id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi048020527-ara1.ms43	false	151883295078124496	66	192	359	992	1570	300	ذل من يغبط الذليل بعيش رب عيش اخف منه الحمام ارسطو الفرق بين الحلم والعجز ان الحلم لا يكون الا عن قدرة والعجز لا يكون الا عن ضعف فليس للعاجز ان يتسمي باسم الحليم وهو عاجز المتنبي كل حلم اتي بغير اقتدار حجة تلتجي اليها اللءام ارسطو النفس الذليلة لا تجد الم الهوان والنفس الكريمة تري الاشياء بطبعها المتنبي من يهن يسهل الهوان عليه ما لجرح بميت ايلام ارسطو الجاهل لا يحلو عنده طعم العلم بل يجد له ثقلا كما يثقل علي المريض الادوية النافعة ويحلو له في فمه غير طعمها المتنبي ومن يك ذا فم مر مريض يجد مرا به الماء الزلالا ارسطو ليس جمال ظاهر---------------------------- الانسان مما يستدل به علي حسن فعله وفضله المتنبي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يعجبن مصونا حسن بزته وهل يروق دفينا جودة الكفن	43	-7472352124382601916	Shamela0037460-ara1.ms03	true	-2917359051005063161	70	154	367	779	1518	300	ذل من يغبط الذليل بعيش رب عيش اخف منه الحمام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل حلم اتي بغير اقتدار حجة لاجء- اليها اللءام --------------------------------------------------------------------------------من يهن يسهل الهوان عليه ما لجرح بميت ايلام ان بعضا من القريض هذاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ليس شيءا وبعضه احكام وقال ايضا وربما فارق الانسان مهجته يوم الوغي غير قال خشية العار وقال ايضا افاضل الناس اغراض لذا الزمن يخلو من الهم اخلاهم من الفطن فقر الجهول بلا عقل الي ادب فقر الحمار بلا راس الي رسن لا يعجبن مضيما حسن بزته وهل يروق دفينا جودة الكفن	3	-7643951806304387061	197	299.0	152	777	25.353925704956055	36	Hindawi048020527-ara1	Shamela0037460-ara1
Hindawi048020527-ara1.ms44	false	3931403212518368417	146	183	720	911	1536	300	فطعم الموت في امر حقير كطعم الموت في امر عظيم ارسطو قبيح بذي الج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ودة ان يفارقه الجود لانهما اذا اعتدلا كانا كشء واحد ويحق بهما اسمان المتنبي والغني في يد اللءيم قبيح قدر قبح الكريم في الاملاق	44	-7472352124382601916	Shamela0037460-ara1.ms04	true	952325838043999794	137	226	689	1139	1529	300	فطعم الموت في امر حقير كطعم الموت في امر عظيم ير-----------ي الجبناء ان العجز فخر وتلك خديعة الطبع اللءيم وكل شجاعة في المرء تغني ولا مثل الشجاعة في الحكيم وكم من عاءب قولا صحيحا وافته من الفهم السقيم ولكن تاخذ الاذان منه علي قدر القراءح والفهوم وقال ايضا كلام اكثر من تلقي ومنظره مما يشق علي الاذان والحدق الف هذا الهواء اوقع في الان فس ان الحمام مر المذاق والاسي قبل فرقة الروح عجز والاسي لا يكون بعد الفراق--------------------------------------------------------------------------- والغني في يد اللءيم قبيح قدر قبح الكريم في الاملاق	4	-7643951806304387061	104	-18.0	82	536	19.402984619140625	20	Hindawi048020527-ara1	Shamela0037460-ara1
Hindawi048020527-ara1.ms41	false	-3079039722029947410	174	260	917	1401	1614	300	واذا كانت النفوس كبارا تعبت في مرادها الاجسام ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارسطو رم نقل الطباع من ذوي الاطماع شديد الامتناع المتنبي------------------------- يراد من القلب نسيانكم وتابي الطباع علي الناقل ارسطو نفوس الحيوان اغراض لحوادث الزمان المتنبي اذا اعتاد الفتي خوض المنايا فاهون ما يمر به الوحول ارسطو اذا تجردت اللطاءف من الشكوك اكتسبت الصورة رونقا المتنبي اذا خلعت علي عرض له حللا وجدتها انت في ابهي من الحلل ارسطو الالفاظ المنطقية مضرة بذوي الجهل لنبو احساسهم عن دركها المتنبي بذي الغباوة من انشادها ضرر كما تضر رياح الورد بالجعل	41	-7472352124382601916	Shamela0037460-ara1.ms05	true	3471476205502506076	12	148	62	777	1529	300	واذا كانت النفوس كبارا تعبت في مرادها الاجسام فكثير من الشجاع التوقي وكثير من البليغ السلام وقال ايضا ولو جاز الخلود خلدت فردا ولكن ليس للدنيا خليل وقال ايضا ومن لم يعشق الدنيا قديما ولكن لا سبيل الي الوصال نصيبك في حياتك من حبيب نصيبك في منامك من خيال ولو كان النساء كمن فقدنا لفضلت النساء علي الرجال وما التانيث لاسم الشمس عيب ولا التذكير فخر للهلال فان تفق الانام وانت منهم فان المسك بعض دم الغزال وقال ايضا--------------------------------------- الام طماعية العاذل ولا راي في الحب للعاقل يراد من القلب نسيانكم وتابي الطباع علي الناقل خذوا ما اتاكم به واغنموا فان الغنيمة في العاجل وقال ايضا اعلي الممالك----------- ما ي---بني----------------------------------------------------------------------------- علي الاسل والطعن عند محبيهن كالقبل ولا يجير عليه الدهر بغيته ولا تحصن درع مهجة البطل---------------------------- بذي الغباوة من انشادها ضرر كما تضر رياح الورد بالجعل	5	-7643951806304387061	173	31.5	135	873	19.81672477722168	29	Hindawi048020527-ara1	Shamela0037460-ara1
Hindawi048020527-ara1.ms42	false	-4416637604485778060	12	123	58	697	1651	300	فان قليل الحب بالعقل صالح وان كثير الحب بالجهل فاسد ---------------------------------------------------------------------------------------ارسطو من علم ان الكون والفساد يتعاقبان الاشياء لم يحزن لورود الفجاءع لعلمه انه من كونها وهان ذلك عليه لعجز الكل عن دفع ذلك المتنبي اذا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------استقبلت نفس الكريم مصابها بخبث ثنت فاستدبرته بطيب ارسطو النفوس المتجوهرة تابي مقارنة الذلة وتري فناءها في ذلك حياتها والنفس الدنيءة بالضد من ذلك المتنبي فحب الجبان النفس اورده البقا وحب الشجاع الذكر اورده الحربا ارسطو ترك حركات الفلك تحيل الكاءنات علي جهاتها المتنبي ومن صحب الدنيا طويلا تقلبت علي عينه حتي يري صدقها كذبا ارسطو باعتدال الامزجة وتساوي الاحساس يفرق بين الاشياء واضدادها المتنبي-------------------------------------------- وما انتفاع اخي الدنيا بناظره اذا استوت عنده الانوار والظلم	42	-7472352124382601916	Shamela0037460-ara1.ms06	true	-2254525641536839557	122	219	584	1088	1470	300	فان قليل الحب بالعقل صالح وان كثير الحب بالجهل فاسد وقال ايضا وقد فارق الناس الاحبة قبلنا واعيا دواء الموت كل طبيب وللترك للاحسان خير لمحسن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا جعل الاحسان غير ربيب فرب كءيب ليس تندي جفونه ورب كثير الدمع غير كءيب وفي تعب من يحسد الشمس ضوءها ويجهد ان ياتي لها بضريب وقال ايضا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن صحب الدنيا طويلا تقلبت علي عينه حتي يري صدقها كذبا ومن تكن الاسد الضواري جدوده يكن ليله صبحا ومطعمه غصبا وقال ايضا اعيذها نظرات منك صادقة ان تحسب الشحم فيمن شحمه ورم وما انتفاع اخي الدنيا بناظره اذا استوت عنده الانوار والظلم	6	-7643951806304387061	180	-15.0	141	901	19.977802276611328	31	Hindawi048020527-ara1	Shamela0037460-ara1
Hindawi048020527-ara1.ms42	false	-4416637604485778060	158	300	878	1651	1651	300	والهجر اقتل لي مما اراقبه انا الغريق فما خوفي من البلل ارسطو العيان شاهد لنفسه والاخبار يدخل عليها الزيادة والنقصان فاولي ما اخذ ما دل علي نفسه بالنظر المتنبي خذ ما تراه ودع شيءا سمعت به في طلعة البدر ما يغنيك عن زحل ارسطو قد يفسد العضو لصلاح الاعضاء كالكي والفصد اللذين هما يفسدان الاعضاء المتنبي لعل عتبك محمود عواقبه وربما صحت الاجسام بالعلل ارسطو مباينة المتكلف المطبوع كمباينة الحق الباطل المتنبي لان حلمك حلم لا تكلفه ليس التكحل با--لعينين كالكحل ارسطو الرجاء تمن والشك توقف وهما الامل المتنبي واحلي الهوي ما شك في الوصل ربه وفي الهجر فهو الدهر يرجو ويتقي ارسطو علل الافهام ---------------------------------------------------------------------------------------اشد من علل الاجسام المتنبي يهون علينا ان تصاب جسومنا وتسلم اعراض لنا وعقول ارسطو من تخلي عن الظلم بظاهر امره وغفت جوارحه وكان مساكنا بحواسه فهو ظالم المتنبي واطراق طرف العين ليس بنافع اذا كان طرف-	42	-7472352124382601916	Shamela0037460-ara1.ms07	true	1457815216932495909	0	98	0	482	1512	300	والهجر اقتل لي مما اراقبه انا الغريق فما خوفي من البلل-------------------------------------------------------------------------------------------------------- خذ ما تراه ودع شيءا سمعت به في طلعة الشمس ما يغنيك عن زحل ان كنت ترضي بان يعطوا الجزي بذلوا منها رضاك ومن للعور بالحول-------------------- لعل عتبك محمود عواقبه وربما صحت الاجسام بالعلل--------------------------------------------------------- لان حلمك حلم لا تكلفه ليس التكحل في العينين كالكحل وما ثناك كلام الناس عن كرم ومن يسد طريق العارض الهطل وقال ايضا وليس يصح في-------------------------------------------- الافهام شء اذا احتاج النهار الي دليل وقال ايضا وما كمد الحساد شء قصدته ولكنه من يزحم البحر يغرق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واطراق طرف العين ليس بنافع اذا كان طرف	7	-7643951806304387061	264	269.5	205	863	30.590961456298828	47	Hindawi048020527-ara1	Shamela0037460-ara1
Hindawi048020527-ara1.ms43	false	151883295078124496	20	53	107	283	1570	300	ووضع الندي في موضع السيف بالعلا مضر كوضع السيف في موضع الندي ارسطو مباعدة الجواهر ابعد من التناءي بمباعدة الاجسام المتنبي واتعب من ناداك من لا تجيبه واغيظ من عاداك من لا يشاكل	43	-7472352124382601916	Shamela0037460-ara1.ms07	true	1457815216932495909	201	237	1000	1176	1512	300	ووضع الندي في موضع السيف بالعلي مضر كوضع السيف في موضع الندي وقيدت نفسي في ذراك محبة ومن وجد الاحسان قيدا تقيدا وقال ايضا واتعب من ناداك من لا تجيبه واغيظ من عاداك من لا تشاكل	7	-7643951806304387061	119	200.5	92	176	67.61363983154297	22	Hindawi048020527-ara1	Shamela0037460-ara1
Hindawi048020527-ara1.ms45	false	-7526778216569828648	13	141	82	774	1604	300	ولذيذ الحياة اوقع في النف-س واشهي من ان تمل واحلي ارسطو الكلال والملال يتعاقبان الاجسام لضعف الجسم لا لضعف الة الحس المتنبي واذا الشيخ قال اف فما م--ل حياة ولكن- الضعف ملا ارسطو الدنيا تطعم اولادها وتاكل مولودها المتنبي ابدا تسترد ما تهب الدن-يا فيا ليت جودها كان بخلا ارسطو اذا كانت الاشياء فاعلة بالطبع لم تحمد علي فعلها لان الشمس لا تحمد علي حرارتها ول---------------------------ا علي ضوءها المتنبي-------------------- رب امر اتاك لا تحمد الفع ال فيه وتحمد الافعالا ارسطو الجبن ذلة كامنة في نفس الجبان فاذا خلا بنفسه اظهر الشجاعة المتنبي واذا ما خلا الجبان بارض طلب الطعن وحده والنزالا --------------------------------------------------------------------------ارسطو الغلبة بطبع الحياة والمسالمة بطبع الموت والنفس لا تحب ان تموت فلذلك تحب اخذ الاشياء بالغلبة المتنبي من اطاق التماس شء غلابا واغتصابا لم يلتمسه سءالا	45	-7472352124382601916	Shamela0037460-ara1.ms08	true	-5235196380121092346	152	267	777	1352	1531	300	ولذيذ الحياة ا---نفس للنف س واشهي من ان يمل واحلي و--------------------------------------------------------------------------اذا الشيخ قال اف فما مل ل حياة وانما الضعف ملا الة العيش صحة وشباب فاذا وليا عن المرء ول-----ي ابدا تسترد ما تهب الدن يا فيا ليت جودها كان بخلا وهي معشوقة علي الغدر لا تح فظ عهد-------------------------------------------------ا ولا تتمم وصلا كل دمع يسيل منها عليها وبفك اليدين منها تخلي وقال ايضا رب امر اتاك لا تحمد الفع ال فيه وتحمد الافعالا والعيان الجلي يحدث للظ ن زوالا وللمراد انتقالا و-------------------------اذا ما خلا الجبان بارض طلب الطعن وحده والنزالا اقسموا لا راوك الا بقلب طالما غرت العيون الرجالا انما انفس الانيس سباع يتفارسن جهرة واغتيالا ---------------------------------------------------------------------------------------من اطاق التماس شء غلابا واغتصابا لم يلتمسه سءالا	8	-7643951806304387061	300	415.5	237	818	36.6748161315918	52	Hindawi048020527-ara1	Shamela0037460-ara1
Hindawi048020527-ara1.ms46	false	-5793720082741724390	0	82	0	414	1550	300	الحمد مكسوبا ولا المال باقيا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ارسطو ليس تغير مثل تغير الافعال التي ترد------------------- غير مطبوعة فانها اشد انتقالا من الريح الهبوب المتنبي---------------------------------------------------------------------------- واسرع مفعول فعلت تغيرا تكلف شء في طباعك ضده ارسطو اتعب الناس من قصرت مقدرته واتسعت مروءته المتنبي واتعب خلق الله من زاد همه وقصر عما تشتهي النفس وجده ارسطو اعظم الناس محنة من قل ماله وعظم مجده ولا مال لمن كثر ماله وقل مجده المتنبي فلا مجد في الدنيا لمن قل ماله ولا مال في الدنيا لمن قل مجده	46	-7472352124382601916	Shamela0037460-ara1.ms10	true	-8406511931501182072	0	104	0	530	1488	300	الحمد مكسوبا ولا المال باقيا وللنفس اخلاق تدل علي الفتي اكان سخاءا ما اتي ام تساخيا خلقت الوفا لو رحلت الي الصبا لفارقت شيبي موجع القلب باكيا قواصد كافور توارك غيره ومن قصد البحر استقل السواقيا وقال ايضا حسن الحضارة مجلوب بتطرية وفي البداوة حسن غير مجلوب فما الحداثة عن حلم بمانعة قد يوجد الحلم في الشبان والشيب وقال ايضا ابي خلق الدنيا حبيبا تديمه فما طلبي منها حبيبا ترده واسرع مفعول فعلت تغيرا تكلف شء في طباعك ضد--------------------------------ه---------------------- واتعب خلق الله من زاد همه وقصر عما تشتهي النفس وجده--------------------------------------------------------------------------------- فلا مجد في الدنيا لمن قل ماله ولا مال في الدنيا لمن قل مجده	10	-7643951806304387061	202	313.0	157	665	30.375940322875977	38	Hindawi048020527-ara1	Shamela0037460-ara1
Hindawi048020527-ara1.ms46	false	-5793720082741724390	93	127	476	647	1550	300	انا لفي زمن ترك القبيح به من اكثر الناس احسان واجمال ارسطو تخليد الذكر في الكتب عمر لا يبلي وهو كل يوم جديد المتنبي ذكر الفتي عمره الثاني وحاجته ما فاته وفضول العيش اشغال	46	-7472352124382601916	Shamela0037460-ara1.ms11	true	5681931745765041325	235	256	1176	1284	1503	300	انا لفي زمن ترك القبيح به من اكثر الناس احسان واجمال--------------------------------------------------------------- ذكر الفتي عمره الثاني وحاجته ما فاته وفضول العيش اشغال	11	-7643951806304387061	108	204.0	87	171	63.157894134521484	20	Hindawi048020527-ara1	Shamela0037460-ara1
Hindawi048020527-ara1.ms46	false	-5793720082741724390	234	293	1229	1513	1550	300	يعللنا هذا الزمان بذي الوعد ويخدع عما في يديه من النقد ارسطو اذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا كان سقم النفس بالجهل كان الموت شفاءها المتنبي اذا استشفيت من داء بداء فاقتل ما اعلك ما شفاكا ارسطو كره ما لا بد من كونه عجز في صحة العقل المتنبي نحن بنو- الموت- فما بالنا نعاف ما لا بد من شربه ارسطو اننا نواسي----------------------------- الارواح من	46	-7472352124382601916	Shamela0037460-ara1.ms14	true	-9199590950360922882	84	161	419	782	1234	253	يعللنا هذا الزمان بذا الوعد ويخدع عما في يديه من النقد وقال ايضا كل جريح ترجي سلامته الا فءادا دهته عيناها وقال ايضا وخل زيا لمن يحققه ما كل دام جبينه عابد وقال ايضا لا بد للانسان من ضجعة لا تقلب المضجع عن جنبه ينسي بها ما كان من عجبه وما اذاق المو-------------------------------ت من كربه------------------------------------------------------------------------------- نحن بنوا الموتي فما بالنا نعاف ما لا بد من شربه تبخل ايدينا بارواحنا علي زمان هن من كسبه فهذه الارواح من	14	-7643951806304387061	126	162.0	95	473	26.638477325439453	23	Hindawi048020527-ara1	Shamela0037460-ara1
Hindawi048020527-ara1.ms47	false	8130370405896691214	172	198	931	1066	1595	300	لو فكر العاشق في منتهي حسن الذي اسباه لم يسبه ارسطو اخر افراط التوقي اول موارد الحزن المتنبي----------------------------------------------------------------------------------- وغاية المفرط في سلمه كغاية المفرط في حربه	47	-7472352124382601916	Shamela0037460-ara1.ms14	true	-9199590950360922882	166	212	807	1025	1234	253	لو فكر العاشق في منتهي حسن الذي يسبيه لم يسبه لم ير قرن الشمس في شرقه فشكت الانفس في غربه يموت راعي الضان في جهله ميتة جالينوس في طبه وربما زاد علي عمره وزاد في الامن علي سربه وغاية المفرط في سلمه كغاية المفرط في حربه	14	-7643951806304387061	93	152.5	70	218	42.66054916381836	17	Hindawi048020527-ara1	Shamela0037460-ara1