id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi047174958-ara1.ms013	false	-5119118431406868051	10	89	53	439	1521	300	الحية فلما دخلت الحية الجنة خرج من جوفها ابليس فاخذ من الشجرة التي نهي الل----------ه عنها ادم وزوجته فجاء به -الي حواء فقال انظري الي هذه الشجرة ما اطيب ريحها واطيب طعمها واحسن لونها فاخذت حو--------------------اء فاكلت منها ثم ذهبت بها الي ادم فقالت انظر الي هذه الشجرة ما اطيب ريحها واطيب طعمها واحسن لونها فاكل منها ادم فبدت لهما سو-اتهما------------------- فدخل ادم في جوف الشجرة فناداه ربه يا ادم اين انت قا-ل انا هنا يا رب قال الا	13	-4778068247542745431	Tafsir01005-ara1.ms0160	true	-5393945473580158665	222	300	1148	1525	1525	300	الحية فلما دخلت به--- الجنة خرج من جوفها ابليس فاخذ من الشجرة التي نهي الله ادم وزوجه عنها----------- فجاء بها الي حواء فقال انظري الي هذه الشجرة ما اطيب ريحها واطيب طعمها واحسن لونها فلم يزل يغويها حتي اخذتها حواء فاكلت---ها ثم اغو--------ي ادم وقالت له حواء كل فاني قد اكلت فلم يضرني ------------------------فاكل منها---- فبدت لهما سوءاتهما وحصلا في حكم الذنب فدخل ادم في جوف الشجرة فناداه ربه------- اين انت فقال انا هذا يا رب قال الا-	160	-6198253677468548428	277	426.5	218	438	63.242008209228516	44	Hindawi047174958-ara1	Tafsir01005-ara1
Hindawi047174958-ara1.ms102	false	6448102195339153604	203	300	1084	1619	1619	300	السابعة قوله تعالي واهجروهن في المضاجع وقرا ابن مسعود والنخعي وغيرهما في المضجع علي الافراد كانه---- جنس يءدي عن الجمع والهجر في المضاجع هو ان يضاجعها ويوليها ظهره ولا يجامعها عن ابن عباس وغيره وقال مجاهد جنبوا مضاجعهن فيتقدر علي هذا الكلام حذف ويعضده اهجروهن من الهجران وهو البعد يقال هجره اي تباعد وناي عنه ولا يمكن بعدها الا بترك مضاجعتها وقال معناه ابراهيم النخعي والشعبي وقتادة والحسن البصري -رواه ابن وهب وابن القاسم عن مالك واختاره ابن العربي وقال حملوا الامر علي الاكثر الموفي ويكون هذا القول كما تقول ه-جره في الله وهذا اصل مالك قلت-	102	-4778068247542745431	Tafsir01005-ara1.ms1573	true	-2519523776129532721	85	183	437	979	1564	300	السابعة قوله تعالي واهجروهن في المضاجع وقرا ابن مسعود والنخعي وغيرهما في المضجع علي الافراد كانه اسم جنس يءدي عن الجمع والهجر في المضاجع هو ان يضاجعها ويوليها ظهره ولا يجامعها عن ابن عباس وغيره وقال مجاهد جنبوا مضاجعهن فيتقدر علي هذا الكلام حذف ويعضده اهجروهن من الهجران وهو البعد يقال هجره اي تباعد وناي عنه ولا يمكن بعدها الا بترك مضاجعتها وقال معناه ابراهيم النخعي والشعبي وقتادة والحسن البصري ورواه ابن وهب وابن القاسم عن مالك واختاره ابن العربي وقال حملوا الامر علي الاكثر الموفي ويكون هذا القول كما تقول اهجره في الله وهذا اصل مالك قلت	1573	-6198253677468548428	534	1048.5	438	542	98.52398681640625	95	Hindawi047174958-ara1	Tafsir01005-ara1
Hindawi047174958-ara1.ms103	false	3606973066581195971	0	117	0	586	1526	300	هذا قول حسن فان الزوج اذا اعرض عن فراشها فان كانت محبة للزوج فذلك يشق عليها فترجع للصلاح وان كانت مبغضة فيظهر النشوز منها فيتبين ان النشوز من قبلها وقيل اهجروهن من الهجر وهو القبيح من الكلام اي غلظوا عليهن في القول وضاجعوهن للجماع وغيره قال معناه سفيان وروي عن ابن عباس وقيل اي شدوهن وثاقا في بيوتهن من قولهم هجر البعير اي ربطه بالهجار وهو حبل يشد به البعير وهو اختيار الطبري وقدح في ساءر الاقوال وفي كلامه في هذا الموضع نظر وقد رد عليه القاضي ابو بكر بن العربي في احكامه فقال يا لها من هفوة من عالم بالقران والسنة والذي حمله علي هذا التاويل حديث غريب رواه ابن وهب عن مالك ان اسماء بنت	103	-4778068247542745431	Tafsir01005-ara1.ms1573	true	-2519523776129532721	183	300	979	1564	1564	300	هذا قول حسن فان الزوج اذا اعرض عن فراشها فان كانت محبة للزوج فذلك يشق عليها فترجع للصلاح وان كانت مبغضة فيظهر النشوز منها فيتبين ان النشوز من قبلها وقيل اهجروهن من الهجر وهو القبيح من الكلام اي غلظوا عليهن في القول وضاجعوهن للجماع وغيره قال معناه سفيان وروي عن ابن عباس وقيل اي شدوهن وثاقا في بيوتهن من قولهم هجر البعير اي ربطه بالهجار وهو حبل يشد به البعير وهو اختيار الطبري وقدح في ساءر الاقوال وفي كلامه في هذا الموضع نظر وقد رد عليه القاضي ابو بكر بن العربي في احكامه فقال يا لها من هفوة من عالم بالقران والسنة والذي حمله علي هذا التاويل حديث غريب رواه ابن وهب عن مالك ان اسماء بنت-	1573	-6198253677468548428	585	1165.0	469	586	99.82935333251953	116	Hindawi047174958-ara1	Tafsir01005-ara1
Hindawi047174958-ara1.ms103	false	3606973066581195971	117	300	586	1526	1526	300	ابي بكر الصديق ا--تت الزبير بن العوام وكانت تخرج حتي عوتب في ذلك قال وعتب عليها وعلي ضرتها فعقد شعر واحدة بالاخري ثم ضربهما ضربا شديدا وكانت الضرة احسن اتقاء وكانت اسماء لا تتقي وكان الضرب لها اكثر فشكت الي ابيها ابي بكر رضي الله عنه فقال لها اي بنية اصبري فان الزبير رجل صالح ولعله ان يكون زوجك في الجنة ولقد بلغني ان الرجل اذا ابتكر بامراة تزوجها في الجنة فراي الربط والعقد مع احتمال اللفظ مع فعل الزبير فاقدم علي هذا التفسير وهذا الهجر غايته عند العلماء شهر كما فعل النبي صلي الله عليه وسلم حين اسر امرا الي حفصة فافشته الي عاءشة وتظاهرتا عليه ولا يبلغ به الاربعة --اشهر التي ضرب الله اجلا عذرا للمولي الثامنة----------- واضربوهن امر الله ان يبدا النساء بالموعظة اولا ثم بالهجران فان لم ينجعا فالضرب فانه هو الذي يصلحها له ويحملها علي توفية حقه والضرب في هذه الاية هو ضرب بالادب غير المبرح وهو الذي لا يكسر لها عظما ولا يشين جارحة كاللكزة ونحوها فان المقصود منه الصلاح لا غير فلا جرم اذا ادي الي الهلاك وجب الضمان وكذلك القول في ضرب المءدب غلامه لتعليم-	103	-4778068247542745431	Tafsir01005-ara1.ms1574	true	-8875813970625703465	0	183	0	945	1575	300	ابي بكر الصديق امراة الزبير بن العوام ك-انت تخرج حتي عوتب في ذلك قال وعتب عليها وعلي ضرتها فعقد شعر واحدة بالاخري ثم ضربهما ضربا شديدا وكانت الضرة احسن اتقاء وكانت اسماء لا تتقي فكان الضرب بها اكثر فشكت الي ابيها ابي بكر رضي الله عنه فقال لها اي بنية اصبري فان الزبير رجل صالح ولعله ان يكون زوجك في الجنة ولقد بلغني ان الرجل اذا ابتكر بامراة تزوجها في الجنة فراي الربط والعقد مع احتمال اللفظ مع فعل الزبير فاقدم علي هذا التفسير وهذا الهجر غايته عند العلماء شهر كما فعل النبي صلي الله عليه وسلم حين اسر -----الي حفصة فافشته الي عاءشة وتظاهرتا عليه ولا يبلغ به الاربعة الاشهر التي ضرب الله اجلا عذرا للمولي الثامنة قوله تعالي واضربوهن امر الله ان يبدا النساء بالموعظة اولا ثم بالهجران فان لم ينجعا فالضرب فانه هو الذي يصلحها له ويحملها علي توفية حقه والضرب في هذه الاية هو ضرب -الادب غير المبرح وهو الذي لا يكسر---- عظما ولا يشين جارحة كاللكزة ونحوها فان المقصود منه الصلاح لا غير فلا جرم اذا ادي الي الهلاك وجب الضمان وكذلك القول في ضرب المءدب غلامه لتعليم	1574	-6198253677468548428	924	1796.5	744	956	96.65271759033203	173	Hindawi047174958-ara1	Tafsir01005-ara1
Hindawi047174958-ara1.ms104	false	787078617563384404	0	117	0	631	1566	300	القران والادب وفي صحيح مسلم اتقوا الله في النساء فانكم اخذتموهن بامانة الله واستحللتم فروجهن بكلمة الله ولكم عليهن الا يوطءن فرشكم احدا تكرهونه فان فعلن فاضربوهن ضربا غير مبرح الحديث اخرجه من حديث جابر الطويل في الحج اي لا يدخلن منازلكم احدا ممن تكرهونه من الاقارب والنساء والاجانب وعلي هذا يحمل ما رواه الترمذي وصححه عن عمرو بن الاحوص انه شهد حجة الوداع مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فحمد الله واثني عليه وذكر ووعظ فقال الا واستوصوا بالنساء خيرا فانهن عوان عندكم لا- تملكون منهن شيءا غير ذلك الا ان ياتين بفاحشة مبينة فان فعلن فاهجروهن في المضاجع واضربوهن ضربا غير مبرح فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا الا ان لكم علي نساءكم حقا	104	-4778068247542745431	Tafsir01005-ara1.ms1574	true	-8875813970625703465	183	300	945	1575	1575	300	القران والادب وفي صحيح مسلم اتقوا الله في النساء فانكم اخذتموهن بامانة الله واستحللتم فروجهن بكلمة الله ولكم عليهن الا يوطءن فرشكم احدا تكرهونه فان فعلن فاضربوهن ضربا غير مبرح الحديث اخرجه من حديث جابر الطويل في الحج اي لا يدخلن منازلكم احدا ممن تكرهونه من الاقارب والنساء -الاجانب وعلي هذا يحمل ما رواه الترمذي وصححه عن عمرو بن الاحوص انه شهد حجة الوداع مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فحمد الله واثني عليه وذكر ووعظ فقال الا واستوصوا بالنساء خيرا فانهن عوان عندكم ليس تملكون منهن شيءا غير ذلك الا ان ياتين بفاحشة مبينة فان فعلن فاهجروهن في المضاجع واضربوهن ضربا غير مبرح فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا الا ان لكم علي نساءكم حقا-	1574	-6198253677468548428	628	1240.0	512	632	99.3670883178711	114	Hindawi047174958-ara1	Tafsir01005-ara1
Hindawi047174958-ara1.ms104	false	787078617563384404	117	256	631	1345	1566	300	ولنساءكم عليكم حقا فاما حقكم علي نساءكم فلا يوطءن فرشكم احدا تكرهون ولا ياذن في بيوتكم لمن تكرهون الا وحقهن عليكم ان تحسنوا اليهن في كسوتهن وطعامهن قال---- حديث حسن صحيح فقوله بفاحشة مبينة يريد لا يدخلن من يكرهه ازواجهن------------ وليس المراد بذلك الزنا فان ذلك محرم ويلزم عليه الحد فق---ال عليه --------السلام اضربوا النساء اذا عصينكم في معروف ضربا غير مبرح قال عطاء قلت لابن عباس ما الضرب غير المبرح قال بالسواك ونحوه وروي ان عمر رضي الله عنه ضرب امراته فعذل في ذلك فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يسال الرجل فيم ضرب اهله التاسعة قوله تعالي فان اطعنكم اي تركن- النشوز فلا تبغوا عليهن سبيلا اي لا تبغوا عليهن بقول او فعل وهذا نهي عن ظلمهن بعد تقرير الفضل عليهن والتمك-ن من ذل-هن وقيل المعني لا تكلفوهن الحب لكم فانه ليس بالهين	104	-4778068247542745431	Tafsir01005-ara1.ms1575	true	7779080450629380483	0	144	0	740	1591	300	ولنساءكم عليكم حقا فاما حقكم علي نساءكم فلا يوطءن فرشكم --من تكرهون ولا ياذن في بيوتكم -من تكرهون الا وحقهن عليكم ان تحسنوا اليهن في كسوتهن وطعامهن قال هذا حديث حسن صحيح فقوله بفاحشة مبينة يريد لا يدخلن من يكرهه ازواجهن ولا يغضبنهم وليس المراد بذلك الزني فان ذلك محرم ويلزم عليه الحد وقد قال عليه الصلاة والسلام اضربوا النساء اذا عصينكم في معروف ضربا غير مبرح قال عطاء قلت لابن عباس ما الضرب غير المبرح قال بالسواك ونحوه وروي ان عمر رضي الله عنه ضرب امراته فعذل في ذلك فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يسال الرجل فيم ضرب اهله التاسعة قوله تعالي فان اطعنكم اي تركوا النشوز فلا تبغوا عليهن سبيلا اي لا تجنوا عليهن بقول او فعل وهذا نهي عن ظلمهن بعد تقرير الفضل عليهن والتمكين من ادبهن وقيل المعني لا تكلفوهن الحب لكم فانه ليس -اليهن	1575	-6198253677468548428	699	1332.5	560	744	93.95161437988281	129	Hindawi047174958-ara1	Tafsir01005-ara1
Hindawi047174958-ara1.ms073	false	5514640119404943623	21	140	109	717	1597	300	فقال يا رسول الله لو رايت بنت خارجة سالتني النفقة فقمت اليها فوجات عنقها فضحك النبي----------------------- وقال هن حولي كما تري يسالنني النفقة فقام ابو بكر الي عاءشة يجا عنقها وقام عمر الي حفصة يجا عنقها ويقولان---- تسالن رسول الله------------------- ما ليس عنده فقلن والله لا نسال رسول الله------------------- شيءا ابدا ليس عنده وهجر النبي نساءه شهرا ------------------------------------------------------------------------------------------يمهلهن ان يخترن بعد الروية بين البقاء علي ما تيسر له ولهن من الرزق وبين الانصراف بمتعة الطلاق وبدا بالسيدة عاءشة فقال--------- اني اريد ان اعرض عليك امرا احب الا تتعجلي فيه حتي تستشيري ابويك فسالته وما هو يا رسول الله فعرض عليها الخيرة مع ساءر نساءه في امرهن فقالت افيك يا رسول الله استشير قومي بل اختار الله ورسوله والدار الاخرة	73	-4778068247542745431	Tafsir01005-ara1.ms4644	true	8446747117603464264	13	142	67	712	1537	300	فقال يا رسول الله لو رايت بنت خارجة سالتني النفقة فقمت اليها فوجات عنقها فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال هن حولي كما تري يسالنني النفقة فقام ابو بكر الي عاءشة يجا عنقها وقام عمر الي حفصة يجا عنقها كلاهما يقول تسالن رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ليس عنده فقلن والله لا نسال رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا ابدا ليس عنده ثم اعتزلهن------ شهرا او تسعا وعشرين ثم نزلت عليه هذه الاية يايها النبي قل لازواجك حتي بلغ للمحسنات منكن اجرا عظيما قال ف--------------------------------------------------------------------------------------بدا بعا-------ءشة فقال يا عاءشة اني اريد ان اعرض عليك امرا احب الا -تعجلي فيه حتي تستشيري ابويك قالت-- وما هو يا رسول الله فتلا عليها الاية ق-------------------------الت افيك يا رسول الله استشير ابوي بل اختار الله ورسوله والدار الاخرة	4644	-6198253677468548428	437	721.0	345	772	56.60621643066406	82	Hindawi047174958-ara1	Tafsir01005-ara1
Hindawi047174958-ara1.ms073	false	5514640119404943623	16	74	78	374	1597	300	النبي بين نساءه المجتمعات حوله فقال يا رسول الله لو رايت بنت خارجة سالتني النفقة فقمت اليها فوجات عنقها فضحك النبي----------------------- وقال هن حولي كما تري يسالنني النفقة فقام ابو بكر الي عاءشة يجا عنقها وقام عمر الي حفصة يجا عنقها ويقولان---- تسالن رسول الله------------------- ما ليس عنده فقلن والله لا نسال رسول الله------------------- شيءا ابدا ليس عنده	73	-4778068247542745431	Tafsir01005-ara1.ms5861	true	7672549755791431581	170	242	885	1240	1524	300	النبي صلي الله عليه وسلم------ فقال يا رسول الله لو رايت بنت خارجة سالتني النفقة فقمت اليها فوجات عنقها فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال هن حولي كما تري يسالنني النفقة فقام ابو بكر الي عاءشة يجا عنقها وقام عمر الي حفصة يجا عنقها كلاهما يقول تسالن رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ليس عنده فقلن والله لا نسال رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا ابدا ليس عنده	5861	-6198253677468548428	262	456.0	206	361	72.57617950439453	52	Hindawi047174958-ara1	Tafsir01005-ara1