id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi047174958-ara1.ms079	false	-2397065923026499940	3	52	20	276	1581	300	للذين يءلون من نساءهم تربص اربعة اشهر فان فاءوا فان الله غفور رحيم وان عزموا الطلاق فان الله سميع عليم والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثة قروء ولا يحل لهن ان يكتمن ما خلق الله في ارحامهن ان كن يءمن بالله واليوم الاخر وبعولتهن احق بردهن في ذ-لك ان ارادوا اصلاحا	79	-4778068247542745431	JK001496-ara1.ms0229	true	-9190915646375127336	164	213	847	1104	1545	300	للذين يءلون من نساءهم تربص اربعة اشهر فان فاءوا فان الله غفور رحيم وان عزموا الطلاق فان الله سميع عليم والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثة قروء ولا يحل لهن ان يكتمن ما خلق الله في ارحامهن ان كن يءمن بالله واليوم الاخر وبعولتهن احق بردهن في ذالك ان ارادوا اصلاحا	229	-7160325439363439995	256	507.0	207	257	99.61089324951172	48	Hindawi047174958-ara1	JK001496-ara1
Hindawi047174958-ara1.ms079	false	-2397065923026499940	239	300	1295	1581	1581	300	ان جميلة بنت عبد الله بن ابي ابن سلول كانت تبغض زوجها ثابت بن قيس------------------------------ فاتت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت------------- لا انا ولا ثابت لا يجمع راسي وراسه شء والله ما اعتب----ه في دين ولا خلق ولكني اكره الكفر في الاسلام وما اطيقه بغضا اني رفعت جانب الخباء فرايته اقبل في عدة من الرجال فاذا هو اشدهم سوادا-	79	-4778068247542745431	JK001496-ara1.ms0234	true	8713527318437361686	80	146	406	713	1538	300	ان جميلة بنت عبد الله بن ابي--------- كانت تحت ث-------ابت بن قيس بن شماس وكانت تبغضه وهو يحبها فاتت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله لا انا ولا ثابت لا يجمع راسي وراسه شء والله ما اعيب عليه في دين ولا خلق ولكني اكره الكفر في الاسلام -ما اطيقه بغضا اني رفعت جانب الخباء فرايته اقبل في عدة---------- فاذا هو اشدهم سوادا	234	-7160325439363439995	254	445.0	200	334	76.04790496826172	50	Hindawi047174958-ara1	JK001496-ara1
Hindawi047174958-ara1.ms102	false	6448102195339153604	26	195	136	1043	1619	300	نشوزها او نشوصها ان تعصي زوجها ولا تطمءن اليه واصله الانزعاج في المضاجع في المراقد اي لا تداخلوهن تحت اللحف وهو-- كناية عن الجماع وقيل هو ان يوليها ظهره في المضجع وقيل في المضاجع في بيوتهن التي يبتن فيها اي لا تبايتوهن وقرء في المضجع و----المضطجع وذلك لتعرف احوالهن وتحقق امرهن في النشوز امر بوعظهن اولا ثم هجرانهن----------- ثم بالضرب ان لم ينجع فيهن الوعظ والهجران وقيل معناه اكرهوهن علي الجماع واربطوهن من هجر البعير اذا شده بالهجار وهذا من تفسير الثقلاء وقالوا يجب ان يكون ضربا غير مبرح لا يجرحها ولا يكسر لها عظما ويتجنب الوجه وعن النبي صلي الله عليه وسلم---- علق سوطك حيث يراه اهلك و-------------------------------------------------------------------------------عن اسماء بنت ابي بكر الصديق رضي الله عنه-- كنت رابعة اربع نسوة عند الزبير بن العوام فاذا غضب علي احدانا ضربها بعود المشجب ----يكسره عليها ويروي عن الزبير ابيات منها ولولا بنوها حولها لخبطتها فلا تبغوا عليهن سبيلا فازيلوا عنهن التعرض بالاذي والتوبيخ والتجني وتوبوا عليهن واجعلوا ما كان منهن كان لم يكن بعد رجوعهن الي الطاعة والانقياد وترك النشوز	102	-4778068247542745431	JK001496-ara1.ms0437	true	-6805000490730500382	53	243	296	1306	1588	300	نشوزها و--نشوصها ان تعصي زوجها ولا تطمءن اليه واصله الانزعاج في المضاجع في المراقد اي لا تد-خلوهن تحت اللحف او هي كناية عن الجماع وقيل هو ان يوليها ظهره في المضجع وقيل في المضاجع في بيوتهن التي يبتن فيها اي لا تبايتوهن وقرء في المضجع و في المضطجع وذلك لتعرف احوالهن وتحقق امرهن في النشوز امر بوعظهن اولا ثم هجرانهن في المضاجع ثم بالضرب ان لم ينجع فيهن الوعظ والهجران وقيل معناه اكرهوهن علي الجماع واربطوهن من هجر البعير اذا شده بالهجار وهذا من تفسير الثقلاء وقالوا يجب ان يكون ضربا غير مبرح لا يجرحها ولا يكسر لها عظما ويجتنب الوجه وعن النبي صلي الله عليه وسلم 275 علق سوطك حيث يراه اهلك اخرجه الطبراني في الكبير 10671 من حديث ابن عباس وفيه سلام بن سليمان ليس بالقوي وعن اسماء بنت ابي بكر الصديق رضي الله عنهما كنت رابعة اربع نسوة عند الزبير بن العوام فاذا غضب علي احدانا ضربها بعود المشجب حتي يكسره عليها ويروي عن الزبير ابيات منها ولولا بنوها حولها لخبطتها فلا تبغوا عليهن سبيلا فازيلوا عنهن التعرض بالاذي والتوبيخ والتجني وتوبوا عليهن واجعلوا ما كان منهن كان لم يكن بعد رجوعهن الي الطاعة والانقياد وترك النشوز	437	-7160325439363439995	897	1730.0	729	1013	88.54886627197266	163	Hindawi047174958-ara1	JK001496-ara1
Hindawi047174958-ara1.ms105	false	-3615939599784578308	0	49	0	262	1521	300	المضاجع ثم بالضرب اذا لم ينجع فيهن الوعظ والهجران -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان اطعنكم بترك النشوز فلا تبغوا عليهن سبيلا فازيلوا عنهن التعرض بالاذي وهو من بغيت الامر اي طلبته اي ان علت ايديكم عليهن ف--------------------------------------------------------------------------------------اعلموا ان قدرته عليكم اعظم من قدرتكم عليهن فاجتنبوا ظلمهن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و ان الله كان عليا كبيرا وانكم	105	-4778068247542745431	JK001496-ara1.ms0437	true	-6805000490730500382	114	300	611	1588	1588	300	المضاجع ثم بالضرب ان -لم ينجع فيهن الوعظ والهجران وقيل معناه اكرهوهن علي الجماع واربطوهن من هجر البعير اذا شده بالهجار وهذا من تفسير الثقلاء وقالوا يجب ان يكون ضربا غير مبرح لا يجرحها ولا يكسر لها عظما ويجتنب الوجه وعن النبي صلي الله عليه وسلم 275 علق سوطك حيث يراه اهلك اخرجه الطبراني في الكبير 10671 من حديث ابن عباس وفيه سلام بن سليمان ليس بالقوي وعن اسماء بنت ابي بكر الصديق رضي الله عنهما كنت رابعة اربع نسوة عند الزبير بن العوام فاذا غضب علي احدانا ضربها بعود المشجب حتي يكسره عليها ويروي عن الزبير ابيات منها ولولا بنوها حولها لخبطتها---------------------- فلا تبغوا عليهن سبيلا فازيلوا عنهن التعرض بالاذي والتوبيخ والتجني وتوبوا عليهن واجعلوا ما كان منهن كان لم يكن بعد رجوعهن الي الطاعة والانقياد وترك النشوز ان الله كان عليا كبيرا فاحذروه واعلموا ان قدرته عليكم اعظم من قدرتكم علي من تحت ايديكم ويروي 276 ان ابا مسعود الانصاري رفع سوطه ليضرب غلاما له فبصر به رسول الله صلي الله عليه وسلم فصاح به ابا مسعود لله اقدر عليك منك عليه صحيح فرمي بالسوط واعتق الغلام او ان الله كان عليا كبيرا وانكم-	437	-7160325439363439995	176	14.5	144	1001	17.58241844177246	27	Hindawi047174958-ara1	JK001496-ara1
Hindawi047174958-ara1.ms012	false	-4096313986440649675	167	240	902	1275	1587	300	ويا ادم اسكن انت وزوجك الجنة فكلا من حيث شءتما ولا تقربا ه-ذه الشجرة فتكونا من الظالمين فوسوس لهما الشيطان ليبدي لهما ما ووري عنهما من سو-اتهما وقال ما نهاكما ربكما عن ه-ذه الشجرة الا ان تكونا ملكين او تكونا من الخالدين الاعرف وفي سورة طه فوسوس اليه الشيطان قال يا ادم هل ادلك علي شجرة الخلد وملك لا يبلي فاكلا منها فبدت لهما سو-اتهما وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة وعصي ادم	12	-4778068247542745431	JK001496-ara1.ms0673	true	-3322245448563898128	39	100	190	532	1572	300	ويااادم اسكن انت وزوجك الجنة فكلا من حيث شءتما ولا تقربا هاذه الشجرة فتكونا من الظالمين فوسوس لهما الشيطان ليبدي لهما ما ووري عنهما من سوءاتهما وقال ما نهاكما ربكما عن هاذه الشجرة الا ان تكونا ملكين او تكونا من الخالدين وقاسمهما اني لكما لمن الناصحين فدلاهما بغرور فلما ذاقا الشجرة -----------------------------------بدت لهما سوءاتهما وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة وناداهما	673	-7160325439363439995	272	476.5	220	377	72.14854431152344	44	Hindawi047174958-ara1	JK001496-ara1
Hindawi047174958-ara1.ms049	false	-3299834597383166448	45	145	257	810	1662	300	فان قلت لم سومح مطلقا في الزينة الظاهرة قلت لان سترها فيه حرج فان المراة لا تجد بدا من مزاولة الاشياء بيد-ها ومن الحاجة الي كشف وجهها خصوصا في الشهادة والمحاكمة والنكاح وتضطر الي المشي في الطرقات وظهور قدميها وخاصة الفقيرات منهن وهذا معني قوله الا ما ظهر منها يعني الا ما جرت العادة والجبلة علي ظهوره والاصل فيه الظهور وانما سومح في الزينة الخفية اولءك المذكورون لما كانوا مختصين به من الحاجة المضطرة الي مداخلتهم ومخالطتهم ولقلة توقع الفتنة من جهاتهم ولما في الطباع من النفرة عن مماسة القراءب وتحتاج المراة الي صحبتهم في الاسفار للنزول والركوب وغير ذلك	49	-4778068247542745431	JK001496-ara1.ms1504	true	3524848733951722389	121	221	653	1207	1640	300	فان قلت لم سومح مطلقا في الزينة الظاهرة قلت لان سترها فيه حرج فان المراة لا تجد بدا من مزاولة الاشياء بيديها ومن الحاجة الي كشف وجهها خصوصا في الشهادة والمحاكمة والنكاح وتضطر الي المشي في الطرقات وظهور قدميها وخاصة الفقيرات منهن وهذا معني قوله الا ما ظهر منها يعني الا ما جرت العادة والجبلة علي ظهوره والاصل فيه الظهور وانما سومح في الزينة الخفية اولءك المذكورون لما كانوا مختصين به من الحاجة المضطرة الي مداخلتهم ومخالطتهم ولقلة توقع الفتنة من جهاتهم ولما في الطباع من النفرة عن مماسة القراءب وتحتاج المراة الي صحبتهم في الاسفار للنزول والركوب وغير ذلك	1504	-7160325439363439995	553	1101.0	453	554	99.81949615478516	99	Hindawi047174958-ara1	JK001496-ara1
Hindawi047174958-ara1.ms081	false	-417429750951049606	56	114	306	606	1668	300	اسكنوهن من حيث سكنتم من وجدكم ولا تضاروهن لتضيقوا عليهن وان كن اولات حمل فانفقوا عليهن حتي يضعن حملهن فان ارضعن لكم ف-اتوهن اجورهن واتمروا بينكم بمعروف وان تعاسرتم فسترضع له اخري لينفق ذو سعة من سعته ومن قدر عليه رزقه فلينفق مما -اتاه الله لا يكلف الله نفسا الا ما -اتاها سيجعل الله بعد عسر يسرا-- الطلاق	81	-4778068247542745431	JK001496-ara1.ms2390	true	-2195026424839315214	203	262	1068	1373	1545	300	اسكنوهن من حيث سكنتم من وجدكم ولا تضاروهن لتضيقوا عليهن وان كن اولات حمل فانفقوا عليهن حتي يضعن حملهن فان ارضعن لكم فااتوهن اجورهن واتمروا بينكم بمعروف وان تعاسرتم فسترضع له اخري لينفق ذو سعة من سعته ومن قدر عليه رزقه فلينفق مما ءاتاه الله لا يكلف الله نفسا الا ما ءاتاها سيجعل الله بعد عسر يسرا 7 الطلاق	2390	-7160325439363439995	300	579.5	242	305	98.36065673828125	55	Hindawi047174958-ara1	JK001496-ara1