id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi047174958-ara1.ms047	true	-1800268651986623157	71	103	398	571	1682	300	والعشرين من--------- سفر التكوين عن-------- رفقة انها رفعت عينيها فرات اسحاق فنزلت عن الجمل وقالت للعبد من هذا الرجل الماشي في الحقل للقاءي- فقال العبد هو سيدي فاخذت البرقع وتغطت و----في الاصحاح	47	-4778068247542745431	Shamela0006947-ara1.ms11819	false	2478928761319493087	225	260	1185	1369	1596	300	والانجيل منها في قول سفر التكوين 64 و ورفعت رفقة عين-----------ها فرات اسحاق فنزلت عن الجمل وقالت للعبد من هذا الرجل الماشي في الحقل للقاءنا فقال العبد هو سيدي فاخذت البرقع وتغطت وجاء في الرسالة	11819	966709047781157506	147	251.0	117	195	75.38461303710938	23	Hindawi047174958-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi047174958-ara1.ms050	true	6323339952361790501	115	186	617	989	1609	300	يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي الا ان يءذن لكم الي طعام غير ناظرين اناه ولكن اذا دعيتم فادخلوا فاذا طعمتم فانتشروا ولا مستانسين لحديث ان ذلكم كان يءذي النبي فيستحيي منكم والله لا يستحيي من الحق واذا سالتموهن متاعا فاسالوهن من وراء حجاب ذلكم اطهر لقلوبكم وقلوبهن وما كان لكم ان تءذوا رسول الله ولا ان تنكحوا ازواجه من بعده ابدا ان ذلكم كان عند الله عظيما الاحزاب	50	-4778068247542745431	Shamela0006947-ara1.ms20249	false	-7154430151511337447	162	233	826	1198	1537	300	يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي الا ان يءذن لكم الي طعام غير ناظرين اناه ولكن اذا دعيتم فادخلوا فاذا طعمتم فانتشروا ولا مستءنسين لحديث ان ذلكم كان يءذي النبي فيستحيي منكم والله لا يستحيي من الحق واذا سالتموهن متاعا فاسالوهن من وراء حجاب ذلكم اطهر لقلوبكم وقلوبهن وما كان لكم ان تءذوا رسول الله ولا ان تنكحوا ازواجه من بعده ابدا ان ذلكم كان عند الله عظيما الاحزاب	20249	966709047781157506	371	741.0	300	372	99.73118591308594	70	Hindawi047174958-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi047174958-ara1.ms060	true	6108914567472079723	181	240	1100	1446	1814	300	انا مسحتك ملكا علي اسراءيل وانقذتك من يد شاول واعطيتك بيت سيدك ونساء سيدك لماذا اخذت امراة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اوريا لك امراة------------------------------- وفي الاصحاح الحادي عشر من سفر الملوك الاول ان -----الملك سليمان احب نساء غريبة كثيرة مع بنت فرعون موابيات وعمونيات واورميات وصيدونيات وحيثيات------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فالتصق سليمان بهءلاء بالمحبة-- وكانت له سبعماءة من النساء السيدات وثلاثماءة من السراري فامالت نساءه قلبه	60	-4778068247542745431	Shamela0006947-ara1.ms20181	false	-8534345010103668405	9	130	45	698	1601	300	انا مسحتك ملكا علي اسراءيل وانقذتك من يد شاول واعطيتك بيت سيدك ونساء سيدك في حضنك ثم وبخه علي قتله لاوريا الحثي واخذ زوجته وقال 11هكذا قال الرب ها انا ذا اقيم عليك الشر من بيتك واخذ نساءك امام عينيك واعطيهن لقريبك فيضطجع مع نساءك في عين هذه الشمس وساذكر خبر اوريا مع داود عند الكلام علي زينب ام المءمنين وفي الفصل-- الحادي عشر من سفر الملوك الاول ما نصه 1 واحب سليمان ن----ساء غريبة كثيرة مع بنت فرعون موابيات وعمونيات وادوميات وصيدونيات وح-ثيات 2 من الامم الذين قال عنهم الرب لبني اسراءيل لا تدخلون اليهم وهم يدخلون اليكم لانهم يجعلون قلوبكم وراء الهتهم فالتصق سليمان بهءلاء بالمحبة 3 وكانت له سبعماءة من النساء السيدات وثلاثماءة من الجواري فامالت نساءه قلبه	20181	966709047781157506	303	504.0	246	660	45.90909194946289	45	Hindawi047174958-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi047174958-ara1.ms072	true	-3745684163134195958	215	263	1205	1437	1624	300	الله عنه قال كنا------------------------- تحدثنا ان غسان تنتعل النعال لغزونا فنزل صاحب---------ي يوم نوبته فرجع------ عشاء فضرب بابي ضربا شديدا وقال اثم هو ففزعت فخرجت اليه وقال--- حدث------ امر عظيم قلت ما هو اجاءت غسان قال لا بل اعظم منه واط---ول طلق النبي صلي الله عليه وسلم نساءه	72	-4778068247542745431	Shamela0006947-ara1.ms20221	false	-3699867917563056180	73	131	354	635	1461	300	الله عليه وسلم يريد عاءشة قال عمر وكنا قد تحدثنا ان غسان تن-عل الخي-ل لغزونا فنزل صاحبي الانصاري يوم نوبته فرجع الينا عشاء فضرب بابي ضربا شديدا وقال اثم هو ففزعت فخرجت اليه فقال قد حدث اليوم امر عظيم قلت ما هو اجاء غ-سان قال لا بل اعظم من ذلك واهول طلق النبي صلي الله عليه وسلم نساءه	20221	966709047781157506	209	360.0	165	284	73.591552734375	35	Hindawi047174958-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi047174958-ara1.ms073	true	5514640119404943623	16	111	78	564	1597	300	النبي بين نساءه المجتمعات حوله فقال يا رسول الله لو رايت بنت خارجة سالتني النفقة فقمت اليها فوجات عنقها فضحك النبي----------------------- وقال هن حولي كما تري يسالنني النفقة فقام ابو بكر الي عاءشة يجا عنقها وقام عمر الي حفصة يجا عنقها ويقولان---- تسالن رسول الله------------------- ما ليس عنده فقلن--- والله لا نسال رسول الله------------------- شيءا ابدا ليس عنده وهجر النبي نساءه شهرا يمهلهن ان يخترن بعد الروية بين البقاء علي ما تيسر له ولهن من الرزق وبين الانصراف بمتعة الطلاق و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بدا بالسيدة عاءشة فقال--------- اني اريد ان اعرض عليك امرا احب ا--لا تتعجلي فيه حتي	73	-4778068247542745431	Shamela0006947-ara1.ms20224	false	762926286777439806	185	300	984	1550	1550	300	النبي صلي الله عليه وسلم فقال------ يا رسول الله لو رايت بنت خارجة سالتني النفقة فقمت اليها فوجات عنقها فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال هن حولي كما تري يسالنني النفقة فقام ابو بكر الي عاءشة يجا عنقها فقام عمر الي حفصة يجا عنقها كلاهما يقول تسالن رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ليس عنده فقلن لا والله لا نسال رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا ابدا ليس عنده ثم اعتزلهن------ شهرا -----------------------------------------------------------------------------------------------او تسعا وعشرين ثم نزلت عليه هذه الاية يا ايها النبي قل لازواجك الاحزاب حتي بلغ للمحسنات منكن اجرا عظيما الاحزاب قال فبدا بعا-------ءشة فقال يا عاءشة اني اريد ان اعرض عليك امرا احب ان لا -تعجلي فيه حتي-	20224	966709047781157506	325	430.5	255	682	47.65395736694336	57	Hindawi047174958-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi047174958-ara1.ms097	true	2207934785249266467	0	105	0	561	1569	300	اياها ولا يتحقق هذا بهجر المضجع نفسه وهو الفراش ولا بهجر الحجرة التي يكون فيها الاضطجاع وانما يتحقق بهجر في الفراش نفسه وتعمد هجر الفراش او الحجرة زيادة في العقوبة لم ياذن بها الله تعالي وربما يكون سببا لزيادة الجفوة وفي الهجر في المضجع نفسه معني لا يتحقق بهجر المضجع و--البيت الذي هو فيه لان الاجتماع في المضجع هو الذي يهيج شعور الزوجية فتسكن نفس كل من الزوجين الي الاخر ويزول اضطرابه-ا الذي اثارته الحوادث قبل ذلك فاذا هجر------ المراة واعرض عنها في هذه الحالة رجا ان يدعوها ذلك الشعور والسكون النفسي الي سءاله عن السبب ويهبط بها من نشز المخالفة الي --صف الموافقة والذي	97	-4778068247542745431	Shamela0006947-ara1.ms20174	false	-1245044994374254583	9	116	46	618	1562	300	اياها ولا يتحقق هذا بهجر المضجع نفسه وهو الفراش ولا بهجر الحجرة التي يكون فيها الاضطجاع وانما يتحقق بهجر في الفراش نفسه وتعمد هجر الفراش او الحجرة زيادة في العقوبة لم ياذن بها الله تعالي وربما يكون سببا لزيادة الجفوة وفي الهجر في المضجع نفسه معني لا يتحقق بهجر المضجع او البيت الذي هو فيه لان الاجتماع في المضجع هو الذي يهيج شعور الزوجية فتسكن نفس كل من الزوجين الي الاخر ويزول اضطرابهما الذي اثارته الحوادث قبل ذلك فاذا هجر الرجل المراة واعرض عنها في هذه الحالة رجي ان يدعوها ذلك الشعور والسكون النفسي الي سءاله عن السبب ويهبط بها من نشز المخالفة الي صفصف الموافقة وكاني	20174	966709047781157506	556	1083.5	451	572	97.20279693603516	99	Hindawi047174958-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi047174958-ara1.ms104	true	787078617563384404	56	148	318	797	1566	300	عن عمرو بن الاحوص-------------------- انه شهد حجة الوداع مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ف-------------------------حمد الله واثني عليه وذكر ووعظ ف--قال الا واستوصوا بالنساء خيرا فان---هن عوان عندكم لا- تملكون منهن شيءا غير ذلك الا ان ياتين بفاحشة مبينة فان فعلن فاهجروهن في المضاجع واضربوهن ضربا غير مبرح فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا الا ان لكم علي نساءكم حقا ولنساءكم عليكم حقا فاما حقكم علي نساءكم فلا يوطءن فر-شكم احدا تكرهون ولا ياذن في بيوتكم لمن تكرهون الا وحقهن عليكم ان تحسنوا اليهن في كسوتهن وطعامهن ------------------------قال حديث حسن صحيح	104	-4778068247542745431	Shamela0006947-ara1.ms18575	false	1075961231000402239	171	274	874	1401	1521	300	عن عمرو بن الاحوص الجشمي رضي الله عنه انه س--------------مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع يقول بعد ان حمد الله واثني عليه وذكر ووعظ ثم قال الا واستوصوا بالنساء خيرا فانما هن عوان عندكم ليس تملكون منهن شيءا غير ذلك الا ان ياتين بفاحشة مبينة فان فعلن فاهجروهن في المضاجع واضربوهن ضربا غير مبرح فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا الا ان لكم علي نساءكم حقا ولنساءكم عليكم حقا ف----حقكم عليهن ان ---لا يوطءن فراشكم --من تكرهون ولا ياذن في بيوتكم لمن تكرهون الا وحقهن عليكم ان تحسنوا اليهن في كسوتهن وطعامهن رواه ابن ماجه والترمذي وقال----- حسن صحيح	18575	966709047781157506	442	779.0	357	555	79.63964080810547	77	Hindawi047174958-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi047174958-ara1.ms108	true	8978311474484021978	226	300	1209	1579	1579	300	ما هو في تقبيح الضرب والتنفير عنه ومنها حديث عبد الله -بن زمعة في الصحيحين قال ----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم --ايضرب احدكم امراته كما يضرب العبد ثم يجامعها في اخر الليل وفي رواية--- عاءشة عن- عبد الرزاق اما يستحي احدكم ان يضرب امراته كما يضرب العبد يضربها اول النهار ثم يجامعها اخره يذكر الرجل بانه اذا كان يعلم من نفسه ان- لا بد له من ذلك الاجتماع والاتصال الخاص بامراته وهو-	108	-4778068247542745431	Shamela0006947-ara1.ms20174	false	-1245044994374254583	175	249	922	1299	1562	300	كثيرة في تقبيح الضرب والتنفير عنه -منها حديث عبد الله ابن زمعة في الصحيحين وغيرهما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يجلد احدكم امراته جلد ال-----عبد ثم يجامعها في اخر اليوم وفي رواية عن عاءشة عند عبد الرزاق اما يستحي احدكم ان يضرب امراته كما يضرب العبد يضربها اول النهار ثم يجامعها اخره يذكر الرجل بانه اذا كان يعلم من نفسه انه لا بد له من ذلك الاجتماع والاتصال الخاص بامراته وهو	20174	966709047781157506	343	624.0	273	383	89.55613708496094	59	Hindawi047174958-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi047174958-ara1.ms108	true	8978311474484021978	12	60	59	296	1579	300	النساء والصبر عليهن افضل من ضربهن الا لداع قوي فقد اخرج ابن سعد والبيهقي عن----- ام كلثوم بنت الصديق رضي الله تعالي عنه قالت كان الرجال نهوا عن ضرب النساء ثم شكوهن الي رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------- فخلي بينهم وبين ضربهن ثم قال ولن يضرب خياركم	108	-4778068247542745431	Shamela0006947-ara1.ms20175	false	1636470084518698729	130	192	687	1000	1561	300	النساء وان ابيح لهم ذلك للضرورة--------------- فقد روي ----------البيهقي من حديث ام كلثوم بنت الصديق رضي الله عنها----- قالت كان الرجال نهوا عن ضرب النساء ثم شكوهن الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بانهن تمردن عليهم حتي قال عمر يا رسول الله قد ذءر النساء علي ازواجهن ايتمردن وعتين في النشوز والجراة فخلي بينهم وبين ضربهن ثم قال ولن يضرب خياركم	20175	966709047781157506	179	296.5	141	343	52.186588287353516	32	Hindawi047174958-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi047174958-ara1.ms109	true	5788209006933614129	0	50	0	262	1573	300	اقوي واحكم اجتماع يكون بين اثنين من البشر يتحد احدهما بالاخر اتحادا تاما فيشعرك-- منهما بان صلته بالاخر اقوي من صلة بعض اعضاءه ببعض اذا كان لا بد له من هذه الصلة والوحدة التي تقتضيها الفطرة فكيف يليق به ان يجعل امراته وهي كنفسه مهينة كمهانة عبده بحيث يضربها بسوطه	109	-4778068247542745431	Shamela0006947-ara1.ms20174	false	-1245044994374254583	249	300	1299	1562	1562	300	اقوي واحكم اجتماع يكون بين اثنين من البشر يتحد احدهما بالاخر اتحادا تاما فيشعر كل منهما بان صلته بالاخر اقوي من صلة بعض اعضاءه ببعض اذا كان لا بد له من هذه الصلة والوحدة التي تقتضيها الفطرة فكيف يليق به ان يجعل امراته وهي كنفسه مهينة كمهانة عبده بحيث يضربها بسوطه-	20174	966709047781157506	260	508.5	211	264	98.48484802246094	49	Hindawi047174958-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi047174958-ara1.ms109	true	5788209006933614129	50	251	262	1299	1573	300	او يده حقا ان الرجل الح-ي الكريم ليتجافي به طبعه عن مثل هذا الجفاء ويابي عليه ان يطلب منهن- الاتحاد بمن انزلها منزلة الاماء فالحديث ابلغ ما يمكن ان يقال في تشنيع ضرب النساء واذكر انني هديت الي معناه العالي قبل ان اطلع علي لفظه الشريف فكنت كلما سمعت ان رجلا ضرب امراته اقول يا لله العجب كيف يستطيع الانسان ان يعيش عيشة الازواج مع امراة تضرب تارة يسطو عليها بالضرب فتكون منه كالشاة من الذءب وتارة يذل لها كالعبد طالبا منتهي القرب -لكن لا ننكر ان الناس متفاوتون فمنهم من لا تطيب له هذه الحياة فاذا لم تقدر امراته بسوء تربيتها تكريمه اياها حق قدره ولم ترجع عن نشوزها بالوعظ والهجران فارقها بمعروف وسرحها باحسان الا ان يرجو صلاحها بالتحكيم الذي ارشدت اليه الاية ولا يضرب فان الاخيار لا يضربون النساء وان ابيح لهم ذلك للضرورة فقد روي البيهقي من حديث ام كلثوم بنت الصديق رضي الله عنها قالت كان الرجال نهوا عن ضرب النساء ثم شكوهن ---لرسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------- فخلي بينهم وبين ضربهن ثم قال ولم يضرب خياركم فما اشبه هذه الرخصة بالحظر وجملة القول ان الضرب سلاح مر قد يستغني عنه الخير الحر ولكنه لا يزول من البيوت بكل حال او يعم التهذيب النساء والرجال	109	-4778068247542745431	Shamela0006947-ara1.ms20175	false	1636470084518698729	0	220	0	1143	1561	300	او يده حقا ان الرجل الحيي الكريم ليتجافي به طبعه عن مثل هذا الجفاء ويابي عليه ان يطلب منتهي الاتحاد بمن انزلها منزلة الاماء فالحديث ابلغ ما يمكن ان يقال في تشنيع ضرب النساء واذكر انني هديت الي معناه العالي قبل ان اطلع علي لفظه الشريف فكنت كلما سمعت ان رجلا ضرب امراته اقول يا-لله العجب كيف يستطيع الانسان ان يعيش عيشة الازواج مع امراة تضرب تارة يسطو عليها بالضرب فتكون منه كالشاة من الذءب وتارة يذل لها كالعبد طالبا منتهي القرب ولكن لا ننكر ان الناس متفاوتون فمنهم من لا تطيب له هذه الحياة فاذا لم تقدر امراته بسوء تربيتها تكريمه اياها حق قدره ولم ترجع عن نشوزها بالوعظ والهجران فارقها بمعروف وسرحها باحسان الا ان يرجو صلاحها بالتحكيم الذي ارشدت اليه الاية ولا يضرب فان الاخيار لا يضربون النساء وان ابيح لهم ذلك للضرورة فقد روي البيهقي من حديث ام كلثوم بنت الصديق رضي الله عنها قالت كان الرجال نهوا عن ضرب النساء ثم شكوهن الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بانهن تمردن عليهم حتي قال عمر يا رسول الله قد ذءر النساء علي ازواجهن ايتمردن وعتين في النشوز والجراة فخلي بينهم وبين ضربهن ثم قال ولن يضرب خياركم فما اشبه هذه الرخصة بالحظر وجملة القول ان الضرب علاج مر قد يستغني عنه الخير الحر ولكنه لا يزول من البيوت بكل حال او يعم التهذيب النساء والرجال	20175	966709047781157506	1030	2019.0	830	1144	90.03496551513672	194	Hindawi047174958-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi047174958-ara1.ms110	true	5053431976388579997	3	69	14	355	1555	300	الترفع والاباء ويقيد هذا قوله ---فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا -------قال الاستاذ الامام اي ان اطعنكم بواحدة من هذه الخصال التاديبية فلا تبغوا بتجاوزها الي غيره------ا فابدءوا بما بدا به الل---ه من الوعظ فان لم يفد فليهجر فان لم يفد فليضرب فا-ن لم يفد هذا ايضا يلجا الي التحكيم ويفهم من هذا ان--------- القانتات لا سبيل عليهن حتي في الوعظ والنصح فضلا عن الهجر والضرب	110	-4778068247542745431	Shamela0006947-ara1.ms20175	false	1636470084518698729	218	286	1128	1487	1561	300	--------النساء والرجال قال تعالي فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا النساء قال الاستاذ الامام اي ان اطعنكم بواحدة من هذه الخصال التاديبية فلا تبغوا بتجاوزها الي غيرها طريقا فابداوا بما بدا--- الله به من الوعظ فان لم يفد فليهجر فان لم يفد فليضرب فاذا لم يفد هذا ايضا يلجا الي التحكيم ويفهم من هذا ان الصالحات القانتات لا سبيل عليهن حتي في الوعظ والنصح فضلا عن الهجر والضرب	20175	966709047781157506	312	577.0	251	370	84.32432556152344	53	Hindawi047174958-ara1	Shamela0006947-ara1