id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi048020527-ara1.ms02	true	5015979114273264412	245	270	1236	1347	1508	300	وقال كن ابن من شءت واكتسب ادبا يغنيك محموده عن النسب ان الفتي من يقول ها انا ذا ليس الفتي من يقول كان ابي وقال	2	-7472352124382601916	JK001305-ara1.ms557	false	172061472535741658	84	109	426	537	1531	300	فقال كن ابن من شءت واكتسب ادبا يغنيك مضمونه عن النسب ان الفتي من يقول ها انا ذا ليس الفتي من يقول كان ابي وبيت	557	-1388680805156609665	105	204.0	80	111	94.59459686279297	22	Hindawi048020527-ara1	JK001305-ara1
Hindawi048020527-ara1.ms41	true	-3079039722029947410	174	277	917	1498	1614	300	واذا كانت النفوس كبارا تعبت في مرادها الاجسام ارسطو رم نقل الطباع من ذوي الاطماع شديد الامتناع المتنبي يراد من القلب نسيانكم وتابي الطباع علي الناقل ارسطو نفوس الحيوان اغراض لحوادث الزمان المتنبي اذا اعتاد الفتي خوض المنايا فاهون ما يمر به الوحول ----------------------------------------------------ارسطو اذا تجردت اللطاءف---------------------------------- من الشكوك اكتسبت الصورة رونقا المتنبي اذا خلع--------------------ت علي عرض له حللا وجدتها انت في ابهي من الحلل ارسطو الالفاظ المنطقية مضرة بذوي الجهل لنبو احساسهم عن دركها المتنبي بذي الغباوة من انشادها ضرر كما تضر رياح الورد بالجعل ارسطو تعاقب ايام الزمان مفسدة لاحوال الحيوان المتنبي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما ترجي النفوس من زمن احمد حاليه غير محمود	41	-7472352124382601916	JK001305-ara1.ms131	false	7890417580943624243	170	284	857	1439	1515	300	واذا كانت النفوس كبارا تعبت في مرادها الاجسام وقال من قصيدة ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا اعتاد الفتي خوض المنايا فاهون ما تمر به الوحول وقوله رماني الدهر بالارزاء حتي فءادي في غشاء من نبال فصرت اذا اصابتني سهام تكسرت النصال علي النصال وقوله يراد من القلب نسيانكم وتابي الطباع علي الناقل ولو زلتم ثم لم ابككم بكيت علي حبي الزاءل وقوله هل الولد المحبوب الا تعلة وهل جلوة الحسناء الا ا---------------------------------------------ذي ال---------------------------------------------------------------------------------------------------بعل وقد ذقت حلواء البنين علي الصبا فلا تحسبني قلت ما قلت عن جهل وما الدهر اهل ان تءمل عنده حياة وان يشتاق فيه الي النسل وقال اذا ما الناس جربهم لبيب فاني قد اكلتهم وذاقا وقوله فما ترجي النفوس من زمن احمد حاليه غير محمود	131	-1388680805156609665	174	84.0	134	862	20.18561553955078	28	Hindawi048020527-ara1	JK001305-ara1
Hindawi048020527-ara1.ms42	true	-4416637604485778060	158	239	878	1329	1651	300	والهجر اقتل لي مما اراقبه انا الغريق فما خوفي من البلل ارسطو العيان شاهد لنفسه والاخبار يدخل عليها الزيادة والنقصان فاولي ما اخذ ما دل علي نفسه بالنظر المتنبي خذ ما تراه ودع شيءا سمعت به في طلعة البدر ما يغنيك عن زحل ارسطو قد يفسد العضو لصلاح الاعضاء كالكي والفصد اللذين هما يفسد---------------------------------------------------------------------------------ان الاعضاء المتنبي---------------------- لعل عتبك محمود عواقبه وربما صحت الاجسام بالعلل ارسطو مباينة المتكلف المطبوع كمباينة الحق الباطل المتنبي لان حلمك حلم لا تكلفه ليس التكحل ب--العينين كالكحل	42	-7472352124382601916	JK001305-ara1.ms128	false	-1340789264924300029	47	136	244	688	1495	300	والهجر اقتل لي مما اراقبه انا الغريق فما خوفي من البلل قد ذقت شدة ايامي ولذتها فما حصلت----------------------------------------------- علي صاب ولا عسل-------- خذ ما تراه ودع شيءا سمعت به في طلعة الشمس ما يغنيك عن زحل انظر الي محاسن هذين الفحلين الي الغاية التي تمثلا بها في الشمس وزحل وتاخر سوابق الافهام عن معرفة السابق منهما الي الغاية ومنها قوله وقد وجدت مكان القول ذا سعة وان وجدت لسانا قاءلا فقل لعل عتبك محمود عواقبه فربما صحت الاجسام بالعلل--------------------------------------------------------- لان حلمك حلم لا تكلفه ليس التكحل في العينين كالكحل	128	-1388680805156609665	225	324.0	174	556	40.46762466430664	40	Hindawi048020527-ara1	JK001305-ara1
Hindawi048020527-ara1.ms42	true	-4416637604485778060	12	103	58	567	1651	300	فان قليل الحب بالعقل صالح وان كثير الحب بالجهل فاسد -------------------------ارسطو من علم ان الكون والفساد يتعاقبان الاشياء لم يحزن لورود الفجاءع لعلمه انه من كونها وهان ذلك عليه لعجز الكل عن دفع ذلك المتنبي اذا استقبلت نفس الكريم مصابها بخبث ثنت فاستدبرته بطيب ارسطو النفوس المتجوهرة تابي مقارنة الذلة وتري فناءها في ذلك حياتها والنفس الدنيءة بالضد من ذلك المتنبي فحب الجبان النفس اورده البقا وحب الشجاع الذكر اورده الحربا ارسطو ترك حركات الفلك تحيل الكاءنات علي جهاتها المتنبي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن صحب الدنيا طويلا تقلبت علي عينه حتي يري صدقها كذبا	42	-7472352124382601916	JK001305-ara1.ms132	false	307872133414246215	95	171	480	849	1541	300	فان قليل الحب بالعقل صالح وان كثير الحب بالجهل فاسد وقوله وما كل وجه ابيض بمبارك ولا كل جفن ضيق بنجيب كان الردي عاد علي كل ماجد-------------------------------------------------------------------------------- اذا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يعوذ مجده بعيوب ولولا ايادي الدهر في الجمع بيننا غفلنا فلم نشعر له بذنوب فرب كءيب ليس تندي جفونه ورب كثير الدمع غير كءيب وفي تعب من يجحد الشمس ضوءها ويجهد ان ياتي لها بضريب وقوله ومن صحب الدنيا طويلا تقلبت علي عينه حتي يري صدقها كذبا	132	-1388680805156609665	120	-25.5	95	715	16.78321647644043	22	Hindawi048020527-ara1	JK001305-ara1
Hindawi048020527-ara1.ms42	true	-4416637604485778060	113	146	638	814	1651	300	وما انتفاع اخي الدنيا بناظره اذا استوت عنده الانوار والظلم ارسطو من لم يردك لنفسه فهو الناءي عنك وان تباعدت انت عنه المتنبي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا ترحلت عن قوم وقد قدروا ا--لا تفارقهم فالراحلون هم	42	-7472352124382601916	JK001305-ara1.ms133	false	2653121207676297447	40	123	211	630	1483	300	وما انتفاع اخي الدنيا بناظره اذا استوت عنده الانوار والظلم -----------------------------------------------------------------ومما سار من امثالها قوله اذا رايت نيوب الليث بارزة فلا تظنن ان الليث مبتسم يا من يعز علينا ان نفارقهم وجداننا كل شء بعدكم عدم ان كان سركم ما قال حاسدنا فما لجرح اذا ارضاكم الم وبيننا لو رعبتم ذاك معرفة ان المعارف في اهل النهي ذمم كم تطلبون لنا عيبا فيعجزكم ويكره الله ما تاتون والكرم ومنها وليس لمثله مثيل اذا ترحلت عن قوم وقد قرروا ان لا تفارقهم فالراحلون هم	133	-1388680805156609665	110	23.0	90	484	22.727272033691406	17	Hindawi048020527-ara1	JK001305-ara1
Hindawi048020527-ara1.ms43	true	151883295078124496	66	134	359	707	1570	300	ذل من يغبط الذليل بعيش رب عيش اخف منه الحمام ارسطو الفرق بين الحلم والعجز ان الحلم لا يكون الا عن قدرة والعجز لا يكون الا عن ضعف فليس للعاجز ان يتسمي باسم الحليم وهو عاجز المتنبي كل حلم اتي بغير اقتدار حجة تلتجي اليها اللءام ارسطو النفس الذليلة لا تجد الم الهوان والنفس الكريمة تري الاشياء بطبعها المتنبي من يهن يسهل الهوان عليه ما لجرح بميت ايلام	43	-7472352124382601916	JK001305-ara1.ms128	false	-1340789264924300029	239	267	1180	1313	1495	300	ذل من يغبط الذليل بعيش رب عيش اخف منه الحمام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل حلم اتي بغير اقتدار حجة لاجء- اليها اللءام --------------------------------------------------------------------------------من يهن يسهل الهوان عليه ما لجرح بميت ايلام	128	-1388680805156609665	129	231.0	101	348	37.068965911865234	27	Hindawi048020527-ara1	JK001305-ara1
Hindawi048020527-ara1.ms44	true	3931403212518368417	146	214	720	1086	1536	300	فطعم الموت في امر حقير كطعم الموت في امر عظيم ارسطو قبيح بذي الجودة ان يفارقه الجود لانهما اذا اعتدلا كانا كشء واحد ويحق بهما اسمان المتنبي والغني في يد اللءيم قبيح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قدر قبح الكريم في الاملاق ارسطو العاقل لا يساكن شهوة الطبع لعلمه بزوالها والجاهل يظن انها باقية وهو باق فذاك يشقي بعقله وهذا ينعم بجهله المتنبي------------------------------------------------------------------------------ ذو العقل يشقي في النعيم بعقله واخو الجهالة ب--الشقاوة ينعم	44	-7472352124382601916	JK001305-ara1.ms130	false	5175027817320785525	237	296	1188	1496	1512	300	فطعم الموت في امر حقير كطعم الموت في امر عظيم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكل شجاعة في المرء تغني ولا مثل الشجاعة في الحليم وكم من عاءب قولا صحيحا وافته من الفهم السقيم ولكن تاخذ الاسماع منه علي قدر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------القراءح والفهوم وقال من قصيدة والهم يحترم الجسيم مخافة ويشيب ناصية الصبي ويهرم ذو العقل يشقي في النعيم بعقله واخو الجهالة في الشقا-ء منعم	130	-1388680805156609665	105	-41.0	82	566	18.551237106323242	19	Hindawi048020527-ara1	JK001305-ara1
Hindawi048020527-ara1.ms45	true	-7526778216569828648	35	166	205	904	1604	300	واذا الشيخ قال اف فما مل حياة ولكن- الضعف ملا ارسطو الدنيا تطعم اولادها وتاكل مولودها المتنبي---------------- ابدا تسترد ما تهب الدنيا فيا ليت جودها كان بخلا ارسطو اذا كانت الاشياء فاعلة بالطبع لم تحمد علي فعلها لان الشمس لا تحمد علي حرارتها ولا علي ضوءها المتنبي رب امر اتاك لا تحمد الفع ال فيه وتحمد الافعالا ارسطو الجبن ذلة كامنة في نفس الجبان فاذا خلا بنفسه اظهر الشجاعة المتنبي واذا ما خلا الجبان بارض طلب الطعن وحده والنزالا ارسطو الغلبة بطبع الحياة والمسالمة بطبع الموت والنفس لا تحب ان تموت فلذلك تحب اخذ الاشياء بالغلبة المتنبي من اطاق التماس شء غلابا واغتصابا لم يلتمسه سءالا ارسطو الانسان شبح روحاني ذو عقل غريزي لا ما تراه العيون من ظاهر الصورة المتنبي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لولا العقول لكان ادني ضيغم ادني الي شرف من الانسان	45	-7472352124382601916	JK001305-ara1.ms136	false	6864196383720327965	127	220	629	1097	1517	300	واذا الشيخ قال اف فما مل حياة وانما الضعف ملا الة العيش صحة وشباب فاذا وليا عن المرء ولي وما احلي ما قال بعده ابدا تسترد ما تهب الدنيا فيا ليت جودها كان بخلا وقال من قصيد--------------------------------------------------------------------------------------------- رب امر اتاك لا تحمد الفع-ال فيه وتحمد الافعالا------------------------------------------------------------------------ واذا ما خلا الجبان بارض طلب الطعن وحده والنزالا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن انصافها هكذا هكذا والا فلا لا وقال من قصيدة مطلعها الراي قبل شجاعة الشجعان هو اول وهي المحل الثاني ولربما طعن الفتي اقرانه بالراي قبل تطاعن الاقران لولا العقول لكان ادني ضيغم ادني الي شرف من الانسان	136	-1388680805156609665	242	212.0	191	867	27.912342071533203	48	Hindawi048020527-ara1	JK001305-ara1
Hindawi048020527-ara1.ms46	true	-5793720082741724390	0	82	0	414	1550	300	الحمد مكسوبا ولا المال باقيا ارسطو ليس تغير مثل تغير الافعال التي ترد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غير مطبوعة فانها اشد انتقالا من الريح الهبوب المتنبي واسرع مفعول فعلت تغيرا تكلف شء في طباعك ضده ارسطو اتعب الناس من قصرت مقدرته واتسعت مروءته المتنبي واتعب خلق الله من زاد همه وقصر عما تشتهي النفس وجده ارسطو اعظم الناس محنة من قل ماله وعظم مجده ولا مال لمن كثر ماله وقل مجده المتنبي فلا مجد في الدنيا لمن قل ماله ولا مال في الدنيا لمن قل مجده	46	-7472352124382601916	JK001305-ara1.ms137	false	-1310395032115368905	26	134	131	677	1471	300	الحمد مكسوبا ولا المال باقيا----------------------------------------- خلقت الوفا لو رددت الي الصبا لفارقت شيبي موجع القلب باكيا ومن انصافها الساءرة ومن قصد البحر استقل السواقيا وقال ايضا فارم بي ما اردت مني فاني اسد القلب ادمي الرواء وفءادي من الملوك وان كان لساني يري من الشعراء وقال من قصيدة فما الحداثة عن حلم بمانعة قد يوجد الحلم في الشبان والشيب ويعجبني من مديحها كان كل سءال في مسامعه قميص يوسف في اجفان يعقوب اذا اعترته اعاديه بمسالة فقد عرته بجيش غير مغلوب وقال ايضا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واتعب خلق الله من زاد همه وقصر عما تشتهي النفس وجده--------------------------------------------------------------------------------- فلا مجد في الدنيا لمن قل ماله ولا مال في الدنيا لمن قل مجده	137	-1388680805156609665	150	43.5	118	799	18.773466110229492	31	Hindawi048020527-ara1	JK001305-ara1
Hindawi048020527-ara1.ms47	true	8130370405896691214	172	198	931	1066	1595	300	لو فكر العاشق في منتهي حسن الذي اسباه لم يسبه ارسطو اخر افراط التوقي اول موارد الحزن المتنبي وغاية المفرط في سلمه كغاية المفرط في حربه	47	-7472352124382601916	JK001305-ara1.ms139	false	-1189507117836545040	244	271	1193	1325	1460	300	لو فكر العاشق في منتهي حسن الذي يسبيه لم يسبه يموت راعي الضان في جهله موتة جالينوس في طبه--- وغاية المفرط في سلمه كغاية المفرط في حربه	139	-1388680805156609665	92	160.5	71	135	68.14814758300781	17	Hindawi048020527-ara1	JK001305-ara1