id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi048270516-ara1.ms082	true	791399081622218107	23	89	128	545	1758	300	ان العصافير والقنابر- والخطاطيف وغيرها تاكل الجراد والنحل والذباب والبق وما شاكله- ثم ان البواشق والشواهين وما شاكلها تصطاد العصافير والقنابر وتاكلها ثم ان البزاة والصقور-------- والعقبان تصطادها وتاكلها ثم اذا----- ماتت اكلها صغارها من النمل والذباب والديدان وهكذا سير------تنا فاننا ناكل-- لح-م الجدي والحملان والغنم والبقر والطير وغيرها ثم اذا متن-ا اكلنا الدود في قبور--------نا والنمل والذباب وغيره فياكل صغار الحيوان-- كبارها وي-----اكل كبارها صغارها	82	-8092808094685185478	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms0528	false	-5558970893477069576	180	251	957	1408	1664	300	ان العصافير والقنابير والخطاطيف وغيرها تاكل الجراد والنمل والذباب والبق وما شاكلها ثم ان البواشق والشواهين وما شاكلها تصطاد العصافير والقنابر وتاكلها ثم ان البزاة والصقور والنسور والعقبان تصطادها وتاكلها ثم انها اذا ماتت اكلها صغارها من النمل والذباب والديدان وهكذا سيرة بني ادم فانهم ياكلون لحوم الجدي والحملان والغنم والبقر والطير وغيرها ثم اذا ماتوا اكلتهم----- في قبورهم الديدان والنمل والذباب وهكذا ي-اكل صغار الحيوانات كبارها وتارة تاكل كبارها صغارها	528	1925260510716762366	388	692.0	323	457	84.90153503417969	49	Hindawi048270516-ara1	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown
Hindawi048270516-ara1.ms084	true	227532174603510393	50	94	281	533	1714	300	ان الديدان والذباب والبق والخنافس ----تقل في دكان البزاز والحداد والنجار وتكثر في دكان القصاب وا--لسمان و--اللبان و--الدباس او في السماد والسرقين فاذا امتصت تل--------------ك العفونات واغت-------------ذت بها -صفا الجو وطاب الهواء---- وسلم من الوباء ثم تكون تلك الحيوانات ---------------اغذية لما هو اكبر منها	84	-8092808094685185478	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms0514	false	-6785253343152108509	105	160	621	917	1668	300	ان الديدان والذباب والبق والخنافس لا تكون في دكان البزاز والحداد والنجار ---بل في دكان القصاب او السمان او اللبان او الدباس او في السماد والسرقين فاذا خلقها الله تعالي من تلك العفونات امتصت ما فيها وتغذت بها وصفا---------- الهوا منها وسلم من الوباء ثم تكون تلك الحيوانات الصغار ماكولة واغذية لما هو اكبر منها	514	1925260510716762366	219	344.5	177	309	70.87378692626953	31	Hindawi048270516-ara1	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown
Hindawi048270516-ara1.ms152	true	4588957962020307521	167	300	946	1653	1653	300	واعلم يا اخي بان اول مرتبة الحيوان متصلة باخر مرتبة النبات واخر مرتبة الحيوان متصلة باول مرتبة الانسان كما ان اول --مرتبة النبات-- متصل باخر --مرتبة المعدن-- واول --مرتبة المعدن-- متصل بالتراب والماء كما بينا قبل فادون الحيوان وانقصه هو الذي ليس له الا حاسة واحدة فقط وهو الحلزون وهي دودة في جوف انبوبة تنبت تلك الانبوبة علي الصخر الذي في سواحل البحار وشطوط الانهار وتلك الدودة تخرج نصف شخصها من جوف تلك الانبوبة وتنبسط يمنة ويسرة تطلب مادة يغتذي بها جسمها فاذا احست برطوبة ولين انبسطت اليه واذا احست بخشونة او صلابة انقبضت وغاصت في جوف تلك الانبوبة حذرا من مءذ لجسمها ومفسد لهيكلها وليس لها سمع ولا بصر ولا شم ولا ذوق الا الحس واللمس فقط وهكذا اكثر الديدان التي تتكون في الطين وفي قعر البحار واعماق الانهار ليس لها سمع-	152	-8092808094685185478	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms0438	false	-7785643493626644093	29	162	159	876	1568	300	واعلم يا اخي بان اول مرتبة الحيوان متصل- باخر مرتبة النبات واخر مرتبة الحيوان متصل- باول مرتبة الانسان كما ان اول المرتبة النباتية متصل باخر المرتبة المعدنية واول المرتبة المعدنية متصل بالتراب والماء كما بينا قبل فادون الحيوان وانقصه هو الذي ليس له الا حاسة واحدة فقط وهو الحلزون وهي دودة في جوف انبوبة تنبت تلك الانبوبة علي الصخر الذي في سواحل البحار وشطوط الانهار وتلك الدودة تخرج نصف شخصها من جوف تلك الانبوبة وت-بسط يمنة ويسرة تطلب مادة يتغذي بها جسمها فاذا احست برطوبة ولين انبسطت اليه واذا احست بخشونة او صلابة انقبضت وغاصت في جوف تلك الانبوبة حذرا من مءذ لجسمها ومفسد لهيكلها وليس لها سمع ولا بصر ولا شم ولا ذوق الا الحس واللمس فقط وهكذا اكثر الديدان التي تتكون في الطين وفي قعر البحار واعماق الانهار ليس لها سمع	438	1925260510716762366	702	1349.0	570	720	97.5	122	Hindawi048270516-ara1	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown
Hindawi048270516-ara1.ms152	true	4588957962020307521	166	300	940	1653	1653	300	الصفا- واعلم يا اخي بان اول مرتبة--- الحيوان------- متصلة باخر مرتبة النبات واخر مرتبة الحيوان متصلة باول مرتبة الانسان كما ان اول مرتبة النبات-- متصل باخر مرتبة المعدن-- واول مرتبة المعدن-- متصل بالتراب والماء كما بينا قبل فادون الحيوان وانقصه هو الذي ليس له الا حاسة واحدة فقط وهو الحلزون وهي دودة في جوف انبوبة تنبت تلك الانبوبة علي الصخر الذي في سواحل البحار وشطوط الانهار وتلك الدودة تخرج نصف شخصها من جوف تلك الانبوبة وتنبسط يمنة ويسرة تطلب مادة يغتذي بها جسمها فاذا احست برطوبة ولين انبسطت اليه واذا احست بخشونة او صلابة انقبضت وغاصت في جوف تلك الانبوبة حذرا من مءذ لجسمها و--مفسد لهيكلها وليس لها سمع ولا بصر ولا شم ولا ذوق الا الحس واللمس فقط- وهكذا اكثر الديدان التي تتكون في الطين وفي قع-ر البحار واعماق الانهار ليس لها سمع-	152	-8092808094685185478	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms0832	false	-2928892073805935760	30	155	161	820	1544	300	النبات واعلم يا اخي بان اول مرتبة من الحيوانية ايضا متصلة باخر------ النبات --------------------------------------------كما ان اول------ النباتية متصل باخر------ المعدنية واول------ المعدنية متصل بالتراب والماء كما بينا قبل فادون الحيوان وانقصه هو الذي ليس له الا حاسة واحدة فقط وهو الحلزون وهي دودة في جوف انبوبة تنبت تلك الانبوبة علي الصخر الذي في سواحل البحار وشطوط الانهار وتلك الدودة تخرج نصف شخصها من جوف تلك الانبوبة وتنبسط يمنة ويسرة تطلب مادة يتغذي بها جسمها فاذا احست برطوبة ولين انبسطت اليه فان اح-ست بخشونة او صلابة انقبضت وغاصت في جوف تلك الانبوبة حذرا من مءذ لجسمها او مفسد لهيكلها وليس لها سمع ولا بصر ولا شم ولا ذوق الا ------اللمس فحسب وهكذا اكثر الديدان التي تتكون في الطين -في قعور البحار واعماق الانهار ليس لها سمع	832	1925260510716762366	625	1126.5	505	735	85.03401184082031	107	Hindawi048270516-ara1	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown
Hindawi048270516-ara1.ms152	true	4588957962020307521	171	278	963	1542	1653	300	اول مرتبة الحيوان------- متصلة باخر مرتبة النبات-- و---------------اخر مرتبة الحيوان------- متصلة باول مرتبة الانسان كما ان اول مرتبة النبات-- متصل باخر مرتبة المعدن-- واول مرتبة المعدن-- متصل بالتراب والماء كما بينا قبل ف--------ادون الحيوان وانقصه هو الذي ليس له الا حاسة واحدة فقط وهو الحلزون وهي دودة في جوف انبوبة تنبت تلك الانبوبة علي الصخ-ر الذي في---- سواحل البحار وشطوط الانهار وتلك الدودة تخرج نصف شخصها من جوف تلك الانبوبة وتنبسط يمنة ويسرة تطلب مادة يغتذي بها جسمها فاذا احست برطوبة ولين انبسطت اليه واذا احست بخشونة او صلابة انقبضت وغاصت في جوف تلك الانبوبة حذرا من مءذ لجسمها ومفسد لهيكلها وليس لها سمع ولا بصر ولا	152	-8092808094685185478	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms1291	false	-4989363917286986126	190	300	1039	1631	1631	300	اول مرتبة الحيوانية ايضا متصل- باخر------ النباتية واعلم يا اخي ان اول مرتبة الحيوانية ايضا متصل- باخر النباتية -----كما ان اول------ النباتية متصل باخر------ المعدنية واول------ المعدنية متصل بالتراب والماء كما بينا قبل واعلم ان ادون الحيوان وانقصه هو الذي ليس له الا حاسة واحدة---- وهو الحلزون وهي دودة في جوف انبوبة تنبت تلك الانبوبة علي الصخور التي في بعض سواحل البحار وشطوط الانهار وتلك الدودة تخرج نصف شخصها من جوف تلك الانبوبة وتنبسط يمنة ويسرة تطلب مادة يغتذي بها جسمها فاذا احست برطوبة ولين انبسطت اليه وان اح-ست بخشونة او صلابة انقبضت وغاصت في جوف تلك الانبوبة حذرا من مءذ لجسمها ومفسد لهيكلها وليس لها سمع ولا بصر ولا-	1291	1925260510716762366	524	908.5	426	629	83.30683898925781	84	Hindawi048270516-ara1	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown
Hindawi048270516-ara1.ms153	true	-7937491057539858465	0	139	0	702	1583	300	ولا بصر ولا ذوق ولا شم لان الحكمة الالهية من مقتضاها ان لا تعطي الحيوان عضوا لا يحتاج اليه في جلب المنفعة ودفع المضرة لانه- لو اعطاه ما لا يحتاج اليه لكان وبالا عليها في حفظها وبقاءها فهذا النوع حيواني نباتي لان----ه ينبت جسمه كما ينبت بعض النبات ويقوم علي ساقه قاءما وهو من اجل انه يتحرك جسمه حركة اختيارية حيوان ومن اجل انه ليست له الا حاسة واحدة فهو انقص الحيوان رتبة في الحيوانية وتلك الحاسة ايضا -قد يشارك بها النبات وذلك ان النبات له حس اللمس فقط والدليل علي ذلك ارساله بعروقه نحو المواضع الندية وامتناعه من ارساله نحو الصخور واليابس ايضا فانه متي اتفق منبته في مضيق مال وعدل عنه طالبا للفسحة والسعة فان كان فوقه سقف يمنعه عن الذهاب علوا وكان له ثقب من ناحية مال الي نحو تلك الناحية حتي اذا طال طلع من	153	-8092808094685185478	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms0438	false	-7785643493626644093	162	300	876	1568	1568	300	ولا بصر ولا ذوق ولا شم لان الحكمة الالهية من مقتضاها ان لا تعطي الحيوان عضوا لا يحتاج اليه جذ---ب المنفعة ودفع المضرة لانها لو اعطته ما لا يحتاج اليه لكان وبالا عليه- في حفظه- وبقاءه- فهذا النوع حيوان- نباتي لان جسمه ينبت----- كما ينبت بعض النبات ويقوم علي ساقه قاءما وهو من اجل ان- يتحرك جسمه حركة اختيارية حيوان ومن اجل انه ليست له الا حاسة واحدة فهو انقص الحيوان رتبة في الحيوانية وتلك الحاسة ايضا فقد يشارك بها النبات وذلك ان النبات له حس اللمس فقط والدليل علي ذلك ارساله بعروقه نحو المواضع الندية وامتناعه من ارساله نحو الصخور والي-بس ايضا فانه متي اتفق منبته في مضيق مال وعدل عنه طالبا للفسحة والسعة فان كان فوقه سقف يمنعه من الذهاب علوا وكان له ثقب من جانب -مال الي نحو تلك الناحية حتي اذا طال طلع من-	438	1925260510716762366	678	1284.5	543	708	95.76271057128906	124	Hindawi048270516-ara1	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown
Hindawi048270516-ara1.ms153	true	-7937491057539858465	139	300	702	1583	1583	300	هناك فهذه الافعال تدل علي ان له حسا وتمييزا بقد--ر الحاجة واما حس الالم فليس للنبات وذلك انه لم يلق بالحكمة الالهية ان تجعل للنبات الما ولم تجعل له حيلة الدفع كما جعلت للحيوان وذلك ان الحيوان لما جعلت له ان يحس بالالم جعلت له ايضا حيلة------ اما بالفرار والذهاب والهرب واما بالتحذر واما بالممانعة فقد بان بما وصفنا كيفية مرتبة الحيوان-- مما يلي النبات فنريد ان نبين كيفية مرتبة الحيوان-- مما يلي رتبة الانسان فنقول ان رتبة الحيوانية مما يلي رتبة الانسانية ليست من وجه واحد -لكن من عدة وجوه وذلك ان رتبة الانسانية لما كانت معدنا للفضل وينبوعا للمناقب لم يستوعبها نوع واحد من الحيوان ولكن عدة انواع فمنها ما قارب رتبة الانسانية لصورة جسده مثل القرد ومنها ما قارب ---الاخلاق الانسانية كالفرس في كثير من اخلاقه---------------------------- ومثل الفيل في ذكاءه وكالببغاء والهزار م--------ن الاطيار الكثيرة الاصوات والالحان والنغمات ومنها النحل اللطيف الصناءع الي ما شاكل هذه الاجناس وذلك انه ما من حيوان يستعمله الانسان ويانس به- الا ولنفسه-	153	-8092808094685185478	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms0439	false	-11884765760697592	0	167	0	933	1636	300	هناك فهذه الافعال تدل علي ان له حسا وتمييزا بمقدار الحاجة واما حس الالم فليس للنبات وذلك انه لم يلق بالحكمة الالهية ان تجعل للنبات الما ولم تجعل له حيلة الدفع كما جعلت للحيوان وذلك ان الحيوان لما جعلت له ان يحس بالالم جعلت له ايضا حيلة الدفع اما بالفرار والذهاب والهرب واما بالتحرز واما بالممانعة فقد بان بما وصفنا كيفية مرتبة الحيوانية مما يلي النبات فنريد ان نبين كيفية مرتبة الحيوانية مما يلي رتبة الانسان فنقول ان رتبة الحيوانية مما يلي رتبة الانسانية ليست من وجه واحد ولكن من عدة وجوه وذلك ان رتبة الانسانية لما كانت معدنا للفضل وينبوعا للمناقب لم يستوعبها نوع واحد من الحيوان ولكن عدة انواع فمنها ما قارب رتبة الانسانية بصورة جسده مثل القرد ومنها ما قاربها بالاخلاق النفسانية كالفرس في كثير من اخلاقه ومنها كالطاءر الانساني ايضا ومثل الفيل في ذكاءه وكالببغاء والهزار ونحوهما من الاطيار الكثيرة الاصوات والالحان والنغمات ومنها النحل اللطيف الصناءع الي ما شاكل هذه الاجناس وذلك انه ما من حيوان يستعمله الناس-- ويانس بهم الا ولنفسه	439	1925260510716762366	868	1664.5	709	935	92.83422088623047	147	Hindawi048270516-ara1	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown
Hindawi048270516-ara1.ms153	true	-7937491057539858465	0	147	0	738	1583	300	ولا بصر ولا ذوق ولا شم لان الحكمة الالهية من مقتضاها ان لا تعطي الحيوان عضوا لا يحتاج اليه في جلب المنفعة و--دفع المضرة لانه لو اعطاه- ما لا يحتاج اليه لكان وبالا عليها في حفظها وبقاءها فهذا النوع حيواني نباتي لانه ينبت جسمه كما ينبت بعض النبات ويقوم علي ساقه قاءما وهو من اجل انه يتحرك جسمه حركة اختيارية حيوان- ومن اجل انه ليست له الا حاسة واحدة فهو انقص الحيوان-- رتبة في الحيوانية وتل---ك الحاسة ايضا قد يشارك بها النبات وذلك ان النبات له حس اللمس فقط والدليل علي ذلك ارساله -بعروقه نحو--------- المواضع الندية وامتناعه من ارساله- نحو الصخور واليابس ا-يضا فانه متي اتفق منبته في مضيق مال وعدل عنه طالبا للفسحة والسعة فان كان فوقه سقف يمنعه عن الذهاب علوا وكان له ثقب من ناحية مال الي نحو تلك الناحية ح-تي اذا طال طلع من هناك فهذه الافعال تدل علي ان له حسا	153	-8092808094685185478	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms0832	false	-2928892073805935760	155	300	820	1544	1544	300	ولا بصر ولا ذوق ولا شم لان الحكمة الالهية --------------لا تعطي الحيوان عضوا لا يحتاج----- في جر- المنفعة او دفع المضرة لانه لو اعطاها ما لا تحتاج اليه -كان وبالا عليها في حفظها لبقاءها فهذا النوع حيوان- نباتي لانه ينبت جسمه كما ينبت بعض النبات ويقوم علي ساقه قاءما وهو من اجل انه ي-حرك----ه حركة اختيارية حيواني ومن اجل انه ليست له الا حاسة واحدة فهو انقص الحيوانات رتبة في الحيوانية اما تلك الحاسة فقد -----شارك بها النبات وذلك ان النبات له حس اللمس حسب والدليل علي ذلك ارساله العروق- نحو النهر في المواضع الندية وامتناعه عن ارسالها نحو الصخور والي-بس وايضا فانه متي اتفق منبته في مضيق مال وعدل عنه طالبا للفسحة والسعة فان كان فوقه سقف يمنعه من الذهاب علوا وترك له ثقب من جانب -مال الي نحو تلك الناحية التي اذا طال طلع من هناك وهذه الافعال تدل علي ان له حسا-	832	1925260510716762366	675	1211.5	537	760	88.81578826904297	116	Hindawi048270516-ara1	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown
Hindawi048270516-ara1.ms153	true	-7937491057539858465	147	300	738	1583	1583	300	وتمييزا بقد--ر الحاجة واما حس الالم فليس للنبات وذلك -انه لم يلق بالحكمة الالهية ان تجعل للنبات الما و---لم تجعل له حيلة الدفع كما جعلت للحيوان وذلك ان الحيوان لما جعلت له ان يحس بالالم جعلت له ايضا حيلة------ اما بالفرار والذهاب والهرب واما بالتحذر واما بالممانعة فقد بان بما وصفنا كيفية مرتبة الحيوان-- مما يلي النبات فنريد ان ------نبين كيفية مرتبة الحيوان-- مما يلي رتبة الانسان فنقول ان رتبة الحيوانية مما يلي رتبة الانسانية ليست من وجه واحد -لكن من عدة وجوه وذلك ان رتبة الانسانية لما كانت معدنا للفض--ل وينبوعا للمناقب لم يستوعبها نوع واحد من الحيوان ولكن عدة انواع فمنها ما قارب رتبة الانسانية لصورة جسده مثل القرد ومنها ما قارب الاخلاق الانسانية كالفرس في كثير من اخلاقه ومث---------------------ل الفيل في ذكاءه وكالببغاء والهزار م--------ن الاطيار الكثيرة الاصوات والالحان والنغمات ومنها--- النحل اللطيف الصناءع الي ما شاكل هذه الاجناس وذلك انه ما من حيوان يستعمله الانسان ويانس به- الا ول-----نفسه-	153	-8092808094685185478	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms0833	false	-2643071594176283072	0	152	0	841	1630	300	وتمييزا بمقدار الحاجة فاما حس الالم فليس للنبات وذلك لانه لم يلق بالحكمة الالهية ان تجعل للنبات الما وهي لم تجعل له حيلة الدفع كما جعلت للحيوان وذلك ان الحيوان لما جعل -له ان يحس بالالم جعلت له ايضا حيلة الدفع اما بالفرار --------والهرب واما بالتحرز واما بالممانعة فقد بان مما وصفنا كيفية مرتبة الحيوانية مما يلي النبات فنريد ان نذكر ونبين كيفية مرتبة الحيوانية مما يلي----- الانسان---------------------------------------------ية ليست من وجه واحد ولكن من عدة وجوه وذلك ان رتبة الانسانية لما كانت معدن- الفضاءل وينبوع ا-لمناقب لم يستوعبها نوع واحد من الحيوان ولكن عدة انواع فمنها ما قارب رتبة الانسانية بصورة جسده مثل القرد ومنها ب-------الاخلاق النفسانية كالفرس في كثير من اخلاقه وكالطاءر الانسي ايضا ومثل الفيل في ذكاءه وكالببغاء والهزار ونحوهما من الاطيار الكثيرة الاصوات والالحان والنغمات ومثل ذلك النحل اللطيف الصناءع الي ما شاكل هذه الاجناس وذلك انه ما من حيوان يستعمله الناس او يانس بهم الا وله في نفسه	833	1925260510716762366	751	1353.5	614	909	82.6182632446289	116	Hindawi048270516-ara1	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown
Hindawi048270516-ara1.ms153	true	-7937491057539858465	0	270	0	1404	1583	300	ولا بصر ولا ذوق ولا شم لان الحكمة الالهية من مقتضاها ان لا تعطي الحيوان عضوا لا يحتاج اليه في جلب المنفعة ود--فع المضرة لانه لو اعطاه- ما لا يحتاج اليه لكان وبالا عليها في حفظها وبقاءها فهذا النوع حيواني نباتي لانه ينبت جسمه كما ينبت بعض النبات ويقوم علي ساقه قاءما وهو من اجل انه يتحرك ج-سمه حركة اختيارية حيو----ان ومن اجل انه ليست له الا حاسة واحدة فهو انقص الحيوان-- رتبة في الحيوانية وتلك الحاسة ايضا قد----- يشارك بها النبات وذلك ان النب--ات له- حس اللمس فقط والدليل علي ذلك ارساله ب-----------------عروقه نحو -------المواضع الندية وامتناعه من ارساله نحو------- الصخور واليابس ايضا فانه متي اتفق منبته في مضيق مال وعدل عنه طالبا للفسحة والسعة فان كان فوقه سقف يمنعه عن الذهاب علوا وكان له ثقب من ناحية مال الي نحو--- تلك الناحية حتي اذا طال طلع- من هناك ف------هذه الافعال تدل علي ان له حسا وتمييزا بقد--ر الحاجة و-----اما حس الالم فليس للنبات وذلك -انه لم يل--ق بالحكمة الالهية ان تجعل للنبات الما ولم تجعل له حيلة الدفع كما جعلت للحيوان وذلك ان الحيوان لما جعلت له ان يحس بالالم جعلت له ايضا حيلة------ اما بالفرار والذهاب والهرب واما بالتحذر واما بالممانعة- فقد بان بما وصفنا كيفية مرتبة الحيوان-- مما يلي النبات فنريد ان ------نبين كيفية مرتبة الحيوان-- مما يلي رتبة الانسان-- فنقول ان رتبة الحيوانية مما يلي رتبة الانسانية ل---يست من وجه واحد -لكن من عدة وجوه وذلك ان رتبة الانسانية لما كانت معدنا للفض--ل وينبوعا للمناقب لم يستوعبها نوع واحد من الحيوان ولكن عدة انواع فمنها ما قارب رتبة الانسانية لصورة --جسده مث---ل القرد ومنها ما قارب الاخلاق الانسانية ك---الفرس في كثير من اخلاقه ومثل الفيل	153	-8092808094685185478	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms1292	false	6162243791563722882	21	290	101	1522	1578	300	ولا بصر ولا ذوق ولا شم لان الحكمة الالهية-------------- لم تعط- الحيوان عضوا لا يحتاج اليه في جر -المنفعة او دفع المضرة لانه لو اعطاها ما لا تحتاج اليه لكان وبالا عليها في حفظها وبقاءها فهذا النوع حيواني نباتي لانه ينبت جسمه كما ينبت بعض النبات ويقوم علي ساقه قاءما و---من اجل انه يتحرك بجسمه حركة اختيارية فهو حيوان ومن اجل انه ليس -له الا حاسة واحدة فهو انقص الحيوانات رتب-------------ة وتلك الحاسة ايضا هي التي يشارك--ها النبات وذلك ان النباتات لها حس اللمس حسب والدليل علي ان للنبات حس اللمس هو ارساله عروقه نحو النهر والمواضع الندية وامتناعه عن ارسالها الي ناحية الصخور واليبس وايضا -انه اذا اتفق منبته في مضيق مال وطلب ا----------لفسحة و-------ان كان فوقه سقف يمنعه من الذهاب علوا وترك له ثقب من جانب -مال النبات الي تلك الناحية حتي اذا طال اخرج من هناك رءوسه وهذه الافعال تدل علي ان له حسا وتمييزا بمقدار الحاجة اليه فاما حس الالم فليس للنبات وذلك لانه ليس يليق بالحكمة الالهية ان تجعل للنبات الما ولم تجعل له حيلة الدفع كما جعلت للحيوان وذلك ان الحيوان لما جعل -له ان يحس بالالم جعل -له ايضا حيلة الدفع اما بالفرار-------- والهرب او-- بالتحرز او-- بالممانعة2 فقد بان بما وصفنا كيفية مرتبة الحيوانية مما يلي النبات فنريد ان نذكر ونبين كيفية مرتبة الحيوانية مما يلي----- الانسانية فنقول ان رتبة الحيوانية مما يلي رتبة الانسانية هي ليست من وجه واحد ولكن من عدة وجوه وذلك ان رتبة الانسانية لما كانت معدن- الفضاءل وينبوع ا-لمناقب لم يستوعبها نوع واحد من الحيوان ولكن عدة انواع فمنها ما قارب رتبة الانسانية بصورة الجسدانية مثل القرد ومنها بالاخ-------لاق النفسانية مثل الفرس الكريم الاخلاق--- ومثل الطير	1292	1925260510716762366	1213	2099.5	973	1506	80.54448699951172	189	Hindawi048270516-ara1	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown
Hindawi048270516-ara1.ms154	true	-7028606040108168426	0	133	0	709	1667	300	قرب من النفس الانسانية اما القرد فلقرب شكل جسمه من شكل جسد الانسان صارت نفسه تحاكي افعال النفس الانسانية وذلك مشاهد منه متعارف بين الناس واما الفرس الكريم فانه قد بلغ من كرم اخلاقه انه صار مركبا للملوك وذلك انه ربما بلغ من ادبه انه لا يبول و---يروث ما دام بحضرة الملك او حاملا له وله ايضا مع ذلك ذكاء واقدام في الهيجاء وصبر علي الطعن والجراح كما يكون الرجال الشجعان كما وصف الشاعر فقال واذا شكا مهري الي جراحه عند اختلاف الطعن قلت له اقدما فلما راني لست اقبل عذره عض الشكيم علي اللجام وحمحما واما الفيل فانه يفهم الخطاب بذكاءه ويمتثل الامر والنهي كما يمتثل الرجل العاقل المامور المنهي فهذه الحيوانات في اخر مرتبة الحيوان مما يلي رتبة الانسان لما يظهر فيها من الفضاءل الانسانية واما باقي انواع الحيوانات فهي فيما	154	-8092808094685185478	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms0439	false	-11884765760697592	167	300	933	1636	1636	300	قرب من --نفس الانسانية اما القرد فلقرب شكل جسمه من شكل جسد الانسان صارت----- تحاكي افعال النفس الانسانية وذلك مشاهد منه متعارف بين الناس واما الفرس الكريم فانه قد بلغ من كرم اخلاقه انه صار مركبا للملوك وذلك انه ربما بلغ من ادبه انه لا يبول ولا يروث ما دام بحضرة الملك او حاملا له وله ايضا مع ذلك ذكاء واقدام في الهيجاء وصبر علي الطعن والجراح كما يكون الرجال الشجعان كما وصف الشاعر فقال واذا شكا مهري الي جراحه عند اختلاف الطعن قلت له اقدما -لما راني لست اقبل عذره عض الشكيم علي اللجام وحمحما واما الفيل فانه يفهم الخطاب بذكاءه ويمتثل الامر والنهي كما يمتثل الرجل العاقل المامور المنهي فهذه الحيوانات في اخر مرتبة الحيوان مما يلي رتبة الانسان لما يظهر فيها من الفضاءل الانسانية واما باقي انواع الحيوانات فهي فيما-	439	1925260510716762366	700	1371.5	569	712	98.31460571289062	129	Hindawi048270516-ara1	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown
Hindawi048270516-ara1.ms154	true	-7028606040108168426	1	136	4	729	1667	300	من النفس الانسانية ام-ا القرد فلقرب شكل جسمه من شكل جسد الانسان صارت نفسه تحاكي افعال النفس الانسانية وذلك مشاهد منه متعارف بين الناس واما الفرس الكريم فانه قد بلغ من كرم اخلاقه انه صار مركبا للملوك وذلك انه ربما بلغ م----ن ادبه انه لا يبول و---يروث ما دام بحضرة الملك او حاملا له وله ايضا مع ذلك ذكاء واقدام في الهيجاء وصبر علي الطعن والجراح كما يكون الرجال الشجعان كما وصف الشاعر فقا----ل واذا شكا مهري الي جراحه عند اختلاف الطعن قلت له اقدما فلما راني لست اقبل عذره عض الشكيم علي اللجام وحمحما واما الفيل فانه يفهم الخطاب بذكاءه ويمتثل الامر والنهي كما يمتثل الرجل العاقل المامور المنهي فهذه الحيوانات في اخر مرتبة الحيوان-- مما يلي رتبة الانسان لما يظهر فيها من الفضاءل الانسانية واما باقي انواع الحيوانات فهي فيما بين هاتين المرتبتين	154	-8092808094685185478	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms0833	false	-2643071594176283072	154	287	850	1562	1630	300	من --نفس الانسانية فاما القرد فلقرب شكل جسده من شكل جسد الانسان صارت نفسه تحاكي افعال النفس الانسانية وذلك------ منه متعارف بين------ واما الفرس الكريم فانه قد بلغ من كرم اخلاقه ان- صار مركبا للملوك وذلك انه ربما بلغ من حسن ادبه ا---لا يبول ولا يروث ما دام بحضرة الملك او حام---له وله ايضا مع ذلك ذكاء واقدام في الهيجاء وصبر علي الطعن والجراح كما يكون للرج-ل الشجاع -كما وصف الشاعر حيث يقول واذا شكي مهري الي جراحه عند اختلاف الطعن قلت له اقدما -لما راني لست اقبل عذره عض الصميم علي اللجام وحمحما واما الفيل فانه يفهم الخطاب بذكاءه ويمتثل الامر والنهي كما يمتثل الرجل العاقل المامور المنهي وهذه الحيوانات في اخر مرتبة الحيوانية مما يلي رتبة الانسان لما يظهر منها من الفضاءل الانسانية واما باقي انواع الحيوانات ف---فيما بين هاتين المرتبتين	833	1925260510716762366	682	1275.0	553	739	92.28687286376953	115	Hindawi048270516-ara1	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown
Hindawi048270516-ara1.ms154	true	-7028606040108168426	0	136	0	729	1667	300	قرب من النفس الانسانية ام-ا القرد فلقرب شكل جسمه من شكل-------- جسد الانسان صارت نفسه تحاكي افعال النفس الانسانية وذلك مشاهد منه متعارف بين الناس واما الفرس الكريم فانه قد بلغ من كرم اخلاقه انه صار----- مركبا للملوك وذلك انه ربما بلغ م----ن ادبه انه لا يبول و---يروث ما دام بحضرة الملك او حاملا له وله ايضا مع ذلك ذكاء واقدام في الهيجاء وصبر علي الطعن والجراح كما يكون الرجال الشجعان كما وصف الشاعر فقال واذا شكا مهري الي جراحه عند اختلاف الطعن قلت له اقدما فلما راني لست اقبل عذره عض الشكيم علي اللجام وحمحما واما الفيل فانه يفهم الخطاب بذكاءه ويمتثل الامر والنهي كما يمتثل الرجل العاقل المامور المن-هي فهذه الحيوانات في اخر مرتبة الحيوان-- مما يلي رتبة الانسان --لما يظهر فيها من الفضاءل الانسانية واما باقي انواع الحيوانات فهي فيما بين هاتين المرتبتين	154	-8092808094685185478	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms1293	false	5594131579719522770	29	162	164	878	1654	300	قرب من --نفس الانسانية واما القرد فلقرب شك------------ل جسده من جسد الانسان صارت نفسه تحاكي افعال النفس الانسانية وذلك مشاهد منه متعارف بين الناس واما الفرس الكريم فانه قد بلغ من كرم اخلاقه ان- صار جسده مركبا للملوك ف----انه ربما بلغ من حسن ادبه ا---لا يبول ولا يروث ما دام بحضرة الملك او هو راكبه وله ايضا مع ذلك ذكاء واقدام في الهيجاء وصبر علي الطعن والجراح كما يكون للرج-ل الشجاع -كما وصف الشاعر----- واذا شكا مهري الي جراحة عند اختلاف الطعن قلت له اقدما -لما راني لست اقبل عذره عض الشكيم علي اللجام وحمحما واما الفيل فانه يفهم الخطاب بذكاءه ويمتثل الامر والنهي كما يمتث------ل العاقل المامور المنتهي فهذه الحيوانات في اخر مرتبة الحيوانية مما يلي رتبة الانسانية لما يظهر منها من الفضاءل الانسانية واما باقي انواع الحيوانات ف-----ما بين هاتين المرتبتين	1293	1925260510716762366	671	1234.0	546	755	88.8741683959961	109	Hindawi048270516-ara1	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown