id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi047090584-ara1.ms001	false	7005743999223585591	144	300	777	1617	1617	300	افضل ----الامة واولاها بالامامة ابو بكر بن ابي قحافة لاس-----------------------------------------------------------------لامه علي الوجه الذي لم يسلم عليه احد ----------في عصره وذلك ان الناس اختلفوا في اول الناس اسلاما فقال قوم ابو بكر وقال قوم ---------------زيد بن حارثة وقال قوم خباب بن الارت و-------اذا تفقدنا اخبارهم واحصينا احاديثهم وعددنا رجالهم و-نظرنا في صحة اسانيدهم كان الخبر في تقدم اسلام ابي بكر اعم ورجاله اكثر واسانيده اصح وهو بذاك اشهر واللفظ فيه اظهر مع الاشعار الصحيحة والاخبار المستفيضة في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم وبعد وفاته وليس بين الاشعار و----الاخبار فرق اذا امتنع في مجيءها واصل مخرجها التباعد والاتفاق والتواطء ولكن- ندع هذا المذهب جانبا ونضرب عنه صفحا اقتدارا علي الحجة ووثوقا بالفلج والقوة ونقتصر علي ادني -نازل في ابي بكر وننزل علي حكم الخصم-------------- فنقول انا وجدنا من يزعم انه يعني عليا اسلم قبل زيد وخباب ووجدنا من يزعم انهما اسلما قبله واوسط الامور -اعدلها واقربها من محبة الجميع ورضا المخالف ان نجعل اسلامهم كان معا-	1	5598083693327748280	Shia003459BK1-ara1.mARkdown.ms001	true	-2816211281147857390	25	196	143	1054	1603	300	افضل هذه الامة واولاها بالامامة ابو بكر بن ابي قحافة وكان اول ما دلهم عند انفسهم علي فضيلته وخاصة منزلته وشدة استحقاقه اسلامه علي الوجه الذي لم يسلم عليه احد من عالمه وفي عصره وذلك ان الناس اختلفوا في اول الناس اسلاما فقال قوم ابو بكر بن ابي قحافة وقال اخرون زيد بن حارثة وقال نفر خباب بن الارت علي انه اذا تفقدنا اخبارهم واحصينا احاديثهم وعدد-- رجالهم و نظرنا في صحة اسانيدهم كان الخبر في تقدي-----م ابي بكر اعم ورجاله اكثر واسنا-ده اصح وهم بذلك اشهر واللفظ ب-ه اظهر مع الاشعار الصحيحة والاخبار المستفيضة في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم وبعد وفاته وليس بين الاشعار وبين الاخبار فرق اذا امتنع في مجيءها واصل مخرجها التباعد والاتفاق والتواطء ولكنا ندع هذا المذهب جانبا ونضرب عنه صفحا اقتدارا علي الحجة وثقة-- بالفلج والقوة ونقتصر علي ادني منازل--- ابي بكر وننزل علي حكم الخصم مع سرفه وميطه فنقول لما وجدنا من يزعم ان خبابا وزيدا ---------------------------------------اسلما قبله فاوسط الامور واعدلها واقربها من محبة الجميع ورضا المجادل ان نجعل اسلامهم كان معا	1	-7876185387239581923	745	1323.5	604	964	77.28215789794922	126	Hindawi047090584-ara1	Shia003459BK1-ara1.mARkdown
Hindawi047090584-ara1.ms003	false	-2517441961144795372	23	98	111	505	1497	300	فان قال قاءل فما بالكم لم تذكروا علي بن ابي طالب في هذه الطبقة وقد تعلمون كثرة مقدميه والرواية فيه قل-----نا قد علمنا الرواية الصحيحة والشهادة القاءمة انه اسلم وهو حدث غرير وطفل- صغير فلم نكذب الناقلين ولم نستطع ان نلحق--- اسلامه---------- باسلام البالغين لان المقلل زعم انه اسلم وهو ابن خمس سنين والمكثر زعم انه اسلم وهو ابن تسع سنين فالقياس ان يءخذ الاوسط بين الروايتين وبالامر بين الامرين وانما يعرف حق ذلك من	3	5598083693327748280	Shia003459BK1-ara1.mARkdown.ms001	true	-2816211281147857390	225	300	1209	1603	1603	300	فان قال قاءل فما بالكم لم تذكروا عليا----------- في هذه الطبقة وقد تعلمون كثرة مقدميه والرواية فيه قلنا لانا قد علمنا بالوجه- الصحيح- والشهادة القاءمة انه اسلم وهو حدث غرير وغلام صغير فلم نكذب الناقلين ولم نستطع ان ننزل ان اسلامه كان لاحقا باسلام البالغين لان المقلل زعم انه اسلم وهو ابن خمس سنين والمكثر زعم انه اسلم وهو ابن تسع سنين والقياس ان يءخذ ب-اوسط ال----روايتين وبالامر بين الامرين وانما تعرف حق ذلك من-	1	-7876185387239581923	358	642.0	288	413	86.68280792236328	60	Hindawi047090584-ara1	Shia003459BK1-ara1.mARkdown
Hindawi047090584-ara1.ms003	false	-2517441961144795372	135	267	692	1326	1497	300	فالتاريخ المج-مع عليه انه---- قتل----------- في شهر رمضان سنة اربعين فان قالوا فلعله وهو ابن سبع سنين او ثماني سنين قد بلغ من فطنته وذكاءه وصحة لبه وصدق حدسه وانكشاف العواقب له وان لم يكن جرب الامور ولا فاتح الرجال ولا نازع الخصوم ما يعرف به جميع ما يجب علي البالغ معرفته والاقرار به قيل لهم انما نتكلم علي ظواهر الاحوال وما شاهدنا عليه طباءع الاطفال فانا وجدنا حكم ابن سبع سنين او ثمان-------------------------------------- ما لم يعلم باطن امره وخاصة طب-عه حكم الاطفال وليس لنا ان نزيل ظاهر حكمه والذي نعرف من حال ابناء جنسه بلعل وعسي لانا وان كنا لا ندري لعله قد كان ذا فضيلة في الفطنة فلعله قد كان- ذا نقص فيها هذا علي تجوي----------------ز ان يكون علي في ال-غيب قد اسلم وهو ابن سبع او ثمان اسلام البالغ	3	5598083693327748280	Shia003459BK1-ara1.mARkdown.ms002	true	-2429109308325378693	168	299	840	1490	1497	300	والتاريخ المجتمع عليه ان عليا قتل سنة اربعين في شهر رمضان وقالوا---- فان قالوا فلعله وهو ابن سبع سنين --وثمان س-نين قد بلغ من فطنته وذكاءه وصحة لبه وصدق ح-سه وانكشاف العواقب له وان لم يكن جرب الامور ولا فاتح الرجال ولا نازع الخصوم ما يعرف--- جميع ما يجب علي البالغ معرفته والاقرار به قلنا--- انما نتكلم علي ظ-اهر الاحكام وما شاهدنا عليه طبا-ع الاطفال----- وجدنا حكم ابن سبع سنين --وثمان سنين وتسع سنين حيث قراناه وبلغنا خبره ما لم يعلم مغيب امره وخاصة طباعه حكم الاطفال وليس لنا ان نزيل ظاهر حكمه والذي نعرف من شكل----------ه بلعل وعسي لانا---- كنا لا ندري لعله قد كان ذا فضيلة في الفطنة فلعله ان يكون ذا نقص فيها اجاب منهم بهذا الجواب من يجوز ان يكون علي في المغيب قد اسلم-------------------- اسلام البالغ	2	-7876185387239581923	538	907.0	423	707	76.09618377685547	94	Hindawi047090584-ara1	Shia003459BK1-ara1.mARkdown
Hindawi047090584-ara1.ms004	false	3677917352822490627	0	179	0	945	1551	300	لو كان اسلم وهو ابن سبع او ------------ثمان و---------------عرف فضل ما بين الانبياء والكهنة وفرق ما بين الرسل والسحرة وفرق ما بين خبر النبي والمنجم------- وحتي --------------------------------------------------عرف كيد الاريب وموضع الحجة ونقد التمييز وكيف يلبس علي العقلاء وتستمال عقول الدهماء وعر-ف الممكن في الطب--ع من الممتنع----- وما يحدث بالاتفاق مما يحدث بالاسباب و-عرف قد--ر القوي وغاية الحي--لة ومنتهي التمويه والخديعة وما لا يحتمل ان يحدثه الا الخالق سبحانه وما يجوز علي الله في حكمته مما لا يجوز وكيف---------------- التحفظ من الهوي وا----لاحتراس من----- الخداع ل---------كان كونه علي هذه الحال وهذا---------- مع فرط الصبا والحداثة وقلة التجارب والممارسة خروجا من الع-----ادة ومن المعروف مما عليه تركيب هذه الخلقة وليس يصل احد الي معرفة نبي وكذب متنبء حتي تجتمع فيه هذه المعارف التي ذكرناها والاسباب التي وصفناها وفصلناها ولو كان علي علي هذه الصفة ومعه هذه الخاصية لكان حجة علي العامة واية تدل علي النبو--ة ولم يكن الله عز وجل ليخصه بمثل هذه---------------- الاعجوبة الا وهو يريد ان يحتج بها----------------- ويجعلها قاطعة لعذر الشاهد وحجة علي الغاءب ول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا ان الله ا------خبر عن يحيي بن زكريا انه اتاه الحكم صبيا وانه انطق	4	5598083693327748280	Shia003459BK1-ara1.mARkdown.ms003	true	6132906378651497929	38	300	214	1624	1624	300	لو كان -----وهو ابن ست سنين وسبع سنين وثمان سنين وتسع سنين يعرف فصل ما بين الانبياء والكهنة وفرق ما بين الرسل والسحرة وفرق ما بين خبر -------المنجم والنبي وحتي يعرف الحجة من الحيلة وقهر الغلبة من قهر المعرفة ويعرف كيد المريب وبعد غور المتنبي و--------كيف يلبس علي العقلاء ويستميل عقول الدهماء ويعرف الممكن في الطباءع من الممتنع فيها وما يحدث بالاتفاق وما يحدث بالاسباب ويعرف اقدار القوي في مبلغ الحيلة ومنتهي البطش وما------------لا يحتمل احدا--ثه الا الخالق و-------ما يجوز علي الل---------ه مما لا يجوز في توحيده وعدله وكيف التحفظ من الهوي وكيف الاحتراس من تقدم الخادع في الحيلة كان كونه بهذه--- الحال وعلي هذه الصفة مع فرط الصبا والحداثة وقلة التجارب والممارسة خروجا من نشوء العادة وا---لمعروف مما عليه تركيب الامة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولو كا----ن علي هذه الصفة ومعه هذه الخاصية -كان حجة علي العامة واية تدل علي المباينة ولم يكن الله------- ليخصه بمثل هذه الاية وبمثل هذه الاعجوبة الا وهو يريد ان يحتج بها له ويخبر بها عنه ويجعلها قاطعة لعذر الشاهد وحجة علي الغاءب ولا يضيعها هدرا ولا يكتمها باطلا ولو اراد الاحتجاج بها شهر امرها وكشف قناعها وحمل النفوس علي معرفتها وسخر الالسنة لنقلها والاسماع لادراكها لءلا يكون لغوا ساقطا ونسيا منسيا لان الله لا يبتدع اعجوبة ولا يخترع اية ولا ينقض العادة الا للتعريف والاعذار والمصلحة والاستبصار ولولا ذلك لم يكن لفعلها معني ولا لرسالته حجة والله يتعالي ان يترك الامور سدي والتدبير نشرا ولا يصل احد الي معرفة صدق نبي وكذب متنبء حتي تجتمع له هذه المعارف التي ذكرنا وهذه الاسباب التي فصلنا ولولا ان الله سبحانه خبر عن يحيي بن زكريا انه اتاه الحكم صبيا وانه انطق-	3	-7876185387239581923	682	1113.0	545	1592	42.839195251464844	104	Hindawi047090584-ara1	Shia003459BK1-ara1.mARkdown
Hindawi047090584-ara1.ms004	false	3677917352822490627	179	287	945	1489	1551	300	عيسي في المهد ما------ كانا في الحكم --------------الا كساءر الرسل وما عليه جميع البشر فاذا لم ينطق لعلي بذلك قران ولا جاء الخبر به مجء الحجة القاطعة والمشاهدة القاءمة فالمعلوم عندنا في الحكم----------------- ان طباعه كطباع عميه حمزة والعباس وهما امس بمعدن جماع الخير منه او كطباع جعفر وعقيل من رجال قوم-----------------ه وسادة رهطه ولو ان انسانا ادعي مثل ذلك لاخيه جعفر او لعميه حمزة -------والعباس ما-------------- كان عندنا في امره الا مثل ما عندنا فيه ----ولو لم يعرف------------------------------ باطل هذه الدعوي من اثر التقوي----------------------------------- وتحفظ -من اله-------------وي الا بترك علي ذكر ذلك لنفسه والاحتجاج به علي خصمه وقد---------- نازع الرجال وناوا الاكفاء وجامع اهل الشوري و-----ولي عليه	4	5598083693327748280	Shia003459BK1-ara1.mARkdown.ms004	true	7077106008460321372	0	139	0	711	1503	300	عيسي في المهد رضيعا ما كانا في الحكم ولا في المغيب الا كساءر الرسل وما عليه طب-ع البشر فاذ -لم ينطق لعلي بذلك قران ولا جاء الخبر به مجء الحجة القاطعة والشها-دة الصادقة فالمعلوم عندنا في الحكم وفي المغيب جميعا ان طباعه كطباع عميه حمزة والعباس وهما امس بمعدن جماع الخير منه وكط--باع جعفر وعقيل اخويه وكطباع ابويه ورجال عصره وسادة رهطه ولو ان انسانا ادعي مثل ذلك لاخيه جعفر او لعم-ه حمزة او لعمه العباس وهو حليم قريش ما كان عندنا في امره الا مثل ما عندنا فيه فصل ولو لم تعرف الروافض ومن ذهب مذهبها في هذا باطل هذه الدعوي وفساد هذا المعني اذا صدقت انفسها ولم تقلد رجالها وتحفظت من الهوي واثرت التقوي الا بترك علي ذكر ذلك لنفسه والاحتجاج به علي خصمه واهل دهره منذ نازع الرجال وخاصم الاكفاء وجامع اهل الشوري وولي وولي عليه	4	-7876185387239581923	492	829.5	391	717	68.61924743652344	87	Hindawi047090584-ara1	Shia003459BK1-ara1.mARkdown
Hindawi047090584-ara1.ms005	false	-3133882544643296544	30	93	134	445	1496	300	وقد رضيه الرسول صلي الله عليه وسلم عندكم مفزعا ومعل---------------ما وجعله للناس اماما ولا ادعي----------------------------------------------------------------- له احد ذلك في عصره كما لم يدعه لنفس-----------------------------------------ه حتي يقول انسان واحد به الدليل علي امامته ان النبي صلي الله عليه وسلم دعاه الي الاسلام او كلفه التصديق قبل بلوغ--------ه ليكون ذلك اية للناس في عصره وحجة له ولولده---- من بعده فهذا كان اشد علي طلحة والزبير	5	5598083693327748280	Shia003459BK1-ara1.mARkdown.ms005	true	6710303644274079378	36	119	190	594	1506	300	وقد نصبه الرسول------------------------- مفزعا ومعلما ونص عليه قاءما وجعله للناس اماما واوجب طاعته وجعله حجة في الناس يقوم مقامه فصل واعجب من ذلك انه لم يدع هذا له احد في ده----ره كما لم يدعه لنفسه مع عظيم ما قالوا فيه في عسكره وبعد وفاته حتي يقول انسان واحد ان الدليل علي امامته ان النبي صلي الله عليه وسلم دعاه الي الاسلام فكلف--- التصديق قبل بلوغه وادراكه ليكون ذلك اية ل---ه في عصره وحجة له ولولده علي من بعده وقد- كان---- علي اعلم بالامور	5	-7876185387239581923	238	380.5	185	444	53.60360336303711	39	Hindawi047090584-ara1	Shia003459BK1-ara1.mARkdown
Hindawi047090584-ara1.ms005	false	-3133882544643296544	103	164	497	801	1496	300	فلو ان عليا كان----- بالغا حيث اسلم لكان اسلام ابي بكر وزيد بن حارثة وخباب بن الارت افضل من اسلامه لان اسلام المقتضب الذي لم يعتد به ولم يعوده ولم يمرن عليه افضل من------ الناشء الذي--- ربي فيه ونشا عليه وحبب اليه وذلك لان ------------------------------------------------صاحب التربية يبلغ حيث -بلغ وقد اسقط الفه عنه مء-نة الروية والخاطر-------------------------------- وكفاه ع--لاج القلب واضطراب النفس	5	5598083693327748280	Shia003459BK1-ara1.mARkdown.ms011	true	-642115688747621019	196	264	941	1299	1507	300	ولو ان عليا كان ايضا بالغا ----------كان اسلام زيد------------------ وخباب--------- افضل من اسلامه لان اسلام المقتضب الذي لم يغذ- به ولم يعوده ولم يمرن عليه افضل من اسلام الناشء الذي قد ربي فيه ونشا عليه وحبب اليه----- لان خبابا وزيدا يعانيان من الفكر ويتخلصان الي امور وصاحب التربية يبلغ حين يبلغ وقد اسقط الفه عنه مءونة الروية والخطار بالجهالة وقد اورثه الالف السكون وكفاه اختلاج الشك- واضطراب النفس	11	-7876185387239581923	248	375.0	196	402	61.69154357910156	39	Hindawi047090584-ara1	Shia003459BK1-ara1.mARkdown
Hindawi047090584-ara1.ms005	false	-3133882544643296544	187	253	914	1239	1496	300	ولو كان----- علي حيث اسلم بالغا------------------------------------------------ مقتضبا كغيره ممن عددنا لكان اسلامهم-------- افضل من اسلامه لان من اسلم وهو يعلم ان له ظهرا كابي طالب وردءا كبني هاشم وموضعا في بني عبد مناف-- ليس كالحليف و---المولي-------- والتابع والعسيف 2 وكالرجل من عرض قريش اولست تعلم----------- ان قريشا خاصة واهل مكة عامة لم يقدروا علي اذي النبي صلي الله عليه وسلم ما كان ابو طالب حيا وايضا	5	5598083693327748280	Shia003459BK1-ara1.mARkdown.ms012	true	1994459156179609301	36	113	213	595	1533	300	ولو كان ايضا علي ا----سلم بالغا مدركا وكان مع ادراكه وبلوغه كهلا وكان مع كهولته مقتضبا ك-----------------ان اسلام زيد وخباب افضل من اسلامه لان من اسلم وهو يعلم ان له ظهرا كابي طالب وردءا كبني هاشم وموضعا في بني عبد المطلب ليس كالحليف ولا المولي والنزيل والتابع والعسيف-- وكالرجل من عرض قريش وقاطني مكة ا وما علمت ان قريشا خاصة واهل مكة عامة لم يقدروا علي اذي النبي صلي الله عليه----- ما كان ابو طالب حيا قاءما	12	-7876185387239581923	277	470.0	218	410	67.56097412109375	52	Hindawi047090584-ara1	Shia003459BK1-ara1.mARkdown
Hindawi047090584-ara1.ms006	false	5091236922912084831	13	52	68	254	1535	300	من عز الغني وكثرة الصديق الي ذل----------- الفاقة وعجز الوحدة وهذا غير اسلام من لا حراك به ولا عز ل---ه تابع غير متبوع--------------- لان من اشد ما يبتلي--- الكريم به السب بعد التحية والضرب بعد الهيبة والعسر بعد اليسر	6	5598083693327748280	Shia003459BK1-ara1.mARkdown.ms013	true	-3959686717940915075	245	285	1276	1471	1550	300	من عز الغني وكثرة الصديق الي ذل القلة وعجز الفاقة و--------------------اسلام من لا حراك به ولا جدا عنده تابع غير متبوع ومستجد غير مجد لان من اشد ما يبتلي به الكريم--- السب بعد التحية والضرب بعد الهيبة والعسر بعد اليسر	13	-7876185387239581923	159	263.5	126	218	72.93578338623047	30	Hindawi047090584-ara1	Shia003459BK1-ara1.mARkdown
Hindawi047090584-ara1.ms008	false	-6895228210747906208	152	230	769	1155	1498	300	ثم الذي لقي ابو بكر في مسجده الذي---- بناه علي بابه في بني جمح ف------------------------------------------قد كان بني مسجدا يصلي فيه ويدعو الناس الي الاسلام وكان له صوت رقيق ووجه عتيق وكان اذا قرا -بكي فيقف عليه المارة من الرجال والنساء والصبيان والعبيد فلما اوذي في الله ومنع من ذلك المسجد استاذن رسول الله صلي الله عليه وسلم في الهجرة فاذن له فاقبل يريد المدينة فاعترضه الكناني------------- فعقد له جوارا وقال والله لا ادع مثلك يخرج من---------- مكة فرجع	8	5598083693327748280	Shia003459BK1-ara1.mARkdown.ms014	true	4164152016928452504	194	278	984	1402	1503	300	ثم الذي لقي-------- في مسجده الذي كان بناه علي بابه في بني جمح وحيث رد الجوار وقال لا اريد جارا سوي الله وقد كان بني مسجدا يصلي فيه ويدعو الناس الي الاسلام و----له صوت رقيق ووجه عتيق فكان اذا قرا وبكي وقعت عليه المارة---------- والنساء والصبيان والعبيد فلما اوذي في الله حتي بلغ جهده------ استاذن النبي---- صلي الله عليه ف-----ي الهجرة فاذن له فاقبل يريد المدينة فتلقا-ه الكناني سيد الاحابيش فعقد له جوارا وقال والله لا ادع مثلك يخرج من بين اخشبي مكة فرجع	14	-7876185387239581923	321	526.5	252	456	70.39473724365234	57	Hindawi047090584-ara1	Shia003459BK1-ara1.mARkdown
Hindawi047090584-ara1.ms008	false	-6895228210747906208	279	300	1404	1498	1498	300	اخر ما لقي هو واهله في امر الغار وقد طلبته قريش وجعلت فيه ماءة بعير كما جعلت في النبي صلي الله-	8	5598083693327748280	Shia003459BK1-ara1.mARkdown.ms016	true	-309848486975063974	96	117	502	597	1527	300	اخر ما لقي هو واهله في امر الغار وقد طلبته قريش وجعلت فيه ماءة بعير كما جعلت في النبي صلي الله	16	-7876185387239581923	94	183.0	74	95	98.9473648071289	21	Hindawi047090584-ara1	Shia003459BK1-ara1.mARkdown
Hindawi047090584-ara1.ms009	false	8375075509103599345	0	116	0	595	1528	300	عليه وسلم فلقي ابو جهل اسماء بنت ابي بك----------------------------------ر فسالها فكتمته فلطمها حتي رمت----------------------------- قرطا كان في اذنها--- ثم الذي كان من دعاءه الي الاسلام وحسن احتجاجه حتي اسلم علي يديه طلحة والزبير وسعد وعثمان وعبد الرحم-------ن لانه ساعة ا---سلم دعا الي الله والي رسول---------------------------------ه وقالت اسماء بنت ابي بكر ما عرفت ابي الا وهو يدين بالدين ولقد رجع الينا يوم اسلم فدعانا الي الاسلام فما رمنا حتي اسلمنا واسلم اكثر جلساءه ولذلك قالوا -من اسلم بدعاء ابي بكر اكثر ممن اسلم بالسيف ولم يذهبوا في ذلك ال--ي العدد بل عنوا الكثيرة في القدر لان--ه اسلم علي يديه خمسة من اهل الشوري كلهم يصلح للخلافة وهم اكفاء علي ومنازعوه الرياسة والامامة ف-----------------------------------------هءلاء اكثر من جميع الناس	9	5598083693327748280	Shia003459BK1-ara1.mARkdown.ms016	true	-309848486975063974	117	257	597	1318	1527	300	عليه وسلم فلقي ابو جهل اسماء بنت ابي بكر وهي ذات النطاقين منصرفها من الغار فسالها فكتمته فلطمها فقالت اسماء لقد لطمني لطمة اندر منها قرطا كان في اذني فصل ثم الذي كان من دعاءه الي الاسلام وحسن احتجاجه حتي اسلم علي يديه طلحة والزبير وسعد------- وعبد الرحمن وعثمان لانه ساعة ما اسلم دعا الي الله و----رسوله وكان مالفا لادبه وعلمه ورحب عطنه وقالت اسماء------------ ما عرفت ابي الا وهو يدين بالدين ولقد رجع الينا يوم اسلم فدعانا الي الاسلام فما رمنا حتي اسلمنا واسلم اكثر جلساءه ولذلك قالوا لمن اسلم بدعاء ابي بكر اكثر ممن اسلم بالسيف ولم يذهبوا من قولهم الي العدد بل عنوا الكث-رة في القدر لان من اسلم علي يد-ه خمسة من---- الشوري كلهم يفي بالخلافة وهم اكفاء علي ومنازعوه الرياسة والامامة فقد اسلم علي يده اكثر ممن اسلم بالسيف لان هءلاء اكثر من جميع الناس	16	-7876185387239581923	542	944.5	435	750	72.26667022705078	92	Hindawi047090584-ara1	Shia003459BK1-ara1.mARkdown
Hindawi047090584-ara1.ms009	false	8375075509103599345	186	281	959	1437	1528	300	قليل العيال والنسل فيكون فاقد جميع اليسارين بل كان ذا بنين وبنات وزوجة وخدم وحشم و-يعول والد------يه وما ولد--------------------------------------------------------------------------------------------------ا ولم يكن النبي صلي الله عليه وسلم قبل ذلك-------- مشهورا فيخاف العار في ترك مواسات---------------------------------------------------------------------ه فكان انفاقه علي الوجه الذي لا نجد----- في غاية الفضل مثله ولقد قال النبي صلي الله عليه وسلم ما نفعني مال كما نفعني مال ابي بكر وقد تعلمون ما كان يلقي اصحاب النبي صلي- الله عليه وسلم ببطن مكة من المشركين و----------حسن صنيع كثير منهم كصنيع حمزة حين ضرب ابا جهل بقوسه ففلق--- هامته--------------------------------- وابو جهل يومءذ سيد- البطحاء ورءي--س الكفر	9	5598083693327748280	Shia003459BK1-ara1.mARkdown.ms019	true	-3798934571006558259	2	130	14	667	1499	300	قلة- العيال احد------------------- اليسارين بل كان ذا بنين وبنات وزوجة وخدم واحشام يعول مع ذلك ابويه وما ولدا ولم يكن فتي حدثا فتهزه اريحية الشباب وغرارة الحداثة ولم يكن بحذاء انفاقه طمع يدعوه ولا رغبة تحدوه ولم يكن للنبي صلي الله عليه وسلم قبل ذلك عنده يد مشهورة فيخاف العار في ترك مواساته وانفاقه عليه ولا كان من رهطه دنيا فيسب بترك مكانفته ومعاونته وارفاقه فكان انفاقه علي الوجه الذي لا نجد ابلغ في غاية الفضل م-نه ولا ادل علي غاية الصدق والبصيرة منه وقد تعل---------------------------------مون ما كان يلقي اصحاب النبي عليه السلا--------م ببطن مكة من المشركين وقد تعلمون حسن صنيع كثير منهم كصنيع حمزة حين ضرب ابا جهل بقوسه فبلغ في هامته في نصرة النبي صلي الله عليه وسلم وابو جهل يومءذ امنع البطحاء وهو راس الكفر	19	-7876185387239581923	348	556.0	275	715	48.671329498291016	59	Hindawi047090584-ara1	Shia003459BK1-ara1.mARkdown
Hindawi047090584-ara1.ms006	false	5091236922912084831	242	283	1231	1456	1535	300	قاتل---- في الزمان الذي استوي-- فيه اهل الاسلام واهل الشركة وطمعوا في ان يكون الحرب بينهم سجالا و---اعلمهم الله تعالي ان العاقبة للمتقين وابو بكر كان قبل الهجرة معذبا مطرودا مشرد-----------ا في الزمان الذي ليس بالاسلام واهله نهوض ولا حركة ولذلك	6	5598083693327748280	Shia003459BK1-ara1.mARkdown.ms020	true	2492326107189934007	259	300	1256	1474	1474	300	قاتل علي في الزمان الذي قد اقرن فيه اهل الاسلام لاهل الشرك ف-طمعوا ان ت---كون الحرب------ سجالا وقد اعلمهم الله------ ان العاقبة للمتقين وابو بكر مفتون مفرد و---------مطرود- مشرد ومضروب معذب في الزمان الذي ليس بالاسلام واهله نهوض ولا حركة ولذلك-	20	-7876185387239581923	174	266.0	142	245	71.0204086303711	25	Hindawi047090584-ara1	Shia003459BK1-ara1.mARkdown
Hindawi047090584-ara1.ms007	false	3803025925829703965	0	133	0	686	1475	300	في الدهر الذي صار فيه اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم---- مقرنين لاهل مكة ومشركي قريش- ومعهم اهل يثرب اصحاب النخيل والاطام والشجاعة------- والصبر والمواساة والايثار والمحاماة والعدد الدثر والفعل الجذل وبين الدهر الذي كانوا فيه بمكة يفتنون ويشتمون ويضربون ويشردون ويجوعون ويعطشون مقهورين لا حراك بهم واذلاء لا عز ل---هم وفقراء لا مال عندهم--------------------------- ومستخفين لا يمكنهم اظهار دعوتهم لفرقا واضحا ولقد كانوا في حال احوجت لوطا وهو نبي ا-------------------------لي ان قال-------------------------- لو ان لي بكم قوة او اوي الي ركن شديد وقال النبي صلي الله عليه وسلم عجبت من اخي لوط كيف قال او اوي الي ركن شديد وهو ياوي الي الله تعالي- ثم لم يكن ذلك يوما ولا يومين ولا شهرا ولا شهرين ولا عاما ولا عامين ولكن السنين بعد السنين وكان اغلظ القوم----- واشدهم محنة ---بعد رسول الله صلي	7	5598083693327748280	Shia003459BK1-ara1.mARkdown.ms021	true	2196192486183189292	151	300	754	1525	1525	300	في الدهر الذي كا----ن اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فيه مقرنين لاهل مكة ومشركي العرب ومعهم اهل يثرب اصحاب النخيل والاطام والارب والاقدام والصبر والمواساة والايثار والمحاماة والعدد الدثر والفعل الجزل وبين الدهر الذي كانوا فيه بمكة يفتنون ويشتمون ويضربون ويشردون ويجوعون ويعطشون مقهورين لا حراك بهم واذلاء لا دفع عندهم وفقراء لا مال ل--هم ومغيظين ولا يمكنهم السفهاء ومستخفين لا يمكنهم اللقاء فرق بين---------- ولقد كانوا في حال اخرجت لوطا وهو نبي والنبي خير من جميع الناس الي ان قال لقومه حين لقي منهم ما لقي لو ان لي بكم قوة او اوي الي ركن شديد وقال النبي صلي الله عليه واله عجبت من اخي لوط كيف قال او اوي الي ركن شديد وهو ياوي الي الله سبحانه ثم لم يكن ذلك يوما ولا يومين ولا شهرا ولا شهرين ولا عاما ولا عامين ولكن السنين بعد السنين وكان اغلظ القوم محنة واشدهم احتمالا بعد رسول الله صلي-	21	-7876185387239581923	625	1127.0	499	788	79.3147201538086	115	Hindawi047090584-ara1	Shia003459BK1-ara1.mARkdown
Hindawi047090584-ara1.ms010	false	2666849923095356038	113	231	544	1187	1511	300	كثرة القتل و-----المشي بالسيف الي الاقران لو كان من اشد المحن واعظم الفضاءل وكان دليلا علي الرياسة والتقدم لوجب ان يكون ل------لزبير وابي دجانة ومحمد بن مسلمة وابن عفراء والبراء بن مال----------------------------------ك من ال-فضل ما ليس لرسول الله صلي الله عليه وسلم لانه----- لم يقتل بيده الا رجلا واحدا ولم يحضر الحرب يوم بدر ولا خالط الصفوف وانما كان معتزلا عنهم في العريش ومعه ابو بكر وانت تري ال-----------------------------------------------------------------------رجل الشجاع قد يقتل الاقران ويجندل الابطال وفوقه من العسك---------------------------------------ر من لا يقتل ولا يبارز وهو الر----------------------ءيس او ذو الراي والمستشار في الحرب لان للرءساء م---------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الاكتراث والاهتمام وشغل البال والعناية والتفقد ما ليس لغيرهم ولان الرءيس هو المخصوص بالمطالبة وعليه مدار الامور وبه يستبصر المقاتل ويستنصر وباسمه ينهزم العدو	10	5598083693327748280	Shia003459BK1-ara1.mARkdown.ms024	true	-4461823408366912567	108	266	543	1387	1565	300	كثرة القتل وكثرة المشي بالسيف------------ لو كا---ن اشد المحن واعظم الغناء- و---ادل--- علي الرياسة كان ينبغي ---ان يكون لعلي والزبير وابي دجانة ومحمد بن مسلمة وابن عفراء والبراء بن مالك من عظم الغناء واحتمال المكروه بالقدر العظيم ما ليس ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم لان النبي لم يقتل بيده الا رجلا واحدا وقد علمنا انه ليس احد اشد احتمالا ولا اعظم غناء ولا اظهر فضلا منه صلي الله عليه وقد تجد----- الرجل يقتل الاقران والفرسان وهو لا يستطيع ان يرفع طرفه في ذلك العسكر الي رجل اخر ليس في--------------------------------ه من قتل الاقران قليل ولا كثير لمعان هي عندهم اكثر من مشي ذلك المقاتل بسيفه وقتله لقرنه واذا ثبت ان رءيس العسكر واشباهه قد ثبتت لهم الرياسة واستحقوا التقديم بغير التقدم والمباشرة ثبت ان قتل الاقران ليس بدليل علي الفضيلة والرياسة او ما تعلم ان مع الرءيس من الاكتراث والاهتمام وشغل البال والعناية والتفقد ما ليس لغيره لانه----------- المخصوص بالمطالبة وعليه مدار الام-ر وبه يستنصر المقاتل-------- وباسمه ينهزم العدو	24	-7876185387239581923	369	502.0	294	931	39.63479995727539	52	Hindawi047090584-ara1	Shia003459BK1-ara1.mARkdown
Hindawi047090584-ara1.ms011	false	-9194562074809601501	2	51	10	290	1556	300	الامر لان معه في حال مشيه الي الاقران بالسيف امورا اخري لا---------- يبصرها الناس وانما يقضون علي ظاهر ما يرون-- من اقدامه و---------شجاعته فربما كان سبب ذلك الهوج وربما كان----------------- الغرارة والحداثة وربما كان الاحراج و--------------------------الحمية وربما كان لمحبة النفج والاحدوثة وربما كان طباعا كطباع القاسي والرحيم والسخي والبخيل	11	5598083693327748280	Shia003459BK1-ara1.mARkdown.ms025	true	-1819045704295013367	116	169	602	899	1598	300	الكف ولكن معه في وقت مشيه الي القرن--------- امور تنفحه مشجعة وان لم يبصرها الناس وقضوا------ علي ظاهر ما ابصروا من اقدام- والسبب المشج----ع ربما كان-------- الغضب وربما كان الشراب وربما كان الغرارة والحداثة وربما كان الاحراج وربما كان الغيرة وربما كان الحمية وحب -------------------الاحدوثة وربما كان طباعا كطباع القاسي والرحيم والسخي والبخيل	25	-7876185387239581923	200	289.0	162	344	58.13953399658203	28	Hindawi047090584-ara1	Shia003459BK1-ara1.mARkdown
Hindawi047090584-ara1.ms011	false	-9194562074809601501	153	210	852	1123	1556	300	عمرو بن عبد ود زك----وه اشجع من عامر بن الطفيل وعتيبة بن الحارس وبسطام بن قيس وقد سمعنا باحاديث----- الفجار --------------------------------وما كان بين قريش ودوس----------- وحلف الفضول-------------------------- فما سمعنا لعمرو بن عبد ود------------- ذكرا في ذلك وقد اكثروا في الوليد بن عتبة بن ربيعة قتيله يوم بدر وما علمنا الوليد حضر حربا قط قبلها ----------ولا ذكر فيها	11	5598083693327748280	Shia003459BK1-ara1.mARkdown.ms032	true	4020061967049382111	142	214	756	1105	1534	300	عمرو بن عبد ود فتركتموه اشد- من عامر بن الطفيل وعتيبة بن الحارث وبسطام بن قيس وقد سمعنا باحاديث حروب الفجار والذي كان بين المطيبين والاحلاف وما كان بين قريش ودوس وامر خزاعة وحلف الفضول وجميع امر قريش من خير وشر فما سمعنا لعمرو بن عبد ود في شء من ذلك ذكرا وكذا قتيل عل-------ي الوليد بن عتبة--------------- يوم بدر وما علمنا الوليد حضر حربا قط قبلها ولا بعدها ولا ذكر فيها	32	-7876185387239581923	232	371.5	182	372	62.36559295654297	45	Hindawi047090584-ara1	Shia003459BK1-ara1.mARkdown
Hindawi047090584-ara1.ms011	false	-9194562074809601501	213	300	1135	1556	1556	300	بكر م------------------ع النبي صلي الله عليه وسلم يوم احد كما ثبت علي فلا فخر------ لاحدهما علي صاحبه في ذلك اليوم ولابي بكر في ذلك اليوم مقام مشهود خرج ا----بنه عبد الرحمن فارسا------------------------------------------------------------ مكفرا في الحديد يسال ال-----------------------------مبارزة وي-----------قول انا عبد الرحمن بن عتيق فنهض اليه ابو بكر يسعي----- بسيفه فقال له النبي-------------------------------------------------------------------------- شم سيفك وارجع الي مكانك ومتعنا بنفسك ----علي ان ابا بكر وان لم تكن اثاره في الحرب كاثار غيره فقد بذل الجهد ----وفعل ما يستطيعه وتبلغه قوته واذا بذل المجهود فلا حال اشرف من حاله-	11	5598083693327748280	Shia003459BK1-ara1.mARkdown.ms034	true	4921757233651052408	32	143	147	659	1461	300	بكر من حسن الاثر في حروب النبي صلي الله عليه ومن احتمال المكروه وتجرع المرار ما ليس لاحد من ذلك ان ابا بكر------------------------------------------ خرج الي ابنه عبد الرحمن بن ابي بكر ليبارزه يوم احد لان عبد الرحمن طلع يوم احد علي فرس وهو مكفر- في السلاح لا يري منه الا عيناه وهو يقول هل من مبارز ثلاثا كل ذلك يقول انا عبد الرحمن بن عتيق فنهض----- ابو بكر يسعي اليه بسيفه فقال له النبي صلي الله عليه وسلم حين راي غضبه وحدته وعرف الذي عليه من الشدة في قتل ابنه شم سيفك وارجع الي مكانك ومتعنا بنفسك وانما يمكن ابا بكر بذ-----------------------------------------ل الجهد فاذا فعل ذلك ------------------------------------فلا حال افضل من حاله	34	-7876185387239581923	219	226.0	169	637	34.379905700683594	37	Hindawi047090584-ara1	Shia003459BK1-ara1.mARkdown
Hindawi047090584-ara1.ms002	false	3165374905717534789	127	176	602	853	1445	300	اذا تذكرت شجوا من اخي ثقة فاذكر اخاك ابا بكر بما فعلا------- الثاني التالي المحمود مشهده واول الناس منهم صدق الر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلا وقول ابي محجن سب-----------------------------------------------قت الي الاسلام والله شاهد وكنت حبيبا بالعريش --مشهرا وقو-------------------------------------------------------------------------------------ل كعب بن مالك سبقت اخا تيم الي دين احمد وكنت لدي الغيران في الكهف صاحبا	2	5598083693327748280	Shia003459BK1-ara1.mARkdown.ms066	true	-4665333082401405614	157	254	849	1373	1622	300	اذا تذكرت شجوا من اخي ثقة فاذكر اخاك ابا بكر بما فعلا التالي الثاني------- المحمود مشهده واول الناس منهم صدق الرسلا وثاني اثنين في الغار المنيف وقد طاف العداة به اذ صعد الجبلا خير البرية اتقاها واطهرها الا النبي واوفاها بما حملا فجعله تاليا وثانيا وصاحبا وقال ابو محجن وسميت صديقا وكل مهاجر سواك يسمي باسمه غير منكر سبقت الي الاسلام والله شاهد وكنت جليسا بالعريش المشهر وبالغار اذ سميت بالغار صاحبا وكنت رفيقا للنبي المطهر فجعله سابقا وصديقا وجليسا وصاحبا وقال كعب بن مالك سبقت اخا تيم الي دين احمد وكنت لدي الغيران في الكهف صاحبا	66	-7876185387239581923	230	419.0	183	531	43.31450271606445	40	Hindawi047090584-ara1	Shia003459BK1-ara1.mARkdown
Hindawi047090584-ara1.ms050	false	-1615431313227202507	35	67	163	321	1479	300	الله عليه وسلم وفيه انزل والذي قال لوالديه اف لكما اتعدانني ان اخرج وقد خلت القرون من قبلي وهما يستغيثان الله ويلك امن ان وعد الله حق فيقول ما هذا الا اساطير	50	5598083693327748280	Shia003459BK1-ara1.mARkdown.ms067	true	2755149958065275981	270	300	1357	1504	1504	300	الله عني بقوله---------- والذي قال لوالديه اف لكما اتعدانني ان اخرج وقد خلت القرون من قبلي وهما يستغيثان الله ويلك امن ان وعد الله حق فيقول ما هذا الا اساطير-	67	-7876185387239581923	141	261.5	113	158	89.24050903320312	27	Hindawi047090584-ara1	Shia003459BK1-ara1.mARkdown
Hindawi047090584-ara1.ms105	false	139416382092195151	213	257	1098	1312	1506	300	ابا قحافة سمع رجة شديدة واصواتا مرتفعة وهو يومءذ شيخ كبير مكفوف فقال ما هذا قالوا قبض رسول الله ق---------------ال فما صنعت قريش قالوا ولوا الامر- ابنك قال ورضيت بذلك عبد مناف----- قالوا نعم ق---------------------------ال فلا مانع لما اعطي الله ولا معطي لما منع	105	5598083693327748280	Shia003459BK1-ara1.mARkdown.ms102	true	2162752683068241881	70	117	328	553	1411	300	ابو قحافة---- رجة وهو بمكة وهو--------------------------- مكفوف فقال ما هذا قالوا مات النبي صلي الله عليه وسلم قال فما صنع الناس قا-----لوا اقاموا ابنك قال فرضيت بنو- عبد مناف بذلك قالوا نعم قال وبنو المغيرة قالوا نعم قال فلا مانع لما اعطي الله ولا معطي لما منع	102	-7876185387239581923	142	206.0	108	262	54.1984748840332	23	Hindawi047090584-ara1	Shia003459BK1-ara1.mARkdown