id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi047297974-ara1.ms056	true	-6242641679017537699	111	281	619	1567	1667	300	الاقتران بين ما يعتقد في العادة سببا و----ما يعتقد مسببا ليس ضروريا عندهم اي الملي-ين وان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مثل الري والشرب والشبع والاكل والاحتراق وملاقاة النار والنور وطلوع الشمس والموت وجز الرقبة والشفاء وشرب الدواء وهلم جرا الي كل المشاهدات من المقترنات في الطب والنجوم والصناعات والحرف فاق---ترانها لما سبق من تقدير الله سبحانه لخلقها علي التساوق لا لكونها ضروريا في نفسه غير قابل للفرق بل في المقدور خلق الشبع دون الاكل وخلق الموت دون جز الرقبة وادامة الحياة مع جز الرقبة وهلم جرا الي جميع المقترنات وفاعل الاحتراق عند ملاقاة النار هو الله تعالي اما بواسطة الملاءكة او بغير واسطة واما النار فهي جماد لا فعل لها وليس لهم اي الفلاسفة الا مشاهدة حصول الاحتراق عند ملاقاة النار والمشاهدة تدل علي الحصول عنده لا علي الحصول به وهذا هو ما ينكره الفلاسفة ويرون استحالته ويقول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن رشد بلسانهم في الرد علي الغزالي فيما قال سابقا 2 اما-------------------------------------------------- انكار وجود الاسباب الفاعلة التي تشاهد في المحسوسات فقول سوفسطاءي والمتكلم بذلك اما جاحد بلسانه لما في جنانه واما منقاد ب--------شبهة سوفسطاءية عرضت له	56	-6339911748439886821	Hindawi097046206-ara1.ms45	false	-7623799806252955259	14	191	64	1013	1564	300	الاقتران بين ما يعتقد في العادة سببا وبين ما يعتقد مسببا ليس ضروريا عندنا بل كل شيءين ليس هذا ذاك ولا ذاك هذا ولا اثبات احدهما متضمن لاثبات الاخر ولا نفيه متضمن لنفي الاخر فليس من ضرورة وجود احدهما وجود الاخر ولا من ضرورة عدم احدهما عدم الاخر وذلك مثل الري والشرب والشبع والاكل والاحتراق و--لقاء النار ------------------------------------------------------------------الي كل المشاهدات من المقترنات في الطب والنجوم والصناعات والحرف وان اقترانها لما سبق من تقدير الله سبحانه لخلقها علي التساوق لا لكونه- ضروريا في نفسه--------------- بل في المقدور خلق الشبع دون الاكل------------------------- وادامة الحياة مع جز الرقبة ---------الي جميع المقترنات وانكر الفلا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سفة امكانه وادعوا----------------------------------------------------------------------------------------------------------- استحالته هكذا وضع حجة الاسلام المسالة محاولا جعل المتكلمين في طرف والفلاسفة في طرف وزاعما ان في راي الفلاسفة حدا من قدرة الله المطلقة ولم يسع ابن رشد في سبيل--- الرد علي الغزالي وامثاله الا ان يلجا الي المشاهدة والحس وقوة ما فيهما من دلالة فيقرر ان انكار وجود الاسباب الفاعلة التي تشاهد في المحسوسات سفسطة وان من ي----تكلم بذلك اما ان يكون مخالفا لما يعتقد او عجز عن التخلص من شبهة سفس-طاءية عرضت له	45	-1573080923989322775	486	747.0	392	1299	37.413394927978516	74	Hindawi047297974-ara1	Hindawi097046206-ara1