id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi048605925-ara1.ms070	true	649401947155778506	143	300	738	1585	1585	300	للمصريين وان المصري هو الذي لا يعرف له وطنا اخر غير مصر واما الذي له وطنان يقيم في مصر ويتخذ له وطنا اخر علي سبيل الاحتياط فبعيد----- ان يكون مصريا بمعني الكلمة وقد دعوت السوريين في مصر الي ان يسجلوا اسماءهم في المحافظة ليكونوا مصريين وبعث الي شكور باشا مدير بلدية الاسكندرية وعبد الله صفير باشا مدير المطبوعات بالداخلية يعززان هذا الراي ولم اقصد السوريين فقط ولكني كنت اريد ان يتحمل كل قاطن في مصر من الواجبات ما يتحمله المصريون لتحقيق القومية المصرية فقد كان من السلف من يقول بان ارض الاسلام وطن لكل المسلمين وتلك قاعدة استعمارية تنتفع------ بها كل امة مستعمرة تطمع في توسيع املاكها ونشر نفوذها كل يوم فيما حواليها من البلاد تلك قاعدة تتمشي بغاية السهولة مع العنصر القوي الذي يفتح البلاد باسم الدين ويحب ان يكون افراده كاسبين جميع الحقوق الوطنية في اي قطر من الاقطار المفتوحة ليصل بذلك الي توحيد العناصر المختلفة في البلاد المختلفة حتي لا تنقض امة من الامم-	70	-9188090365297923153	Hindawi030297592-ara1.ms42	false	9220261709601196303	9	116	52	613	1621	300	المصر-ي فقال المصري هو الذي لا يعرف له وطنا اخر غير مصر -اما الذي له وطنان يقيم في مصر ويتخذ له وطنا اخر علي سبيل الاحتياط فبعيد عليه ان يكون مصريا بمعني الكلمة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان من السلف من يقول بان ارض الاسلام وطن لكل المسلمين وتلك قاعدة استعمارية ينفع التحدي بها كل امة مستعمرة تطمع في توسيع املاكها ونشر نفوذها كل يوم فيما حواليها من البلاد تلك قاعدة تتمشي بغاية السهولة مع العنصر القوي الذي يفتح البلاد باسم الدين ويحب ان تكون افراده كاسبين جميع الحقوق الوطنية في اي قطر من الاقطار المفتوحة ليصل بذلك الي توحيد العناصر المختلفة في البلاد المختلفة حتي لا تنقض امة من الامم	42	3480949406171832593	539	1028.0	436	859	62.747379302978516	98	Hindawi048605925-ara1	Hindawi030297592-ara1
Hindawi048605925-ara1.ms071	true	458236512670383271	0	94	0	523	1706	300	المفتوحة عهدها ولا تتبرم بالسلطة العليا ولا تتطلع الي الاستقلال بسيادتها علي نفسها اما الان وقد اصبحت اقطار الشرق غرضا لنفوذ--- الغرب وانقطع امل هذه الامم الشرقية في الاستعمار ووقفت اطماعهم عند حد المدافعة لا المهاجمة والاحتفاظ بسلامة كل امة في بلادها من ان تنمحي جنسيتها ويفني وجودها فان اكبر مطمع لكل امة شرقية هو الاستقلال ولهذا اص-------------------بحت هذه القاعدة لا حق لها من البقاء لانها لا تتمشي مع الحال الراهنة للامم الاسلامية واطماعها فلم يبق الا ان يحل محل----------ها المذهب الوحيد المتفق مع اطماع كل امة شرقية لها وطن محدود و-----------هو مذهب الوطنية	71	-9188090365297923153	Hindawi030297592-ara1.ms42	false	9220261709601196303	116	218	613	1178	1621	300	المفتوحة عهدها ولا تتبرم بالسلطة العليا ولا تتطلع الي الاستقلال بسيادتها علي نفسها اما الان وقد اصبحت اقطار الشرق غرضا لاستعمار الغرب وانقطع امل هذه الامم الشرقية في الاستعمار ووقفت اطماعهم عند حد المدافعة لا المهاجمة والاحتفاظ بسلامة كل امة في بلادها من ان ت-محي جنسيتها ويفني وجودها فان اكبر مطمع لكل امة شرقية هو الاستقلال اما الان والحال كذلك فقد اصبحت هذه القاعدة لا حق لها من البقاء لانها لا تتمشي مع الحال الراهنة للامم الاسلامية واطماعها فلم يبق الا ان يحل محل هذه القاعدة المذهب الوحيد المتفق مع اطماع كل امة شرقية لها وطن محدود وذلك المذهب هو مذهب الوطنية	42	3480949406171832593	510	969.5	417	566	90.10601043701172	88	Hindawi048605925-ara1	Hindawi030297592-ara1
Hindawi048605925-ara1.ms071	true	458236512670383271	94	154	523	875	1706	300	لا يفهم مما اقول انني كنت ادعو الي التفريق بين العناصر المءلفة لكتلة السكان المصريين بل علي ضد ذلك كنت ادعو للجامعة المصرية دعوت--------------------- الذين يتبرمون بالجنسية المصرية التي كسبوها بالاقامة في مصر ان لا يفروا باحاديثهم وباعمالهم من الانتساب الي هذه الجنسية الشريفة يقيمون باجسامهم في مصر وعقولهم وقلوبهم تتجه غالبا خارج حدودها الي الاوطان التي ضنت عليهم بخيرها	71	-9188090365297923153	Hindawi030297592-ara1.ms43	false	545601473615619171	61	124	333	698	1623	300	لا يفهم مما اقول اننا ندع----و الي التفريق بين العناصر المءلفة لكتلة السكان المصريين بل علي ضد ذلك ن----دعو للجامعة المصرية كما دعونا لها من قبل ندعو الذين يتبرمون بالجنسية المصرية التي كسبوها بالاقامة في مصر ان لا يفروا باحاديثهم وباعمالهم من الانتساب الي هذه الجنسية الشريفة يقيمون باجسامهم في مصر وعقولهم وقلوبهم تتجه غالبا خارج حدودها الي الاوطان التي ضنت عليهم بخيرها	43	3480949406171832593	335	643.5	277	373	89.81233215332031	54	Hindawi048605925-ara1	Hindawi030297592-ara1
Hindawi048605925-ara1.ms077	true	-2168955199984314533	186	300	1006	1616	1616	300	نظر----- نظرة صادقة الي حال الامة المصرية وحكومتها فراي انها احوج ما تكون الي معرفة المثل الاعلي الذي تبغي الوصول اليه من نظمه---ا السياسية والاجتماعية حتي تتحد اطماعها الوطنية علي طريقة عامة واضحة وراي فوق ذلك ان اول خطوة يخطوها المصلحون العلماء- هي نقل العلم الي اوطانهم بالترجمة ان هذه الطريقة كانت هي الف باء النهضة العلمية في كل امة وفي كل زمان هذه النظرية الصادقة كانت راءد فتحي باشا في خدمته لوطنه منذ خرج من المدرسة الي ان مات فانه في سنة 1888 اخذ يترجم كتاب العقد الاجتماعي لجان جاك روسو فلم يتمه ولكنه ترجم بعد ذلك اصول الشراءع لبنتام وخواطر وسوانح في الاسلام للكونت هنري دي كلتري--------------------------------------------- وروح الاجتماع وسر تطور الامم-	77	-9188090365297923153	Hindawi030297592-ara1.ms78	false	-2766679366648395525	151	269	792	1441	1623	300	نظر فتحي نظرة صادقة الي حال الامة المصرية وحكومتها فراي اننا احوج ما نكون الي معرفة المثل الاعلي الذي نبغي الوصول اليه من نظاماتنا السياسية والاجتماعية حتي تتحد اطماعنا الوطنية علي طريقة عامة واضحة وراي فوق ذلك ان اول خطوة يخطوها المصلحون العلميون هي نقل العلم الي اوطانهم بالترجمة ان هذه الطريقة كانت هي الف باء النهضة العلمية في كل امة وفي كل زمان هذا النظر-- المزدوج كان- راءد فتحي باشا في ترجمت-----ه منذ خرج من المدرسة الي ان مات فانه في سنة 1888م--- يترجم----- العقد الاجتماعي لجان جاك روسو فلم يتمه ولكنه ترجم بعد ذلك اصول الشراءع لبنتام وخواطر وسوانح في الاسلام للكونت هنري دي كلتزي وسر تقدم الانجليز السكسونيين لاديمون ديمولان وروح الاجتماع وسر تطور الامم	78	3480949406171832593	574	1060.0	464	665	86.31578826904297	97	Hindawi048605925-ara1	Hindawi030297592-ara1
Hindawi048605925-ara1.ms078	true	-7401538869051333478	125	171	711	940	1625	300	دخلت عليه في بيته يوما بمصر الجديدة في يوم حر شديد فالفيته يضع شرح القانون المدني والي جانبه----------- سر تطور الامم وقد فرغ من ترجمته في بضعة اسابيع لازم بيته فيها لمرض اصابه فاشفقت عليه من هذا الجهد الشاق في ذلك الجو المحرق علي ما نعهده	78	-9188090365297923153	Hindawi030297592-ara1.ms49	false	-3867365762992797213	253	299	1379	1612	1616	300	دخلت عليه في بيته بهيليوبولس------- في يوم حر شديد فالقيته يضع شرح القانون المدني والي جانبه هذا الكتاب سر تطور الامم وقد فرغ من تعريبه في بضعة اسابيع لازم بيته فيها لمرض اصابه فاشفقت عليه من هذا الشغل الشاق في ذلك الجو المحرق علي ما نعهده	49	3480949406171832593	204	373.5	160	240	85.0	39	Hindawi048605925-ara1	Hindawi030297592-ara1
Hindawi048605925-ara1.ms078	true	-7401538869051333478	172	193	944	1043	1625	300	من رقة في الصحة وعمل داءم طول سنة العمل وقلت له ابهذا ترتاض يا سيدي الباشا فاجاب نعم هذه هي رياضتي	78	-9188090365297923153	Hindawi030297592-ara1.ms50	false	-1876060984571915313	0	21	0	99	1641	300	من رقة في الصحة وعمل داءم طول سنة العمل وقلت له ابهذا ترتاض يا سيدي الباشا فاجاب نعم هذه هي رياضتي	50	3480949406171832593	99	198.0	78	99	100.0	21	Hindawi048605925-ara1	Hindawi030297592-ara1
Hindawi048605925-ara1.ms078	true	-7401538869051333478	24	300	144	1625	1625	300	افلاطون والفرد ضد المملكة لسبنسر ا---------------------ما مءلفاته--------- فهي كتاب المحاماة ورسالة في التزوير وشرح القانون المدني وقد الف قبيل وفاته كتابا في التربية العامة نابغة في الترجمة عرفت مترجماته و-قرات--------- المنشور منها وتصفحت ---غير المنشور- واستطيع-------- ان اقول من غير تردد ان فتحي زغلول كما كان نابغة في الفقه----- كان نابغة في الترجمة يمسك الكتاب يقرءه اولا ثم يدخل بنظره الحاد في طيات نفس الكاتب فيظهر اسرارها بقلمه العربي المبين ومن التراجم ما تترجم الالفاظ تحمل معانيها خالية من روح الكاتب وحرارته فلا يكون لها --تاثير-------- اما مترجمات فتحي زغلول فانك تقرا فيها المعاني والاغراض كانك تقرا كاتبها من غير فرق دخلت عليه في بيته يوما بمصر الجديدة في يوم حر شديد فالفيته يضع شرح القانون المدني والي جانبه سر تطور الامم وقد فرغ من ترجمته في بضعة اسابيع لازم بيته فيها لمرض اصابه فاشفقت عليه من هذا الجهد الشاق في ذلك الجو المحرق علي ما نعهده فيه من رقة في الصحة وعمل داءم طول سنة العمل وقلت له ابهذا ترتاض يا سيدي الباشا فاجاب نعم هذه هي رياضتي فعجبت لجلده وصبره وتفانيه في خدمة العلم وخدمة بلاده شخصية ممتازة كان لفتحي باشا شخصية ممت-----ازة في طريقة اسل-----وبه البياني و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يكن يت----------رجم ليترجم ولا طلبا للشهرة و--المال من وراء ذلك------------------------------------------------ وكان حسبه شهرة مناصبه العالية وكفاءته التي ما كانت يوم------ا موضعا للشك من احد سواء في ذلك اصدقاءه وحساده وعارفوه وغير عارفيه ولكننا اذا اجملنا مترجماته دلنا مجموعها علي انه ك----ان له غرض ثابت يرمي اليه من وراء نشر هذه الكتب غرضه نشر مبادء الحرية حرية الفرد وحرية الامة وتنبيه اطماع الافراد والامة جميعا الي اتخاذ مثل اعلي قبلة لهم في امال-هم الوطنية منذ سنة 1882 ك-ان يري الامة تتقلب في احوال متناقضة-------------- مبهمة فكانت تسوءه-	78	-9188090365297923153	Hindawi030297592-ara1.ms79	false	5284159997470605496	0	261	0	1425	1625	300	افلاطون والفرد ضد المملكة لسبنسر وكلها لم يتم تعريبها اما مءلفاته المنشورة فهي كتاب المحاماة ورسالة في التزوير وشرح للقانون المدني وقد الف اخيرا -----كتابا في التربية العامة كنت اعلم انه قد تم ولكنه لم يطبع قرات مترجماته المنشورة---- وتصفحت من غير المنشورة واستطيع بعد ذلك ان اقول من غير تردد ان فتحي------ كما كان نابغة في الفقه كذلك كان نابغة في الترجمة يمسك الكتاب يقراه اولا ثم يدخل بنظره الحاد في طيات نفس الكاتب فيظهر اسرارها بقلمه العربي المبين ومن التراجم ما يترجم الالفاظ تحمل معانيها خالية من روح الكاتب وحرارته فلا يكون لها التاثير المطلوب الا مترجمات فتحي فانها ت-----قرا فيها المعاني والاغراض كانك تقرا كاتبها من غير فرق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لفتحي باشا شخصية تامة ممتازة في طريقته وفي اسلوبه البياني اما نحوه في الترجمة فليس هو الالتزام الحرفي للاصل ولا مجافاة الاصل ولكن نحوه بين ذلك وسط مرض اما اسلوبه فهو عربي خالص لا يعني فيه بفضلة لزخرف المحسنات اللفظية ولكنه مع ذلك متين الرصف ظاهر الرشاقة جذاب جدا لم يكن فتحي باشا يترجم ليترجم ولا طلبا للشهرة او المال من وراء التعريب فانهما ليس سبيلهما في بلادنا العلم والكتابة وكان حسبه شهرة مناصبه العالية وكفاءته التي ما كانت يوما واحدا موضعا للشك من احد سواء في ذلك اصدقاءه وحساده -عارفوه وغير عارفيه ولكننا اذا -جمعنا مترجماته دلنا مجموعها علي ان فتحي كان له غرض ثابت يرمي اليه من وراء نشر هذه الكتب غرضه نشر مبادء الحرية حرية الفرد وحرية الامة وتنبيه اطماع الافراد والامة جميعا الي اتخاذ مثل اعلي قبلة لهم في اطماعهم الوطنية منذ سنة 1888م كان يري الامة تتقلب في اغراض احيانا متعاكسة وداءما مبهمة فكان- يسيءه	79	3480949406171832593	977	1702.0	794	1849	52.83937072753906	153	Hindawi048605925-ara1	Hindawi030297592-ara1
Hindawi048605925-ara1.ms079	true	-8166150061677224282	0	40	0	208	1639	300	هذه الاحوال ويود لو ان الشعور الوطني الذي كان وقتءذ في حذر مستمر -ولي وجهه قبل الاستقلال علي نحو منتج كان يود لو تدرك الامة ان ابهام الغرض وعدم ادراكه بوضوح يجعله مستحيل المنال لذلك اراد ان يقدم للجمهور العقد	79	-9188090365297923153	Hindawi030297592-ara1.ms79	false	5284159997470605496	261	300	1425	1625	1625	300	هذا النظر-- ويود لو ان الشعور الوطني الذي كان وقتءذ في حذر مستمر يولي وجهه قبل الاستقلال علي نحو منتج كان يود لو يدركون ----ان ابهام الفرض وعدم ادراكه بوضوح يجعله مستحيل المثال لذلك اراد ان يقدم للجمهور --عقد-	79	3480949406171832593	189	343.5	152	209	90.43061828613281	32	Hindawi048605925-ara1	Hindawi030297592-ara1
Hindawi048605925-ara1.ms079	true	-8166150061677224282	40	293	208	1601	1639	300	الاجتماعي لروسو حتي يتبين الجمهور حق الا----------مة وما يجب ان يكون لها من السلطان وللاسف لم يظهر هذا الكتاب مع انه بلغ من ترجمته مبلغا كبيرا ولكنه اصدر بعد ذلك ترجمة بنتام في اصول الحقوق والواجبات حتي جاء الزمن الاخير فظه-ر الشعور الوطني بمظهر جميل ولكنه لا يزال في مقاصده بعض اللبس حتي فيما هو مكتوب من المبادء في الصحف وما الصحف الا ترجمان الراي العام ايمانه بالاشتراكية الديمقراطية ولعل فتحي باشا امام هذه المشاهد- اشفق علي حرية الافراد وتربية الامة من الميل الظاهر الي ما يشبه الاشتراكية فان الناس لم يقتصروا في طلب-هم علي حقوق الافراد من الحرية وحق الشعب من السلطة بل اخذوا مع ذلك---- يطالبون الحكومة ان تقوم لهم بكل شء ومهما كان في اساليب هذه المطالب من الانتقاد الضمني الا ان مثل هذه الحركة من شانها ان تجعل الحكومة هي كل شء والفرد لا شء الاشتراكية قد تكون معقولة اذا كان للشعب-- شان في تنصيب الحكومة والا ف-----هي اشتراكية معكوسة النتاءج فاخذ فتحي زغلول عن بعد يهدي الافراد الي وجوب الاستمساك بشخصيتهم ويبين لهم ان التربية الشخصية هي التي كانت سر تقدم الانجليز السكسون ف---طلب الي المصريين ان يتشبهوا بهءلاء وا--لا يفنوا شخصيتهم فيفني وجودهم واستطرادا في هذا النظر تصدي لتر---جمة الفرد ضد الام--ة وروح الاجتماع وسر تطور الامم كل ذلك لينشر في الجمهور الاسس العلمية للرقي حتي يطبق الناس حالهم علي هذه الاصول فينتفعوا بتجارب الامم ان --------------توفيق------------ فتحي باشا في اختيار مترجماته يدل فوق ما قدمت علي انه كان يعتنق مذهب الاشتراكيين الديمقراطيين سواء اكان ذلك في التربية والتعليم ام في الاصول الاجتماعية والسياسية بل الاقتصادية ايضا	79	-9188090365297923153	Hindawi030297592-ara1.ms80	false	7979985910763158251	0	255	0	1382	1635	300	الاجتماع- لروسو حتي يتبين الجمهور حق الفرد وحق الامة وما يجب ان يكون لها من السلطان وللاسف لم يظهر هذا الكتاب مع انه بلغ من ترجمته مبلغا كبيرا ولكنه اصدر بعد ذلك ترجمة بنتام في اصول الحقوق والواجبات حتي جاء الزمن الاخير وظهور الشعور الوطني بمظهر جميل ولكن -لا يزال في مقاصده بعض اللبس حتي فيما هو مكتوب من المبادء في الصحف وما الصحف الا ترجمان الراي العام------------------------------- ولعل فتحي باشا امام هذه المشاهدة اشفق علي حرية الافراد وتربية الامة من الميل الظاهر الي ما يشبه الاشتراكية فان الناس لم يقصد-وا في طلبتهم علي حقوق الافراد من الحرية وحق الشعب من السلطة بل اخذوا مع ذلك كله يطالبون الحكومة ان تقوم لهم بكل شء ومهما كان في اساليب هذه المطالب من الانتقاد الضمني الا ان مثل هذه الحركة من شانها ان تجعل الحكومة هي كل شء والفرد لا شء الاشتراكية قد تكون معقولة اذا كان للافراد شان في تنصيب الحكومة والا فانما هي اشتراكية معكوسة النتاءج فاخذ فتحي باشا- عن بعد يهدي الافراد الي وجوب الاستمساك بشخصيتهم ويبين لهم ان التربية الشخصية هي التي كانت سر تقدم الانكليز السكسونيين يطلب الي المصريين ان يتشبهوا بهءلاء وان لا يفنوا شخصيتهم فيفني وجودهم واستطرادا في هذا النظر تصدي الي ترجمة الفرد ضد المملكة وروح الاجتماع وسر تطور الامم كل ذلك ليبقي في الجمهور الاسس العلمية للرقي حتي يطبق الناس حالهم علي هذه الاصول فينتفعوا بتجارب الامم ايها السادة ان التوفيق بين منتخبات فتحي باشا للترجمة--------------- فوق ما قدمنا ---انه كان يعتنق مذهب الحر-----------------يين سواء -كان ذلك في التربية والتعليم او في الاصول الاجتماعية والسياسية بل الاقتصادية ايضا	80	3480949406171832593	1285	2417.5	1044	1453	88.43771362304688	221	Hindawi048605925-ara1	Hindawi030297592-ara1
Hindawi048605925-ara1.ms080	true	-5894100572050466548	207	300	1103	1619	1619	300	فتحي----- زغلول--- اصغر انجال المرحوم الشيخ ابراهيم زغلول من اعيان ابيانة ولد في تلك القرية في-- ربيع الاول سنة 1279ه ومات ابو----------ه اذ كان رضيعا وكان شقيقه سعد زغلول فطيما خلفهما ابوهما في حضانة والدتهما التي هي احدي عقاءل عاءلة بركات الشهيرة بالغربية وكانت وقت وفاة زوجها لا يتجاوز عمرها العشرين فقامت علي ولديها ووقفت نفسها علي تربيتهما تحت اشراف اخيهما الكبير لابيهما المرحوم الشناوي افندي زغلول الذي عني بتعليمهما علي احسن ما تعلم به ابناء الاعيان تعلم فتح الله الصغير في كتاب البلد ثم في مدرسة رشيد ثم في المدرسة التجهيزية ثم-	80	-9188090365297923153	Hindawi030297592-ara1.ms76	false	7990425474926524281	73	170	392	924	1660	300	فتحي باشا زغلول هو اصغر انجال المرحوم الشيخ ابراهيم زغلول من اعيان ابيانه ولد في تلك القرية في 4 ربيع الاول سنة 1279ه -مات ابوه رحمه الله اذ كان رضيعا وكان شقيقه سعد زغلول فطيما خلفهما ابوهما في حضانة والدتهما التي هي احدي عقاءل عاءلة بركات الشهيرة بالغربية وكانت وقت وفاة زوجها لا يتجاوز عمرها العشرين فقامت علي ولديها ووقفت نفسها علي تربيتهما تحت اشراف اخيهما الكبير لابيه-ا المرحوم الشناوي افندي زغلول الذي عني بتعليمهما علي احسن ما تعلم به ابناء الاعيان تعلم فتح الله الصغير في كتاب البلد ثم في مدرسة رشيد ثم--- المدرسة التجهيزية ثم	76	3480949406171832593	510	973.5	419	537	94.9720687866211	84	Hindawi048605925-ara1	Hindawi030297592-ara1
Hindawi048605925-ara1.ms080	true	-5894100572050466548	27	201	170	1066	1619	300	من ذلك نعلم ان فتحي زغلول كان رجل تقدم تطوري---------------------------------------------------------------- فكما انه كان يري ان خير القوانين ليس هو القانون الحسن في ذاته ولكنه القانون الذي يحتمل الشعب تطبيقه كذلك كان يري ان خير المبادء الاجتماعية والسياسية--- ما كان بينه وبين طباءع الشعب وعاداته نسب يكمل ما فيها من نقص ويقوم ما بها من اعوجاج كان فتحي يسترشد بهذه الاراء الحرة فا------------------ذا لم يكن نشرها -يتفق مع مركزه في الحكومة ف-قد نشرها بالترجمة------- ليرضي دواعي ضميره وليثابر علي تربية قومه تربية صالحة علي قواعد ثابتة مع معرفة الحقوق والواجبات فليس فتحي علي ذلك من اصحاب---- المناصب بل هو-------- من ارباب المذاهب ومن كان كذلك من شانه ان يكون شقيا------- معذبا------ يكاد لا يكون له من راحته ووقته نصيب فهو مقسم بين الاعمال الرسمية الشاقة وبين خدمة العلم يعمل في --التاليف والترجمة شطرا من الليل واحيانا طول الليل ومدة العطلة فاذا لامه في ذلك اصدقاءه هز كتفه هزة الفيلسوف لا يبالي مات اليوم او مات غدا نعم كان العالم المفكر فتحي زغلول يري ان الحياة تقدر بما يتم فيها من العمل الصالح لا بعدد السنين	80	-9188090365297923153	Hindawi030297592-ara1.ms81	false	-2539206036953161008	93	284	509	1498	1584	300	من ذلك ناخذ ان فتحي باشا -كان رجل ارتقاء لا رجل ثورة انه كان يكره الثورة يكرهها بكل مظاهرها حتي الفكرية منها فكما انه كان يري ان خير القوانين ليس هو القانون الحسن في ذاته ولكنه القانون الذي يحتمل الشعب تطبيقه كذلك كان يري ان خير المبادء الاجتماعية والسياسية هو ما كان بينه وبين طباءع الشعب وعاداته نسب تكمل ما فيها من نقص وتقوم ما بها من اعوجاج كان فتحي يسترشد بهذه الاراء الحرة العريقة في الحرية فاذا لم يكن نشرها ليتفق مع مركزه في الحكومة فلقد نشرها بالترجمة والعقل ليرضي دواعي ضميره وليثابر علي تربية قومه تربية صالحة علي قواعد ثابتة مع معرفة الحقوق والواجبات فليس فقيدنا رحمه الله من ارباب المناصب بل هو علي ذلك من ارباب المذاهب ومن -هو كذلك من شانه ان يكون شقيا بغرضين معذبا ضعفين يكاد لا يكون له من -------وقته شء-- فهو يقسم بين الاعمال الرسمية الشاقة وبين خدمة العلم يعمل لها بالتاليف والترجمة شطر---- الليل واحيانا طول الليل ومدة العطلة فاذا لامه في ذلك اصدقاءه هز كتفه هزة --فيلسوف لا يبالي مات اليوم او مات غدا نعم كان------- المءلف فتحي يعتقد---- ان الحياة تقدر بما يتم فيها من العمل الصالح لا بعدد السنين	81	3480949406171832593	810	1468.5	647	1017	79.6460189819336	141	Hindawi048605925-ara1	Hindawi030297592-ara1
Hindawi048605925-ara1.ms081	true	-4021038985598285475	0	118	0	665	1686	300	في مدرسة الالسن فاتفق ان زارها المرحوم احمد خيري باشا ناظر المعارف العمومية فاعجب بذكاء الشاب فتح الله----- واعطاه اسم احمد ونحت من فتح الله فتحي واصدر امرا رسميا الي المدرسة بتسميته احمد فتحي وبان يرد اليه ما دفع من المصاريف المدرسية وبان يتعلم بالمجان فلما كانت سنة 1884- ارسلته نظارة المعارف الي فرنسا لدرس الحقوق فحصل علي شهادة الليسانس ورجع سنة ف-----وظف بقلم قضايا الحكومة ثم رءيسا لنيابة اسيوط ثم رءيسا لنيابة الاسكندرية ثم مفتشا بلجنة المراقبة فرءيسا لمحكمة الزقازيق ثم رءيسا لمحكمة مصر ثم وكيلا لنظارة الحقانية وهي الوظيفة الاخيرة التي مات وهو قاءم بها كان فتحي--------------------------------------------------------------- مثال الموظف المتفاني في ----------اداء واجباته القاءم بعمله وعمل غيره احيانا ولم يمنعه ذلك من ان يكون مترجم------ا امينا	81	-9188090365297923153	Hindawi030297592-ara1.ms76	false	7990425474926524281	170	300	924	1660	1660	300	في مدرسة الالسن فاتفق ان زارها المرحوم احمد خيري باشا ناظر المعارف العمومية فاعجب بذكاء الشاب فتح الله صبري واعطاه اسم احمد ونحت من فتح الله فتحي واصدر امرا رسميا الي المدرسة بتسميته احمد فتحي وبان يرد اليه ما دفع من المصاريف وباعتباره طالبا مجانيا----- فلما كانت---- 1884م ارسلته نظارة المعارف الي فرنسا لدرس الحقوق فحصل علي شهادة الليسانس ورجع سنة 1887م وظف بقلم قضايا الحكومة ثم رءيسا لنيابة اسيوط ثم رءيسا لنيابة --اسكندرية ثم مفتشا بلجنة المراقبة فرءيسا لمحكمة الزقازيق ثم رءيسا لمحكمة مصر ثم وكيلا لنظارة الحقانية وظيفته----- الاخيرة التي مات وهو قاءم بها كان فتحي باشا كما سمعتم اليوم وقبل اليوم وكما قراتم في التقارير الرسمية مثال الموظف ال--فاني في الاشتغال باداء واجباته القاءم بعمله وعمل غيره احيانا ولم يمنعه ذلك من ان يكون مترجما ممتعا امينا-	76	3480949406171832593	621	1140.0	509	755	82.25165557861328	103	Hindawi048605925-ara1	Hindawi030297592-ara1
Hindawi048605925-ara1.ms081	true	-4021038985598285475	120	268	678	1522	1686	300	ان شدة الذكاء وقوة النفس وحسن الاخلاص تلك الصفات التي ظهرت اثارها علي فتحي باشا منذ شبابه الغض راجع- معظمها الي التاث-ر الوراثي من ابويه وعلي الاخص والدته التي افاضت عليه من صفاتها بما يفيض الاصل وبما غرست من المبادء الصالحة مما جعل لفتحي شخصية ممتازة منذ صباه ولا عجب فا-----------------------مهاتنا نحن القرويين منهن مع بساطة في المدارك العقلية وبعد عن العلوم والمعارف علي جانب عظيم من الذكاء الفطري ورفعة الاخلاق وعزة النفس والذوق السليم في الحكم والطيبة والتقوي في المعاملات ينقلن هذه الصفات لابناءهن بحكم قانون الانتقال الوراثي فتكون لهم راس مال في الحياة العملية ولولا هذه الصفات لهلك القرويون غير المتعلمين بما هم فيه من جهل عميق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فللامهات القرويات ان يقبلن----- شكر الجيل الحاضر وعلينا ان نعترف علنا -------------بما للامهات من الاهمية العظمي في---- توريث البنين والقيام علي تربيتهم الاولي وامامنا المثل الحسي ان هذه الوالدة القروية-- ينسب اليها الفضل الاكبر في انها اخرجت لمصر-- نابغتين	81	-9188090365297923153	Hindawi030297592-ara1.ms77	false	2382057902408384969	16	223	89	1246	1673	300	ان شدة الذكاء وقوة النفس وحسن الاخلاص تلك الصفات التي ظهرت اثارها علي فتحي باشا منذ شبابه الغض راجعا معظمها الي التاثير الوراثي من ابويه وعلي الاخص والدته التي افاضت عليه من صفاتها بما يفيض الاصل و-ما غرست من المبادء الصالحة مما جعل لفتحي شخصية ممتازة منذ صباه -لا ياخذكم العجب من قولي فان من امهاتنا نحن القرويين منهن مع بساطة في المدارك العقلية وبعد عن العلوم والمعارف علي جانب عظيم من الذكاء الفطري ورفعة الاخلاق وعزة النفس و--ذوق --سليم في الحكم و--طيبة و--تقوي في المعاملات ينقلن هذه الصفات لابناءهن بحكم قانون الانتقال الوراثي فتكون لهم راس مال في الحياة العملية ولولا هذه الصفات لهلك القرويون غير المتعلمين بما هم فيه من جهل عميق وما عانوا من استبداد طويل ولكن هذه الصفات الاولية قد قامت في نجاحهم مقام المعارف زمنا طويلا ولا يزال الاتكال عليها وحدها يءدي الي الان نتاءجه المتواضعة في بلادنا فاذا جاءت العلوم والمعارف علي هذه الصفات الاولية ظهر النبوغ قلة وكثرة تبعا لقوة الاستعداد اي لقوة تلك الصفات الوراثية فللامهات القرويات ان يقبلن ايضا شكر الجيل الحاضر وعلينا ان نعترف علنا ومن غير تردد بما للامهات من الاهمية العظمي من حيث توريث البنين والقيام علي تربيتهم الاولي وامامنا المثل الحسي ان ------والدة فتحي باشا ينسب اليها الفضل الاكبر في ان-- اخرجت لمصرنا نابغتين	77	3480949406171832593	811	1502.0	665	1175	69.02127838134766	129	Hindawi048605925-ara1	Hindawi030297592-ara1
Hindawi048605925-ara1.ms082	true	-2769082820089857951	28	246	156	1456	1751	300	عجزت السياسة والمفاوضات السياسية والوساطات الملوكية والامبراطورية عن تاييد السلم وحقن الدماء وحماية مصالح الناس وانفرد الشر بالحكم في اور-با اذ نفخ في صوره ففزعت لدعوته الملايين و--------انقلبوا عن صورهم المدنية فاصموا اذانهم عن دعوة الاخاء الانساني واستدبروا نهاءيا مبادء المحبة والغفران والسلام وغشي الغضب ابصارهم فلم يعودوا يفكرون في الخسارة الكبري التي يجنيها المحاربون من وراء الحرب---------------- سواء فيهم الغالب والمغلوب واستهانوا بالاضرار التي تلحق العالم باسره من وراء هذه الحركة التي ليس فيها م----ن البركة شء تلك حرب لم تكن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كحروب القرون الاولي فان المدنية الحاضرة قد جعلت الكرة الارضية اشبه بالوطن الواحد في المنافع الاقتصادية التي هي اساس العمران بل علة الحياة اجزاءه متضامنة في الخير والشر اقفلت اسواق اور-با وميزان الحركة الاقتصادية العامة معلق بين اصابعها فاخلت بالموازنة في كل شء حتي في اسعار الاقوات في كل البلاد واصبحنا في مصر ونحن بمركزنا الاستثناءي بعيدون عن هذه الحركة الحربية نشعر من-- اول يوم---------------------------------- بالرجات الشديدة التي انتابت- سوقنا المالية------------------------------------------- وعلي هذا القياس كل انحاء الكرة الارضية افلا يعلم الذين يعلنون الحروب بكلمة من افواههم مقدار المسءولية التي يحملونها بهذه الكلمة الكبري التي تسفك------------ دماء الملايين من الابرياء بالمعني الصحيح الذين يتمثلون بقول القاءل لم اكن من جناتها علم الل ه واني لحرها اليوم صالي يقاد احدهم من الدار الي النار لا دفاعا عن وطن مهدد ولكن ارضاء لشهوات العظماء ارضاء لرءساء الاحزاب ارضاء لكلمات	82	-9188090365297923153	Hindawi030297592-ara1.ms84	false	-6486912092978016536	39	300	222	1767	1767	300	عجزت السياسة والمفاوضات السياسية والوساطات الملوكية والامبراطورية عن تاييد السلم وحقن الدماء وحماية مصالح الناس وانفرد الشر بالحكم في اوروبا اذ نفخ في صوره ففزعت لدعوته الملايين من الناس انقلبوا عن صورهم المدنية فاصموا اذانهم عن دعوة الاخاء الانساني واستدبروا نهاءيا مبادء المحبة والغفران والسلام وغشي الغضب ابصارهم فلم يعودوا يفكرون في الخسارة العظمي التي يجنيها المحاربون من وراء الحرب يكتسبونها جميعا سواء فيهم الغالب والمغلوب واستهانوا بالاضرار التي تلحق العالم باسره من وراء هذه الحركة التي---- فيها ليس من البركة شء تلك حرب ولا كالحروب يجب ان يشفق كل من في العالم من جراءها علي المحاربين وغير المحاربين والمضطلعين باسبابها ونتاءجها والغافلين فان حروب هذا القرن ليست كحروب القرون الاولي فان المدنية الحاضرة قد جعلت الكرة الارضية اشبه بالوطن الواحد في المنافع الاقتصادية التي هي اساس العمران بل علة الحياة اجزاءه متضامنة في الخير والشر اقفلت اسواق اوروبا وميزان الحركة الاقتصادية العامة معلق بين اصابعها فاخلت بالموازنة في كل شء حتي في اسعار الاقوات في كل البلاد واصبحنا في مصر ونحن بمركزنا الاستثناءي بعداء- عن هذه الحركة الحربية اصبحنا في اول يوم من اعلان المانيا الحرب نشعر تماما بالرجات الشديدة التي حصلت في سوقنا المالية بل في ابعد الاسواق علما بان في اوروبا حربا وعلي هذا القياس كل انحاء الكرة الارضية افلا يعلم الذين تعل--ن الحر-ب بكلمة من افواههم مقدار المسءولية التي يحملونها بهذه الكلمة الكبري التي تسفك الملايين من دماء الابري---اء الابرياء بالمعني الصحيح الذين يتمثلون بقول القاءل لم اكن من جناتها علم الل ه واني لحرها اليوم صالي يقاد احدهم من الدار الي النار لا دفاعا عن وطن مهدد ولكن ارضاء لشهوات العظماء ارضاء لرءساء الاحزاب ارضاء لكلمات-	84	3480949406171832593	1256	2367.0	1043	1557	80.66795349121094	198	Hindawi048605925-ara1	Hindawi030297592-ara1
Hindawi048605925-ara1.ms087	true	1439368578897091080	74	142	419	783	1583	300	--الغذاء الضروري لحياتنا ولو كنا نعيش بالخبز والماء لكانت عيشتنا راضية وفوق الراضية ولكن غذاءنا الحقيقي الذي به نحيا ومن اجله نحب الحياة ليس هو شب--ع البطون الجاءعة بل---------------------------------------------------------------------------------------------- ارضاء العقول والقلوب وعقولنا وقلوبنا لا ترضي الا بالحرية انا اذا طلبنا الحرية لا نطلب بها شيءا كثيرا انما نطلب ا------------------------------لا نموت ولا يوجد مخلوق اقنع من الذي لا يطلب الا الحياة ووساءل الحياة كما انه لا احد اقل	87	-9188090365297923153	Hindawi030297592-ara1.ms33	false	-5320009193039947645	210	300	1176	1658	1658	300	الارتقاء الحرية1 ---------لو كنا نعيش بالخبز والماء لكانت عيشتنا راضية وفوق الراضية ولكن غذاءنا الحقيقي الذي به نحيا ومن اجله نحب الحياة ليس هو اشباع البطون الجاءعة بل هو غذاء طبيعي ايضا كالخبز والماء لكنه كان داءما ارفع درجة واصبح اليوم اعز مطلبا واغلي ثمنا هو ارضاء العقول والقلوب وعقولنا وقلوبنا لا ترضي الا بالحرية انا اذا طلبنا الحرية لا نطلب بها شيءا كثيرا انما نطلب الغذاء الضروري لحياتنا نطلب ان لا نموت ولا يوجد مخلوق اقنع من الذي لا يطلب الا الحياة ووساءل الحياة كما انه لا احد اقل-	33	3480949406171832593	345	645.5	279	492	70.1219482421875	61	Hindawi048605925-ara1	Hindawi030297592-ara1
Hindawi048605925-ara1.ms087	true	1439368578897091080	142	300	783	1583	1583	300	كرما من ذلك الذي يضن علي الموجود الحي بان يستوفي قسطه من الحياة لست اعجب من الذي يستهين بحياة الرجل فيستعجل عليه القدر المحتوم ولكني اعجب من الذي يبالغ في الرحمة بالانسان فيريد له الحياة شبعان ريان ------------------معطل الحرية قد ضرب بين عقله وبين الاشياء والمعاني بحجاب فلا يتناولها وحيل بين مشاعره وبين موضوعات غذاءها فلا تتحرك بل تموت اعجب من الذي يظن الحياة شيءا والحرية شيءا اخر ولا يريد ان يقتنع بان الحرية هي المقوم الاول للحياة ولا حياة الا بالحرية اجل ان المرء يحفظ حرية الفكر وحرية المشاعر اي يحفظ حرية الطبيعة حتي في غيابه في السجن يحفظها في كل حال هو عليها ما دامت روحه في جسده انه خلق حرا حر الارادة حر الاختيار بين الفعل والترك حرا في كل شء حتي في ان يعيش وفي ان يموت متي قدر له لا فاءدة من حرية معطلة ان هذه الحرية الطبيعية لا فاءدة منها اذا تعطلت من اثارها فالذي سجن والذي منع الكلام والذي منع الكتابة-	87	-9188090365297923153	Hindawi030297592-ara1.ms34	false	9181332892341444217	0	151	0	778	1650	300	كرما من ذلك الذي يضن علي الموجود الحي بان يستوفي قسطه من الحياة لست اعجب من الذي يستهين بحياة الرجل فيستعجل عليه القدر المحتوم ولكني اعجب من الذي يبالغ في الرحمة بالانسان يستحييه-------- شبعان ريان يفهق جيبه بالنقود معطل الحرية قد ضرب بين عقله وبين الاشياء والمعاني بحجاب فلا يتناولها وحيل بين مشاعره وبين موضوعات غذاءها فلا تتحرك بل تموت اعجب من الذي يظن الحياة شيءا والحرية شيءا اخر ولا يريد ان يقتنع بان الحرية هو المقوم الاول للحياة ولا حياة الا بالحرية اجل ان المرء يحفظ حرية الفكر وحرية المشاعر اي يحفظ حرية الطبيعة حتي في غيابة--- السجن يحفظها في كل حال هو عليها ما دامت روحه في جسده انه خلق حرا حر الارادة حر الاختيار بين الفعل والترك حرا في كل شء حتي في ان يعيش وفي ان يموت غير------------------------------ ان هذه الحرية الطبيعية لا فاءدة منها اذا تعطلت من اثارها فالذي سجن والذي منع الكلام والذي منع الكتابة	34	3480949406171832593	747	1444.5	600	819	91.20879364013672	142	Hindawi048605925-ara1	Hindawi030297592-ara1
Hindawi048605925-ara1.ms088	true	7497748097084602837	0	107	0	613	1652	300	كل اولءك يحفظون حريتهم في نفوسهم ولكنهم فقدوا الانتفاع بها اي فقدوا بذلك الحرية المدني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة لا اريد بذلك ان اتصدي للتعريفات الاصطلاحية لانواع الحرية ولكن جرنا اليه----- التدليل علي ان الحرية المعطلة عن الاستعمال هي في حكم المفقودة وان الحرية الطبيعية الملازمة للانسان لا يصح ان تسمي حرية الا اذا كان ميسرا له استعمالها -رايت ان المرء يري الطريق بعينيه----------------------------------- المكتوفتين لكن العين المعصوبة واليد الموثوقة كلتاهما في حكم المعدومة انما يكون المرء حرا بمقدار ما لديه من وساءل استعمال هذه الحرية وانما يكون حيا بمقدار ما حاز--- من الاستمتاع بالحرية فالحرية الناقصة حياة ناقصة وفقدان الحرية هو الموت لان الحرية هي معني الحياة طبعنا علي حب	88	-9188090365297923153	Hindawi030297592-ara1.ms34	false	9181332892341444217	151	300	778	1650	1650	300	كل اولءك يحفظون حريتهم في نفوسهم ولكنهم فقدوا الانتفاع بها اي فقدوا بذلك الحرية المدنية كذلك الذين تركوا احرارا كما خلقهم الله احرارا يقولون ويكتبون ما يشاءون ويعملون بالمعروف ما يشتهون ولكنهم ليس لهم في ادارة جمعيتهم ارادة محترمة اولءك لهم الحرية الطبيعية والحرية المدنية وهم محرومون من الحرية السياسية لا نريد بذلك ان نتصدي للتعريفات الاصطلاحية لانواع الحرية ولكن جرنا اليه عرضا التدليل علي ان الحرية المعطلة عن الاستعمال هي في حكم المفقودة وان الحرية الطبيعية الملازمة للانسان لا يصح ان تسمي حرية الا اذا كان ميسرا له استعمالها ارايت ان المرء يري الطريق بعينيه المعصوبتين وياكل ويشرب ويبطش بيديه المكتوفتين لكن العين المعصوبة واليد الموثوقة كلتاهما في حكم المعدومة انما يكون المرء حرا بمقدار ما لديه من وساءل استعمال هذه الحرية وانما يكون حيا بمقدار ما جاز له من الاستمتاع بالحرية فالحرية الناقصة حياة ناقصة وفقدان الحرية هو الموت لان الحرية هي معني الحياة طبعنا علي حب-	34	3480949406171832593	609	1172.0	503	873	69.75945281982422	100	Hindawi048605925-ara1	Hindawi030297592-ara1
Hindawi048605925-ara1.ms088	true	7497748097084602837	111	300	633	1652	1652	300	الكمال في حياتنا ومعاداة كل العوارض التي تعرض لنا في طريق المثل الاعلي للمعيشة المستكملة وساءل الحرية واثارها ولا خيرة لنا فيما طبعنا عليه وسواء اكان هذا الشوق الطبيعي الي حياة الحرية مصدر سعادة ام مصدر شقاء فانه علي ك-ل حال نار تتاجج بين ضلوع الحي لا تبرد او تصل به الي المرغوب اجل ان المثل الاعلي ليس نقطة ثابتة ولا غرضا محدود المسافة يمكن بلوغه بل كلما بلغناه انتقل شبحه امامنا الي نقطة اخري علي -بعد مرمي النظر لسنا بالغيه ولا منصرفين عن التشبث بتر--كه بل تسوقنا اليه حاجة لا قبل لنا بالصبر عن قضاءها ولو كلف-نا ان نركب متن التعسف ولهذا------- يستغلق علينا فهم الاباطيل القديمة التي كانت الغطرسة الجنسية تاخذ بها الكتاب ليسقطوا في هاوية التناقض يقولون ان بعض الناس خلق للسيادة ابدا وبعضهم خلق للعبودية ابدا ولا نزال نري هذا --خطا يتردد في اراء الساسة المستعمري--------------ن علي صورة اقل شناعة وبعبارة اكثر اءتلافا مع مدنيتنا الحديثة يضعون اصابعهم في اعينهم اذ تكون النتيجة المنطقية النهاءية لهذه المقدمات الصادقة هي هذه الجزءية بعض الانسان لا انسان كذبت فلسفتهم كذبت فلسفتهم وصدق الذي يشعر به كل انسان منا في نفسه من الميل الي الرقي في كل شء-	88	-9188090365297923153	Hindawi030297592-ara1.ms35	false	6656114643440083024	0	190	0	1025	1570	300	الكمال في حياتنا ومعاداة كل العوارض التي تعرض لنا في طريق المثل الاعلي للمعيشة المستكملة وساءل الحرية واثارها ولا خيرة لنا فيما طبعنا عليه وسواء -كان هذا الشوق الطبيعي الي حياة الحرية مصدر سعادة او مصدر شقاء فانه علي كال حال نار -تاجج بين ضلوع الحي لا تبرد او تصل به الي المرغوب اجل ان المثل الاعلي ليس نقطة ثابتة ولا غرضا محدود المسافة يمكن بلوغه بل كلما بلغناه انتقل شبحه امامنا الي نقطة اخري علي ابعد مرمي النظر لسنا بالغيه ولا منصرفين عن التشبث بادراكه بل يسوقنا اليه حاجة لا قبل لنا بالصبر عن قضاءها ولو كلفتنا ان نركب متن التعسف لذلك لا يزال يستغلق علينا فهم الاباطيل القديمة التي كانت الغطرسة الجنسية تاخذ بها الكتاب ليسقطوا في هاوية التناقض يقولون ان بعض الناس خلق للسيادة ابدا وبعضهم خلق للعبودية ابدا ولا نزال نري هذا الخطا يتردد في اراء الساسة المستعمرين في هذا الزمان علي صورة اقل شناعة وبعبارة اكثر اءتلافا مع مدنيتنا الحديثة يضعون اصابعهم في اعينهم اذ تكون النتيجة المنطقية النهاءية لهذه المقدمات الصادقة هي هذه الجزءية بعض الانسان لا انسان كذبت فلسف-------------تهم وصدق الذي يشعر به كل انسان منا-------- من الميل الي الرقي في كل شء	35	3480949406171832593	987	1895.5	803	1048	94.17938995361328	172	Hindawi048605925-ara1	Hindawi030297592-ara1
Hindawi048605925-ara1.ms089	true	-2068045529806480020	0	109	0	543	1591	300	والي الحرية قبل كل شء صدق هذا الاثر الذي نجده في طليق الاسير او السجين يوم اطلاقه وفي محاولة المعقول ان ينشط من عقاله صدق ذلك الالم الذي يجده ذو الفكرة العلمية من حبس حريته عن التصريح بها فتظل تجول في نفسه ويغلي في صدره حب ابدانها و-------يقلق ذلك خاطره ويكد ضميره ويحتوي علي كل مشاعره حتي يفضل الموت في ارضاء هذا الحب علي الحياة في كتمانه وكم من عالم استحب الموت علي الحياة في سبيل حبه لحريت-------ه العلمية فمنهم من قتل ومنهم من احرق ومنهم من حبس او عذب وجلهم من تلك الامم التي يقولون انها خلقت لغير السيادة فاذا وجدت عبدا لم يءثر الحرية علي العبودية ولم	89	-9188090365297923153	Hindawi030297592-ara1.ms35	false	6656114643440083024	190	300	1025	1570	1570	300	والي الحرية قبل كل شء صدق هذا الاثر الذي نجده في طليق الاس-ر او السج-ن يوم اطلاقه وفي محاولة المعقول ان ينشط من عقاله صدق ذلك الالم الذي يجده ذو الفكرة العلمية من حبس حريته عن التصريح بها فتظل تجول في نفسه ويغلي في نفسه حب ابداءها في صدره يقلق---- خاطره ويكد ضميره ويحتوي علي كل مشاعره حتي يفضل الموت في ارضاء هذا الحب علي الحياة في كتمانه وكم--- عالم استحب الموت علي الحياة في سبيل حبه لحرية اقتناعه العلمي- فمنهم من قتل ومنهم من -حرق ومنهم من حبس او عذب وجلهم من تلك الامم التي يقولون انها خلقت لغير السيادة فاذا وجدت عبدا لم يءثر الحرية علي العبودية ولم-	35	3480949406171832593	525	990.5	419	557	94.25493621826172	99	Hindawi048605925-ara1	Hindawi030297592-ara1
Hindawi048605925-ara1.ms089	true	-2068045529806480020	109	300	543	1591	1591	300	يطلب نفسا بالعتق من الرق فذلك مثل من الامثلة --------النادرة في بني الانسان وليس قاعدة يصح الاخذ بها ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الذي يراجع الماضي -------لا يجد امة من الامم المخلوقة للعبودية كما يزعمون الا قاتلت عن حريتها واذا كان اصدق المعلومات هي تلك المعلومات التي تقدمها لنا المشاهدة الواقعة----------------------------------------------------- فالانسان علي الرغم من فلسفة المستعمر--ين حر بطبعه ميال الي الحرية ميال الي الارتقاء فيها الي المثل الاع--------------------------------------------------------------لي وفي سهولة الوساءل الموصلة اليه الحرية طبيعة الحرية طبيعة وميل الناس الي تحصيلها طبيعي بالضرورة يشتد ويظهر مع القوة الحيوية ويضعف وتخمد اثاره مع الضعف فكما ان القوي لا يموت جوعا كذلك لا يصبر علي الحياة البعيدة عن المثل الاعلي للحرية ولقد اصبحنا في بلادنا ندرك الحرية بمثلها الاصلي الذي ياتلف مع شرف الانسان في هذا الزمان فقد اصبحنا نمتعض من كل فكرة ومن كل قانون ومن كل عمل يمس الحرية الشخصية او يعطل استعمال الحرية والمدنية في غير الحدود المتفق عليها في اعلي البلاد مدنية واصبحنا كذلك نري ان الحكومة المعقولة الوحيدة المطابقة لشرف الامة هي حكومة الدستور ومنا من لا يخشي ان يصرح بان استقلال الامة هو الطلبة الكبري التي يجب ان توجه اليها قوي الشعب باسره فلم يبق علينا للتدرج في مراقي الحرية-	89	-9188090365297923153	Hindawi030297592-ara1.ms36	false	4457238629677360452	0	237	0	1293	1663	300	يط-ب نفسا بالعتق من الرق فذلك مثل من --امثلة التشويه النادر -في بني الانسان وليس قاعدة يصح الاخذ بها وحسبنا ان نري الادلة الحسية قاءمة علي ان حفظ الوجود الذاتي المجرد عنه اثار الحرية ليس اعز علي نفس الانسان من الاحتفاظ باحترام حريته وان الذي يراجع --ماضي العالم لا يجد امة من الامم المخلوقة للعبودية كما يزعمون الا قاتلت عن حريتها واذا كان اصدق المعلومات هي تلك المعلومات التي تقدمها لنا المشاهدة الواقعة وما دامت هذه المشاهدات تدلنا علي ما ذكرنا بعض امثلته فالانسان علي الرغم من فلسفة الاستعماريين حر بطبعه ميال الي الحرية ميال الي الترقي-- فيها الي المثل الاعلي وانه لا تفاوت بين افراد الانسان الا في تقدير هذا المثل الاعلي وفي سهولة الوساءل الموصلة اليه الحرية طبيعي------------ة وميل الناس الي تحصيلها طبيعي بالضرورة يشتد ويظهر مع القوة الحيوية ويضعف وتخمد اثاره مع الضعف فكما ان القوي لا يموت جوعا كذلك لا يصبر علي الحياة البعيدة عن المثل الاعلي للحرية ولقد اصبحنا في بلادنا ندرك الحرية بمثلها الاصلي الذي يتالف مع شرف الانسان في هذا الزمان فقد اصبحنا نمتعض من كل فكرة ومن كل قانون ومن كل عمل يمس الحرية الشخصية او يعطل استعمال الحرية -المدنية في غير الحدود المتفق عليها في اعلي البلاد مدنية واصبحنا كذلك نري ان الحكومة المعقولة الوحيدة المطابقة لشرف الامة هي حكومة الدستور ومنا من لا يخشي ان يصرح بان استقلال الامة هو الطلبة الكبري التي يجب ان توجه اليها قوي الشعب باسره فلم يبق علينا للتدرج في مراقي الحرية	36	3480949406171832593	1017	1928.5	830	1314	77.39726257324219	175	Hindawi048605925-ara1	Hindawi030297592-ara1
Hindawi048605925-ara1.ms090	true	-2451592151684750849	0	63	0	372	1671	300	والتقريب من مثلها الاعلي المتفق عليه بيننا الا الوساءل المنتجة فان ادارة الامر شء والقدرة عليه شء اخر اما القوة فان طبيعتها تختلف في كل زمان ومكان تبعا لطبيعة عيشة الامة واعتقاداتها الدينية وعاداتها واخلاقها ونتيجتها تختلف داءما باختلاف طبيعة الوساءل التي يمكن استخدامها وعندنا ان اول مظهر للقوة هي القوي المعنوية قوة الحرية العلمية فان الاراء العلمية ليس من شانها ان تجد	90	-9188090365297923153	Hindawi030297592-ara1.ms36	false	4457238629677360452	237	300	1293	1663	1663	300	والتقر-ب من مثلها الاعلي المتفق عليه بيننا الا الوساءل المنتجة فان ارادة الامر شء والقدرة عليه شء اخر اما القوة فان طبيعتها تختلف في كل زمان ومكان تبعا لطبيعة عيشة الامة واعتقاداتها الدينية وعاداتها واخلاقها ونتيجتها تختلف داءما باختلاف طبيعة الوساءل التي يمكن استخدامها وعندنا ان اول مظهر للقوة هي القوي المعنوية قوة الحرية العلمية فان الاراء العلمية ليس من شانها ان تجد-	36	3480949406171832593	368	724.0	306	372	98.92472839355469	61	Hindawi048605925-ara1	Hindawi030297592-ara1
Hindawi048605925-ara1.ms090	true	-2451592151684750849	63	300	372	1671	1671	300	من القوة القاهرة خصوصا في الازمان الحاضرة معارضة تذكر فاذا استخدم المتعلمون ارادتهم في اظهار حريتهم العلمية كان لهم من ذلك مرانة تنفعهم في تربية اخلاق الشعب وتعويده علي حرية الراي والصبر علي الاذي الذي ينتج داءما عن حرية الراي سواء اكان من---- الحكام ام من المحكومين ان الذين يبخلون علينا بالقرب من المثل الاعلي من حريتنا التي اتانا الله اياها من فضله يجدو---ن امثلة تقصيرنا في اظهار حرية الراي في العلم وفي السياسة ما يحتجون به في ارادتنا علي البقاء علي ما نحن عليه فاذا احسوا من حريتنا في الاراء العلمية الارادية قوة لا يقف امامها استهزاء الجهلاء ولا غضب الكبراء ولا استدرار المنافع الخسيسة لا يجدون مندوحة من التخلية بيننا وبين طريقنا الي المثل الاعلي لحريتنا ومن قصر النظر ان يظن ان هذه القوة المعنوية قوة التمسك بالحرية والتماسك علي نصرتها غير كافية في تقريبنا من مثلها الاعلي اقول واءكد انها هي وحدها كافية في انالتنا طلبتنا فلنرض نفوسنا علي الاستمساك بها ولننتظر النتيجة ان تقدمنا في نيل قسطنا الطبيعي من الحرية يستحيل ان يوجد ولو كانت في ايدينا اكبر معدات القوة الوحشية وكان عددنا اضعاف ما نحن عليه اذا كنا لا نتخلص من وصمة عبادة الاراء والافكار من غير تمحيص اعتمادا علي مكانة قاءلها واذا كنا لا نقطع بايدينا تلك السلاسل التي قيدت عقولنا والاوهام التي افسدت علينا الاستفادة من المبادء الجديدة اننا اذا جربنا ان نرفع منار الحرية في الميدان الذي لنا فيه حرية العمل وليس لنا فيه مزاحم ولا شريك كان ذلك-	90	-9188090365297923153	Hindawi030297592-ara1.ms37	false	-3154747114382343098	0	239	0	1307	1643	300	من القوة القاهرة خصوصا في الازمان الحاضرة معارضة تذكر فاذا استخدم المتعلمون ارادتهم في اظهار حريتهم العلمية كان لهم من ذلك مرانة تنفعهم في تربية اخلاق الشعب وتعويده علي حرية الراي والصبر علي الاذي الذي ينتج داءما عن حرية الراي سواء اكان ذلك من الحكام ام من المحكومين ان الذين يبخلون علينا بالقرب من المثل الاعلي من حريتنا التي اتانا الله اياها من فضله يجدون من امثلة تقصيرنا في اظهار حرية الراي في العلم وفي السياسة ما يحتجون به في ارادتنا علي البقاء علي ما نحن عليه فاذا احسوا من حريتنا في الاراء العلمية الارادية قوة لا يقف امامها استهزاء الجهلاء ولا غضب الكبراء ولا استدرار المنافع الخسيسة لا يجدون مندوحة من التخلية بيننا وبين طريقنا الي المثل الاعلي لحريتنا ومن قصر النظر ان يظن ان هذه القوة المعنوية قوة التمسك بالحرية والتماسك علي نصرتها غير كافية في تقريبنا من مثلها الاعلي اقول واءكد انها هي وحدها كافية في انالتنا طلبتنا فلنرض نفوسنا علي الاستمساك بها ولننتظر النتيجة ان تقدمنا في نيل قسطنا الطبيعي من الحرية يستحيل ان يوجد ولو كانت في ايدينا اكبر معدات القوة الوحشية وكان عددنا اضعاف ما نحن عليه اذا كنا لا نتخلص من وصمة عبادة الاراء والافكار من غير تمحيض اعتمادا علي مكانة قاءلها واذا كنا لا نقطع بايدينا تلك السلاسل التي قيدت عقولنا والاوهام التي افسدت علينا الاستفادة من المبادء الجديدة اننا اذا جربنا ان نرفع منار الحرية في الميدان الذي لنا فيه حرية العمل وليس لنا فيه مزاحم ولا شريك كان ذلك	37	3480949406171832593	1296	2577.5	1060	1307	99.15837860107422	233	Hindawi048605925-ara1	Hindawi030297592-ara1
Hindawi048605925-ara1.ms091	true	7228845759438057461	12	80	76	448	1666	300	ولقد اصبحنا في بلادنا ندرك الحرية بمثلها الاعلي الذي ياتلف مع شرف الانسان في هذا الزمان وصر-----نا نمتعض من كل فكرة ومن كل قانون ومن كل عمل يمس الحرية الشخصية او يعطل استعمال الحرية المدنية في غير الحدود المتفق عليها في اعلي البلاد مدنية واصبحنا كذلك نري ان الحكومة المعقولة الوحيدة المطابقة لشرف الامة هي حكومة الدستور وان----------------------------------------- الطلبة الكبري التي يجب ان توجه اليها قوي الشعب باسره	91	-9188090365297923153	Hindawi030297592-ara1.ms36	false	4457238629677360452	152	230	838	1256	1663	300	ولقد اصبحنا في بلادنا ندرك الحرية بمثلها الاصلي الذي يتالف مع شرف الانسان في هذا الزمان فقد اصبحنا نمتعض من كل فكرة ومن كل قانون ومن كل عمل يمس الحرية الشخصية او يعطل استعمال الحرية المدنية في غير الحدود المتفق عليها في اعلي البلاد مدنية واصبحنا كذلك نري ان الحكومة المعقولة الوحيدة المطابقة لشرف الامة هي حكومة الدستور ومنا من لا يخشي ان يصرح بان استقلال الامة هو الطلبة الكبري التي يجب ان توجه اليها قوي الشعب باسره	36	3480949406171832593	365	699.0	297	418	87.32057189941406	64	Hindawi048605925-ara1	Hindawi030297592-ara1