id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi048020527-ara1.ms41	true	-3079039722029947410	174	264	917	1425	1614	300	واذا كانت النفوس كبارا تعبت في مرادها الاجسام ارسطو رم نقل الطباع من ذوي الاطماع شديد الامتناع المتنبي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يراد من القلب نسيانكم وتابي الطباع علي الناقل ارسطو نفوس الحيوان اغراض لحوادث الزمان المتنبي اذا اعتاد الفتي خوض المنايا فاهون ما يمر به الوحول ارسطو اذا تجردت اللطاءف من الشكوك اكتسبت الصورة رونقا المتنبي اذا خلعت علي عرض له حللا وجدتها انت في ابهي من الحلل ارسطو الالفاظ المنطقية مضرة بذوي الجهل لنبو احساسهم عن دركها المتنبي بذي الغباوة من انشادها ضرر كما تضر رياح الورد بالجعل ا-رسطو تعاقب ايام الزمان	41	-7472352124382601916	Shamela0005446-ara1.ms198	false	5702447617512169743	76	217	398	1108	1524	300	واذا كانت النفوس كبارا تعبت في مرادها الاجسام فكثير من الشج---------------------------------اع التوقي وكثير من البليغ السلام خ ولو جاز الخلود خلدت فردا ولكن ليس للدنيا خليل خ ومن لم يعشق الدنيا قليل ولكن لا سبيل الي وصال خ نصيبك في حياتك من حبيب نصيبك في منامك من خيال خ ولو كان النساء كمن فقدنا لفضلت النساء علي الرجال خ وما التانيث لاسم الشمس عيب ولا التذكير فخر للهلال خ فان تفق الانام وانت منهم فان المسك بعض دم الغزال الام طماعية العاذل ولا راي في الحب للعاقل خ يراد من القلب نسيانكم وتابي الطباع علي الناقل خذوا ما اتاكم به واغنموا فان الغنيمة في العاجل خ اعلي الممالك------------------- ما ي---بني----------------------------------------------------------------------------- علي الاسل والطعن عند محبيهم كا القبل ولا يجير عليه الدهر بغيته ولا تحصن درع مهجة البطل-------------------------- بذي الغباوة من انشادها ضرر كما تضر رياح الورد بالجعل اذا ما ت-----املت الزمان	198	5764726259946292289	185	222.0	143	873	21.191293716430664	29	Hindawi048020527-ara1	Shamela0005446-ara1
Hindawi048020527-ara1.ms42	true	-4416637604485778060	12	123	58	697	1651	300	فان قليل الحب بالعقل صالح وان كثير الحب بالجهل فاسد ارسطو من علم ان الكون والفساد يتعاقبان الاشياء لم يحزن لورود الفجاءع لعلمه انه من كونها وهان ذلك عليه لعجز الكل عن دفع ذلك المتنبي----------------------------------------------------------------------------- اذا استقبلت نفس الكريم مصابها بخبث ثنت فاستدبرته بطيب ارسطو النفوس المتجوهرة تابي مقارنة الذلة وتري فناءها في ذلك حياتها والنفس الدنيءة بالضد من ذلك المتنبي فحب الجبان النفس اورده البقا وحب الشجاع الذكر اورده الحربا ارسطو ترك حركات الفلك تحيل الكاءنات علي جهاتها المتنبي ومن صحب الدنيا طويلا تقلبت علي عينه حتي يري صدقها كذبا ارسطو باعتدال الامزجة وتساوي الاحساس يفرق بين الاشياء واضدادها المتنبي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما انتفاع اخي الدنيا بناظره اذا استوت عنده الانوار والظلم	42	-7472352124382601916	Shamela0005446-ara1.ms199	false	6458270738329003713	170	242	811	1180	1451	300	فان قليل الحب بالعقل صالح وان كثير الحب بالجهل فاسد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد فارق الناس الاحبة قبلنا واعيا دواء الموت كل طبيب وللترك للاحسان خير لمحسن اذا جع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ---------------الاحسان غير ربيب فرب كءيب ليس تندي جفونه ورب كثير الدمع غير كءيب وفي تعب من يحسد الشمس ضوءها ويجهد ان ياتي لها بضريب خ اعيذها نظرات منك صادقة ان تحسب الشحم فيمن شحمه ورم خ وما انتفاع اخي الدنيا بناظره اذا استوت عنده الانوار والظلم	199	5764726259946292289	131	93.5	105	846	15.484633445739746	21	Hindawi048020527-ara1	Shamela0005446-ara1
Hindawi048020527-ara1.ms42	true	-4416637604485778060	158	300	878	1651	1651	300	والهجر اقتل لي مما اراقبه انا الغريق فما خوفي من البلل ارسطو العيان شاهد لنفسه والاخبار يدخل عليها الزيادة والنقصان فاولي ما اخذ ما دل علي نفسه بالنظر المتنبي خذ ما تراه ودع شيءا سمعت به في طلعة البدر ما يغنيك عن زحل ارسطو قد يفسد العضو لصلاح الاعضاء كالكي والفصد اللذين هما يفسدان الاعضاء المتنبي لعل عتبك محمود عواقبه وربما صحت الاجسام بالعلل ارسطو مباينة المتكلف المطبوع كمباينة الحق الباطل المتنبي لان حلمك حلم لا تكلفه ليس التكحل با--لعينين كا-لكحل ارسطو الرجاء تمن والشك توقف وهما الامل المتنبي واحلي الهوي ما شك في الوصل ربه وفي الهجر فهو الدهر يرجو ويتقي ارسطو علل الافهام اشد من علل الاجسام المتنبي يهون علينا ان تصاب جسومنا وتسلم اعراض لنا وعقول ارسطو من تخلي عن الظلم بظاهر امره وغفت جوارحه وكان مساكنا بحواسه فهو ظالم المتنبي----------------------------------------------------------------------------------- واطراق طرف العين ليس بنافع اذا كان طرف-	42	-7472352124382601916	Shamela0005446-ara1.ms200	false	-8277286237309158786	20	119	93	565	1481	300	والهجر اقتل لي مما اراقبه انا الغريق فما خوفي من البلل-------------------------------------------------------------------------------------------------------- خذ ما تراه ودع شيءا سمعت به في طلعة الشمس ما يغنيك عن زحل ا كنت ترضي بان يعطوا الجزي بذلوا منها رضاك ومن للعور بالحول خ------------------- لعل عتبك محمود عواقبه فربما صحت الاجسام بالعلل--------------------------------------------------------- لان حلمك حلم لا تكلفه ليس التكحل في العينين كا لكحل وما ثناك كلام الناس عن كرم ومن يسد طريق العارض الهطل خ وليس يصح في---------------------------------------------------- الافهام ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شء اذا احتاج النهار الي دليل خ وما كمد الحساد شيءا قصدته ولكنه من يزحم البحر يغرق خ واطراق طرف العين ليس بنافع اذا كان طرف	200	5764726259946292289	266	270.0	208	860	30.930233001708984	46	Hindawi048020527-ara1	Shamela0005446-ara1
Hindawi048020527-ara1.ms43	true	151883295078124496	66	192	359	992	1570	300	ذل من يغبط الذليل بعيش رب عيش اخف منه الحمام ارسطو الفرق بين الحلم والعجز ان الحلم لا يكون الا عن قدرة والعجز لا يكون الا عن ضعف فليس للعاجز ان يتسمي باسم الحليم وهو عاجز المتنبي كل حلم اتي بغير اقتدار حجة تلتجي اليها اللءام ارسطو النفس الذليلة لا تجد الم الهوان والنفس الكريمة تري الاشياء بطبعها المتنبي من يهن يسهل الهوان عليه ما لجرح بميت ايلام ارسطو الجاهل لا يحلو عنده طعم العلم بل يجد له ثقلا كما يثقل علي المريض الادوية النافعة ويحلو له في فمه غير طعمها المتنبي ومن يك ذا فم مر مريض يجد مرا به الماء الزلالا ارسطو ليس جمال ظاهر------------------ الانسان مما يستدل به علي حسن فعله وفضله المتنبي لا ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------عجبن مصونا حسن بزته وهل يروق دفينا جودة الكفن	43	-7472352124382601916	Shamela0005446-ara1.ms196	false	8371231654407973565	166	248	819	1215	1474	300	ذل من يغبط الذليل بعيش رب عيش اخف منه الحمام خ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كل حلم اتي بغير اقتدار حجة لا جء اليها اللءام --------------------------------------------------------------------------------من يهن يسهل الهوان عليه ما لجرح بميت ايلام ان بعضا من القريض هذاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ليس شيءا وبعضه احكام وربما فارق الانسان مهجته يوم الوغي غير قال خشية العار افاضل الناس اغراض لذا الزمن يخلوا من الهم اخلاهم من الفطن فقر الجهول الي عقل بلا ادب فقر الحمار الي راس بلا رسن لا تعجبن مضيما حسن بزته وهل يروق دفينا جودة الكفن	196	5764726259946292289	195	294.5	151	758	25.72559356689453	36	Hindawi048020527-ara1	Shamela0005446-ara1
Hindawi048020527-ara1.ms44	true	3931403212518368417	146	183	720	911	1536	300	فطعم الموت في امر حقير كطعم الموت في امر عظيم ارسطو قبيح بذي الجودة ان يفارقه الجود لانهما اذا اعتدلا كانا كشء واحد ويحق بهما اسمان المتنبي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والغني في يد اللءيم قبيح قدر قبح الكريم في الاملاق	44	-7472352124382601916	Shamela0005446-ara1.ms197	false	-6379480367438913644	206	296	1019	1467	1486	300	فطعم الموت في امر حقير كطعم الموت في امر عظيم خ ير---------ي الج---------------------------------------------------------------------------بناء ان العجز عقل وتلك خديعة الطبع اللءيم خ وكل شجاعة في المرء تغني ولا مثل الشجاعة في الحكيم خ وكم من عاءب قولا صحيحا وافته من الفهم السقيم ولكن تاخذ الاذهان منه علي قدر القراءح والفهوم كلام اكثر من تلقي ومنظره مما يشق علي الاذهان والحدق الف هذا الهواء اوقع في الان فس ان الحمام مر المذاق والاسي قبل فرقة الروح عجز والاسي لا يكون بعد الفراق والغني في يد اللءيم قبيح قدر قبح الكريم في الاملاق	197	5764726259946292289	103	-17.0	81	532	19.360902786254883	20	Hindawi048020527-ara1	Shamela0005446-ara1
Hindawi048020527-ara1.ms45	true	-7526778216569828648	13	141	82	774	1604	300	ولذيذ الحياة اوقع في النف-س واشهي من ان تمل واحلي ارسطو الكلال والملال يتعاقبان الاجسام لضعف الجسم لا لضعف الة الحس المتنبي واذا الشيخ قال اف فما مل حياة ولكن- الضعف ملا ارسطو الدنيا تطعم اولادها وتاكل مولودها المتنبي ابدا تسترد ما تهب الدن-يا فيا ليت جودها كان بخلا ارسطو اذا كانت الاشياء فاعلة بالطبع لم تحمد علي فعلها لان الشمس لا تحمد علي حرارتها ول---------------------------ا علي ضوءها المتنب----------ي رب امر اتاك لا تحمد الفع ال فيه وتحمد الافعالا ارسطو الجبن ذلة كامنة في نفس الجبان فاذا خلا بنفسه اظهر الشجاعة المتنبي واذا ما خلا الجبان بارض طلب الطعن وحده والنزالا --------------------------------------------------------------------------ارسطو الغلبة بطبع الحياة والمسالمة بطبع الموت والنفس لا تحب ان تموت فلذلك تحب اخذ الاشياء بالغلبة المتنبي من اطاق التماس شء غلابا واغتصابا لم يلتمسه سءالا	45	-7472352124382601916	Shamela0005446-ara1.ms201	false	8219590408316274832	154	263	792	1352	1560	300	ولذيذ الحياة ا---نفس للنف س واشهي من ان تمل واحلي و--------------------------------------------------------------------------اذا الشيخ قال اف فما مل حياة وانما الضعف ملا الة العيش صحة وشباب فاذا وليا عن المرء ولا----- ابدا تسترد ما تهب الدن يا فيا ليت جودها كان بخلا وهي معشوقة علي الغدر لا تحفظ عهد--------------------------------------------------ا ولا تتمم وصلا كل دمع يسيل منها عليها وبفك اليدين عنها تخلي رب امر اتاك لا تحمد الفع-ال فيه وتحمد الافعالا والعيان الجلي يحدث للظن زوالا وللمراد انفعالا و--------------------------اذا ما حلا الجبان بارض طلب الطعن وحده والنزالا اقسموا لا راوك الا بقلب طالما غرت العيون الرجالا انما انفس الانيس سباع يتفارسن جهرة واغتيالا--------------------------------------------------------------------------------------- من اراد التماس شء غلابا واغتصابا لم يلتمسه سءالا	201	5764726259946292289	295	409.5	232	806	36.600494384765625	50	Hindawi048020527-ara1	Shamela0005446-ara1
Hindawi048020527-ara1.ms46	true	-5793720082741724390	22	82	123	414	1550	300	واسرع مفعول فعلت تغيرا تكلف شء في طباعك ضده ارسطو اتعب الناس من قصرت مقدرته واتسعت مروءته المتنبي واتعب خلق الله من زاد همه وقصر عما تشتهي النفس وجده ارسطو اعظم الناس محنة من قل ماله وعظم مجده ولا مال لمن كثر ماله وقل مجده المتنبي فلا مجد في الدنيا لمن قل ماله ولا مال في الدنيا لمن قل مجده	46	-7472352124382601916	Shamela0005446-ara1.ms203	false	884674464314012048	47	82	256	414	1465	300	واسرع مفعول فعلت تغيرا تكلف شء في طباعك ضد--------------------------------ه---------------------- واتعب خلق الله من زاد همه وقصر عما تشتهي النفس وجده خ------------------------------------------------------------------------------- فلا مجد في الدنيا لمن قل ماله ولا مال في الدنيا لمن قل مجده	203	5764726259946292289	157	290.5	122	291	53.95188903808594	33	Hindawi048020527-ara1	Shamela0005446-ara1
Hindawi048020527-ara1.ms46	true	-5793720082741724390	93	151	476	765	1550	300	انا لفي زمن ترك القبيح به من اكثر الناس احسان واجمال ارسطو تخليد الذكر في الكتب عمر لا يبلي وهو كل يوم جديد المتنبي ذكر الفتي عمره الثاني وحاجته ما فاته وفضول العيش اشغال ارسطو اعجز العجز من قدر علي ان يزيل العجز عن نفسه فلم يفعل المتنبي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم ار- في عيوب الناس شيءا كنقص القادرين علي التمام	46	-7472352124382601916	Shamela0005446-ara1.ms204	false	-2194165077178508645	203	289	1023	1459	1516	300	انا لفي زمن ترك القبيح به من اكثر الناس احسان واجمال--------------------------------------------------------------- ذكر الفتي عمره الثاني وحاجته ما قاته وفضول العيش اشغال ------------------------------------------------------------------ولما صار ود الناس خبا جزيت علي ابتسام بابتسام وصرت اشك فيمن اصطفيه لعلمي انه بعض الانام خ وانف من اخي لابي وامي اذا لم اجده من الكرام اري الاجداد تغلبها كثيرا علي الاولاد اخلاق اللءام عجبت لمن له قد وحد وينبو نبوة العضب الكهام ومن يجد المطي الي المعالي فلا يذر المطي بلا سنام ولم اري في عيوب الناس شيءا كنقص القادرين علي التمام	204	5764726259946292289	159	124.5	127	565	28.141592025756836	29	Hindawi048020527-ara1	Shamela0005446-ara1
Hindawi048020527-ara1.ms47	true	8130370405896691214	172	198	931	1066	1595	300	لو -فكر العاشق في منتهي حسن الذي اسباه لم يسبه ارسطو اخر افراط التوقي اول موارد الحزن المتنبي-------------------------------------------------------------------------------------- وغاية المفرط في سلمه كغاية المفرط في حربه	47	-7472352124382601916	Shamela0005446-ara1.ms207	false	5928127495660383805	92	140	441	663	1538	300	لو افكر العاشق في منتهي حسن الذي يسبيه لم يسبه لم ير قرن الشمس في شرقه فشكت الانفس في غربة يموت راع الضان في جهله ميتة جالينوس في طبه خ وربما زاد علي عمره وزاد في الامن علي سربه خ وغاية المفرط في سلمه كغاية المفرط في حربه	207	5764726259946292289	93	142.5	70	222	41.89189147949219	16	Hindawi048020527-ara1	Shamela0005446-ara1