id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi047090584-ara1.ms075	false	2014794471581587340	235	280	1163	1380	1490	300	صلبنا لكم زيدا علي جذع نخلة ولم نر مهديا علي الجذع يصلب وقستم بعثمان عليا سفاهة وعثمان خير من علي واطيب فروي ان بعض الصالحين من اهل البيت ---------------قال اللهم ان كان كاذبا فسلط عليه كلبا من كلابك فخرج يوما بسفر له فعرض ل--------ه الاسد	75	5598083693327748280	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms0581	true	4003547835415719050	31	76	146	377	1588	300	صلبنا لكم زيدا علي جذع نخلة ولم نر مهديا علي الجزع يصلب وقستم بعثمان عليا سفاهة وعثمان خير من علي واطيب فرفع عبد الله يديه الي السماء وهما تنتفضان رعدة فقال اللهم ان كان كاذبا فسلط عليه كلبا--------- فخرج حكيم من الكوفة فادلج فافترسه الاسد	581	-5094094412549663458	159	267.5	125	240	66.25	28	Hindawi047090584-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
Hindawi047090584-ara1.ms030	false	8742438599617669804	71	181	376	943	1536	300	فهل يكلف عمل الطعام ودعاء القوم صغير غير مميز وغر غير عاقل وهل يءتمن علي سر النبوة طفل ابن خمس سنين او ابن سبع و-----هل يدعي في جملة الشيوخ والكهول الا عاقل لبيب وهل يضع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده في يده ويعطيه صفقة يمينه بالاخوة والوصية والخلافة الا وهو اهل لذلك بالغ حد التكليف محتمل لولاية الله وعداوة اعداءه وما بال هذا الطفل لم يانس باقرانه ولم يلصق باشكاله ولم ير مع الصبيان في ملاعبهم بعد اسلامه وهو كاحدهم في طبقته وكبعضهم في معرفته وكيف لم ينزع اليهم في ساعة من ساعاته فيقال دعاه بعض الصبا وخاطر من خواطر الدنيا وحملته الغرة والحداثة علي حضور لهوهم والدخول	30	5598083693327748280	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms0657	true	-2289704471464740660	189	300	1005	1574	1574	300	فهل يكلف عمل الطعام ودعاء القوم صغير غير مميز وغر غير عاقل وهل يءتمن علي سر النبوة طفل ابن خمس سنين او ابن سبع سنين وهل يدعي في جملة الشيوخ والكهول الا عاقل لبيب وهل يضع رسول الله صلي الله عليه واله يده في يده ويعطيه صفقة يمينه بالاخوة والوصية والخلافة الا وهو اهل لذلك بالغ حد التكليف محتمل لولاية الله وعداوة اعداءه وما بال هذا الطفل لم يانس باقرانه ولم يلصق باشكاله ولم ير مع الصبيان في ملاعبهم بعد اسلامه وهو كاحدهم في طبقته -كبعضهم في معرفته وكيف لم ينزع اليهم في ساعة من ساعاته فيقال وعاه بعض الصبا وخاطر من خواطر الدنيا وعملته الغرة والحد-ثة علي حضور لهوهم والدخول-	657	-5094094412549663458	559	1094.0	450	572	97.7272720336914	103	Hindawi047090584-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
Hindawi047090584-ara1.ms030	false	8742438599617669804	181	300	943	1536	1536	300	في حالهم بل ما رايناه الا ماضيا علي اسلامه مصمما في امره محققا لقوله بفعله قد صدق اسلامه بعفافه وزهده ولصق برسول الله صلي الله عليه وسلم من بين جميع من بحضرته فهو امينه واليفه في دنياه واخرته وقد قهر شهوته وجاذب خواطره صابرا علي ذلك نفسه لما يرجو من فوز العاقبة وثواب الاخرة وقد ذكر هو------------ في كلامه وخطبه بدء حاله وافتتاح امره حيث اسلم لما دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم الشجرة فاقبلت تخد الارض فقالت قريش ساحر خفي- السحر فقال علي عليه السلام يا رسول الله انا اول من يءمن بك امنت بالله ورسوله وصدقت بك فيما جءت به وانا اشهد ان الشجرة فعلت ما فعلت بامر الله تصديقا لنبوتك وبرهانا علي صحة دعوتك فهل-	30	5598083693327748280	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms0658	true	-6904479180007736389	0	119	0	601	1519	300	في حالهم بل ما رايناه الا ماضيا علي اسلامه مصمما في امره محققا لقوله بفعله قد صدق اسلامه بعفافه وزهده ولصق برسول الله صلي الله عليه واله من بين جميع من بحضرته فهو امينه واليفه في دنياه واخرته وقد قهر شهوته وجاذب خواطره صابرا علي ذلك نفسه لما يرجو من فوز العاقبة وثواب الاخرة وقد ذكر هو عليه السلام في كلامه وخطبه بدء حاله وافتتاح امره حيث اسلم لما دعا رسول الله صلي الله عليه واله الشجرة فاقبلت تخذ الارض فقالت قريش ساحر خفيف السحر فقال علي عليه السلام يا رسول الله انا اول من يءمن بك امنت بالله ورسوله وصدقت--ك فيما جءت به وانا اشهد ان الشجرة فعلت ما فعلت بامر الله تصديقا لنبوتك وبرهانا علي---- دعوتك فهل	658	-5094094412549663458	582	1126.5	466	607	95.88138580322266	111	Hindawi047090584-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
Hindawi047090584-ara1.ms031	false	-5569166082373261771	0	22	0	119	1558	300	يكون ايمان قط اصح من هذا الايمان واوثق عقدة واحكم مرة ولكن حنق العثمانية وغيظهم وعصبية الجاحظ وانحرافه مما لا حيلة فيه	31	5598083693327748280	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms0658	true	-6904479180007736389	119	141	601	720	1519	300	يكون ايمان قط اصح من هذا الايمان واوثق عقدة واحكم مرة ولكن حنق العثمانية وغيظهم وعصبية الجاحظ وانحرافه مما لا حيلة فيه	658	-5094094412549663458	119	238.0	97	119	100.0	22	Hindawi047090584-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
Hindawi047090584-ara1.ms019	false	3486198268773409670	0	68	0	366	1491	300	ذر بالربذة اودعه فلما اردت الانصراف قال لي ولاناس معي ستكون فتنة فاتقوا الله وعليكم بالشيخ علي بن ابي طالب فاتبعوه فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول له انت اول من امن بي واول من يصافحني يوم القيامة وانت الصديق الاكبر وانت الفاروق الذي يفرق بين الحق والباطل وانت يعسوب المءمنين والمال يعسوب الكافرين وانت اخي ووزيري وخير من اترك بعدي تقضي ديني وتنجز موعودي	19	5598083693327748280	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms0682	true	7279401201924113841	23	89	110	465	1519	300	ذر بالربذة اودعه فلما اردت الانصراف قال لي ولاناس معي ستكون فتنة فاتقوا الله وعليكم بالشيخ علي بن ابي طالب فاتبعوه فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه واله يقول له انت اول من امن بي واول من يصافحني يوم القيامة وانت الصديق الاكبر وانت الفاروق الذي يفرق بين الحق والباطل وانت يعسوب المءمنين والمال يعسوب الكافرين وانت اخي ووزيري وخير من اترك بعد----------ي وتنجز موع-دي	682	-5094094412549663458	353	690.0	287	366	96.44808959960938	63	Hindawi047090584-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
Hindawi047090584-ara1.ms075	false	2014794471581587340	235	256	1163	1267	1490	300	صلبنا لكم زيدا علي جذع نخلة ولم نر مهديا علي الجذع يصلب وقستم بعثمان عليا سفاهة وعثمان خير من علي واطيب	75	5598083693327748280	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms0806	true	-8154701775291041608	66	87	346	450	1584	300	صلبنا لكم زيدا علي جذع نخلة ولم نر مهديا علي الجذع يصلب وقستم بعثمان عليا سفاهة وعثمان خير من علي واطيب	806	-5094094412549663458	104	208.0	83	104	100.0	21	Hindawi047090584-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
Hindawi047090584-ara1.ms052	false	-3106668493749694611	41	64	208	333	1520	300	كالامامية الذين يحملهم الهوي علي جحد الامور المعلومة ولكننا ننكر تفضيل احد من الصحابة علي علي بن ابي طالب ولسنا ننكر غير ذلك	52	5598083693327748280	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms0832	true	-1541666834557848252	46	69	226	351	1459	300	كالامامية الذين يحملهم الهوي علي جحد الامور المعلومة ولكننا ننكر تفضيل احد من الصحابة علي علي بن ابي طالب ولسنا ننكر غير ذلك	832	-5094094412549663458	125	250.0	102	125	100.0	23	Hindawi047090584-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
Hindawi047090584-ara1.ms053	false	1061980198592589708	2	29	16	158	1592	300	واما انفاقه فقد كان علي حسب حاله وفقره وهو الذي اطعم الطعام علي حبه مسكينا ويتيما واسيرا وانزلت فيه وفي زوجته وابنيه سورة كاملة من القران وهو	53	5598083693327748280	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms0832	true	-1541666834557848252	72	100	362	504	1459	300	واما انفاقه فقد كان علي حسب حاله وفقره وهو الذي اطعم الطعام علي حبه مسكينا ويتيما واسيرا وانزلت فيه وفي زوجته وابنيه سورة كاملة من القران م 2	832	-5094094412549663458	139	275.0	112	142	97.88732147216797	26	Hindawi047090584-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
Hindawi047090584-ara1.ms018	false	-6984559884940195393	243	265	1176	1286	1457	300	السدي-------- ان ابا بكر وعمر خطبا فاطمة فردهما رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال لم اومر بذلك فخطبها علي فزوجه اياها	18	5598083693327748280	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms0939	true	-238171902773940777	275	300	1323	1440	1440	300	الحديد 3 ص 10 ان ابا بكر وعمر خطبا فاطمة فردهما رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال لم اءمر بذلك فخطبها علي فزوجه اياها-	939	-5094094412549663458	107	198.5	86	118	90.67796325683594	19	Hindawi047090584-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
Hindawi047090584-ara1.ms018	false	-6984559884940195393	265	296	1286	1440	1457	300	وقال لها زوجتك اقدم الامة اسلاما وذكر تمام الحديث قال وقد روي هذا الخبر- جماعة من الصحابة منهم اسماء بنت عميس وام ايمن وابن عباس وجابر بن عبد الله وعن ابي	18	5598083693327748280	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms0940	true	-6508233570901152938	0	26	0	130	1430	300	وقال لها زوجتك اقدم الامة اسلاما------------------------- روي هذا الحديث جماعة من الصحابة منهم اسماء بنت عميس وام ايمن وابن عباس وجابر بن عبد الله شرح ابن	940	-5094094412549663458	122	220.0	96	155	78.70967864990234	22	Hindawi047090584-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
Hindawi047090584-ara1.ms019	false	3486198268773409670	124	170	643	860	1491	300	قبل ان يسلم وروي حبة بن جوين العرني انه سمع عليا يقول انا اول رجل اسلم---- مع رسول الله صلي الله عليه وسلم و--------------------------------------------------------------------------عن حكيم مولي زاذان قال سمعت عليا يقول صليت قبل الناس سبع سنين وكنا نسجد ولا نركع واول صلاة ركعنا فيها صلاة العصر	19	5598083693327748280	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms0940	true	-6508233570901152938	205	268	996	1290	1430	300	قبل ان يسلم الناس بسبع سن-ين الرياض النضرة 2 ص 6 قال عليه السلام عبدت الله مع رسول الله صلي الله عليه وسلم سبع سنين قبل ان يعبده احد من هذه الامة مستدرك الحاكم 3 ص 7 قال عليه السلام عن حكيم مولي زاذان قال سمعت عليا يقول صليت قبل الناس سبع سنين وكنا نسجد ولا نركع واول صلاة ركعنا فيها صلاة العصر	940	-5094094412549663458	169	296.0	131	295	57.28813552856445	33	Hindawi047090584-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
Hindawi047090584-ara1.ms019	false	3486198268773409670	101	127	524	655	1491	300	معاذة بنت عبد الله العدوية قالت سمعت عليا يخط------ب علي منبر البصرة و---------------------يقول انا الصديق الاكبر امنت قبل ان يءمن ابو بكر واسلمت قبل ان يسلم	19	5598083693327748280	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms0942	true	-6381874216139917236	15	47	64	217	1512	300	معاذة بنت عبد الله العدوية----- سمعت علي بن ابي طالب علي منبر رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انا الصديق الاكبر امنت قبل ان يءمن ابو بكر واسلمت قبل ان يسلم	942	-5094094412549663458	113	192.0	90	158	71.51898956298828	22	Hindawi047090584-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
Hindawi047090584-ara1.ms016	false	4273836061184682693	140	201	697	998	1480	300	فرض الله تعالي الاستغفار لعلي عليه السلام في القران علي كل مسلم بقوله تعالي ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان فكل من اسلم بعد علي فهو يستغفر لعلي و------------------------------------------قال السباق ثلاثة سبق يوشع بن نون الي موسي وسبق صاحب يس الي عيسي وسبق علي بن ابي طالب الي محمد صلي الله عليه وسلم فهذا قول ابن عباس في سبق علي ------	16	5598083693327748280	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms0944	true	6130795753438100250	166	227	738	1022	1350	300	فرض الله تعالي الاستغفار لعلي------------ في القران علي كل مسلم بقوله تعالي ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان فكل من اسلم بعد علي فهو يستغفر لعلي شرح ابن ابي الحديد 3 ص 11 عبد الله بن عباس قال اول من اسلم -----------------------------------------------------علي بن ابي طالب الاستيعاب 2 ص مجمع الزواءد 9 ص 12 عبد الله بن عباس قال كان علي	944	-5094094412549663458	173	291.5	139	349	49.5702018737793	30	Hindawi047090584-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
Hindawi047090584-ara1.ms023	false	4287300320553033820	119	187	587	911	1429	300	اول من اسلم --------------------------علي بن ابي طالب وهو ابن خمس عشرة سنة القسم الثاني الذين قالوا انه اسلم وهو ابن اربع عشرة سنة عن حذيفة بن اليمان قال كنا نعبد الحجارة ونشرب الخمر وعلي من ابناء اربع عشرة سنة قاءم يصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم ليلا ونهارا وقريش يومءذ تسافه رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يذب عنه الا علي وعن جرير بن عبد الحميد	23	5598083693327748280	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms0946	true	-1452409270630467067	201	268	943	1255	1408	300	اول من اسلم 22 ابو سعيد الخدري روي ان علي بن ابي طالب اول من اسلم الاستيعاب 2 ص شرح التقريب 1 ص المواهب اللدنية 1 ص 23--------------- حذيفة بن اليمان قال كنا نعبد الحجارة ونشرب الخمر وعلي من ابناء اربع عشرة سنة قاءم يصلي مع النبي------------------- ليلا ونهارا وقريش يومءذ تسافه رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يذب عنه الا علي---- شرح ابن ابي الحديد	946	-5094094412549663458	223	359.0	173	350	63.71428680419922	40	Hindawi047090584-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
Hindawi047090584-ara1.ms021	false	5045004315128903115	57	125	280	593	1470	300	عبد الله بن ابي سفيان بن الحارث بن عبد المطلب مجيبا للوليد بن عقبة بن ابي معيط وان ولي الامر بعد محمد علي وفي كل المواطن صاحبه وصي رسول الله حقا وصنوه واول من صلي ومن لان جانبه وقول------------------------------------------------------------------- خزيمة بن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثابت في هذا وصي رسول الله من دون اهله وفارسه مذ كان في سالف الزمن واول من صلي من الناس كلهم سوي خيرة النسوان والله ذو --منن	21	5598083693327748280	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms0949	true	-4438448555790296887	180	299	853	1433	1440	300	عبد الله بن ابي سفيان قال-------------------- مجيبا الوليد-------------------- وان ولي الامر بعد محمد علي وفي كل المواطن صاحبه وصي رسول الله حقا وصنوه واول من صلي ومن لان جانبه رسالة الاسكافي وذكرهما الحافظ الكنجي في الكفاية ص 48 للفضل بن العباس 44 خزيمة بن ثابت الانصاري عده العراقي في شرح التقريب 1 ص والزرقاني في شرح المواهب 1 ص 242 ممن قال بان عليا اول الناس اسلاما وقالا انشد المرزبان له في علي اليس اول من صلي لقبلتكم واعلم الناس بالقران والسنن وذكر له الاسكافي في رسالته كما في شرح ابن ابي الحديد 3 ص وصي رسول الله من دون اهله وفارسه مذ كان في سالف الزمن واول من صلي من الناس كلهم سوي خيرة النسوان والله ذو المنن	949	-5094094412549663458	257	456.5	199	620	41.45161437988281	52	Hindawi047090584-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
Hindawi047090584-ara1.ms021	false	5045004315128903115	208	232	993	1118	1470	300	زفر بن يزيد بن حذيفة الاسدي---- فحوطوا عليا وانصروه فانه وصي وفي الاسلام اول اول وان تخذلوه والحوادث جمة فليس لكم عن ارضكم متحول	21	5598083693327748280	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms0951	true	-4047884121094240783	28	53	138	267	1504	300	زفر بن يزيد بن حذيفة الاسدي قال فحوطوا عليا فانصروه فانه وصي وفي الاسلام اول اول وان تخذلوه والحوادث جمة فليس لكم عن ارضكم متحول	951	-5094094412549663458	124	240.5	100	129	96.12403106689453	23	Hindawi047090584-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
Hindawi047090584-ara1.ms020	false	-1028642724866296129	252	295	1210	1416	1443	300	فقال ما اقول هو اول من صلي الي القبلة واجاب دعوة رسول الله صلي الله عليه وسلم وان لعلي منزلة من ربه وقرابة من رسوله وقد سبقت له سوابق لا يستطيع ردها احد فغضب الحجاج غضبا شديدا وقام عن سريره فدخل بعض البيوت	20	5598083693327748280	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms0952	true	-821595005737887083	0	39	0	187	1364	300	فقال ما اقول هو اول من صلي الي القبلة واجاب دعوة رسول الله------------------- وان لعلي منزلة من ربه وقرابة من رسوله وقد سبقت له سوابق لا يستطيع ردها احد فغضب الحجاج غضبا شديدا وقام عن سريره فدخل بعض البيوت	952	-5094094412549663458	187	362.0	148	206	90.77669525146484	38	Hindawi047090584-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
Hindawi047090584-ara1.ms029	false	-967568417863887794	92	181	433	878	1499	300	روي الناس كافة افتخار علي عليه السلام بالسبق الي الاسلام وان النبي صلي الله عليه وسلم استنبء يوم الاثنين واسلم علي يوم الثلاثاء وانه كان يقول صليت قبل الناس سبع سنين وانه ما زال يقول انا اول من اسلم ويفتخر بذلك ويفتخر له به اولياءه ومادحوه وشيعته في عصره وبعد وفاته والامر في ذلك اشهر من كل شهير وقد قدمنا منه طرفا وما علمنا احدا من الناس فيما خلا استخف باسلام علي عليه السلام ولا تهاون به ولا زعم انه اسلم اسلام حدث غرير وطفل صغير ومن العجب ان	29	5598083693327748280	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms0955	true	5626252102145684421	211	300	1014	1458	1458	300	روي الناس كافة افتخار علي عليه السلام بالسبق الي الاسلام وان النبي صلي الله عليه واله استنبء يوم الاثنين واسلم علي يوم الثلاثاء وانه كان يقول صليت قبل الناس سبع سنين وانه ما زال يقول انا اول من اسلم ويفتخر بذلك ويفتخر له به اولياءه ومادحوه وشيعته في عصره وبعد وفاته والامر في ذلك اشهر من كل شهير وقد قدمنا منه طرفا وما علمنا احدا من الناس فيما خلا استخف باسلام علي عليه السلام ولا تهاون به ولا زعم انه اسلم اسلام حدث غرير وطفل صغير ومن العجب ان-	955	-5094094412549663458	442	877.0	354	445	99.32584381103516	87	Hindawi047090584-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
Hindawi047090584-ara1.ms029	false	-967568417863887794	181	300	878	1499	1499	300	يكون مثل العباس وحمزة ينتظران ابا طالب وفعله ليصدرا عن رايه ثم يخالفه علي ابنه لغير رغبة ولا رهبة يءثر القلة علي الكثرة والذل علي العزة من غير علم ولا معرفة بالعاقبة وكيف ينكر الجاحظ والعثمانية ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دعاه الي الاسلام وكلفه التصديق وروي في الخبر الصحيح انه كلفه في مبدا الدعوة قبل ظهور كلمة الاسلام وانتشارها بمكة ان يصنع له طعاما وان يدعو له بني عبد المطلب فصنع له الطعام ودعاهم له فخرجوا ذلك اليوم ولم ينذرهم صلي الله عليه و-----سلم لكلمة قالها عمه ابو لهب فكلفه اليوم الثاني ان يصنع مثل ذلك الطعام وان يدعوهم ثانية فصنعه ودعاهم فاكلوا ثم كلمهم صلي الله عليه وسلم فدعاهم الي الدين ودعاه معهم لانه من-	29	5598083693327748280	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms0956	true	-4931440512950984614	0	120	0	627	1558	300	يكون مثل العباس وحمزة ينتظران ابا طالب وفعله ليصدوا عن رايه ثم يخالفه علي ابنه لغير رغبة ولا رهبة يءثر القلة علي الكثرة والذل علي العزة من غير علم ولا معرفة بالعاقبة وكيف ينكر الجاحظ والعثمانية ان رسول الله صلي الله عليه واله دعاه الي الاسلام وكلفه التصديق وروي في الخبر الصحيح انه كلفه في مبدا الدعوة قبل ظهور كلمة الاسلام وانتشارها بمكة ان يصنع له طعاما وان يدعو له بني عبد المطلب فصنع له الطعام ودعاهم له فخرجوا ذلك اليوم ولم ينذرهم صلي الله عليه واله وسلم لكلمة قالها عمه ابو لهب فكلفه اليوم الثاني ان يصنع مثل ذلك الطعام وان يدعوهم ثانية فصنعه ودعاهم فاكلوا ثم كلمهم صلي الله عليه واله فدعاهم الي الدين ودعاه معهم لانه من	956	-5094094412549663458	616	1215.0	498	627	98.24561309814453	115	Hindawi047090584-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
Hindawi047090584-ara1.ms030	false	8742438599617669804	0	136	0	701	1536	300	بني عبد المطلب ثم ضمن لمن يوازره منهم وينصره علي قوله ان يجعله اخاه في الدين ووصيه بعد موته وخليفته من بعده فامسكوا كلهم واجابه هو وحده وقال انا انصرك علي ما جءت به واوازرك وابايعك فقال لهم لما راي منهم الخذلان ومنه النصر وشاهد منهم المعصية ومنه الطاعة وعاين منهم الاباء ومنه الاجابة هذا اخي ووصيي وخليفتي من بعدي فقاموا يسخرون ويضحو-ن ويقولون لابي طالب اطع ابنك فقد امره عليك فهل يكلف عمل الطعام ودعاء القوم صغير غير مميز وغر غير عاقل وهل يءتمن علي سر النبوة طفل ابن خمس سنين او ابن سبع وهل يدعي في جملة الشيوخ والكهول الا عاقل لبيب وهل يضع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده في يده ويعطيه صفقة يمينه بالاخوة والوصية والخلافة الا وهو اهل لذلك بالغ حد التكليف محتمل لولاية الله وعداوة اعداءه وما بال هذا	30	5598083693327748280	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms0956	true	-4931440512950984614	120	255	627	1329	1558	300	بني عبد المطلب ثم ضمن لمن يوازره منهم وينصره علي قوله ان يجعله اخاه في الدين ووصيه بعد موته وخليفته من بعده فامسكوا كلهم واجابه هو وحده وقال انا انصرك علي ما جءت به واوازرك وابايعك فقال لهم لما راي منهم الخذلان ومنه النصر وشاهد منهم المعصية ومنه الطاعة وعاين منهم الاباء ومنه الاجابة هذا اخي ووصيي وخليفتي من بعدي فقاموا يسخرون ويضحكون ويقولون لابي طالب اطع ابنك فقد امره عليك فهل يكلف عمل الطعام ودعاء القوم صغير غير مميز وغر غير عاقل وهل يءتمن علي سر النبوة طفل ابن خمس سنين او ابن سبع وهل يدعي في جملة الشيوخ والكهول الا عاقل لبيب وهل يضع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده في يده ويعطيه صفقة يمينه بالاخوة والوصية والخلافة الا وهو اهل لذلك بالغ حد التكليف محتمل لولاية الله وعداوة اعداءه وقال الحاكم	956	-5094094412549663458	693	1376.0	559	702	98.71794891357422	132	Hindawi047090584-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
Hindawi047090584-ara1.ms015	false	2963918149177199842	260	300	1494	1687	1687	300	ما احتج به الجاحظ بامامة ابي بكر بكونه اول الناس اسلاما فلو كان هذا احتجاجا صحيحا لاحتج به ابو بكر يوم السقيفة وما رايناه صنع ذلك لانه اخذ بيد عمر ويد ابي عبيدة بن الجراح وقال للناس قد رضيت لكم-	15	5598083693327748280	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms0959	true	5928775992243518889	74	113	365	552	1476	300	ما احتج به الجاحظ بامامة ابي بكر بكونه اول الناس------- فلو كان هذا احتجاجا صحيحا لاحتج به ابو بكر يوم السقيفة وما رايناه صنع ذلك لانه اخذ بيد عمر ويد ابي عبيدة بن الجراح وقال للناس قد رضيت لكم	959	-5094094412549663458	186	359.0	148	194	95.87628936767578	38	Hindawi047090584-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
Hindawi047090584-ara1.ms016	false	4273836061184682693	0	247	0	1236	1480	300	احد هذين الرجلين فبايعوا منهما من شءتم ولو كان هذا احتجاجا صحيحا لما قال عمر كانت بيعة ابي بكر فلتة وقي الله شرها ولو كان احتجاجا صحيحا لادعي واحد من الناس لابي بكر الامامة في عصره او بعد عصره بكونه سبق الي الاسلام وما عرفنا احدا ادعي له ذلك علي ان جمهور المحدثين لم يذكروا ان ابا بكر اسلم الا بعد عدة من الرجال منهم علي بن ابي طالب وجعفر اخوه وزيد بن حارثة وابو ذر الغفاري وعمرو بن عنبسة السلمي وخالد بن سعيد بن العاص وخباب بن الارت واذا تاملنا الروايات الصحيحة والاسانيد القوية الوثيقة وجدناها كلها ناطقة بان عليا عليه السلام اول من اسلم فاما الرواية عن ابن عباس ان ابا بكر اولهم اسلاما فقد روي عن ابن عباس خلاف ذلك باكثر مما رووا واشهر فمن ذلك انه قال اول من صلي من الرجال علي عليه السلام وقال فرض الله تعالي الاستغفار لعلي عليه السلام في القران علي كل مسلم بقوله تعالي ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان فكل من اسلم بعد علي فهو يستغفر لعلي وقال السباق ثلاثة سبق يوشع بن نون الي موسي وسبق صاحب يس الي عيسي وسبق علي بن ابي طالب الي محمد صلي الله عليه وسلم------------ فهذا قول ابن عباس في سبق علي------------ الي الاسلام وهو اثبت من حديث الشعبي واشهر علي انه قد روي عن الشعبي خلاف ذلك قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعلي هذا اول من امن بي وصدقني وصلي معي قال فاما الاخبار الواردة بسبقه الي الاسلام المذكورة في الكتب الصحاح والاسانيد الموثوق	16	5598083693327748280	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms0959	true	5928775992243518889	113	300	552	1476	1476	300	احد هذين الرجلين فبايعوا منهما من شءتم ولو كان هذا احتجاجا صحيحا لما قال عمر كانت بيعة ابي بكر فلتة وقي الله شرها ولو كان احتجاجا صحيحا لادعي واحد من الناس لابي بكر الامامة في عصره او بعد عصره بكونه سبق الي الاسلام وما عرفنا احدا ادعي له ذلك علي ان جمهور المحدثين ثم يذكروا ان ابا بكر اسلم الا بعد عدة من الرجال منهم علي بن ابي طالب وجعفر اخوه وزيد بن حارثة وابو ذر الغفاري وعمرو بن عنبسة السلمي وخالد بن سعيد بن العاص وخباب بن الارت واذا تاملنا الروايات الصحيحة والاسانيد القوية الوثيقة وجدناها كلها ناطقة بان عليا عليه السلام اول من اسلم فاما الرواية عن ابن عباس ان ابا بكر اولهم اسلاما فقد روي عن ابن عباس خلاف ذلك باكثر مما رووا واشهر فمن ذلك------------ ما رواه يحي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي بن حماد ثم ذكر احاديث صحيحة مما مر عن ابن عباس فقال فهذا قول ابن عباس في سبق علي عليه السلام الي الاسلام وهو اثبت من حديث الشعبي واشهر علي انه قد روي عن الشعبي خلاف ذلك من حديث ابي بكر الهذلي ثم ذكر حديثه واحاديث اخري مما ذكر نقلا عن------------------------------------------------------------------ الكتب الصحاح والاسانيد الموثوق-	959	-5094094412549663458	796	1493.5	632	1260	63.17460250854492	154	Hindawi047090584-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
Hindawi047090584-ara1.ms033	false	-664329223759559149	73	110	372	585	1549	300	الجاحظ في كتابه هذا ان ابا بكر كان قبل اسلامه مذكورا ورءيسا معروفا يجتمع اليه كثير من اهل مكة فينشدون الاشعار ويتذاكرون الاخبار ويشربون الخمر وقد سمع دلاءل النبوة وحجج الرسالة وسافر الي البلدان ووصلت اليه الاخبار	33	5598083693327748280	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2290	true	5721762145463677357	39	74	206	409	1516	300	للجاحظ من---------- ان ابا بكر كان قبل اسلامه مذكورا ورءيسا معروفا يجتمع اليه كثير من اهل مكة فينشدون الاشعار ويتذاكرون الاخبار ويشربون الخمر وقد سمع دلاءل النبوة وحجج الرسالة وسافر الي البلدان ووصلت اليه الاخبار	2290	-5094094412549663458	200	387.5	165	213	93.89671325683594	33	Hindawi047090584-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
Hindawi047090584-ara1.ms010	false	2666849923095356038	97	282	454	1425	1511	300	والحجة العظمي للقاءلين بتفضيل علي قتله الاقران وخوضه الحروب وليس له في ذلك كبير فضيلة لان كثرة القتل والمشي بالسيف الي الاقران لو كان من اشد المحن واعظم الفضاءل وكان دليلا علي الرياسة والتقدم لوجب ان يكون للزبير وابي دجانة ومحمد بن مسلمة وابن عفراء والبراء بن مالك من الفضل ما ليس لرسول الله صلي الله عليه وسلم لانه لم يقتل بيده الا رجلا واحدا ولم يحضر الحرب يوم بدر ولا خالط الصفوف وانما كان معتزلا عنهم في العريش ومعه ابو بكر وانت تري الرجل الشجاع قد يقتل الاقران ويجندل الابطال وفوقه من العسكر من لا يقتل ولا يبارز وهو الرءيس او ذو الراي والمستشار ف-ي الحرب لان للرءساء من الاكتراث والاهتمام وشغل البال والعناية والتفقد ما ليس لغيرهم ولان الرءيس هو المخصوص بالمطالبة وعليه مدار الامور وبه يستبصر المقاتل ويستنصر وباسمه ينهزم العدو ولو لم يكن له الا ان الجيش لو ثبت وفر هو لم يغن ثبوت الجيش كله وكانت الدبرة عليه ولو ضيع القوم جميعا وحفظ هو لانتصر وكانت الدولة له ولهذا لا يضاف النصر والهزيمة الا اليه ففضل ابي بكر بمقامه في العريش مع رسول الله يوم بدر اعظم من جهاد علي	10	5598083693327748280	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2391	true	-3347361766424354132	116	300	600	1566	1566	300	والحجة العظمي للقاءلين بتفضيل علي قتله الاقران وخوضه الحروب وليس له في ذلك كبير فضيلة لان كثرة القتل والمشي بالسيف الي الاقران لو كان من اشد المحن واعظم الفضاءل وكان دليلا علي الرياسة والتقدم لوجب ان يكون للزبير وابي دجانة ومحمد بن مسلمة وابن عفراء والبراء بن مالك من الفضل ما ليس لرسول الله صلي الله عليه وسلم لانه لم يقتل -----الا رجلا واحدا ولم يحضر الحرب يوم بدر ولا خالط الصفوف وانما كان معتزلا عنهم في العريش ومعه ابو بكر وانت تري الرجل الشجاع قد يقتل الاقران ويجندل الابطال وفوقه من العسكر من لا يقتل ولا يبارز وهو الرءيس او ذو الراي والمستشاري في الحرب لان للرءساء من الاكتراث والاهتمام وسعل البال والعناية والتفقد ما ليس لغيرهم ولان الرءيس هو المخصوص بالمطالبة وعليه مدار الامور وبه يستبصر المقاتل ويستنصر وباسمه ينهزم العدو ولو لم يكن له الا ان الجيش لو ثبت وفر هو لم يغن ثبوت الجيش كله وكانت الدبرة عليه ولو ضيع القوم جميعا وحفظ هو لانتصر وكانت الدولة له ولهذا لا يضاف النصر والهزيمة الا اليه ففضل ابي بكر بمقامه في العريش مع رسول الله يوم بدر اعظم من جهاد علي-	2391	-5094094412549663458	961	1907.0	779	972	98.8683090209961	179	Hindawi047090584-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
Hindawi047090584-ara1.ms053	false	1061980198592589708	92	300	511	1592	1592	300	لقد اعطي ابو عثمان مقولا وحرم معقولا ان كان يقول هذا علي اعتقاد وجد ولم يذهب به مذهب اللعب واللهو او علي طريق التفاصح والتشادق واظهار القوة والسلاطة وذلاقة اللسان وحدة الخاطر والقوة علي جدال الخصوم الم يعلم ابو عثمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اشجع البشر وانه خاض الحروب وثبت في المواقف التي طاشت فيها الالباب وبلغت القلوب الحناجر فمنها يوم احد ووقوفه بعد ان فر المسلمون باجمعهم ولم يبق معه الا اربعة علي والزبير وطلحة وابو دجانة فقاتل ورمي بالنبل حتي فنيت نبله وانكسرت سية قوسه وانقطع وتره فامر عكاشة بن محصن ان يوترها فقال يا رسول الله لا يبلغ الوتر فقال او-تر ما بلغ قال عكاشة فوالذي بعثه بالحق لقد اوترت حتي بلغ وطويت منه شبرا علي سية القوس ثم اخذها فما زال يرميهم حتي نظرت الي قوسه قد تحطمت وبارز ابي بن خلف فقال له اصحابه ان شءت عطف عليه بعضنا فابي وتناول الحربة من الحارث بن الصمة ثم انتفض باصحابه كما ينتفض البعير قالوا فتطايرنا عنه تطاير الشعارين فطعنه بالحربة فجعل يخور كما يخور الثور ولو لم يدل علي ثباته حين انهزم اصحابه وتركوه الا قوله اذ تصعدون ولا تلوون علي احد والرسول يدعوكم في اخراكم فكونه صلي الله عليه وسلم في اخراهم وهم يصعدون ولا يلوون هاربين دليل علي-	53	5598083693327748280	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2392	true	-4054008429254760545	38	247	198	1279	1566	300	لقد اعطي ابو عثمان مقولا وحرم معقولا ان كان يقول هذا علي اعتقاد وجد ولم يذهب به مذهب اللعب واللهو او علي طريق التفاصح والتشادق واظهار القوة والسلاطة وذلاقة اللسان وحدة الخاطر والقوة علي جدال الخصوم الم يعلم ابو عثمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اشجع البشر وانه خاض الحروب وثبت في المواقف التي طاشت فيها الالباب وبلغت القلوب الحناجر فمنها يوم احد ووقوفه بعد ان فر المسلمون باجمعهم ولم يبق معه الا اربعة علي والزبير وطلحة وابو دجانة فقاتل ورمي بالنبل حتي فنيت نبله وانكسرت سية قوسه وانقطع وتره فامر عكاشة بن محصن ان يوترها فقال يا رسول الله لا يبلغ الوتر فقال او تر ما بلغ قال عكاشة فوالذي بعثه بالحق لقد اوترت حتي بلغ وطويت منه شبرا علي سية القوس ثم اخذها فما زال يرميهم حتي نظرت الي قوسه قد تحطمت وبارز ابي بن خلف فقال له اصحابه ان شءت عطف عليه بعضنا فابي وتناول الحربة من الحارث بن السمت ثم انتفض باصحابه كما ينتفض البعير قالوا فتطايرنا عنه تطاير الشعارين فطعنه بالحربة فجعل يخور كما يخور الثور ولو لم يدل علي ثباته حين انهزم اصحابه وتركوه الا قوله اذ تصعدون ولا تل-ون علي احد والرسول يدعوكم في اخراكم فكونه صلي الله عليه وسلم في اخراهم وهم يصعدون ولا يل-ون هاربين دليل علي	2392	-5094094412549663458	1077	2132.0	870	1083	99.44598388671875	206	Hindawi047090584-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
Hindawi047090584-ara1.ms054	false	2873803187462019486	0	53	0	288	1595	300	انه ثبت ولم يفر وثبت يوم حنين في تسعة من اهله ورهطه الادنين وقد فر المسلمون كلهم والنفر التسعة محدقون به العباس اخذ بحكمة بغلته وعلي بين يديه مصلت سيفه والباقون حول بغلته يمنة ويسرة وقد انهزم المهاجرون والانصار وكلما فروا اقدم هو صلي الله عليه وسلم وصمم مستقدما يلقي السيوف والنبال بنحره	54	5598083693327748280	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2392	true	-4054008429254760545	247	300	1279	1566	1566	300	انه ثبت ولم يفر وثبت يوم حنين في تسعة من اهله ورهطه الادنين وقد فر المسلمون كلهم والنفر التسعة محدقون به العباس اخذ بحكمة بغلته وعلي بين يديه مصلت سيفه والباقون حول بغلته يمنة ويسرة وقد انهزم المهاجرون والانصار وكلما فروا اقدم هو صلي الله عليه وسلم وصمم مستقدما يلقي السيوف والنبال بنحره-	2392	-5094094412549663458	287	569.0	235	288	99.65277862548828	52	Hindawi047090584-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
Hindawi047090584-ara1.ms054	false	2873803187462019486	53	300	288	1595	1595	300	وصدره ثم اخذ كفا من البطحاء وحصب المشركين وقال شاهت الوجوه والخبر المشهور عن علي وهو اشجع البشر كنا اذا اشتد الباس وحمي الوطيس اتقينا برسول الله صلي الله عليه وسلم ولذنا به فكيف يقول الجاحظ انه ما خاض الحروب ولا خالط الصفوف واي فرية اعظم -من فرية من نسب رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الاحجام و--اعتزال الحرب ثم اي مناسبة بين ابي بكر ورسول الله في هذا المعني ليقيسه وينسبه الي رسول الله صاحب الجيش والدعوة ورءيس الاسلام والملة والملحوظ بين اصحابه واعداءه بالسيادة واليه الايماء والاشارة وهو الذي احنق قريشا والعرب ووري اكبادهم بالبراءة من الهتهم وعيب دينهم وتضليل اسلافهم ثم وترهم فيما بعد بقتل رءساءهم واكابرهم وحق لمثله اذا تنحي عن الحرب واعتزلها ان يتنحي ويعتزل لان ذلك شان الملوك والرءساء اذ كان الجيش منوطا بهم وببقاءهم فمتي هلك الملك هلك الجيش ومتي سلم الملك امكن ان يبقي عليه ملكه وان عطب جيشه بان يستجد جيشا اخر ولذلك نهي الحكماء ان يباشر الملك الحرب بنفسه وخطءوا الاسكندر لما بارز فور ملك الهند ونسبوه الي مجانبة الحكمة ومفارقة الصواب والحزم فليقل لنا الجاحظ اي مدخل لابي بكر في هذا المعني ومن الذي كان يعرفه من اعداء الاسلام ليقصده بالقتل وهل هو الا واحد من عرض المهاجرين حكمه حكم عبد الرحمن بن عوف وعثمان بن عفان وغيرهما بل كان عثمان اكثر منه صيتا واشرف منه مركبا والعيون اليه اطمح والعدو عليه احنق واكلب ولو قتل ابو بكر في بعض تلك المعارك هل كان يءثر قتله في الاسلام ضعفا او يحدث وهنا او يخاف علي-	54	5598083693327748280	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2393	true	2678117614619137778	0	246	0	1305	1588	300	وصدره ثم اخذ كفا من البطحاء وحصب المشركين وقال شاهت الوجوه والخبر المشهور عن علي وهو اشجع البشر كنا اذا اشتد الباس وحمي الوطيس اتقينا برسول الله صلي الله عليه وسلم ولذنا به فيكف يقول الجاحظ انه ما خاض الحروب ولا خالط الصفوف واي فرية اعظم ومن فرية من نسب رسول الله صلي الله وسل-----م الي الاحجام والاعتزال الحرب ثم اي مناسبة بين ابي بكر ورسول الله في هذا المعني ليقيسه وينسبه الي رسول الله صاحب الجيش والدعوة ورءيس الاسلام والملة والملحوظ بين اصحابه واعداءه بالسيادة واليه الايماء والاشارة وهو الذي احنق قريشا والعرب ووري اكبادهم بالبراءة من الهتهم وعيب دينهم وتضليل اسلافهم ثم وترهم فيما بعد بقتل رءساءهم واكابرهم وحق لمثله اذا تنحي عن الحرب واعتزلها ان يتنحي ويعتزل لان ذلك شان الملوك والرءساء اذ كان الجيش منوطا بهم وببقاءهم فمتي هلك الملك هلك الجيش ومتي سلم الملك امكن ان يبقي عليه ملكه وان عطب جيشه بان يستجد جيشا اخر ولذلك نهي الحكماء ان يباشر الملك الحرب بنفسه وخطاوا الاسكندر لما بارز فور ملك الهند ونسبوه الي مجانبة الحكمة ومفارقة الصواب والحزم فليقل لنا الجاحظ اي مدخل لابي بكر في هذا المعني ومن الذي كان يعرفه من اعداء الاسلام ليقصده بالقتل وهل هو الا واحد من عرض المهاجرين حكمه حكم عبد الرحمن بن عوف وعثمان بن عفان وغيرهما بل كان عثمان اكثر منه صيتا واشرف منه مركبا والعيون اليه -طمح والعدو عليه احنق واكلب ولو قتل ابو بكر في بعض تلك المعارك هل كان يءثر قتله في الاسلام ضعفا او يحدث وهنا او يخاف علي	2393	-5094094412549663458	1295	2565.5	1050	1311	98.77955627441406	240	Hindawi047090584-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
Hindawi047090584-ara1.ms055	false	6942273022557348507	0	54	0	285	1646	300	الملة لو قتل ابو بكر في بعض تلك الحروب ان تندرس وتعفي اثارها وتنطمس منارها ليقول الجاحظ ان ابا بكر كان حكمه حكم رسول الله صلي الله عليه وسلم في مجانبة الحروب واعتزالها نعوذ بالله من الخذلان وقد علم العقلاء كلهم ممن له بالسير معرفة وبالاثار وبالاخبار ممارسة حال حروب رسول الله صلي الله	55	5598083693327748280	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2393	true	2678117614619137778	246	300	1305	1588	1588	300	الملة لو قتل ابو بكر في بعض تلك الحروب ان تندرس وتعفي اثارها وتنطمس منارها ليقول الجاحظ ان ابا بكر كان حكمه حكم رسول الله صلي الله عليه وسلم في مجانبة الحروب واعتزالها نعوذ بالله من الخذلان وقد علم العقلاء كلهم ممن له بالسير معرفة وبالاثار و-الاخبار ممارسة حال حروب رسول الله صلي الله-	2393	-5094094412549663458	283	556.0	230	285	99.29824829101562	52	Hindawi047090584-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
Hindawi047090584-ara1.ms055	false	6942273022557348507	54	300	285	1646	1646	300	عليه وسلم كيف كانت وحاله عليه الصلاة والسلام فيها كيف كان ووقوفه حيث وقف وحربه حيث حارب وجلوسه في العريش يوم جلس وان وقوفه صلي الله عليه وسلم وقوف رءاسة وتدبير ووقوف ظهر وسند يتعرف امور اصحابه ويحرس صغيرهم وكبيرهم بوقوفه من وراءهم وتخلفه عن التقدم في اواءلهم لانهم متي علموا انه في اخراهم اطمانت قلوبهم ولم تتعلق بامره نفوسهم فيشتغلوا بالاهتمام به عن عدوهم ولا يكون لهم فءة يلجءون اليها وظهرا يرجعون اليه ويعلمون انه متي كان خلفهم تفقد امورهم وعلم مواقفهم واوي كل انسان مكانه في الحماية والنكاية وعند النازلة في الكر والحملة فكان وقوفه حيث وقف اصلح لامرهم واحمي واحرس لبيضتهم ولانه المطلوب من بينهم اذ هو مدبر امورهم ووالي جماعتهم الا ترون ان موقف صاحب اللواء موقف شريف وان صلاح الحرب في وقوفه وان فضيلته في ترك التقدم في اكثر حالاته فللرءيس حالات الاولي حالة يتخلف ويقف اخرا ليكون سندا وقوة ورد--ا وعدة وليتولي تدبير الحرب ويعرف مواضع الخلل والحالة الثانية يتقدم فيها في وسط الصف ليقوي الضعيف ويشجع الناكس وحالة ثالثة وهي اذا اصطدم الفيلقان وتكافح السيفان اعتمد ما يقتضيه الحال م-ن الوقوف حيث يستصلح او من مباشرة الحرب بنفسه فانها اخر المنازل وفيها تظهر شجاعة الشجاع النجد وفسالة الجبان المموه فاين مقام الرءاسة العظمي لرسول الله صلي الله عليه وسلم واين منزلة ابي بكر ليسوي بين المنزلتين ويناسب بين الحالتين ولو كان ابو بكر شريكا لرسول الله في الرسالة وممنوحا من الله بفضيلة النبوة وكانت قريش والعرب تطلبه كما تطلب محمدا صلي الله عليه وسلم لكان للجاحظ ان يقول ذلك-	55	5598083693327748280	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2394	true	-3892240676428744967	0	246	0	1365	1635	300	عليه وسلم كيف كانت وحاله عليه الصلاة والسلام فيها كيف كان ووقوفه حيث وقف وحربه حيث حارب وجلوسه في العريش يوم جلس وان وقوفه صلي الله عليه وسلم وقوف رءاسة وتدبير ووقوف ظهر وسند يتعرف امور اصحابه ويحرس صغيرهم وكبيرهم بوقوفه من وراءهم وتخلفه عن التقدم في اواءلهم لانهم متي علموا انه في اخراهم اطمانت قلوبهم ولم تتعلق بامره نفوسهم فيشتغلوا بالاهتمام به عن عدوهم ولا يكون لهم فءة يلجءون اليها وظهرا يرجعون اليه ويعلمون انه متي كان خلفهم تفقد امورهم وعلم مواقفهم واوي كل انسان مكانه في الحماية والنكاية وعند النازلة في الكر والحملة فكان وقوفه حيث وقف اصلح لامرهم واحمي واحرس لبيضتهم ولانه المطلوب من بينهم اذ هو مدبر امورهم ووالي جماعتهم الا ترون ام موقف صاحب اللواء موقف شريف وان صلاح الحرب في وقوفه وان فضيلته في ترك التقدم في اكثر حالاته فللرءيس حالات الاولي حالة يتخلف ويقف اخرا ليكون سندا وقوة ورداءا وعدة وليتولي تدبير الحرب ويعرف مواضع الخلل والحالة الثانية يتقدم فيها في وسط الصف ليقوي الضعيف ويشجع الناكس وحالة ثالثة وهي اذا اصطدم الفيلقان وتكافح السيفان اعتمد ما يقتضيه الحال ومن الوقوف حيث يستصلح او من مباشرة الحرب بنفسه فانها اخر المنازل وفيها تظهر شجاعة الشجاع النجد وفسالة الجبان المموه فاين مقام الرءاسة العظمي لرسول الله صلي الله عليه وسلم واين منزلة ابي بكر ليسوي بين المنزلتين ويناسب بين الحالتين ولو كان ابو بكر شريكا لرسول الله في الرسالة وممنوحا من الله بفضيلة النبوة وكانت قريش والعرب تطلبه كما تطلب محمدا صلي الله عليه وسلم لكان للجاحظ ان يقول ذلك	2394	-5094094412549663458	1359	2703.5	1114	1365	99.56044006347656	243	Hindawi047090584-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
Hindawi047090584-ara1.ms056	false	-5970502398897755341	0	54	0	271	1540	300	فاما وحاله حاله وهو اضعف المسلمين جنانا واقلهم عند العرب ترة لم يرم قط بسهم ولا سل سيفا ولا اراق دما وهو احد الاتباع غير مشهور ولا معروف ولا طالب ولا مطلوب فكيف يجوز ان يجعل مقامه ومنزلته مقام رسول الله صلي الله عليه وسلم ومنزلته ولقد خرج ابنه عبد الرحمن مع المشركين يوم	56	5598083693327748280	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2394	true	-3892240676428744967	246	300	1365	1635	1635	300	فاما وحاله حاله وهو اضعف المسلمين جنانا واقلهم عند العرب ترة لم يرم قط بسهم ولا سل سيفا ولا اراق دما وهو احد الاتباع غير مشهور ولا معروف ولا طالب ولا مطلوب فكيف يجوز ان يجعل مقامه ومنزلته مقام رسول الله صلي الله عليه وسلم ومنزلته ولقد خرج ابنه عبد الرحمن مع المشركين يوم-	2394	-5094094412549663458	270	535.0	217	271	99.63099670410156	53	Hindawi047090584-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
Hindawi047090584-ara1.ms056	false	-5970502398897755341	54	300	271	1540	1540	300	احد فراه ابو بكر فقام مغيظا عليه فسل من السيف مقدار اصبع يروم البروز اليه فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ابا بكر شم سيفك وامتعنا بنفسك ولم يقل له وامتعنا بنفسك الا لعلمه بانه ليس اهلا للحرب وملاقاة الرجال وانه لو بارز لقتل وكيف يقول الجاحظ لا فضيلة لمباشرة الحروب ولقاء الاقران وقتل ابطال الشرك وهل قامت عمد الاسلام الا علي ذلك وهل ثبت الدين واستقر الا بذلك اتراه لم يسمع قول الله تعالي ان الله يحب الذين يقاتلون في سبيله صفا كانهم بنيان مرصوص والمحبة من الله تعالي هي ارادة الثواب فكل من كان اشد ثبوتا في هذا الصف واعظم قتالا كان احب الي الله ومعني الافضل هو الاكثر ثوابا فعلي عليه السلام اذا هو احب المسلمين الي الله لانه- اثبتهم قدما في الصف المرصوص لم يفر قط باجماع الامة ولا بارزه قرن الا قتله -واتراه لم يسمع قول الله تعالي وفضل الله المجاهدين علي القاعدين اجرا عظيما وقوله ان الله اشتري من المءمنين انفسهم واموالهم بان لهم الجنة يقاتلون في سبيل الله فيقتلون ويقتلون وعدا عليه حقا في التوراة والانجيل والقران ثم قال سبحانه مءكدا لهذا البيع والشراء ومن اوفي بعهده من الله فاستبشروا ببيعكم الذي بايعتم به وذلك هو الفوز العظيم وقال الله تعالي ذلك بانهم لا يصيبهم ظ-ما ولا نصب ولا مخمصة في سبيل الله ولا يطءون موطءا يغيظ الكفار ولا ينالون من عدو نيلا الا كتب لهم به عمل صالح فمواقف الناس في الجهاد علي احوال وبعضهم في ذلك افضل من بعض فمن دلف الي الاقران واستقبل-	56	5598083693327748280	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2395	true	3482272748599269611	0	247	0	1271	1548	300	احد فراه ابو بكر فقام مغيظا علي- فسل من السيف مقدار اصبع يروم البروز اليه فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ابا بكر شم سيفك وامتعنا بنفسك ولم يقل له وامتعنا بنفسك الا لعلمه بانه ليس اهلا للحرب وملاقاة الرجال وانه لو بارز لقتل وكيف يقول الجاحظ لا فضيلة لمباشرة الحروب ولقاء الاقران وقتل ابطال الشرك وهل قامت عمد الاسلام الا علي ذلك وهل ثبت الدين واستقر الا بذلك اتراه لم يسمع قول الله تعالي ان الله يحب الذين يقاتلون في سبيله صفا كانهم بنيان مرصوص والمحبة من الله تعالي هي ارادة الثواب فكل من كان اشد ثبوتا في هذا الصف واعظم قتالا كان احب الي الله ومعني الافضل هو الاكثر ثوابا فعلي عليه السلام اذا هو احب المسلمين الي الله لانهم اثبتهم قدما في الصف المرصوص لم يفر قط باجماع الامة ولا بارزه قرن الا قتله او تراه لم يسمع قول الله تعالي وفضل الله المجاهدين علي القاعدين اجرا عظيما وقوله ان الله اشتري من المءمنين انفسهم واموالهم بان لهم الجنة يقاتلون في سبيل الله فيقتلون ويقتلون وعدا عليه حقا في التوراة والانجيل والقران ثم قال سبحانه مءكدا لهذا البيع والشراء ومن اوفي بعهده من الله فاستبشروا ببيعكم الذي بايعتم به وذلك هو الفوز العظيم وقال الله تعالي ذلك بانهم لا يصيبهم ظلما ولا نصب ولا مخمصة في سبيل الله ولا يطء-ن موطءا يغيظ الكفار ولا ينالون من عدو نيلا الا كتب لهم به عمل صالح فمواقف الناس في الجهاد علي احوال وبعضهم في ذلك افضل من بعض فمن دلف الي الاقران واستقبل	2395	-5094094412549663458	1266	2501.0	1021	1273	99.45011901855469	242	Hindawi047090584-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
Hindawi047090584-ara1.ms057	false	3701440605748503683	0	53	0	278	1522	300	السيوف والاسنة كان اثقل علي اكتاف الاعداء لشدة نكايته فيهم ممن وقف في المعركة واعان ولم يقدم وكذلك من وقف في المعركة واعان ولم يقدم الا انه بحيث تناله السهام والنبل اعظم عناء وافضل ممن وقف حيث لا يناله ذلك ولو كان الضعيف والجبان يستحقان الرءاسة بقلة بسط الكف وترك الحرب وان ذلك	57	5598083693327748280	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2395	true	3482272748599269611	247	300	1271	1548	1548	300	السيوف والاسنة كان اثقل علي اكتاف الاعداء لشدة نكابته فيهم ممن وقف في المعركة واعان ولم يقدم وكذلك من وقف في المعركة واعان ولم يقدم الا انه بحيث تناله السهام والنبل اعظم عناء وافضل ممن وقف حيث لا يناله ذلك ولو كان الضعيف والجبان يستحقان الرءاسة بقلة بسط الكف وترك الحرب وان ذلك-	2395	-5094094412549663458	276	546.0	224	278	99.28057861328125	51	Hindawi047090584-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
Hindawi047090584-ara1.ms057	false	3701440605748503683	53	300	278	1522	1522	300	يشاكل فعل النبي صلي الله عليه وسلم لكان اوفر الناس حظا في الرءاسة واشدهم لها استحقاقا حسان بن ثابت وان بطل فضل علي في الجهاد لان النبي صلي الله عليه وسلم كان اقلهم قتالا كما زعم الجاحظ ليبطلن علي هذا القياس فضل ابي بكر في الانفاق لان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اقلهم مالا وانت اذا تاملت امر العرب وقريش ونظرت السير وقرات الاخبار عرفت انها كانت تطلب محمدا صلي الله عليه وسلم وتقصد قصده وتروم قتله فان اعجزها وفاتها طلبت عليا وارادت قتله لانه كان اشبههم بالرسول حالا واقربهم منه قربا واشدهم عنه دفعا وانهم متي قصدوا عليا فقتلوه اضعفوا امر محمد صلي الله عليه وسلم وكسروا شوكته اذ كان اعلي من ينصره في الباس والقوة والشجاعة والنجدة والاقدام والبسالة الا تري الي قول- عتبة بن ربيعة يوم بدر وقد خرج هو واخوه شيبة وابنه الوليد بن عتبة فاخرج اليهم الرسول نفرا من الانصار فاستنسبوهم فانتسبوا لهم فقالوا ارجعوا الي قومكم ثم نادوا يا محمد اخرج الينا اكفاءنا من قومنا فقال النبي صلي الله عليه وسلم لاهله الادنين قوموا يا بني هاشم فانصروا حقكم الذي اتاكم الله علي باطل هءلاء قم يا علي قم يا حمزة قم يا عبيدة الا تري ما جعلت هند بنت عتبة لمن قتله يوم احد لانه اشترك هو وحمزة في قتل ابيها يوم بدر الم تسمع قول هند ترثي اهلها ما كان لي عن عتبة من صبر ابي وعمي وشقيق صدري اخي الذي كان كضوء البدر بهم كسرت يا علي ظهري وذلك لانه قتل اخاها الوليد بن عتبة وشرك-	57	5598083693327748280	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2396	true	-5060888833797797377	0	245	0	1237	1508	300	يشاكل فعل النبي صلي الله عليه وسلم لكان اوفر الناس حظا في الرءاسة واشدهم لها استحقاقا حسان بن ثابت وان بطل فضل علي في الجهاد لان النبي صلي الله عليه وسلم كان اقلهم قتالا كما زعم الجاحظ ليبطلن علي هذا القياس فضل ابي بكر في الانفاق لان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اقلهم مالا وانت اذا تاملت امر العرب وقريش ونظرت السير وقرات الاخبار عرفت انها----- تطلب محمدا صلي الله عليه وسلم وتقصد قصده وتروم قتله فان اعجزها وفاتها طلبت عليا وارادت قتله لانه كان اشب-هم بالرسول حالا واقربهم منه قربا واشدهم عنه دفعا وانهم متي قصدوا عليا فقتلوه اضعفوا امر محمد صلي الله عليه وسلم وكسروا شوكته اذ كان اعلي من ينصره في الباس والقوة والشجاعة والنجدة والاقدام والبسالة الا تري الي قوله عتبة--- ربيعة يوم بدر وقد خرج هو واخوه شيبة وابنه الوليد بن عتبة فاخرج اليهم الرسول نفرا من الانصار فاستنسبوهم فانتسبوا لهم فقالوا ارجعوا الي قومكم ثم نادوا يا محمد اخرج الينا اكفاءنا من قومنا فقال النبي صلي الله عليه وسلم لاهله الادنين قوموا يا بني هاشم فانصروا حقكم الذي اتاكم الله علي باطل هءلاء قم يا علي قم يا حمزة قم يا عبيدة الا تري ما جعلت هند بنت عتبة لمن قتله يوم احد لانه اشترك هو وحمزة في قتل ابيها يوم بدر الم تسمع قول هند ترثي اهلها ما كان لي من عتبة من صبر ابي وعمي وشقيق صدري اخي الذي كان كضوء البدر بهم كسرت يا علي ظهري وذلك لانه قتل اخاها الوليد بن عتبة وشرك	2396	-5094094412549663458	1234	2439.0	990	1246	99.03691864013672	240	Hindawi047090584-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
Hindawi047090584-ara1.ms058	false	-4740429471849711615	0	55	0	272	1526	300	في قتل ابيها عتبة واما عمها شيبة فان حمزة تفرد بقتله وقال جبير بن مطعم لوحشي مولاه يوم احد ان قتلت محمدا فانت حر وان قتلت عليا فانت حر وان قتلت حمزة فانت حر فقال اما محمد فسيمنعه اصحابه واما علي فرجل حذر كثير الالتفات في الحرب ولكني ساقتل حمزة فقعد له وزرقه بالحربة فقتله	58	5598083693327748280	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2396	true	-5060888833797797377	245	300	1237	1508	1508	300	في قتل ابيها عتبة واما عمها شيبة فان حمزة تفرد بقتله وقال جبير بن مطعم لوحشي مولاه يوم احد ان قتلت محمدا فانت حر وان قتلت عليا فانت حر وان قتلت حمزة فانت حر فقال اما محمد فسيمنعه اصحابه واما علي فرجل حذر كثير الالتفات في الحرب ولكني ساقتل حمزة فقعد له وزرقه بالحربة فقتله-	2396	-5094094412549663458	271	537.0	217	272	99.63235473632812	54	Hindawi047090584-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
Hindawi047090584-ara1.ms058	false	-4740429471849711615	55	268	272	1370	1526	300	ولما قلنا من مقاربة حال علي في هذا الباب لحال رسول الله صلي الله عليه وسلم ومناسبتها اياه ما وجدناه في السير- والاخبار من اشفاق رسول الله صلي الله عليه وسلم وحذره عليه ودعاءه له بالحفظ والسلامة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الخندق وقد برز علي الي عمرو ورفع يديه الي السماء بمحضر من اصحابه اللهم انك اخذت مني حمزة يوم احد وعبيدة يوم بدر فاحفظ اليوم علي عليا رب لا تذرني فردا وانت خير الوارثين ولذلك ضن به عن مبارزة عمرو حين دعا عمرو الناس الي نفسه مرارا في كلها يحجمون ويقدم علي فيساله الاذن له في البراز حتي قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم انه عمرو فقال وانا علي فادناه وقبله وعممه بعمامته وخرج معه خطوات كالمودع له القلق لحاله المنتظر لما يكون منه ثم لم يزل صلي الله عليه وسلم رافعا يديه الي السماء مستقبلا لها بوجهه والمسلمون صموت حوله كانما علي رءوسهم الطير حتي ثارت الغبرة وسمعوا التكبير من تحتها فعلموا ان عليا قتل عمرا فكبر رسول الله صلي الله عليه وسلم وكبر المسلمون تكبيرة سمعها من وراء الخندق من عساكر المشركين ولذلك قال حذيفة بن اليمان لو قسمت فضيلة علي بقتل عمرو يوم الخندق بين المسلمين باجمعهم لوسعتهم وقال ابن عباس في قوله تعالي وكفي الله المءمنين القتال قال بعلي بن ابي طالب	58	5598083693327748280	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2397	true	-8555359742911948235	0	213	0	1095	1560	300	ولما قلنا من مقاربة حال علي في هذا الباب لحال رسول الله صلي الله عليه وسلم ومناسبتها اياه ما وجدناه في السيرة والاخبار من اشفاق رسول الله صلي الله عليه وسلم وحذره علي- ودعاءه له بالحفظ والسلامة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الخندق وقد برز علي الي عمرو ورفع يديه الي السماء بمحضر من اصحابه اللهم انك اخذت مني حمزة يوم احد وعبيدة يوم بدر فاحفظ اليوم علي عليا رب لا تذرني فردا وانت خير الوارثين ولذلك ضن به عن مبارزة عمرو حين دعا عمرو الناس الي نفسه مرارا في كلها يحجمون ويقدم علي فيسال- الاذن له في البراز حتي قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم انه عمرو فقال وانا علي فادناه وقبله وعممه بعمامته وخرج معه خطوات كالمودع له القلق لحاله المنتظر لما يكون منه ثم لم يزل صلي الله عليه وسلم رافعا يد-ه الي السماء مستقبلا لها بوجهه والمسلمون صموت حوله كانما علي رء-سهم الطير حتي ثارت الغبرة وسمعوا التكبير من تحتها فعلموا ان عليا قتل عمرا فكبر رسول الله صلي الله عليه وسلم وكبر المسلمون تكبيرة سمعها من وراء الخندق من عساكر المشركين ولذلك قال حذيفة بن اليمان لو قسمت فضيلة علي بقتل عمرو يوم الخندق بين المسلمين باجمعهم لوسعتهم وقال ابن عباس في قوله تعالي وكفي الله المءمنين القتال قال بعلي بن ابي طالب	2397	-5094094412549663458	1094	2163.0	881	1099	99.5450439453125	208	Hindawi047090584-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
Hindawi047090584-ara1.ms278	false	6418358577098027579	191	300	942	1515	1515	300	وقد زعم اناس ان الدليل علي صدق خبرهما يعني ابا بكر وعمر في منع الميراث وبراءة ساحتهما ترك اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم النكير عليهما قد يقال لهم لءن كان ترك النكير دليلا علي صدقهما ان ترك النكير علي المتظلمين والمحتجين عليهما والمطالبين لهما دليل علي صدق دعواهم او استحسان مقالتهم ولا سيما وقد طالت المناجاة وكثرت المراجعة والملاحاة وظهرت الشكية واشتدت الموجدة وقد بلغ ذلك من فاطمة انها اوصت ا--لا يصلي عليها ابو بكر ولقد كانت قالت له حين اتته مطالبة بحقها ومحتجة لرهطها من يرثك يا ابا بكر اذا مت قال اهلي وولدي قالت فما بالنا لا نرث النبي صلي الله عليه وسلم فلما منعها-	278	5598083693327748280	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2414	true	6859885427881961632	54	162	269	834	1557	300	وقد زعم اناس ان الدليل علي صدق خبرهما يعني ابا بكر وعمر في منع الميراث وبراءة ساحتهما ترك اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم النكير عليهما قد يقال لهم لءن كان ترك النكير دليلا علي صدقهما ان ترك----------- المتظلمين والمحتجين عليهما والمطالبين لهما دليل علي صدق دعواهم او استحسان مقالتهم ولا سيما وقد طالت المناجات وكثرت المراجعة والملاحات وظهرت الشكية واشتدت الموجدة وقد بلغ ذلك من فاطمة انها اوصت ان لا يصلي عليها ابو بكر ولقد كانت قالت له حين اتته مطالبة بحقها ومحتجة لرهطها من يرثك يا ابا بكر اذا مت قال اهلي وولدي قالت فما بالنا لا نرث النبي صلي الله عليه وسلم فلما منعها	2414	-5094094412549663458	560	1097.5	454	576	97.22222137451172	104	Hindawi047090584-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
Hindawi047090584-ara1.ms279	false	208420900501539332	0	138	0	723	1577	300	ميراثها وبخسها حقها واعتل عليها وجلح امرها وعاينت التهضم وايست في التورع ووجدت نشوة الضعف وقلة الناصر قالت والله لادعون الله عليك قال والله لادعون الله لك قالت والله لا كلمتك ابدا قال والله لا اهجرك ابدا فان يكن ترك النكير علي ابي بكر دليلا علي صواب منعها ان في ترك النكير علي فاطمة دليلا علي صواب طلبها وادني ما كان يجب عليهم في ذلك تعريفها ما جهلت وتذكيرها ما نسيت وصرفها عن الخطا ورفع قدرها عن البذاء وان تقول هجرا وتجور عادلا او تقطع واصلا فاذا لم نجدهم انكروا علي الخصمين جميعا فقد تكافات الامور واستوت الاسباب والرجوع الي اصل حكم الله في المواريث اولي بنا وبكم واوجب علينا وعليكم فان قالوا كيف تظن به ظلمها والتعدي عليها وكلما ازدادت عليه غلظة ازداد لها لينا ورقة ح-يث تقول له والله لا اكلمك ابدا فيقول والله لا اهجرك	279	5598083693327748280	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2414	true	6859885427881961632	162	300	834	1557	1557	300	ميراثها وبخسها حقها واعتل عليها وجلح امرها وعاينت التهضم وايست في التورع ووجدت نشوة الضعف وقلة الناصر قالت والله لادعون الله عليك قال والله لادعون الله لك قالت والله لا كلمتك ابدا قال والله لا اهجرك ابدا فان يكن ترك النكير علي ابي بكر دليلا علي صواب منعها ان في ترك النكير علي فاطمة دليلا علي صواب طلبها وادني ما كان يجب عليهم في ذلك تعريفها ما جهلت وتذكيرها ما نسيت وصرفها عن الخطا ورفع قدرها عن البذاء وان تقول هجرا وتجور عادلا او تقطع واصلا فاذا لم نجدهم انكروا علي الخصمين جميعا فقد تكافات الامور واستوت الاسباب والرجوع الي اصل حكم الله في المواريث اولي بنا وبكم واوجب علينا وعليكم فان قالوا كيف تظن به ظلمها والتعدي عليها وكلما ازدادت عليه غلظة ازداد لها لينا ورقة حديث تقول له والله لا اكلمك ابدا فيقول والله لا اهجرك-	2414	-5094094412549663458	722	1434.0	585	724	99.7237548828125	136	Hindawi047090584-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
Hindawi047090584-ara1.ms279	false	208420900501539332	138	300	723	1577	1577	300	ابدا ثم تقول والله لادعون الله عليك فيقول والله لادعون الله لك ثم يتحمل منها هذا الكلام الغليظ والقول الشديد في دار الخلافة وبحضرة قريش والصحابة مع حاجة الخلافة الي البهاء والتنزيه وما يجب لها من الرفعة والهيبة ثم لم يمنعه ذلك--- ان قال معتذرا متقربا كلام المعظم لحقها المكبر لمقامها الصاءن لوجهها المتحنن عليها ما احد اعز علي منك فقرا ولا احب الي منك غني ولكن سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انا معاشر الانبياء لا نورث ما تركناه فهو صدقة قيل لهم ليس ذلك بدليل علي البراءة من الظلم والسلامة من الجور وقد يبلغ من مكر الظالم ودهاء الماكر اذا كان اريبا وللخصومة معتادا ان يظهر كلام المظلوم وذلة المنتصف وحدب الوامق ومقة المحق وكيف جعلتم ترك النكير حجة قاطعة ودلالة واضحة وقد زعمتم ان عمر قال علي منبره متعتان كانتا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم متعة النساء ومتعة الحج انا انهي عنهما واعاقب عليهما فما وجدتم احدا انكر قوله ولا استشنع مخرج نهيه ولا-	279	5598083693327748280	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2415	true	485459542063885284	0	163	0	857	1532	300	ابدا ثم تقول والله لادعون الله عليك فيقول والله لادعون الله لك ثم يتحمل منها هذا الكلام الغليظ والقول الشديد في دار الخلافة وبحضرة قريش والصحابة مع حاجة الخلافة الي البهاء والتنزيه وما يجب لها من الرفعة والهيبة ثم لم يمنعه ذلك عن ان قال معتذرا متقربا كلام المعظم لحقها المكبر لمقامها الصاءن لوجهها المتحنن عليها ما احد اعز علي منك فقرا ولا احب الي منك غني ولكن سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انا معاشر الانبياء لا نورث ما تركناه فهو صدقة قيل لهم ليس ذلك بدليل علي البراءة من الظلم والسلامة من الجور وقد يبلغ من مكر الظالم ودها- الماكر اذا كان اريبا وللخصومة معتادا ان يظهر كلام المظلوم وذلة المنتصف وحدب الوامق ومقت المحق وكيف جعلتم ترك النكير حجة قاطعة ودلالة واضحة وقد زعمتم ان عمر قال علي منبره متعتان كانتا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم متعة النساء ومتعة الحج انا انهي عنهما واعاقب عليهما فما وجدتم احدا انكر قوله ولا استشنع مخرج نهيه ولا	2415	-5094094412549663458	852	1687.0	691	858	99.30069732666016	160	Hindawi047090584-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
Hindawi047090584-ara1.ms280	false	-4856265146724005176	0	114	0	568	1549	300	خطاه في معناه ولا تعجب منه ولا استفهمه وكيف تقضون بترك النكير وقد شهد عمر يوم السقيفة وبعد ذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الاءمة من قريش ثم قال في شكا-ته لو كان سالم حيا ما تخالجني فيه --شك حين اظهر الشك في استحقاق كل واحد من الستة الذين جعلهم شوري وسالم عبد لامراة من الانصار وهي اعتقته وحازت ميراثه ثم لم ينكر ذلك من قوله منكر ولا قابل انسان بين قوله ولا تعجب منه وانما يكون ترك النكير علي من لا رغبة ولا رهبة عنده دليلا علي صدق قوله وصواب عمله فاما ترك النكير علي من يملك الضعة والرفعة والامر والنهي والقتل والاستحياء والحبس والاطلاق فليس بحجة تشفي ولا دلالة تضء	280	5598083693327748280	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2415	true	485459542063885284	163	277	857	1427	1532	300	خطاه في معناه ولا تعجب منه ولا استفهمه وكيف تقضون بترك النكير وقد شهد عمر يوم السقيفة وبعد ذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الاءمة من قريش ثم قال في شكايته لو كان سالم حيا ما تخالجني فيه الشك حين اظهر الشك في استحقاق كل واحد من الستة الذين جعلهم شوري وسالم عبد لامراة من الانصار وهي اعتقته وحازت ميراثه ثم لم ينكر ذلك من قوله منكر ولا قابل انسان بين قوله ولا تعجب منه وانما يكون ترك النكير علي من لا رغبة ولا رهبة عنده دليلا علي صدق قوله وصواب عمله فاما ترك النكير علي من يملك الضعة والرفعة والامر والنهي -القتل والاستحياء والحبس والاطلاق فليس بحجة تشفي ولا دلالة تضء	2415	-5094094412549663458	567	1118.5	453	571	99.29947662353516	111	Hindawi047090584-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
Hindawi047090584-ara1.ms075	false	2014794471581587340	233	281	1151	1388	1490	300	---شاعركم ايضا صلبنا لكم زيدا علي جذع نخلة ولم نر مهديا علي الجذع يصلب وقستم بعثمان عليا سفاهة وعثمان خير من علي واطيب فروي ان بعض الصالحين من اهل البيت قال اللهم ان كان كاذبا فسلط عليه كلبا من كلابك فخرج يوما بسفر له فعرض له الاسد فافترسه	75	5598083693327748280	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2474	true	93683035153595225	126	168	612	822	1449	300	فانشد فانشد--- صلبنا لكم زيدا علي جذع نخلة ولم ار مهديا علي الجذع يصلب وقستم بعثمان عليا سفاهة وعثمان خير من علي واطيب فعند ذلك رفع جعفر يديه و----------قال اللهم ان كان كاذبا فسلط عليه كلبا من كلابك فخرج ذلك الرجل----------------- فافترسه	2474	-5094094412549663458	169	295.5	133	240	70.41666412353516	31	Hindawi047090584-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
Hindawi047090584-ara1.ms272	false	1399486738318489424	167	272	867	1410	1570	300	فعندها استوي معاوية علي الملك واستبد علي بقية الشوري وعلي جماعة المسلمين من الانصار والمهاجرين في العام الذي سموه عام الجماعة وما كان عام جماعة بل كان عام فرقة وقهر وجبرية وغلبة والعام الذي تحولت فيه الامامة ملكا كسرويا والخلافة منصبا قيصريا ولم يعد ذلك اجمع الضلال والفسق ثم ما زالت معاصيه من جنس ما حكينا وعلي منازل ما رتبنا حتي رد قضية رسول الله صلي الله عليه وسلم ردا مكشوفا وجحد حكمه جحدا ظاهرا في ولد الفراش وما يجب للعاهر مع اجماع الامة علي ان سمية لم تكن لابي سفيان فراشا وانه انما كان بها عاهرا فخرج بذلك من حكم الفجار الي حكم الكفار	272	5598083693327748280	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms3590	true	679050389027861542	109	214	525	1068	1541	300	فعندها استوي معاوية علي الملك واستبد علي بقية الشوري وعلي جماعة المسلمين من الانصار والمهاجرين في العام الذي سموه عام الجماعة وما كان عام جماعة بل كان عام فرقة وقهر وجبرية وغلبة والعام الذي تحولت فيه الامامة ملكا كسرويا والخلافة منصبا قيصريا ولم يعد ذلك اجمع الضلال والفسق ثم ما زالت معاصيه من جنس ما حكينا وعلي منازل ما رتبنا حتي رد قضية رسول الله صلي الله عليه وسلم ردا مكشوفا وجحد حكمه جحدا ظاهرا في ولد الفراش وما يجب للعاهر مع اجماع الامة علي ان سمية لم تكن لابي سفيان فراشا وانه انما كان بها عاهرا فخرج بذلك من حكم الفجار الي حكم الكفار	3590	-5094094412549663458	543	1086.0	438	543	100.0	105	Hindawi047090584-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress