id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi047090584-ara1.ms014	true	8719293973829480100	150	188	697	877	1430	300	ابي عبد الله الجدلي قال دخلت علي ام سلمة رحمها الله فقالت لي ايسب رسول الله صلي الله عليه وسلم فيكم وانتم احياء قلت واني يكون هذا قالت اليس يسب علي------------ ومن يحبه وعن الزهري قال قال ابن	14	5598083693327748280	Shia004525-ara1.ms225	false	5475523024429832253	4	43	16	205	1515	300	ابي عبد الله الجدلي قال دخلت علي ام سلمة رحمها الله فقالت لي ايسب رسول الله صلي الله عليه واله فيكم وانتم احياء قلت واني يكون هذا قالت اليس يسب علي عليه السلام ومن يحبه وما رواه الحافظ ابو ---	225	8787043584618485706	160	298.5	126	192	83.33333587646484	31	Hindawi047090584-ara1	Shia004525-ara1
Hindawi047090584-ara1.ms016	true	4273836061184682693	50	89	246	434	1480	300	ان جمهور المحدثين لم يذكروا ان ابا بكر- اسلم الا بعد عدة من الرجال منهم علي بن ابي طالب------------ وجعفر اخوه وزيد بن حارثة وابو ذر الغفاري وعمرو بن عنبسة السلمي وخالد بن سعيد بن العاص وخباب بن الارت	16	5598083693327748280	Shia004525-ara1.ms211	false	-1124648199105917722	148	189	754	955	1544	300	ان جمهور المحدثين لم يذكروا ان ابا بكرا اسلم الا بعد عدة من الرجال منهم علي بن ابي طالب عليه السلام وجعفر اخوه وزيد بن حارثة وابو ذر الغفاري وعمرو بن عنبسة السلمي وخالد بن سعيد بن العاص وخباب بن الارت	211	8787043584618485706	188	360.5	149	201	93.53234100341797	37	Hindawi047090584-ara1	Shia004525-ara1
Hindawi047090584-ara1.ms019	true	3486198268773409670	0	83	0	432	1491	300	ذر بالربذة اودعه فلما اردت الانصراف قال لي ولاناس معي ستكون فتنة فاتقوا الله وعليكم بالشيخ علي بن ابي طالب فاتبعوه فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول له انت اول من امن بي واول من يصافحني يوم القيامة وانت الصديق الاكبر وانت الفاروق الذي يفرق بين الحق والباطل وانت يعسوب المءمنين والمال يعسوب الكافرين وانت اخي ووزيري وخير من اترك بعدي تقضي ديني وتنجز موعودي وعن عباد---------------------------------------------------------------------- بن عبد الله الاسدي قال سمعت علي بن ابي طالب يقول انا عبد	19	5598083693327748280	Shia004525-ara1.ms204	false	-3054275888411833716	35	123	161	612	1471	300	ذر بالربذة اودعه فلما اردت الانصراف قال لي ولاناس معي ستكون فتنة فاتقوا الله وعليكم بالشيخ علي بن ابي طالب فاتبعوه فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه واله يقول له انت اول من امن بي واول من يصافحني يوم القي-مة وانت الصديق الاكبر وانت الفاروق الذي يفرق بين الحق والباطل وانت يعسوب المءمنين والمال يعسوب الكافرين وانت اخي ووزيري وخير من اترك بعدي تقضي ديني وتنجز موعودي وروي ابن ابي الحديد ايضا عن ابن الكلبي عن رجل من ولد عقيل بن ابي طالب حكمه عمر بن عبد --------------------------------------------------	204	8787043584618485706	372	715.0	301	502	74.10358428955078	68	Hindawi047090584-ara1	Shia004525-ara1
Hindawi047090584-ara1.ms021	true	5045004315128903115	94	162	451	759	1470	300	جانبه وقول خزيمة بن ثابت في ------هذا وصي رسول الله من دون اهله وفارسه مذ كان في سالف الزمن واول من صلي من الناس كلهم سوي خيرة النسوان والله ذو منن 4 و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول ابي سفيان بن حرب بن امية بن عبد شمس حين بويع ابو بكر-------------------------- ما كنت احسب ان الامر منصرف عن هاشم ثم منها عن ابي حسن اليس اول من صلي لقبلتهم واعلم الناس بالاحكام والسنن	21	5598083693327748280	Shia004525-ara1.ms210	false	1175840277991183238	132	259	682	1290	1488	300	جملتها قول خزيمة بن ثابت ذي الشهادتين وصي رسول الله من دون اهله وفارسه مذ كان في سالف الزمن واول من صلي من الناس كلهم سوي خيرة النسوان والله ذو منن وقول حسان بن ثابت جزي الله عنا والجزاء بفضله ابا حسن خيرا ومن كابي حسن سبقت قريشا بالذي انت اهله فصدرك مشروح وقلبك ممتحن وقول عبد الله بن ابي سفيان بن الحارث بن عبد المطلب وان ولي الامر بعد محمد علي وفي كل المواطن صاحبه وصي رسول الله حقا وصنوه واول من صلي ومن لان جانبه وقول ابي سفيان بن حرب في رواية ابي جعفر الاسكافي وفي رواية غيره قول بعض ولد ابي لهب ما كنت احسب ان الامر منصرف عن هاشم ثم منها عن ابي حسن اليس اول من صلي لقبلتكم واعلم الناس بالاحكام والسنن	210	8787043584618485706	263	476.0	204	608	43.2565803527832	52	Hindawi047090584-ara1	Shia004525-ara1
Hindawi047090584-ara1.ms021	true	5045004315128903115	184	208	878	993	1470	300	وقول سعيد بن قيس الهمداني يرتجز بصفين هذا علي وابن عم المصطفي اول من اجابه فيما روي هو الامام لا يبالي من غوي وقول	21	5598083693327748280	Shia004525-ara1.ms211	false	-1124648199105917722	36	58	177	280	1544	300	وقول سعيد بن قيس الهمداني------------ هذا علي وابن عم المصطفي اول من اجابه فيما روي هو الامام لا يبالي من غوي وقول	211	8787043584618485706	103	195.5	81	115	89.56521606445312	22	Hindawi047090584-ara1	Shia004525-ara1
Hindawi047090584-ara1.ms030	true	8742438599617669804	133	219	689	1135	1536	300	وما بال هذا الطفل لم يانس باقرانه ولم يلصق باشكاله ولم ير مع الصبيان في ملاعبهم بعد اسلامه وهو كاحدهم في طبقته وكبعضهم في معرفته وكيف لم ينزع اليهم في ساعة من ساعاته فيقال دعاه بعض الصبا وخاطر من خواطر الدنيا وحملته الغرة والحداثة علي حضور لهوهم والدخول في حالهم بل ما رايناه الا ماضيا علي اسلامه مصمما في امره محققا لقوله بفعله قد صدق اسلامه بعفافه وزهده ولصق برسول الله صلي الله علي-----ه وسلم من بين جميع من بحضرته فهو امينه واليفه في دنياه واخرته	30	5598083693327748280	Shia004525-ara1.ms269	false	-8333586327497799555	133	180	707	940	1550	300	وما بال هذا الطفل لم يانس باقرانه الي ان قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل ما رايناه الا ماضيا علي اسلامه مصمما في امره محققا لقوله بفعله قد صدق اسلامه بعفافه وزهده ولصق برسول الله صلي الله عليه واله وسلم من بين جميع من بحضرته فهو امينه واليفه في دنياه واخرته	269	8787043584618485706	221	413.5	176	451	49.00221633911133	42	Hindawi047090584-ara1	Shia004525-ara1
Hindawi047090584-ara1.ms034	true	-4172075411893942578	16	65	88	342	1503	300	فاسلامه هو السبيل الذي لم يسلم عليه احد غيره وما سبيله في ذلك الا كسبيل الانبياء ليعلم ان منزلته من النبي صلي الله علي-----ه وسلم كمنزلة هارون من موسي وانه وان لم يكن نبيا فقد كان في سبيل الانبياء سالكا ولمنهاجهم متبعا وكانت حاله كحال ابراهيم عليه السلام فان	34	5598083693327748280	Shia004525-ara1.ms269	false	-8333586327497799555	180	230	940	1199	1550	300	فاسلامه هو السبيل الذي لم يسلم عليه احد غيره وما سبيله في ذلك الا كسبيل الانبياء ليعلم ان منزلته من النبي صلي الله عليه واله وسلم كمنزلة هارون من موسي وانه وان لم يكن نبيا فقد كان في سبيل الانبياء سالكا ولمنهاجهم متبعا وكانت حاله كحال ابراهيم عليه السلام الي	269	8787043584618485706	251	493.0	202	259	96.91119384765625	47	Hindawi047090584-ara1	Shia004525-ara1
Hindawi047090584-ara1.ms036	true	227195640261801312	185	210	944	1064	1536	300	ولما سءلت عاءشة من كان احب الناس الي رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم قالت اما من الرجال فعلي واما من النساء ففاطمة قال- ابو	36	5598083693327748280	Shia004525-ara1.ms239	false	-9012662091348101513	110	136	587	713	1527	300	ولما سءلت عاءشة من كان احب الناس الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قالت اما من الرجال فعلي واما من النساء ففاطمة وروي ابو	239	8787043584618485706	117	220.0	92	126	92.85713958740234	23	Hindawi047090584-ara1	Shia004525-ara1
Hindawi047090584-ara1.ms040	true	8759823867596159767	101	223	512	1164	1575	300	عليه وسلم فالاحتجاج في نفسه فاسد ثم يقال له ما بالك اهملت امر مبيت علي عل------------ي الفراش بمكة ليلة الهجرة هل نسيته ام تناسيته فانها المحنة العظيمة والفضيلة الشريفة التي متي امتحنها الناظر واجال فكره فيها راي تحتها فضاءل متفرقة ومناقب متغايرة وذلك انه لما استقر الخبر عند المشركين ان رسول الله صلي الله عليه و-----سلم مجمع علي الخروج من بينهم لله-جرة الي غيرهم قصدوا---- معاجلته وتعاقدوا علي ان يبيتوه في فراشه وان يضربوه باسياف كثيرة بيد كل صاحب قبيلة من قريش سيف منها ليضيع دمه بين الشعوب ويتفرق بين القباءل ولا يطلب بنو- هاشم بدمه قبيلة واحدة بعينها من بطون قريش وتحالفوا علي تلك الليلة واجتمعوا عليها فلما علم رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك من امرهم دعا اوثق الناس	40	5598083693327748280	Shia004525-ara1.ms261	false	-5316036880814571297	175	300	921	1586	1586	300	عليه قال في جواب الجاحظ--------- ثم يقال له ما بالك اهملت امر مبيت علي عليه السلام علي الفراش بمكة ليلة الهجرة هل نسيته ام تناسيته فانها المحنة العظيمة والفضيلة الشريفة التي اذا امتحنها الناظر واجال فكره فيها راي تحتها فضاءل متفرقة ومناقب متفاوتة وذلك انه لما استقر الخبر عند المشركين ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم مجمع علي الخروج من بينهم والهجرة الي غيرهم قصدوا الي معاجلته وتعاقدوا علي ان يبيتوه في فراشه وان يضربوه باسياف كثيرة بيد كل صاحب قبيلة من قريش سيف منها ليضيع دمه بين الشعوب ويتفرق بين القباءل ولا يطلب بنوا هاشم بدمه قبيلة واحدة بعينها من بطون قريش وتحالفوا علي تلك الليلة واجتمعوا عليها فلما علم رسول الله صلي الله عليه واله ذلك من امرهم دعا اوثق الناس-	261	8787043584618485706	615	1179.0	498	675	91.11111450195312	109	Hindawi047090584-ara1	Shia004525-ara1
Hindawi047090584-ara1.ms040	true	8759823867596159767	223	300	1164	1575	1575	300	عنده وامثلهم في نفسه وابذلهم في ذات الله لمهجته واسرعهم اجابة الي طاعته فقال له ان قريشا قد تحالفت علي ان تبيتني هذه الليلة فامض الي فراشي ونم في مضجعي والتف في بردي الحضرمي ليروا اني لم اخرج واني خارج ان شاء الله------ فمنعه اولا من التحرز واعمال الحيلة وصده عن الاستظهار لنفسه بنوع من انواع المكايد والجهات التي يحتاط بها الناس لنفوسهم والجاه الي ان يعرض نفسه لظبات السيوف الشحيذة من ايدي ارباب الحنق والضغينة فاجاب-	40	5598083693327748280	Shia004525-ara1.ms262	false	-6635295279260363193	0	77	0	412	1542	300	عنده وامثلهم في نفسه وابذلهم في ذات الله لمهجته واسرعهم اجابة الي طاعته فقال له ان قريشا قد تحالفت علي ان تبيتني هذه الليلة فامض الي فراشي ونم في مضجعي والتف في بردي الحضرمي ليروا اني لم اخرج واني خارج ان شاء الله تعالي فمنعه اولا من التحرز واعمال الحيلة وصده عن الاستظهار لنفسه بنوع من انواع المكايد والجهات التي يحتاط بها الناس لنفوسهم والجاه الي ان يعرض نفسه لظبات السيوف الشحيذة من----- ارباب الحنق والغيظ-ة فاجاب	262	8787043584618485706	402	782.5	327	418	96.17224884033203	73	Hindawi047090584-ara1	Shia004525-ara1
Hindawi047090584-ara1.ms041	true	-247806134940821912	0	225	0	1133	1528	300	الي ذلك سامعا مطيعا طيبة بها نفسه ونام علي فراشه صابرا محتسبا واقيا له بمهجته ينتظر القتل ولا نعلم فوق بذل النفس درجة يلتمسها صابر ولا يبلغها طالب والجود بالنفس اقصي غاية الجود ولولا ان رسول الله صلي الله عليه وس-----لم علم انه اهل لذلك لما اهله ولو كان عنده نقص في صبره او في شجاعته او في مناصحته لابن عمه واختير لذلك لكان من اختاره صلي الله عليه وسلم منقوصا في رايه مض-را في اختياره ولا يجوز ان يقول هذا احد من اهل الاسلام وكلهم مجمعون علي ان الرسول صلي الله عليه وسلم عمل -الصواب واحسن في الاختيار ثم في ذلك اذا تامل- المتامل وجوه من الفضل منها انه وان كان عنده في موضع الثقة فانه غير مامون عليه الا يضبط السر فيفسد التدبير بافشاءه تلك الليلة الي من يلقاه من- الاعداء ومنها انه وان كان ضابطا للسر ثقة عند من اختاره فغير مامون عليه الجبن عند مفاجاة المكروه ومباشرة الاهوال فيفر من الفراش فيفطن لموضع الحيلة ويطلب رسول الله صلي الله عليه وسلم فيظفر به ومنها انه وان كان ثقة ضابطا للسر شجاعا نجدا فلعله غير محتمل للمبيت علي الفراش لان هذا امر خارج عن الشجاعة اذ كان قد اقامه مقام المكتوف الممنوع بل هو اشد مشقة من المكتوف الممنوع لان المكتوف الممنوع يعلم من نفسه انه لا سبيل له الي الهرب وهذا يجد السبيل الي الهرب والي الدفع عن نفسه ولا يهرب	41	5598083693327748280	Shia004525-ara1.ms262	false	-6635295279260363193	77	300	412	1542	1542	300	الي ذلك سامعا مطيعا طيبة بها نفسه ونام علي فراشه صابرا محتسبا واقيا له بمهجته ينتظر القتل ولا نعلم فوق بذل النفس درجة يلتسمها صابر ولا يبلغها طالب والجود بالنفس اقصي غاية الجود ولولا ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم علم انه اهل لذلك لما اهله ولو كان عنده نقص في صبره او في شجاعته او في مناصحته لابن عمه واختير لذلك لكان من اختاره صلي الله عليه واله منقوصا في رايه مقصرا في اختياره ولا يجوز ان يقول هذا احد من اهل الاسلام وكلهم يجمعون علي ان الرسول صلي الله عليه واله عمل بالصواب واحسن في الاختيار ثم في ذلك اذا تامله المتامل وجوه من الفضل منها انه وان كان عنده في موضع الثقة فانه غير مامون عليه الا يضبط السر فيفسد التدبير بافشاءه تلك الليلة الي من يلقيه الي الاعداء ومنها انه وان كان ضابطا للسر ثقة عند من اختاره فغير مامون عليه الجبن عند مفاجاة المكروه ومباشرة الاهوال فيفر من الفراش فيفطن لموضع الحيلة ويطلب رسول الله صلي الله عليه واله فيظفر به ومنها انه وان كان ثقة ضابطا للسر شجاعا نجدا فلعله غير محتمل للمبيت علي الفراش لان هذا---- خارج عن الشجاعة اذ---- قد اقامه مقام المكتوف الممنوع بل هو اشد مشقة من المكتوف الممنوع لان المكتوف الممنوع يعلم من نفسه انه لا سبيل--- الي الهرب وهذا يجد السبيل الي الهرب والي الدفع عن نفسه ولا يهرب-	262	8787043584618485706	1107	2152.0	886	1142	96.9352035522461	211	Hindawi047090584-ara1	Shia004525-ara1
Hindawi047090584-ara1.ms041	true	-247806134940821912	167	300	844	1528	1528	300	ومنها انه وان كان ثقة ضابطا للسر شجاعا نجدا فلعله غير محتمل للمبيت علي الفراش لان هذا امر خارج عن الشجاعة اذ كان قد اقامه مقام المكتوف الممنوع بل هو اشد مشقة من المكتوف الممنوع لان المكتوف الممنوع يعلم من نفسه انه لا سبيل له الي الهرب وهذا يجد السبيل الي الهرب والي الدفع عن نفسه ولا يهرب ولا يدافع ومنها انه وان كان ثقة عنده ضابطا للسر شجاعا محتملا للمبيت علي الفراش فانه غير مامون ان يذهب صبره عند العقوبة الواقعة والعذاب النازل بساحته حتي يبوح بما عنده ويصير الي الاقرار بما يعلمه وهو انه اخذ طريق كذا فيطلب فيءخذ فلهذا قال علماء المسلمين ان فضيلة علي------------ تلك الليلة لا نعلم احدا من البشر نال مثلها الا ما كان من اسح-ق وابراهيم عند استسلامه للذبح ولولا ان الانبياء لا يفضلهم غيرهم لقلنا-	41	5598083693327748280	Shia004525-ara1.ms263	false	5797553813926364900	2	76	10	403	1495	300	ومنها انه وان كان ثقة ضابطا للسر شج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعا محتملا للمبيت علي لف-راش فانه غير مامون ان يذهب صبره عند العقوبة الواقعة والعذاب النازل بساحته حتي يبوح بما عنده ويصير الي الاقرار بما يعلمه وهو انه اخذ طريق كذا فيطلب فيءخذ فلهذا قال علماء المسلمين ان فضيلة علي عليه السلام تلك الليلة لا نعلم احدا من البشر نال مثلها الا ما كان من اسحاق وابراهيم عند استسلامه للذبح ولولا ان الانبياء لا يفضلهم غيرهم لقلنا	263	8787043584618485706	377	729.5	306	698	54.0114631652832	67	Hindawi047090584-ara1	Shia004525-ara1
Hindawi047090584-ara1.ms042	true	-1272280611575379639	0	47	0	213	1472	300	ان محنة علي اعظم لانه قد روي ان اسح-ق تلكا لما امره ان يضطجع وبكي علي نفسه وقد كان ابوه يعلم ان عنده في ذلك وقفة ولذلك قال له فانظر ماذا تري وحال علي----------- بخلاف ذلك لانه ما تلكا ولا تمنع ولا تغير لونه ولا اضطربت اعضاءه	42	5598083693327748280	Shia004525-ara1.ms263	false	5797553813926364900	76	125	403	627	1495	300	ان محنة علي اعظم لانه قد روي ان اسحاق تلكا لما امره ان يضطجع وبكي علي نفسه وقد كان ابوه يعلم ان عنده في ذلك وقفة ولذلك قال له -انظر ماذا تري وحال علي عليه اسلام بخلاف ذلك فانه ما تلكا ولا تعتع ولا تغير لونه ولا اضطربت اعضاءه	263	8787043584618485706	209	395.0	162	225	92.88888549804688	42	Hindawi047090584-ara1	Shia004525-ara1
Hindawi047090584-ara1.ms042	true	-1272280611575379639	141	180	691	882	1472	300	ولا تحبس ولا ت-----وقف ولا تلعثم--------------- وذلك لعلم كل واحد منهما ان احدا لا يصبر علي ثقل هذه المحنة ولا يتورط هذه الهلكة الا من خصه الله تعالي بالصبر علي مشقتها والفوز بفضيلتها وله من جنس ذلك افعال كثيرة	42	5598083693327748280	Shia004525-ara1.ms263	false	5797553813926364900	117	159	586	791	1495	300	ولا تعتع ولا تغير لونه ولا اضطربت اعضاءه ان قال وذلك لعلم كل واحد منهما ان احدا لا يصبر علي ثقل هذه المحنة ولا يتورط هذه الهلكة الا من خصه الله------ بالصبر علي مشقتها والفوز بفضيلتها وله من جنس ذلك افعال كثيرة	263	8787043584618485706	175	313.5	137	211	82.93838500976562	35	Hindawi047090584-ara1	Shia004525-ara1
Hindawi047090584-ara1.ms043	true	6992205409181364575	82	251	396	1276	1518	300	اهل التفسير ان قوله تعال--------ي ويمكر الله والله خير الماكرين كناية عن علي لانه مكر بهم واول الاية واذ يمكر بك الذين كفروا ليثبتوك او يقتلوك او يخرجوك ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين انزلت في ليلة الهجرة ومكرهم كان توزيع السيوف علي بطون قريش ومكر الله تعالي هو منام علي علي الفراش فلا فرق بين الموضعين في انهما مذكوران كناية لا تصريحا وقد روي المفسرون كلهم ان قول الله تعالي---------- من يشري نفسه ابتغاء مرضاة الله انزلت في علي------------ ليلة المبيت علي الفراش فهذا مثل قوله تعالي اذ يقول لصاحبه لا فرق بينهما قال ----------------------------------------------------------------------ابو جعفر هذا هو الكذب الصراح والتحريف والادخال في الرواية ما ليس منها والمعروف المنقول انه صلي الله عليه وسلم قال له اذهب فاضطجع في مضجعي وتغش ببردي الحضرمي فان القوم سيفقدونني ولا يشهدون مضجعي فلعلهم اذا راوك يسكنهم ذلك حتي يصبحوا فاذا اصبحت فاغد في اداء امانتي ولم ينقل ما ذكره الجاحظ وانما ولده ابو بكر الاصم واخذه الجاحظ ولا اصل له ولو كان هذا صحيحا لم يصل اليه منهم مكروه وقد وقع	43	5598083693327748280	Shia004525-ara1.ms263	false	5797553813926364900	169	300	839	1495	1495	300	اهل التفسير ان قوله تعالي ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين كناية عن علي عليه السلام ثم ذكر ان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مكرهم---- توزيع السيوف علي بطون قريش ومكر الله------ هو منام علي علي الفراش قال --------------------------------------------------وقد روي المفسرون كلهم ان قول الله تعالي ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضاة الله انزلت في علي عليه السلام ليلة المبيت علي الفراش ثم ذكر جوابه عن دعوي الجاحظ ان النبي صلي الله عليه واله وسلم قال لعلي ليلة المبيت نم فلن يخلص اليك شء تكرهه فقال قال شيخنا ابو جعفر هذا هو الكذب الصراح والتحريف والادخال في الرواية ما ليس منها والمعروف المنقول انه ق-------------------ال له ثم اورد الرواية وقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم ينقل ما ذكره الجاحظ وانما ولده ابو بكر الاصم واخذه الجاحظ ولا اصل له ولو كان هذا صحيحا لم يصل اليه----- مكروه وقد وقع-	263	8787043584618485706	460	734.5	367	980	46.93877410888672	84	Hindawi047090584-ara1	Shia004525-ara1
Hindawi047090584-ara1.ms043	true	6992205409181364575	190	225	961	1154	1518	300	والمعروف المنقول انه صلي الله عليه وسلم قال له اذهب فاضطجع في مضجعي وتغش ببردي الحضرمي فان القوم سيفقدونني ولا يشهدون مضجعي فلعلهم اذا راوك يسكنهم ذلك حتي يصبحوا فاذا اصبحت فاغد- في اداء امانتي	43	5598083693327748280	Shia004525-ara1.ms264	false	6839488362376829885	120	151	602	776	1509	300	والمعروف المنقول انه------------------- قال له اذهب فاضطجع في مضجعي وتغش ببردي الحضرمي فان القوم سيفقدو-ني ولا يشهدون مضجعي فلعلهم اذا راوك يسكنهم ذلك حتي يصبحوا فاذا اصبحت فلتقم في اداء امانتي	264	8787043584618485706	170	315.0	139	194	87.62886810302734	29	Hindawi047090584-ara1	Shia004525-ara1
Hindawi047090584-ara1.ms087	true	2653818306839175314	118	157	580	788	1502	300	عبيد الله بن كثير السهمي لعن الله من يسب عليا وحسينا من سوقة وامام ايسب المطهرون جدودا والكرام الاباء والاعمام يامن الطير والحمام ولا يا من ال الرسول عند المقام طبت بيتا وطاب اهلك اهلا اهل بيت النبي والاسلام	87	5598083693327748280	Shia004525-ara1.ms496	false	563853894927722438	262	300	1382	1586	1586	300	عبيد الله بن كثير السهمي لعن الله من يسب عليا وحسينا من سوقة وامام ايسب المطهرون جدودا و--كرام الاباء والاعمام يامن الطير والحمام ولا يام-ن ال الرسول عند المقام طبت بيتا وطاب اهلك اهلا اهل بيت النبي والاسلام-	496	8787043584618485706	203	392.5	166	208	97.59615325927734	37	Hindawi047090584-ara1	Shia004525-ara1
Hindawi047090584-ara1.ms100	true	-6372050650940035408	115	300	564	1494	1494	300	فاين انتم عن علي بن الحسين زين العابدين الذي كان-- يقال له علي الخير وعلي الاغر وعلي العابد وما اقسم علي الله بشء الا وابر قسمه واين انتم عن علي بن عبد الله بن العباس واين انتم عن موسي بن جعفر بن محمد واين انتم عن علي بن محمد--- الرضا لابس الصوف طول عمره مع سعة امواله وكثرة ضياعه وغلاته واما ما ذكرتم من الفتوح فلنا الفتوح المعتصمية التي سارت بها الركبان وضربت بها الامثال ولنا فتوح الرشيد ولنا الاثار الشريفة في قتل بابك الخرمي بعد ان دامت فتنته في دار الاسلام نحو ثلاثين سنة فاما الفقه والعلم والتفسير والتاويل فاذا ذكرتموه لم يكن لكم فيه احد وكان لنا فيه مثل علي بن ابي طالب وعبد الله بن العباس وزيد ومحمد ابني علي بن الحسين بن علي وجعفر بن محمد الذي ملا الدنيا علمه وفقهه ويقال ان ابا حنيفة---- من تلامذته وكذلك سفيان الثوري وحسبك بهما في هذا الباب ولذلك نسب سفيان الي انه زيدي المذهب وكذلك ابو حنيفة ومن مثل علي بن الحسين زين العابدين وقال الشافعي في الرسالة في اثبات خبر الواحد وجدت علي بن الحسين وهو افقه اهل المدينة يعول علي اخبار-	100	5598083693327748280	Shia004525-ara1.ms475	false	7979563230159494659	187	297	967	1496	1511	300	واين انتم عن علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب الذي يقال له علي الخير وعلي الاغر وعلي العابد وما اقسم علي الله بشء الا وابر قسمه واين انتم--------------------------------------- عن موسي بن جعفر بن محمد واين انتم عن علي بن محمد بن الرضا لابس الصوف طول عمره مع سعة امواله وكثرة ضياعه وغلاته وقال في موضع اخر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجعفر بن محمد الذي ملا الدنيا علمه وفقهه ويقال ان ابا حنيفة كان من تلامذته وكذلك سفيان الثوري وحسبك بهما في هذا الباب---------------- الي ان قال------------------------- ومن مثل علي بن الحسين زين العابدين وقال الشافعي في الرسالة في اثبات خبر الواحد وجدت علي بن الحسين وهو افقه اهل المدينة يعول علي اخبار	475	8787043584618485706	481	880.5	381	940	51.17021179199219	92	Hindawi047090584-ara1	Shia004525-ara1
Hindawi047090584-ara1.ms104	true	2645647764283735774	22	88	110	405	1487	300	ومن الذي يعد من قريش او من غيرهم ما يعده الطالبيون عشرة في نسق كل واحد منهم عالم زاهد ناسك شجاع جواد طاهر زاك فمنهم خلفاء ومنهم مرشحون ابن ابن ابن ابن هكذا الي عشرة وهم الحسن بن علي بن محمد بن علي بن موسي بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي وهذا لم يتفق لبيت من بيوت العرب ولا من بيوت العجم	104	5598083693327748280	Shia004525-ara1.ms475	false	7979563230159494659	118	183	661	950	1511	300	ومن الذي يعد من قريش او من غيرهم ما يعده الطالبيون عشرة في نسق كل واحد منهم عالم زاهد ناسك شجاع جواد طاهر زاك فمنهم خلفاء------ مرشحون ابن ابن ابن ابن هكذا الي عشرة وهم الحسن بن علي بن محمد بن علي بن موسي بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي وهذا لم يتفق لبيت من بيوت العرب ولا من بيوت العجم	475	8787043584618485706	289	570.5	224	295	97.96610260009766	65	Hindawi047090584-ara1	Shia004525-ara1