762	Hindawi030807493-ara1.ms130	false	2621469442483315083	236	297	1276	1601	1618	300	وقد علمتم ان ساءس البهيمة اذا كان بصيرا بسياستها التمس معرفة اخلاقها فان كانت رموحا لم يهجها اذا ركبها وان كانت شبوبا اتقاها من بين يديها وان خاف منها شرودا توقاها من ناحية راسها وان كانت حرونا قمع برفق هواها في طرقها فان استمرت عطفها يسيرا فيسلس له قيادها وفي هذا الوصف من السياسة دلاءل لمن ساس الناس وعاملهم وجربهم وداخلهم	130	6300409440495299556	316	619.0	255	325	97.23076629638672	57	Hindawi048607936-ara1	Hindawi030807493-ara1
Hindawi048607936-ara1.ms288	true	-5147350884845764826	128	168	743	987	1713	300	فليكن علي الضعيف رفيقا وللمظلوم منصفا فان الخلق عيال الله واحبهم اليه ارفقهم بعياله ثم ليكن بالعدل حاكما وللاشراف مكرما وللفء موفرا وللبلاد عامرا وللرعية متالفا وعن اذاهم متخلفا وليكن في مجلسه متواضعا حليما وفي سجلات خراجه واستقصاء حقوقه رفيقا	288	-4164349549764154762	Hindawi030807493-ara1.ms130	false	2621469442483315083	169	209	886	1130	1618	300	وليكن علي الضعيف رفيقا وللمظلوم منصفا فان الخلق عيال الله واحبهم اليه ارفقهم بعياله ثم ليكن بالعدل حاكما وللاشراف مكرما وللفء موفرا وللبلاد عامرا وللرعية متالفا وعن اذاهم متخلفا وليكن في مجلسه متواضعا حليما وفي سجلات خراجه واستقضاء حقوقه دقيقا	130	6300409440495299556	240	476.0	200	244	98.36065673828125	37	Hindawi048607936-ara1	Hindawi030807493-ara1