id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi047090584-ara1.ms064	false	-3096446066201461999	205	300	1028	1506	1506	300	كتاب فضل هاشم علي عبد شمس قال ابو عثمان---------------------- ان اشرف خصال قريش في الجاهلية اللواء والندوة والسقاية والرفادة وزمزم والحجابة وهذه الخصال مقسومة في الجاهلية لبني هاشم وعبد الدار وعبد العزي دون بني عبد شمس علي ان معظم ذلك صار شرفه في الاسلام الي بني هاشم لان النبي صلي الله عليه وسلم لما ملك مكة صار مفتاح الكعبة بيده فدفعه الي عثمان بن طلحة فالشرف راجع الي من ملك المفتاح لا الي من دفع اليه وكذلك دفع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي مصعب بن عمير اللواء فالذي دفع اللواء اليه واخذه مصعب-	64	5598083693327748280	Shamela0010709BK4-ara2.mARkdown.ms01	true	3679660724880517045	0	99	0	501	1530	300	كتاب فضل هاشم علي عبد شمس قال ابو عثمان خصال هاشم في الجاهلية ان اشرف خصال قريش في الجاهلية اللواء والندوة والسقاية والرفادة وزمزم والحجابة وهذه الخصال مقسومة في الجاهلية لبني هاشم وعبد الدار وعبد العزي دون بني عبد شمس علي ان معظم ذلك صار شرفه في الاسلام الي بني هاشم لان النبي صلي الله عليه وسلم لما ملك مكة صار مفتاح الكعبة بيده فدفعه الي عثمان بن طلحة فالشرف راجع الي من ملك المفتاح لا الي من دفع اليه وكذلك دفع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي مصعب بن عمير اللواء فالذي دفع اللواء اليه واخذه مصعب	1	-3810848314175514530	478	935.5	384	501	95.4091796875	95	Hindawi047090584-ara1	Shamela0010709BK4-ara2.mARkdown
Hindawi047090584-ara1.ms065	false	6324623492152168098	0	204	0	1031	1522	300	من يديه احق بشرفه واولي بمجده وشرفه راجع الي رهطه من بني هاشم قال وكان محمد بن عيسي المخزومي اميرا علي اليمن فهجاه ابي بن مدلج فقال قل لابن عيسي المستغي ث من السهولة بالوعورة الناطق العوراء في جل الامور بلا بصيرة ولد المغيرة تسعة كانوا صناديد العشيرة وابوك عاشرهم كما نبتت مع النخل الشعيرة ان النبوة والخلا فة والسقاية والمشورة في غيركم فاكفف الي ك يدا مجذمة قصيرة قال فانبري له شاعر من ولد كريز بن حبيب بن عبد شمس وكان مع محمد بن عيسي باليمن يهجو عنه ابن مدلج في كلمة له طويلة قال فيها لا لواء يعد بابن كريز لا ولا رفد بيته ذي السناء لا حجاب وليس فيكم سوي ال كبر وبغض النبي والشهداء بين حاك ومخلج وطريد وقتيل يلعنه اهل السماء ولهم زمزم وجبراءي ل ومجد السقاية الغراء قال ابو عثمان فالشهداء علي وحمزة وجعفر والحاكي والمخلج هو الحكم -بن ابي العاص كان يحكي مشية رسول الله صلي الله عليه وسلم فالتفت يوما فراه فدعا عليه فلم يزل مخلج المشية عقوبة من الله تعالي والطريد اثنان الحكم -بن ابي العاص ومعاوية بن المغيرة بن ابي العاص وهما جدا عبد الملك بن مروان من قبل امه وابيه وكان النبي صلي الله عليه وسلم طرد معاوية بن المغيرة هذا من المدينة	65	5598083693327748280	Shamela0010709BK4-ara2.mARkdown.ms01	true	3679660724880517045	99	300	501	1530	1530	300	من يديه احق بشرفه واولي بمجده وشرفه راجع الي رهطه من بني هاشم قال وكان محمد بن عيسي المخزومي اميرا علي اليمن فهجاه ابي بن مدلج فقال قل لابن عيسي المستغي ث من السهولة بالوعوره الناطق العوراء في جل الامور بلا بصيره ولد المغيرة تسعة كانوا صناديد العشيرة وابوك عاشرهم كما نبتت مع النخل الشعيره ان النبوة والخلا-فة والسقاية والمشورة في غيركم فاكفف الي-ك يدا مجذمة قصيرة قال فانبري له شاعر من ولد كريز بن حبيب بن عبد شمس وكان مع محمد بن عيسي باليمن يهجو عنه ابن مدلج في كلمة له طويلة قال فيها لا لواء يعد بابن كريز لا ولا رفد بيته ذي السناء لا حجاب وليس فيكم سوي ال كبر وبغض النبي والشهداء بين حاك ومخلج وطريد وقتيل يلعنه اهل السماء ولهم زمزم وجبراءي-ل ومجد السقاية الغراء قال ابو عثمان فالشهداء علي وحمزة وجعفر والحاكي والمخلج هو الحكم ابن ابي العاص كان يحكي مشية رسول الله صلي الله عليه وسلم فالتفت يوما فراه فدعا عليه فلم يزل مخلج المشية عقوبة من الله تعالي والطريد اثنان الحكم ابن ابي العاص ومعاوية بن المغيرة بن ابي العاص وهما جدا عبد الملك بن مروان من قبل امه وابيه وكان النبي صلي الله عليه وسلم طرد معاوية بن المغيرة هذا من المدينة-	1	-3810848314175514530	1024	2015.0	824	1033	99.12875366210938	192	Hindawi047090584-ara1	Shamela0010709BK4-ara2.mARkdown
Hindawi047090584-ara1.ms065	false	6324623492152168098	204	300	1031	1522	1522	300	واجله ثلاثا فحيره الله ولم يزل يتردد في ضلاله حتي بعث في اثره عليا وعمارا فقتلاه فاما القتلي فكثير نحو شيبة وعتبة ابني ربيعة والوليد بن عتبة وحنظلة بن ابي سفيان وعقبة بن ابي معيط والعاص بن سعيد بن امية ومعاوية بن المغيرة وغيره---------م قال ابو عثمان وكان اسم هاشم عمرا وهاشم لقب وكان ايضا يقال له القمر وفي ذلك يقول مطرود الخزاعي الي القمر الساري المنير دعوته ومطعمهم في الازل من قمع الجزر قال ذلك في شء كان بينه وبين بعض قريش فدعاه مطرود الي المحاكمة الي هاشم وقال ابن الزبعري كانت قريش بيضة فتفلقت-	65	5598083693327748280	Shamela0010709BK4-ara2.mARkdown.ms02	true	-1960614257511950945	0	97	0	498	1532	300	واجله ثلاثا فحيره الله ولم يزل يتردد في ضلاله حتي بعث في اثره عليا وعمارا فقتلاه فاما القتلي فكثير نحو شيبة وعتبة ابني ربيعة والوليد بن عتبة وحنظلة بن ابي سفيان وعقبة بن ابي معيط والعاص بن سعيد بن امية ومعاوية--- المغيرة وغيرهم كرم هاشم قال ابو عثمان وكان اسم هاشم عمرا وهاشم لقب وكان ايضا يقال له القمر وفي ذلك يقول مطرود الخزاعي الي القمر الساري المنير دعوته ومطعمهم في الازل من قمع الجزر قال ذلك في شء كان بينه وبين بعض قريش فدعاه مطرود الي المحاكمة الي هاشم وقال ابن الزبعري كانت قريش ريضة فتلفقت	2	-3810848314175514530	485	947.0	391	501	96.80638885498047	91	Hindawi047090584-ara1	Shamela0010709BK4-ara2.mARkdown
Hindawi047090584-ara1.ms066	false	6624908489380099136	0	200	0	1018	1497	300	فالمح خالصه لعبد مناف الراءشون وليس يوجد راءش والقاءلون هلم للاضياف عمرو العلا هشم الثريد لقومه ورجال مكة مسنتون عجاف فعم كما تري اهل مكة بالازل والعجف وجعله الذي هشم لهم الخبز ثريدا فغلب هذا اللقب علي اسمه حتي صار لا يعرف الا به وليس لعبد شمس لقب كريم ولا اشتق له من صالح اعماله اسم شريف ولم يكن لعبد شمس ابن ياخذ بضبعه ويرفع من قدره ويزيد في ذكره----------------- ولهاشم عبد المطلب سيد الوادي غير مدافع اجمل الناس جمالا واظهرهم جودا واكملهم كمالا وهو صاحب الفيل والطير الابابيل صاحب زمزم وساقي الحجيج وولد عبد شمس امية بن عبد شمس وامية في نفسه ليس هناك وانما ذكر باولاده ولا لقب له ولعبد المطلب لقب شهير واسم شريف شيبة الحمد قال مطرود الخزاعي في مدحه يا شيبة الحمد الذي تثني له ايامه من خير ذخر الذاخر المجد ما حجت قريش بيته ودعا هديل فوق غصن ناخر والله لا انساكم وفعالكم حتي اغيب في سفاة القابر وقال حذافة بن غانم العدوي وهو يمدح ابا لهب ويوصي ابنه خارجة بن حذافة بالانتماء الي بني هاشم اخارج اما اهلكن فلا تزل لهم شاكرا حتي تغيب في القبر بني شيبة الحمد الكريم فعاله يضء ظلام الليل كالقمر البدر لساقي الحجيج ثم للشيخ هاشم وعبد مناف	66	5598083693327748280	Shamela0010709BK4-ara2.mARkdown.ms02	true	-1960614257511950945	97	300	498	1532	1532	300	فالمح خالصه لعبد مناف الراءشون وليس يوجد راءش والقاءلون هلم للاضياف عمرو العلي هشم الثريد لقومه ورجال مكة مسنتون عجاف فعم كما تري اهل مكة بالازل والعجف وجعله الذي هشم لهم الخبز ثريدا فغلب هذا اللقب علي اسمه حتي صار لا يعرف الا به وليس لعبد شمس لقب كريم ولا اشتق له من صالح اعماله اسم شريف ولم يكن لعبد شمس ابن ياخذ بضبعه ويرفع من قدره ويزيد في ذكره مزايا عبد المطلب ولهاشم عبد المطلب سيد الوادي غير مدافع اجمل الناس جمالا واظهرهم جودا واكملهم كمالا وهو صاحب الفيل والطير الابابيل صاحب زمزم وساقي الحجيج وولد عبد شمس امية بن عبد شمس وامية في نفسه ليس هناك وانما ذكر باولاده ولا لقب له ولعبد المطلب لقب شهير واسم شريف شيبة الحمد قال مطرود الخزاعي في مدحه يا شيبة الحمد الذي تثني له ايامه من خير ذخر الذاخر المجد ما حجت قريش بيته ودعا هديل فوق غصن ناخر والله لا انساكم وفعالكم حتي اغيب في سفاة القابر وقال حذافة بن غانم العدوي وهو يمدح ابا لهب ويوصي ابنه خارجة بن حذافة بالانتماء الي بني هاشم اخارج اما اهلكن فلا تزل لهم شاكرا حتي تغيب في القبر بني شيبة الحمد الكريم فعاله يضء ظلام الليل كالقمر البدر لساقي الحجيج ثم للشيخ هاشم وعبد مناف-	2	-3810848314175514530	1016	2014.0	817	1035	98.16425323486328	198	Hindawi047090584-ara1	Shamela0010709BK4-ara2.mARkdown
Hindawi047090584-ara1.ms066	false	6624908489380099136	200	300	1018	1497	1497	300	ذلك السيد الغمر ابو عتبة الملقي الي جواره اغر هجان اللون من نفر غر ابوهم قصي كان يدعي مجمعا به جمع الله القباءل من فهر فابو عتبة هو ابو لهب بن عبد العزي بن عبد المطلب بن هاشم وابناه عتبة وعتيبة وقال العبدي حين احتفل في الجاهلية فلم يترك لا تري في الناس حيا مثلنا ما خلا اولاد عبد المطلب وانما شرف عبد شمس بابيه عبد مناف بن قصي وبني ابنه امية بن عبد شمس وهاشم شرف بنفسه وبابيه عبد مناف وبابنه عبد المطلب والامر في هذا بين وهو كما اوضحه الشاعر في قوله انما عبد مناف جوهر زين الجوهر-	66	5598083693327748280	Shamela0010709BK4-ara2.mARkdown.ms03	true	-3836804259162976192	0	99	0	479	1575	300	ذلك السيد الغمر ابو عتبة الملقي الي جواره اغر هجان اللون من نفر غر ابوهم قصي كان يدعي مجمعا به جمع الله القباءل من فهر فابو عتبة هو ابو لهب بن عبد العزي بن عبد المطلب بن هاشم وابناه عتبة وعتيبة وقال العبدي حين احتفل في الجاهلية فلم يترك لا تري في الناس حيا مثلنا ما-خلا اولاد عبد المطلب وانما شرف عبد شمس بابيه عبد مناف بن قصي وبني ابنه امية بن عبد شمس وهاشم شرف بنفسه وبابيه عبد مناف وبابنه عبد المطلب والامر في هذا بين وهو كما اوضحه الشاعر في قوله انما عبد مناف جوهر زين الجوهر	3	-3810848314175514530	478	946.0	380	480	99.58333587646484	98	Hindawi047090584-ara1	Shamela0010709BK4-ara2.mARkdown
Hindawi047090584-ara1.ms067	false	-1992336643413178104	0	198	0	1084	1614	300	عبد المطلب قال ابو عثمان ولسنا نقول ان عبد شمس لم يكن شريفا في نفسه ولكن الشرف يتفاضل وقد اعطي الله عبد المطلب في زمانه واجري علي يديه واظهر من كرامته ما لا يعرف مثله الا لنبي مرسل وان في كلامه لابرهة صاحب الفيل وتوعده اياه برب الكعبة وتحقيق قوله من الله تعالي ونصرة وعيده بحبس الفيل وقتل اصحابه بالطير الابابيل وحجارة السجيل حتي تركوا كالعصف الماكول لاعجب البرهانات واسني الكرامات وانما كان ذلك ارهاصا لنبوة النبي صلي الله عليه وسلم وتاسيسا لما يريد الله به من الكرامة وليجعل ذلك البهاء متقدما له ومردودا عليه وليكون اشهر في الافاق واجل في صدور الفراعنة والجبابرة والاكاسرة واجدر ان يقهر المعاند ويكشف غباوة الجاهل---------- وبعد فمن ين-اهض او يناضل رجالا ولدوا محمدا صلي الله عليه وسلم ولو عزلنا ما اكرمه الله به من النبوة حتي نقتصر علي اخلاقه ومذاهبه وشيمه لما وفي به بشري ولا عدله شء ولو شءنا ان نذكر ما اعطي الله عبد المطلب من تفجر العيون وينابيع الماء من تحت كلكل بعيره واخفافه بالارض القسي وبما اعطي يوم المساهمة وعند المقارعة من الامور العجيبة والخصال الباءنة لقلنا ولكنا احببنا ا--لا نحتج عليكم الا بالموجود في القران الحكيم والمشهور في الشعر القديم الظاهر علي السنة الخاصة والعامة ورواة	67	5598083693327748280	Shamela0010709BK4-ara2.mARkdown.ms03	true	-3836804259162976192	99	300	479	1575	1575	300	عبد المطلب قال ابو عثمان ولسنا نقول ان عبد شمس لم يكن شريفا في نفسه ولكن الشرف يتفاضل وقد اعطي الله عبد المطلب في زمانه واجري علي يديه واظهر من كرامته ما لا يعرف مثله الا لنبي مرسل وان في كلامه لابرهة صاحب الفيل وتوعده اياه برب الكعبة وتحقيق قولة من الله تعالي ونصرة وعيده بحبس الفيل وقتل اصحابه بالطير الابابيل وحجارة السجيل حتي تركوا كالعصف الماكول لاعجب البرهانات واسني الكرامات وانما كان ذلك ارهاصا لنبوة النبي صلي الله عليه وسلم وتاسيسا لما يريد الله به من الكرامة وليجعل ذلك البهاء متقدما له ومردودا عليه وليكون اشهر في الافاق واجل في صدور الفراعنة والجبابرة والاكاسرة واجدر ان يقهر المعاند ويكشف غباوة الجاهل نبوة محمد وبعد فمن ينهاهض او يناضل رجالا ولدوا محمدا صلي الله عليه وسلم ولو عزلنا ما اكرمه الله به من النبوة حتي نقتصر علي اخلاقه ومذاهبه وشيمه لما وفي به بشري ولا عدله شء ولو شءنا ان نذكر ما اعطي الله عبد المطلب من تفجر العيون وينابيع الماء من تحت كلكل بعيره واخفافه بالارض القسي وبما اعطي يوم المساهمة وعند المقارعة من الامور العجيبة والخصال الباءنة لقلنا ولكنا احببنا ان لا نحتج عليكم الا بالموجود في القران الحكيم والمشهور في الشعر القديم الظاهر علي السنة الخاصة والعامة ورواة-	3	-3810848314175514530	1082	2138.0	885	1097	98.63263702392578	195	Hindawi047090584-ara1	Shamela0010709BK4-ara2.mARkdown
Hindawi047090584-ara1.ms067	false	-1992336643413178104	198	300	1084	1614	1614	300	الاخبار وحمال الاثار----------- قال ومما هو مذكور في القران عدا حديث الفيل قوله تعالي لايلاف قريش ولقد اجمعت الرواة علي ان اول من اخذ الايلاف لقريش هاشم بن عبد مناف فلما مات قام اخوه المطلب مقامه فلما مات قام عبد شمس مقامه فلما مات قام نوفل مقامه وكان اصغرهم والايلاف هو ان هاشما كان رجلا كثير السفر والتجارة فكان يسافر في الشتاء الي اليمن وفي الصيف الي الشام وشرك في تجارته رءساء القباءل من العرب ومن ملوك اليمن نحو العباهلة باليمن واليكسوم من بلاد الحبشة ونحو ملوك الروم بالشام فجعل لهم معه ربحا فيما يربح وساق لهم ابلا مع ابله فكفاهم مءنة-	67	5598083693327748280	Shamela0010709BK4-ara2.mARkdown.ms04	true	4880733173195799426	0	100	0	538	1600	300	الاخبار وحمال الاثار ايلاف قريش قال ومما هو مذكور في القران-عدا حديث الفيل-قوله تعالي لايلاف قريش ولقد اجمعت الرواة علي ان اول من اخذ الايلاف لقريش هاشم بن عبد مناف فلما مات قام اخوه المطلب مقامه فلما مات قام عبد شمس مقامه فلما مات قام نوفل مقامه-وكان اصغرهم-والايلاف هو ان هاشما كان رجلا كثير السفر والتجارة فكان يسافر في الشتاء الي اليمن وفي الصيف الي الشام وشرك في تجارته رءساء القباءل من العرب ومن ملوك اليمن نحو العباهلة باليمن واليكسوم من بلاد الحبشة ونحو ملوك الروم بالشام فجعل لهم معه ربحا فيما يربح وساق لهم ابلا مع ابله فكفاهم مءنة	4	-3810848314175514530	526	1017.0	429	542	97.0479736328125	94	Hindawi047090584-ara1	Shamela0010709BK4-ara2.mARkdown
Hindawi047090584-ara1.ms068	false	-653458127104744427	0	199	0	1052	1536	300	الاسفار علي ان يكفوه مءنة الاعداء في طريقه ومنصرفه فكان في ذلك صلاح عام للفريقين وكان المقيم رابحا والمسافر محفوظا فاخصبت قريش بذلك وحملت معه اموالها واتاها الخير من البلاد السافلة والعالية وحسنت حالها وطاب عيشها قال وقد ذكر حديث الايلاف الحارث بن الحنش السلمي وهو خال هاشم والمطلب وعبد شمس فقال ان اخي هاشما ليس اخا واحد الاخذ الايلاف والقاءم للقاعد قال ابو عثمان وقيل ان تفسير قول- تعالي وامنهم من خوف هو خوف من كان هءلاء الاخوة يمرون به من القباءل والاعداء وهم مغتربون ومعهم الاموال وهذا هو ما فسرنا به الايلاف انفا وقد فسره قوم بغير ذلك قالوا ان هاشما جعل علي رءساء القباءل ضراءب يءدونها اليه ليحمي بها اهل مكة فان ذءبان العرب وصعاليك الاحياء واصحاب الغارات وطلاب الطواءل كانوا لا يءمنون علي الحرم لا سيما وناس من العرب كانوا لا يرون للحرم حرمة ولا للشهر الحرام قدرا مثل طء وخثعم وقضاعة وبعض بلحرث بن كعب وكيفما كان الايلاف فان هاشما كان القاءم به دون غيره من اخوته----------- قال ابو عثمان ثم حلف الفضول وجلالته وعظمته وهو اشرف حلف كان في العرب كلها واكرم عقد عقدته قريش في قديمها وحديثها قبل الاسلام لم يكن لبني عبد شمس فيه نصيب قال النبي صلي الله عليه وسلم	68	5598083693327748280	Shamela0010709BK4-ara2.mARkdown.ms04	true	4880733173195799426	100	300	538	1600	1600	300	الاسفار علي ان يكفوه مءنة الاعداء في طريقه ومنصرفه فكان في ذلك صلاح عام للفريقين وكان المقيم رابحا والمسافر محفوظا فاخصبت قريش بذلك وحملت معه اموالها واتاها الخير من البلاد السافلة والعالية وحسنت حالها وطاب عيشها قال وقد ذكر حديث الايلاف الحارث بن الحنش السلمي وهو خال هاشم والمطلب وعبد شمس فقال-ان اخي هاشما ليس اخا واحد الاخذ الايلاف والقاءم للقاعد قال ابو عثمان وقيل ان تفسير قوله تعالي وامنهم من خوف هو خوف من كان هءلاء الاخوة يمرون به من القباءل والاعداء وهم مغتربون ومعهم الاموال وهذا هو ما فسرنا به الايلاف انفا وقد فسره قوم بغير ذلك قالوا ان هاشما جعل علي رءساء القباءل ضراءب يءدونها اليه ليحمي بها اهل مكة فان ذءبان العرب وصعاليك الاحياء واصحاب الغارات وطلاب الطواءل كانوا لا يءمنون علي الحرم لا سيما وناس من العرب كانوا لا يرون للحرم حرمة ولا للشهر الحرام قدرا مثل طء وخثعم وقضاعة وبعض بلحرث بن كعب وكيفما كان الايلاف فان هاشما كان القاءم به دون غيره من اخوته حلف الفضول قال ابو عثمان ثم حلف الفضول وجلالته وعظمته وهو اشرف حلف كان في العرب كلها واكرم عقد عقدته قريش في قديمها وحديثها قبل الاسلام لم يكن لبني عبد شمس فيه نصيب قال النبي صلي الله عليه وسلم-	4	-3810848314175514530	1050	2075.0	853	1064	98.68421173095703	195	Hindawi047090584-ara1	Shamela0010709BK4-ara2.mARkdown
Hindawi047090584-ara1.ms068	false	-653458127104744427	199	300	1052	1536	1536	300	وهو يذكر حلف الفضول لقد شهدت في دار عبد الله بن جدعان حلفا لو دعيت الي مثله في الاسلام لاجبت ويكفي في جلالته وشرفه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم شهده وهو غلام وكان عتبة بن ربيعة يقول لو ان رجلا خرج مما عليه قومه لدخلت في حلف الفضول لما اري من كماله وشرفه ولما اعلم من قدره وفضيلته قال ولفضل ذلك الحلف وفضيلة اهله سمي حلف الفضول وسميت تلك القباءل الفضول فكان هذا الحلف في بني هاشم وبني المطلب وبني اسد بن عبد العزي وبني زهرة وبني تيم بن مرة تعاقدوا في دار ابن جدعان في شهر حرام قياما-	68	5598083693327748280	Shamela0010709BK4-ara2.mARkdown.ms05	true	4147547147584328780	0	101	0	485	1513	300	وهو يذكر حلف الفضول لقد شهدت في دار عبد الله بن جدعان حلفا لو دعيت الي مثله في الاسلام لاجبت ويكفي في جلالته وشرفه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم شهده وهو غلام وكان عتبة بن ربيعة يقول لو ان رجلا خرج مما عليه قومه لدخلت في حلف الفضول لما اري من كماله وشرفه ولما اعلم من قدره وفضيلته قال ولفضل ذلك الحلف وفضيلة اهله سمي حلف الفضول وسميت تلك القباءل الفضول فكان هذا الحلف في بني هاشم وبني المطلب وبني اسد بن عبد العزي وبني زهرة وبني تيم بن مرة تعاقدوا في دار ابن جدعان في شهر حرام قياما	5	-3810848314175514530	484	963.0	384	485	99.79381561279297	101	Hindawi047090584-ara1	Shamela0010709BK4-ara2.mARkdown
Hindawi047090584-ara1.ms069	false	7533715211388388274	0	199	0	1028	1538	300	يتماسحون باكفهم صعدا ليكونن مع المظلوم حتي يءدوا اليه حقه ما بل بحر صوفة وفي التاسي في المعاش والتساهم بالمال وكانت النباهة في هذا الحلف للزبير بن عبد المطلب ولعبد الله بن جدعان اما ابن جدعان فلان الحلف عقد- في داره واما الزبير فلانه هو الذي نهض فيه ودعا اليه وحث عليه وهو الذي سماه حلف الفضول وذلك لانه لما سمع الزبيدي المظلوم ثمن سلعته قد اوفي علي ابي قبيس قبل طلوع الشمس رافعا عقيرته وقريش في انديتها قاءلا يا للرجال لمظلوم بضاعته ببطن مكة ناءي الحي والنفر ان الحرام لمن تمت حرامته ولا حرام لثوبي لابس الغدر حمي وحلف ليعقدن حلفا بينه وبين بطون من قريش يمنعون القوي من ظلم الضعيف والقاطن من عنف الغريب ثم قال حلفت لنعقدن حلفا عليهم وان كنا جميعا اهل دار نسميه الفضول اذا عقدنا يعز به الغريب لدي الجوار ويعلم من يطوف البيت انا اباة الضيم نهجر كل عار فبنو هاشم هم الذين سموا ذلك الحلف حلف الفضول وهم كانوا سببه والقاءمين به دون جميع القباءل العاقدة له والشاهدة لامره فما ظنك بمن شهده ولم يقم بامره قال ابو عثمان وكان الزبير بن عبد المطلب شجاعا ابيا وجميلا بهيا وكان خطيبا شاعرا وسيدا جوادا وهو الذي يقول ولولا الحمس لم يلبس رجال	69	5598083693327748280	Shamela0010709BK4-ara2.mARkdown.ms05	true	4147547147584328780	101	300	485	1513	1513	300	يتماسحون باكفهم صعدا ليكونن مع المظلوم حتي يءدوا اليه حقه ما بل بحر صوفة وفي التاسي في المعاش والتساهم بالمال وكانت النباهة في هذا الحلف للزبير بن عبد المطلب ولعبد الله بن جدعان اما ابن جدعان فلان الحلف عقده في داره واما الزبير فلانه هو الذي نهض فيه ودعا اليه وحث عليه وهو الذي سماه حلف الفضول وذلك لانه لما سمع الزبيدي المظلوم ثمن سلعته قد اوفي علي ابي قبيس قبل طلوع الشمس رافعا عقيرته وقريش في انديتها قاءلا يا للرجال لمظلوم بضاعته ببطن مكة ناءي الحي والنفر ان الحرام لمن تمت حرامته ولا حرام لثوبي لابس الغدر حمي وحلف ليعقدن حلفا بينه وبين بطون من قريش يمنعون القوي من ظلم الضعيف والقاطن من عنف الغريب ثم قال حلفت لنعقدن حلفا عليهم وان كنا جميعا اهل دار نسميه الفضول اذا عقدنا يعز به الغريب لدي الجوار ويعلم من يطوف البيت انا اباة الضيم نهجر كل عار فبنو هاشم هم الذين سموا ذلك الحلف حلف الفضول وهم كانوا سببه والقاءمين به دون جميع القباءل العاقدة له والشاهدة لامره فما ظنك بمن شهده ولم يقم بامره قال ابو عثمان وكان الزبير بن عبد المطلب شجاعا ابيا وجميلا بهيا وكان خطيبا شاعرا وسيدا جوادا وهو الذي يقول ولولا الحمس لم يلبس رجال-	5	-3810848314175514530	1027	2044.0	829	1029	99.80563354492188	197	Hindawi047090584-ara1	Shamela0010709BK4-ara2.mARkdown
Hindawi047090584-ara1.ms069	false	7533715211388388274	199	300	1028	1538	1538	300	ثياب اعزة حتي يموتوا ثيابهم شمال او عباء بها دنس كما دنس الحميت ولكنا خلقنا اذ خلقنا لنا الحبرات والمسك الفتيت وكاس لو تبين لهم كلاما لقالت انما لهم سبيت تبين لنا القذي ان كان فيها رصين الحلم يشربها هبيت ويقطع نخوة المختال عنا رقاق الحد ضربته صموت بكف مجرب لا عيب فيه اذا لقي الكريهة يستميت قال والزبير هو الذي يقول واسحم من راح العراق مملا محيط عليه الخيش جلد مراءره صبحت به طلقا يراح الي الندي اذا ما انتشي لم يختصره معاقره ضعيف بجنب الكاس قبض بنانه كليل علي جلد النديم اظافره قال وبنو هاشم هم الذين ردوا علي-	69	5598083693327748280	Shamela0010709BK4-ara2.mARkdown.ms06	true	-5375236505151370829	0	101	0	511	1532	300	ثياب اعزة حتي يموتوا ثيابهم شمال او عباء بها دنس كما دنس الحميت ولكنا خلقنا اذ خلقنا لنا الحبرات والمسك الفتيت وكاس لو تبين لهم كلاما لقالت انما لهم سبيت تبين لنا القذي ان كان فيها رصين الحلم يشربها هبيت ويقطع نخوة المختال عنا رقاق الحد ضربته صموت بكف مجرب لا عيب فيه اذا لقي الكريهة يستميت قال والزبير هو الذي يقول واسحم من راح العراق مملا محيط عليه الخيش جلد مراءره صبحت به طلقا يراح الي الندي اذا ما انتشي لم يختصره معاقره ضعيف بجنب الكاس قبض بنانه كليل علي جلد النديم اظافره قال وبنو هاشم هم الذين ردوا علي	6	-3810848314175514530	510	1015.0	410	511	99.80430603027344	101	Hindawi047090584-ara1	Shamela0010709BK4-ara2.mARkdown
Hindawi047090584-ara1.ms070	false	-1728911691864402275	0	199	0	1012	1531	300	الزبيدي ثمن بضاعته وكانت عند العاص بن واءل واخذوا للبارقي ثمن سلعته من ابي بن خلف الجمحي وفي ذلك يقول البارقي ويابي لكم حلف الفضول ظلامتي بني جمح والحق يءخذ بالغصب وهم الذين انتزعوا من نبيه بن الحجاج قتول الحسناء بنت التاجر الخثعمي وكان كابره عليها حين راي جمالها وفي ذلك يقول نبيه بن الحجاج وخشيت الفضول حين اتوني قد اراني ولا اخاف الفضولا انني والذي يحج له شم ط اياد وهللوا تهليلا لبراء مني قتيلة يا للن اس هل يبتغون الا القتولا وفيها ايضا يقول لولا الفضول وانه لا امن من عدواءها لدنوت من ابياتها ولطفت حول خباءها في كلمته التي يقول فيها حي البخيلة اذ نات منا علي عدواءها لا بالفراق تنيلنا شيءا ولا بلقاءها حلت بمكة حلة في مشيها ووطاءها في رجال كثير انتزعوا منهم الظلامات ولم يكن يظلم بمكة الا رجال اقوياء ولهم العدد والعارضة منهم من ذكرنا قصته----------- قال ابو عثمان ولهاشم اخري لا يعد احد مثلها ولا ياتي بما يتعلق بها وذلك ان رءساء قباءل قريش خرجوا الي حرب بني عامر متساندين فكان حرب -بن امية علي بني عبد شمس وكان الزبير بن عبد المطلب علي بني هاشم وكان عبد الله بن جدعان علي بني تيم وكان هشام بن المغيرة علي بني مخزوم	70	5598083693327748280	Shamela0010709BK4-ara2.mARkdown.ms06	true	-5375236505151370829	101	300	511	1532	1532	300	الزبيدي ثمن بضاعته وكانت عند العاص بن واءل واخذوا للبارقي ثمن سلعته من ابي بن خلف الجمحي وفي ذلك يقول البارقي ويابي لكم حلف الفضول ظلامتي بني جمح والحق يءخذ بالغصب وهم الذين انتزعوا من نبيه بن الحجاج قتول الحسناء بنت التاجر الخثعمي وكان كابره عليها حين راي جمالها وفي ذلك يقول نبيه بن الحجاج وخشيت الفضول حين اتوني قد ارابي ولا اخاف الفضولا انني والذي يحج له شم-ط اياد وهللوا تهليلا لبراء مني قتيلة يا للن-اس هل يبتغون الا القتولا وفيها ايضا يقول لولا الفضول وانه لا امن من عدواءها لدنوت من ابياتها ولطفت حول خباءها في كلمته التي يقول فيها حي البخيلة اذ نات منا علي عدواءها لا بالفراق تنيلنا شيءا ولا بلقاءها حلت بمكة حلة في مشيها ووطاءها في رجال كثير انتزعوا منهم الظلامات ولم يكن يظلم بمكة الا رجال اقوياء ولهم العدد والعارضة منهم من ذكرنا قصته حرب الفجار قال ابو عثمان ولهاشم اخري لا يعد احد مثلها ولا ياتي بما يتعلق بها وذلك ان رءساء قباءل قريش خرجوا الي حرب بني عامر متساندين فكان حرب ابن امية علي بني عبد شمس وكان الزبير بن عبد المطلب علي بني هاشم وكان عبد الله بن جدعان علي بني تيم وكان هاشم بن المغيرة علي بني مخزوم-	6	-3810848314175514530	1006	1979.0	810	1024	98.2421875	191	Hindawi047090584-ara1	Shamela0010709BK4-ara2.mARkdown
Hindawi047090584-ara1.ms070	false	-1728911691864402275	199	300	1012	1531	1531	300	وكان علي كل قبيلة رءيس منها فهم متكافءون في التساند ولم يحقق واحد منهم الرءاسة علي الجميع ثم اب هاشم بما لا تبلغه يد متناول ولا يطمع فيه طامع وذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم قال شهدت الفجار وانا غلام فكنت انبل فيه علي عمومتي فنفي مقامه عليه الصلاة والسلام ان تكون قريش هي التي فجرت فسميت تلك الحرب حرب الفجار وثبت ان الفجور انما كان ممن حاربهم وصاروا بيمنه وبركته ولما يريد الله من اعزاز امره واعظام الغالبين العال-ين ولم يكن الله ليشهده فجرة ولا غدرة فصار مشهده نصرا وموضعه فيها حجة ودليلا ----------------------------قال ابو عثمان وشرف هاشم متصل-	70	5598083693327748280	Shamela0010709BK4-ara2.mARkdown.ms07	true	-1571875022260856176	0	106	0	548	1490	300	وكان علي كل قبيلة رءيس منها فهم متكافءون في التساند ولم يحقق واحد منهم الر-اسة علي الجميع ثم اب هاشم بما لا تبلغه يد متناول ولا يطمع فيه طامع وذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم قال شهدت الفجار وانا غلام فكنت انبل فيه علي عمومتي فنفي مقامه عليه الصلاة والسلام ان تكون قريش هي التي فجرت فسميت تلك الحرب حرب الفجار وثبت ان الفجور انما كان ممن حاربهم وصاروا بيمنه وبركته ولما يريد الله من اعزاز امره واعظام الغالبين العالمين ولم يكن الله ليشهده فجرة ولا غدرة فصار مشهده نصرا وموضعه فيهم حجة ودليلا مخازي امية مقابل فضاءل هاشم قال ابو عثمان وشرف هاشم متصل	7	-3810848314175514530	517	1006.5	417	549	94.17121887207031	98	Hindawi047090584-ara1	Shamela0010709BK4-ara2.mARkdown
Hindawi047090584-ara1.ms071	false	6812396205531596483	0	196	0	948	1464	300	من حيث عددت كان الشرف معه كابرا عن كابر وليس بنو عبد شمس كذلك فان الحكم بن ابي العاص كان عاريا في الاسلام ولم يكن له سناء في الجاهلية واما امية فلم يكن في نفسه هناك وانما رفعه ابوه وكان مضعوفا وكان صاحب عهار يدل علي ذلك قول نفيل بن عدي جد عمر بن الخطاب حين تنافر اليه حرب بن امية وعبد المطلب -بن هاشم فنفر عبد المطلب وتعجب من اقدام حرب عليه وقال له ابوك معاهر وابوه عف وذاد الفيل عن بلد حرام وذلك ان امية كان تعرض لامراة من بني زهرة فضربه رجل منهم بالسيف فاراد بنو امية ومن تبعهم اخراج بني زهرة من مكة فقام دونهم قيس -بن عدي السهمي وكانوا اخواله وكان منيع الجانب شديد العارضة حمي الانف ابي النفس فقام دونهم وصاح اصبح ليل فذهبت مثلا ونادي الان الظاعن مقيم وفي هذه القصة يقول وهب بن عبد مناف بن زهرة مهلا امي فان البغي مهلكة لا يكسبنك يوم شره ذكر تبدو كواكبه والشمس طالعة يصب في الكاس منه الصاب والمقر 1 قال ابو عثمان وصنع امية في الجاهلية شيءا لم يصنعه احد من العرب زوج ابنه ابا عمرو امراته في حياته منه فاولدها ابا معيط بن ابي عمرو بن امية والمقيتون	71	5598083693327748280	Shamela0010709BK4-ara2.mARkdown.ms07	true	-1571875022260856176	106	300	548	1490	1490	300	من حيث عددت كان الشرف معه كابرا عن كابر وليس بنو عبد شمس كذلك فان الحكم بن ابي العاص كان عاريا في الاسلام ولم يكن له سناء في الجاهلية واما امية فلم يكن في نفسه هناك وانما رفعه ابوه وكان مضعوفا وكان صاحب عهار يدل علي ذلك قول نفيل بن عدي جد عمر بن الخطاب حين تنافر اليه حرب بن امية وعبد المطلب ابن هاشم فنفر عبد المطلب وتعجب من اقدام حرب عليه وقال له ابوك معاهر وابوه عف وذاد الفيل عن بلد حرام وذلك ان امية كان تعرض لامراة من بني زهرة فضربه رجل منهم بالسيف فاراد بنو امية ومن تبعهم اخراج بني زهرة من مكة فقام دونهم قيس ابن عدي السهمي وكانوا اخواله وكان منيع الجانب شديد العارضة حمي الانف ابي النفس فقام دونهم وصاح اصبح ليل فذهبت مثلا ونادي الان الظاعن مقيم وفي هذه القصة يقول وهب بن عبد مناف بن زهرة مهلا امي فان البغي مهلكة لا يكسبنك يوم شره ذكر تبدو كواكبه والشمس طالعة يصب في الكاس منه الصاب والمقر-- قال ابو عثمان وصنع امية في الجاهرية شيءا لم يصنعه احد من العرب زوج -----ابا عمرو امراته في حياته منه فاولدها ابا معيط بن ابي عمرو بن امية والمقيتون-	7	-3810848314175514530	939	1850.5	746	950	98.84210205078125	188	Hindawi047090584-ara1	Shamela0010709BK4-ara2.mARkdown
Hindawi047090584-ara1.ms071	false	6812396205531596483	196	300	948	1464	1464	300	في الاسلام هم الذين نكحوا نساء اباءهم بعد موتهم فاما ان يتزوجها في حياة الاب ويبني عليها وهو يراه فانه شء لم يكن قط قال ابو عثمان وقد اقر معاوية علي نفسه ورهطه لبني هاشم حين قيل له ايهما كان اسود في الجاهلية انتم ام بنو هاشم فقال كانوا اسود منا واحدا وكنا اكثر منهم سيدا فاقر وادعي فهو في اقراره بالنقص مخصوم وفي ادعاءه الفضل خصيم وقال جحش بن رءاب الاسدي حين نزل مكة بعد موت عبد المطلب والله لاتزوجن ابنة اكرم اهل هذا الوادي ولاحالفن اعزهم فتزوج اميمة بنت عبد المطلب وحالف ابا سفيان بن حرب وقد يمكن ان يكون اعزهم ليس-	71	5598083693327748280	Shamela0010709BK4-ara2.mARkdown.ms08	true	-6258851975280356416	0	104	0	517	1482	300	في الاسلام هم الذين نكحوا نساء اباءهم بعد موتهم فاما ان يتزوجها في حياة الاب ويبني عليها وهو يراه فانه شء لم يكن قط قال ابو عثمان وقد اقر معاوية علي نفسه ورهطه لبني هاشم حين قيل له ايهما كان اسود في الجاهلية انتم ام بنو هاشم فقال كانوا اسود منا واحدا وكنا اكثر منهم سيدا فاقر وادعي فهو في اقراره بالنقص مخصوم وفي ادعاءه الفضل خصيم وقال جحش بن رءاب الاسدي حين نزل مكة بعد موت عبد المطلب والله لاتزوجن ابنة اكرم اهل هذا الوادي ولاحالفن اعزهم فتزوج اميمة بنت عبد المطلب وحالف ابا سفيان بن حرب وقد يمكن ان يكون اعزهم ليس	8	-3810848314175514530	516	1027.0	413	517	99.80657958984375	104	Hindawi047090584-ara1	Shamela0010709BK4-ara2.mARkdown
Hindawi047090584-ara1.ms072	false	-3208238104318383673	0	196	0	965	1458	300	باكرمهم ولا يمكن ان يكون اكرمهم ليس باعزهم وقد اقر ابو جهل علي نفسه ورهطه من بني مخزوم حين قال تحاربنا نحن وهم حتي اذا صرنا كهاتين جاءنا نبي فاقر بالتقصير ثم ادعي المساواة الا تراه كيف اقر انه لم يزل يطلب شاوهم ثم ادعي انه لحقهم فهو مخصوم في اقراره خصيم في دعواه وقد حكم لهاشم دغفل بن حنظلة النسابة حين ساله معاوية عن بني هاشم فقال هم اطعم للطعام واضرب للهام وهاتان خصلتان يجمعان اكثر الشرف قال ابو عثمان والعجب من منافرة حرب بن امية عبد المطلب بن هاشم وقد لطم حرب جارا لخلف بن اسعد جد طلحة الطلحات فجاء جاره فشكا ذلك اليه فمشي خلف الي حرب وهو جالس عند الحجر فلطم وجهه عنوة من غير تحاكم ولا تراض فما انتطح فيه عنزان ثم قام ابو سفيان بن حرب مقام ابيه بعد موته فحالفه ابو الازيهر الدوسي وكان عظيم الشان في الازد وكان- بينه وبين بني الوليد بن المغيرة محاكمة في مصاهرة كانت بين الوليد وبينه فجاءه هشام بن الوليد وابو الازيهر قاعد في مقعد ابي سفيان بذي المجاز فضرب عنقه فلم يدرك به ابو سفيان عقلا ولا قودا في بني المغيرة وقال حسان بن ثابت يذكر ذلك غدا اهل حصني ذي المجاز	72	5598083693327748280	Shamela0010709BK4-ara2.mARkdown.ms08	true	-6258851975280356416	104	300	517	1482	1482	300	باكرمهم ولا يمكن ان يكون اكرمهم ليس باعزهم وقد اقر ابو جهل علي نفسه ورهطه من بني مخزوم حين قال تحاربنا نحن وهم حتي اذا صرنا كهاتين جاءنا نبي فاقر بالتقصير ثم ادعي المساواة الا تراه كيف اقر انه لم يزل يطلب شاوهم ثم ادعي انه لحقهم فهو مخصوم في اقراره خصيم في دعواه وقد حكم لهاشم دغفل بن حنظلة النسابة حين ساله معاوية عن بني هاشم فقال هم اطعم للطعام واضرب للهام وهاتان خصلتان يجمعان اكثر الشرف قال ابو عثمان والعجب من منافرة حرب بن امية عبد المطلب بن هاشم وقد لطم حرب جارا لخلف بن اسعد جد طلحة الطلحات فجاء جاره فشكا ذلك اليه فمشي خلف الي حرف وهو جالس عند الحجر فلطم وجهه عنوة من غير تحاكم ولا تراض فما انتطح فيه عنزان ثم قام ابو سفيان بن حرب مقام ابيه بعد موته فحالفه ابو الازيهر الدوسي وكان عظيم الشان في الازد وكانت بينه وبين بني الوليد بن المغيرة محاكمة في مصاهرة كانت بين الوليد وبينه فجاءه هشام بن الوليد وابو الازيهر قاعد في مقعد ابي سفيان بذي المجاز فضرب عنقه فلم يدرك به ابو سفيان عقلا ولا قودا في بني المغيرة وقال حسان بن ثابت يذكر ذلك غدا اهل حصني ذي المجاز-	8	-3810848314175514530	963	1915.0	768	966	99.68943786621094	193	Hindawi047090584-ara1	Shamela0010709BK4-ara2.mARkdown
Hindawi047090584-ara1.ms072	false	-3208238104318383673	196	300	965	1458	1458	300	بسحرة وجار ابن حرب لا يروح ولا يغد- كساك هشام بن الوليد ثيابه فابل واخلق مثلها جددا بعد---------------------------- قال ابو عثمان فان قالت امية لنا الوليد بن يزيد بن عبد الملك بن مروان بن الحكم بن ابي العاص بن امية بن عبد شمس بن عبد مناف بن قصي اربعة خلفاء في نسق قلنا لهم ولبني هاشم هارون الواثق بن محمد المعتصم بن هارون الرشيد بن محمد المهدي بن عبد الله المنصور بن محمد الكامل بن علي السجاد كان يصلي كل يوم وليلة الف ركعة فكان يقال له السجاد لعبادته وفضله وكان اجمل قرشي علي وجه الارض واوسمه ولد ليلة قتل علي بن ابي طالب-	72	5598083693327748280	Shamela0010709BK4-ara2.mARkdown.ms09	true	-2838516221766166107	0	109	0	520	1498	300	بسحرة وجار ابن حرب لا يروح ولا يغدو كساك هشام بن الوليد ثيابه فابل واخلق مثلها جددا بعد ملوك هاشم اعظم من ملوك امية قال ابو عثمان فان قالت امية لنا الوليد بن يزيد بن عبد الملك بن مروان بن الحكم بن ابي العاص بن امية بن عبد شمس بن عبد مناف بن قصي اربعة خلفاء في نسق قلنا لهم ولبني هاشم ه-رون الواثق بن محمد المعتصم بن هرو-ن الرشيد بن محمد المهدي بن عبد الله المنصور بن محمد الكامل بن علي السجادك-ان يصلي كل يوم وليلة الف ركعة فكان يقال له السجاد لعبادته وفضله وكان اجمل قرشي علي وجه الارض واوسمه ولد ليلة قتل علي بن ابي طالب	9	-3810848314175514530	487	943.0	385	523	93.11663818359375	99	Hindawi047090584-ara1	Shamela0010709BK4-ara2.mARkdown
Hindawi047090584-ara1.ms073	false	-2215485425102090537	0	192	0	981	1547	300	فسمي باسمه وكني بكنيته فقال عبد الملك لا والله لا احتمل لك الاسم والكنية فغير احدهما فغير الكنية فصيرها ابا محمد ابن عبد الله وهو البحر وهو حبر قريش وهو المفقه في الدين المعلم التاويل ابن العباس ذي الراي وحليم قريش ابن شيبة الحمد وهو عبد المطلب سيد الوادي ابن عمرو وهو هاشم هشم الثريد وهو القمر سمي بذلك لجماله ولانهم كانوا يقتدون به ويهتدون برايه ابن المغيرة وهو عبد مناف بن زيد وهو قصي وهو مجمع فهءلاء ثلاثة عشر سيدا لم يخرم منهم واحد ولا قصر عن الغاية وليس منهم واحد الا وهو ملقب بلقب اشتق له من فعله الكريم ومن خلقه الجميل وليس منهم الا خليفة او موضع للخلافة او سيد في قديم الدهر متبع او ناسك مقدم او فقيه بارع او حليم ظاهر الركانة وليس هذا لاحد سواهم ومنهم خمسة خلفاء في نسق وهم اكثر مما عدته الاموية ولم يكن مروان كالمنصور لان المنصور ملك البلاد ودوخ الاقطار وضبط الاطراف اثنتين وعشرين سنة وكانت خلافة مروان علي خلاف ذلك كله وانما بقي في الخلافة تسعة اشهر حتي قتلته امراته عاتكة بنت يزيد بن معاوية حين قال لابنها خالد من بعلها الاول يا ابن الرطبة ولءن كان مروان مستوجبا لاسم	73	5598083693327748280	Shamela0010709BK4-ara2.mARkdown.ms09	true	-2838516221766166107	109	300	520	1498	1498	300	فسمي باسمه -كني بكنيته فقال عبد الملك لا والله لا احتمل لك الاسم والكنية فغير احدهما فغير الكنية فصيرها ابا محمدا-بن عبد الله وهو البحر وهو حبر قريش وهو المفقه في الدين المعلم التاويل ابن العباس ذي الراي وحليم قريش ابن شيبة الحمد وهو عبد المطلب سيد الوادي ابن عمرو وهو هاشم هشم الثريد وهو القمر سمي بذلك لجماله ولانهم كانوا يقتدون به ويهتدون برايه ابن المغيرة وهو عبد مناف بن زيد وهو قصي وهو مجمع فهءلاء ثلاثة عشر سيدا لم يخرم منهم واحد ولا قصر عن الغاية وليس منهم واحد الا وهو ملقب بلقب اشتق له من فعله الكريم ومن خلقه الجميل وليس منهم الا خليفة او موضع للخلافة او سيد في قديم الدهر متبع او ناسك مقدم او فقيه بارع او حليم ظاهر الزكانة وليس هذا لاحد سواهم ومنهم خمسة خلفاء في نسق وهم اكثر مما عدته الاموية ولم يكن مروان كالمنصور لان المنصور ملك البلاد ودوخ الاقطار وضبط الاطراف اثنتين وعشرين سنة وكانت خلافة مروان علي خلاف ذلك كله وانما بقي في الخلافة تسعة اشهر حتي قتلته امراته عاتكة بنت يزيد بن معاوية حين قال لابنها خالد من بعلها الاول يا ابن الرطبة ولءن كان مروان مستوجبا لاسم-	9	-3810848314175514530	976	1938.0	786	981	99.49031829833984	187	Hindawi047090584-ara1	Shamela0010709BK4-ara2.mARkdown
Hindawi047090584-ara1.ms073	false	-2215485425102090537	192	300	981	1547	1547	300	الخلافة مع قلة الايام وكثرة الاختلاف واضطراب البلدان فضلا عن الاطراف فابن الزبير اولي بذلك منه فقد كان ملك الارض الا بعض الاردن ولكن سلطان عبد الملك واولاده لما اتصل بسلطان مروان اتصل عند القوم ما انقطع منه واخفي موضع الوهن عند من لا علم له وسنو المهدي كانت سني سلامة وما زال ملك عبد الملك في انتقاض وانتكات ولم يكن ملك يزيد كملك هارون ولا ملك الوليد كملك المعتصم------------------ قال ابو عثمان وتفخر عليهم بنو هاشم بان سني ملكهم اكثر ومدته اطول فانه قد بلغت مدة ملكهم الي اليوم اربعا وتسعين سنة ويفخرون ايضا عليهم بانهم ملكوا بالميراث وبحق العصبة والعمومة وان ملكهم في مغرس نبوة وان-	73	5598083693327748280	Shamela0010709BK4-ara2.mARkdown.ms10	true	-3612958170456804320	0	111	0	584	1552	300	الخلافة مع قلة الايام وكثرة الاختلاف واضطراب البلدان فضلا عن الاطراف فابن الزبير اولي بذلك منه فقد كان ملك الارض الا بعض الاردن ولكن سلطان عبد الملك واولاده لما اتصل بسلطان مروان اتصل عند القوم ما انقطع منه واخفي موضع الوهن عند من لا علم له وسنو المهدي كانت سني سلامة وما زال ملك عبد الملك في انتقاض وانتكاس ولم يكن ملك يزيد كملك ه-رون ولا ملك الوليد كملك المعتصم هاشم احق بالخلافة قال ابو عثمان وتفخر عليهم بنو هاشم بان سني ملكهم اكثر ومدته اطول فانه قد بلغت مدة ملكهم الي اليوم اربعا وتسعين سنة ويفخرون ايضا عليهم بانهم ملكوا بالميراث وبحق العصبة والعمومة وان ملكهم في مغرس نبوة وان	10	-3810848314175514530	564	1105.0	457	585	96.4102554321289	106	Hindawi047090584-ara1	Shamela0010709BK4-ara2.mARkdown
Hindawi047090584-ara1.ms074	false	-3991680773347707952	0	189	0	970	1532	300	اسبابهم غير اسباب بني مروان بل ليس لبني مروان فيها سبب ولا بينهم وبينها نسب الا ان يقولوا انا من قريش فيساووا في هذا الاسم قريش الظواهر لان رواية الراوي الاءمة من قريش واقعة علي كل قريش واسباب الخلافة معروفة وما يدعيه كل جيل معلوم والي كل ذلك قد ذهب الناس فمنهم من ادعاه لعلي لاجتماع القرابة والسابقة والوصية فان كان الامر كذلك فليس لال ابي سفيان ولا لال مروان فيها دعوي وان كانت انما تنال بالوراثة وتستحق بالعمومة وتستوجب بحق العصبة فليس لهم ايضا فيها دعوي وان كانت لا تنال الا بالسوابق والاعمال والجهاد فليس لهم في ذلك قدم مذكور ولا يوم مشهور بل كانوا اذ لم يكن لهم سابقة ولم يكن فيهم ما يستحقون به الخلافة ولم يكن فيهم ما يمنعهم منها اشد المنع لكان اهون ولكان الامر عليهم ايسر قد عرفنا كيف كان ابو سفيان في عداوة النبي صلي الله عليه وسلم وفي محاربته له واجلابه عليه وغزوه اياه وعرفنا اسلامه كيف اسلم واخلاصه كيف اخلص ومعني كلمته يوم الفتح حين راي الجنود وكلامه يوم حنين وقوله يوم صعد بلال علي الكعبة فاذن علي انه انما اسلم علي يدي العباس والعباس هو الذي منع الناس من	74	5598083693327748280	Shamela0010709BK4-ara2.mARkdown.ms10	true	-3612958170456804320	111	300	584	1552	1552	300	اسبابهم غير اسباب بني مروان بل ليس لبني مروان فيها سبب ولا بينهم وبينها نسب الا ان يقولوا انا من قريش فيساووا في هذا الاسم قريش الظواهر لان رواية الراوي الاءمة من قريش واقعة علي كل قريش واسباب الخلافة معروفة وما يدعيه كل جيل معلوم والي كل ذلك قد ذهب الناس فمنهم من ادعاه لعلي لاجتماع القرابة والسابقة والوصية فان كان الامر كذلك فليس لال ابي سفيان ولا لال مروان فيها دعوي وان كانت انما تنال بالوراثة وتستحق بالعمومة وتستوجب بحق العصبة فليس لهم ايضا فيها دعوي وان كانت لا تنال الا بالسوابق والاعمال والجهاد فليس لهم في ذلك قدم مذكور ولا يوم مشهور بل كانوا اذ لم يكن لهم سابقة ولم يكن فيهم ما يستحقون به الخلافة ولم يكن فيهم ما يمنعهم منها اشد المنع لكان اهون ولكان الامر عليهم ايسر قد عرفنا كيف كان ابو سفيان في عداوة النبي صلي الله عليه وسلم وفي محاربته له واجلابه عليه وغزوه اياه وعرفنا اسلامه كيف اسلم واخلاصه كيف اخلص ومعني كلمته يوم الفتح حين راي الجنود وكلامه يوم حنين وقوله يوم صعد بلال علي الكعبة فاذن علي انه انما اسلم علي يد- العباس والعباس هو الذي منع الناس من-	10	-3810848314175514530	968	1926.0	780	970	99.79381561279297	187	Hindawi047090584-ara1	Shamela0010709BK4-ara2.mARkdown
Hindawi047090584-ara1.ms074	false	-3991680773347707952	189	300	970	1532	1532	300	قتله وجاء به رديفا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وساله فيه ان يشرفه وان يكرمه وينوه به وتلك يد بيضاء ونعمة غراء ومقام مشهود ويوم حنين غير مجحود--------- فكان جزاء بني هاشم من بنيه ان حاربوا عليا وسموا الحسن وقتلوا الحسين وحملوا النساء علي الاقتاب حواسر وكشفوا عن عورة علي بن الحسين حين اشكل عليهم بلوغه كما يصنع بذراري المشركين اذا دخلت دورهم عنوة وبعث معاوية بسر بن ارطاة الي اليمن فقتل ابني عبيد الله بن العباس وهما غلامان لم يبلغا الحلم وقتل عبيد الله بن زياد يوم الطف تسعة من صلب علي وسبعة من صلب عقيل ولذلك قال ناعيهم عين جودي بعبرة وعويل واندبي ان ندبت ال الرسول-	74	5598083693327748280	Shamela0010709BK4-ara2.mARkdown.ms11	true	1147239808375036073	0	113	0	572	1485	300	قتله وجاء به رديفا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وساله فيه ان يشرفه وان يكرمه وينوه به وتلك يد بيضاء ونعمة غراء ومقام مشهود ويوم حنين غير مجحود جور امية فكان جزاء بني هاشم من بنيه ان حاربوا عليا وسموا الحسن وقتلوا الحسين وحملوا النساء علي الاقتاب حواسر وكشفوا عن عورة علي بن الحسين حين اشكل عليهم بلوغه كما يصنع بذراري المشركين اذا دخلت دورهم عنوة وبعث معاوية بسر بن ارطاة الي اليمن فقتل ابني عبيد الله بن العباس وهما غلامان لم يبلغا الحلم وقتل عبيد الله بن زياد يوم الطف تسعة من صلب علي وسبعة من صلب عقيل ولذلك قال ناعيهم عين جودي بعبرة وعويل واندبي ان ندبت ال الرسول	11	-3810848314175514530	562	1110.0	452	572	98.25174713134766	111	Hindawi047090584-ara1	Shamela0010709BK4-ara2.mARkdown
Hindawi047090584-ara1.ms075	false	2014794471581587340	0	187	0	912	1490	300	تسعة كلهم لصلب علي قد اصيبوا وسبعة لعقيل ثم ان بني امية تزعم ان عقيلا اعان معاوية علي علي فان كانوا كاذبين فما اولاهم بالكذب وان كانوا صادقين فما جازوا عقيلا بما صنع وضرب عنق مسلم -بن عقيل صبرا وغدرا بعد الامان وقتلوا معه هانء بن عروة لانه اواه ونصره ولذلك قال الشاعر فان كنت لا تدرين ما الموت فانظري الي هانء في السوق وابن عقيل تري بطلا قد هشم السيف وجهه واخر يهوي من طمار قتيل واكلت هند كبد حمزة فمنهم اكلة الاكباد ومنهم كهف النفاق ومنهم من نقر بين ثنيتي الحسين بالقضيب ومنهم القاتل يوم الحرة عون بن عبد الله -بن جعفر ويوم الطف ابا بكر بن عبد الله بن جعفر وقتل يوم الحرة ايضا من بني هاشم الفضل بن عباد بن ربيعة بن الحرث بن عبد المطلب والعباس بن عتبة بن ابي لهب بن عبد المطلب وعبد الرحمن بن العباس بن ربيعة بن الحرث بن عبد المطلب قال ابو عثمان وقالت هاشم لامية قد علم الناس ما صنعتم بنا من القتل والتشريد لا لذنب اتيناه اليكم ضربتم علي بن عبد الله بن عباس بالسياط مرتين علي ان تزوج بنت عمه الجعفرية التي كانت عند	75	5598083693327748280	Shamela0010709BK4-ara2.mARkdown.ms11	true	1147239808375036073	113	300	572	1485	1485	300	تسعة كلهم لصلب علي قد اصيبوا وسبعة لعقيل ثم ان بني امية تزعم ان عقيلا اعان معاوية علي علي فان كانوا كاذبين فما اولاهم بالكذب وان كانوا صادقين فما جازوا عقيلا بما صنع وضرب عنق مسلم ابن عقيل صبرا وغدرا بعد الامان وقتلوا معه هاني بن عروة لانه اواه ونصره ولذلك قال الشاعر فان كنت لا تدرين ما الموت فانظري الي هانء في السوق وابن عقيل تري بطلا قد هشم السيف وجهه واخر يهوي من طمار قتيل واكلت هند كبد حمزة فمنهم اكلة الاكباد ومنهم كهف النفاق ومنهم من نقر بين ثنيتي الحسين بالقضيب ومنهم القاتل يوم الحرة عون بن عبد الله ابن جعفر ويوم الطف ابا بكر بن عبد الله بن جعفر وقتل يوم الحرة ايضا من بني هاشم الفضل بن عباد بن ربيعة بن الحرث بن عبد المطلب والعباس بن عتبة بن ابي لهب بن عبد المطلب وعبد الرحمن بن العباس بن ربيعة بن الحرث بن عبد المطلب قال ابو عثمان وقالت هاشم لامية قد علم الناس ما صنعتم بنا من القتل والتشريد لا لذنب اتيناه اليكم ضربتم علي بن عبد الله بن عباس بالسياط مرتين علي ان تزوج بنت عمه الجعفرية التي كانت عند-	11	-3810848314175514530	910	1804.0	724	914	99.56236267089844	183	Hindawi047090584-ara1	Shamela0010709BK4-ara2.mARkdown
Hindawi047090584-ara1.ms075	false	2014794471581587340	187	300	912	1490	1490	300	عبد الملك وعلي ان نحلتموه قتل سليط وسممتم ابا هاشم عبد الله بن محمد بن علي بن ابي طالب ونبشتم زيدا وصلبتموه والقيتم راسه في عرصة الدار توطا بالاقدام وينقر دماغه الدجاج حتي قال القاءل اطردوا الديك عن ذءابة زيد طالما كان لا تطاه الدجاج وقال شاعركم ايضا صلبنا لكم زيدا علي جذع نخلة ولم نر مهديا علي الجذع يصلب وقستم بعثمان عليا سفاهة وعثمان خير من علي واطيب فروي ان بعض الصالحين من اهل البيت قال اللهم ان كان كاذبا فسلط عليه كلبا من كلابك فخرج يوما بسفر له فعرض له الاسد فافترسه وقتلتم الامام جعفر الصادق وقتلتم يحيي بن زيد وسميتم قاتله ثاءر مروان وناصر الدين هذا الي ما صنع سليمان-	75	5598083693327748280	Shamela0010709BK4-ara2.mARkdown.ms12	true	6325916963066827174	0	113	0	579	1544	300	عبد الملك وعلي ان نحلتموه قتل سليط وسممتم ابا هاشم عبد الله بن محمد بن علي بن ابي طالب ونبشتم زيدا وصلبتموه والقيتم راسه في عرصة الدار توطا بالاقدام وينقر دماغه الدجاج حتي قال القاءل اطردوا الديك عن ذءابة زيد طالما كان لا تطاه الدجاج وقال شاعركم ايضا صلبنا لكم زيدا علي جذع نخلة ولم نر مهديا علي الجذع يصلب وقستم بعثمان عليا سفاهة وعثمان خير من علي واطيب فروي ان بعض الصالحين من اهل البيت قال اللهم ان كان كاذبا فسلط عليه كلبا من كلابك فخرج يوما بسفر له فعرض له الاسد فافترسه وقتلتم الامام جعفر الصادق وقتلتم يحيي بن زيد وسميتم قاتله ثاءر مروان وناصر الدين هذا الي ما صنع سليمان	12	-3810848314175514530	578	1151.0	466	579	99.82728576660156	113	Hindawi047090584-ara1	Shamela0010709BK4-ara2.mARkdown
Hindawi047090584-ara1.ms076	false	151010089439303514	0	187	0	966	1558	300	بن حبيب بن المهلب عن امركم وقولكم بعبد الله ابي جعفر المنصور قبل الخلافة وما صنع مروان بابراهيم الامام ادخل راسه في جراب نورة حتي مات فان انشدتم افاض المدامع قتلي كدي وقتلي بكثوة لم ترمس وبالزابيين نفوس ثوت واخري بنهر ابي فطرس انشدنا نحن واذكروا مصرع الحسين وزيدا وقتيلا بجانب المهراس والقتيل الذي بنجران امسي ثاويا بين غربة وتناس وقد علمتم حال مروان ابيكم وضعفه وانه كان رجلا لا فقه له ولم يعرف بالزهد ولا بالصلاح ولا برواية الاثار ولا بصحبة ولا ببعد همة وانما ولي رستاقا من رساتيق دار ابجرد لابن عامر ثم ولي البحرين لمعاوية وقد كان جميع اصحابه ومن تابعه يبايع لعبد الله بن الزبير حتي رده عبيد الله بن زياد وقال يوم مرج راهط والرءوس تندر عن كواهلها في طاعته وما ضرهم عند حين النفوس اي غلامي قريش غلب وهذا قول من لا يستحق ان يلي ربعا من الارباع ولا خمسا من الاخماس وهو احد من قتلته النساء لكلمة كان حتفه فيها واما ابوه الحكم بن ابي العاص فهو طريد رسول الله صلي الله عليه وسلم ولعينه والمتخلج في مشيته الحاكي لرسول الله والمتسمع عليه ساعة خلوته ثم صار طريدا لابي بكر	76	5598083693327748280	Shamela0010709BK4-ara2.mARkdown.ms12	true	6325916963066827174	113	300	579	1544	1544	300	بن حبيب بن المهلب عن امركم وقولكم بعبد الله ابي جعفر المنصور قبل الخلافة وما صنع مروان بابراهيم الامام ادخل راسه في جراب نورة حتي مات فان انشدتم افاض المدامع قتلي كدي وقتلي بكثوة لم ترمس وبالزابيين نفوس ثوت واخري بنهر ابي فطرس انشدنا نحن واذكروا مصرع الحسين وزيدا وقتيلا بجانب المهراس والقتيل الذي بنجران امسي ثاويا بين غربة وتناس وقد علمتم حال مروان ابيكم وضعفه وانه كان رجلا لا فقه له ولم يعرف بالزهد ولا بالصلاح ولا برواية الاثار ولا بصحبة ولا ببعد همة وانما ولي رستاقا من رساتيق دار ابجرد لابن عامر ثم ولي البحرين لمعاوية وقد كان جميع اصحابه ومن تابعه يبايع لعبد الله بن الزبير حتي رده عبيد الله بن زياد وقال يوم مرج راهط والرءوس تندر عن كواهلها في طاعته وما ضرهم عند حين النفوس اي غلامي قريش غلب وهذا قول من لا يستحق ان يلي ربعا من الارباع ولا خمسا من الاخماس وهو احد من قتلته النساء لكلمة كان حتفه فيها واما ابوه الحكم بن ابي العاص فهو طريد رسول الله صلي الله عليه وسلم ولعينه والمتخلج في مشيته الحاكي لرسول الله والمتسمع عليه ساعة خلوته ثم صار طريدا لابي بكر-	12	-3810848314175514530	965	1925.0	779	966	99.89647674560547	186	Hindawi047090584-ara1	Shamela0010709BK4-ara2.mARkdown
Hindawi047090584-ara1.ms076	false	151010089439303514	187	300	966	1558	1558	300	وعمر امتنعا عن اعادته الي المدينة ولم يقبلا فيه شفاعة عثمان فلما ولي ادخله فكان اعظم الناس شءما عليه ومن اكبر الحجج في قتله وخلعه من الخلافة فعبد الملك ابو هءلاء الملوك الذين تفتخر الاموية بهم اعرق الناس في الكفر لان احد ابويه هذا والاخر من قبل امه معاوية بن المغيرة بن ابي العاص كان النبي صلي الله عليه وسلم طرده من المدينة واجله ثلاثا فحيره الله حين خرج وبقي مترددا متلددا حولها لا يهتدي لسبيله حتي ارسل في اثره عليا وعمارا فقتلاه فانتم اعرق الناس في الكفر ونحن اعرق الناس في الايمان ولا يكون امير المءمنين الا اولاهم بالايمان واقدمهم فيه قال ابو عثمان وتفخر هاشم بان احدا لم يجد تسعين عاما-	76	5598083693327748280	Shamela0010709BK4-ara2.mARkdown.ms13	true	-5637143121715305342	0	113	0	593	1631	300	وعمر امتنعا عن اعادته الي المدينة ولم يقبلا فيه شفاعة عثمان فلما ولي ادخله فكان اعظم الناس شءما عليه ومن اكبر الحجج في قتله وخلعه من الخلافة فعبد الملك ابو هءلاء الملوك الذين تفتخر الاموية بهم اعرق الناس في الكفر لان احد ابويه هذا والاخر من قبل امه معاوية بن المغيرة بن ابي العاص كان النبي صلي الله عليه وسلم طرده من المدينة واجله ثلاثا فحيره الله حين خرج وبقي مترددا متلددا حولها لا يهتدي لسبيله حتي ارسل في اثره عليا وعمارا فقتلاه فانتم اعرق الناس في الكفر ونحن اعرق الناس في الايمان ولا يكون امير المءمنين الا اولاهم بالايمان واقدمهم فيه قال ابو عثمان وتفخر هاشم بان احدا لم يجد تسعين عاما	13	-3810848314175514530	592	1179.0	480	593	99.83136749267578	113	Hindawi047090584-ara1	Shamela0010709BK4-ara2.mARkdown
Hindawi047090584-ara1.ms077	false	5876484303294243092	0	182	0	1015	1611	300	لا طواعين فيها الا منذ ملكوا قالوا لو لم يكن من بركة دعوتنا الا ان تعذيب الامراء لعمال الخراج بالتعليق والرهق والتجريد والتسهير والمسال والنورة والجورتين والعذراء والجامعة والتشطيب قد ارتفع لكان ذلك خيرا كثيرا وفي الطاعون يقول العماني الراجز يذكر دولتنا قد رفع الله رماح الجن واذهب التعذيب والتجني والعرب تسمي الطواعين رماح الجن وفي ذلك يقول الشاعر لعمرك ما خشيت علي ابي رماح بني مقيدة الحمار ولكني خشيت علي ابي رماح الجن او اياك حار يقوله بعض بني اسد للحرث الغساني الملك قال ابو عثمان وتفخر هاشم عليهم بانهم لم يهدموا الكعبة ولم يحولوا القبلة ولم يجعلوا الرسول دون الخليفة ولم يختموا في اعناق الصحابة ولم يغيروا اوقات الصلاة ولم ينقشوا اكف المسلمين ولم ياكلوا الطعام ويشربوا علي منبر رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم ينهبوا الحرم ولم يطءوا المسلمات في دار الاسلام بال-------------------------سباء قال ابو عثمان ويفخر بنو العباس علي بني مروان وهاشم علي عبد شمس بان الملك كان في ايديهم فانتزعوه منهم وغلبوهم عليه بالبطش الشديد وبالحيلة اللطيفة ثم لم ينزعوه الا من ايد اشجعهم شجاعة واشدهم تدبيرا وابعدهم غورا ومن نشا في الحروب وربي في الثغور	77	5598083693327748280	Shamela0010709BK4-ara2.mARkdown.ms13	true	-5637143121715305342	113	300	593	1631	1631	300	لا طواعين فيها الا منذ ملكوا قالوا لو لم يكن من بركة دعوتنا الا ان تعذيب الامراء لعمال الخراج بالتعليق والرهق والتجريد والتسهير والمسال والنورة والجورتين والعذراء والجامعة والتشطيب قد ارتفع لكان ذلك خيرا كثيرا وفي الطاعون يقول العماني الراجز يذكر دولتنا قد رفع الله رماح الجن واذهب التعذيب والتجني والعرب تسمي الطواعين رماح الجن وفي ذلك يقول الشاعر لعمرك ما خشيت علي ابي رماح بني مقيدة الحمار ولكني خشيت علي ابي رماح الجن او اياك حار يقوله بعض بني اسد للحرث الغساني الملك قال ابو عثمان وتفخر هاشم عليهم بانهم لم يهدموا الكعبة ولم يحولوا القبلة ولم يجعلوا الرسول دون الخليفة ولم يختموا في اعناق الصحابة ولم يغيروا اوقات الصلاة ولم ينقشوا اكف المسلمين ولم ياكلوا الطعام ويشربوا علي منبر رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم ينهبوا الحرم ولم يطءوا المسلمات في دار الاسلام بالسباء هاشم تنتزع الملك من امية قال ابو عثمان ويفخر بنو العباس علي بني مروان وهاشم علي عبد شمس بان الملك كان في ايديهم فانتزعوه منهم وغلبوهم عليه بالبطش الشديد وبالحيلة اللطيفة ثم لم ينزعوه الا من -يد اشجعهم شجاعة واشدهم تدبيرا وابعدهم غورا ومن نشا في الحروب وربي في الثغور-	13	-3810848314175514530	1009	2004.0	828	1040	97.01923370361328	179	Hindawi047090584-ara1	Shamela0010709BK4-ara2.mARkdown
Hindawi047090584-ara1.ms077	false	5876484303294243092	182	300	1015	1611	1611	300	ومن لا يعرف الا الفتوح وسياسة الجنود ثم اعطي الوفاء من اصحابه والصبر من قواده فلم يغدر منهم غادر ولا قصر منهم مقصر كما قد بلغك عن حنظلة بن نباتة وعامر بن ضبارة ويزيد بن عمرو بن هبيرة ولا من ساءر قواده حتي احبابه وكتابه كعبد الحميد الكاتب ثم لم يلقه ولا لقي تلك الحروب في عامة تلك الايام الا رجال ولد العباس بانفسهم ولا قام باكثر الدولة الا مشايخهم كعبد الله بن علي وصالح -بن علي وداود بن علي وعبد الصمد بن علي وقد لقيهم المنصور نفسه قال وتفخر هاشم ايضا عليهم بقول النبي صلي الله عليه وسلم وهو الصادق المصدق نقلت من الاصلاب الزاكية الي الارحام الطاهرة وما افترقت فرقتان الا كنت في خيرهما وقوله بعثت-	77	5598083693327748280	Shamela0010709BK4-ara2.mARkdown.ms14	true	1121714115206368412	0	118	0	597	1524	300	ومن لا يعرف الا الفتوح وسياسة الجنود ثم اعطي الوفاء من اصحابه والصبر من قواده فلم يغدر منهم غادر ولا قصر منهم مقصر كما قد بلغك عن حنظلة بن نباتة وعامر بن ضبارة ويزيد بن عمرو بن هبيرة ولا من ساءر قواده حتي احبابه وكتابه كعبد الحميد الكاتب ثم لم يلقه ولا لقي تلك الحروب في عامة تلك الايام الا رجال ولد العباس بانفسهم ولا قام با-ثر الدولة الا مشايخهم كعبد الله بن علي وصالح ابن علي وداود بن علي وعبد الصمد بن علي وقد لقيهم المنصور نفسه قال وتفخر هاشم ايضا عليهم بقول النبي صلي الله عليه وسلم وهو الصادق المصدق نقلت من الاصلاب الزاكية الي الارحام الطاهرة وما افترقت فرقتان الا كنت في خيرهما وقوله بعثت	14	-3810848314175514530	595	1175.0	478	598	99.49832916259766	116	Hindawi047090584-ara1	Shamela0010709BK4-ara2.mARkdown
Hindawi047090584-ara1.ms078	false	7667129871362930993	0	175	0	887	1517	300	من خيرة قريش ومعلوم ان بني عبد مناف افترقوا فكانت هاشم والمطلب يدا وعبد شمس ونوفل يدا -----------------------------------------قال وان كان الفخر بكثرة العدد فانه من اعظم مفاخر العرب فولد علي بن عبد الله بن العباس اليوم مثل جميع بني عبد شمس وكذلك ولد الحسين بن علي بن ابي طالب هذا مع قرب ميلادهما وقد قال النبي صلي الله عليه وسلم شوهاء ولود خير من حسناء عقيم وقال انا مكاثر بكم الامم وقد روي الشعبي عن جابر بن عبد الله ان النبي صلي الله عليه وسلم قدم من سفر فاراد الرجال ان يطرقوا النساء ليلا فقال امهلوا حتي تمتشط الشعثة وتستحد المغيبة فاذا قدمتم فالكيس الكيس قالوا ذهب الي طلب الولد وكانت العرب تفخر بكثرة الولد وتمدح الفحل القبيس وتذم العاقر والعقيم قال عامر بن الطفيل يعني نفسه لبءس الفتي ان كنت اعور عاقرا جبانا فما عذري لدي كل محضر وقال علقمة بن علاثة يفخر علي عامر امنت وكفر ووفيت وغدر وولدت وعقر وقال الزبرقان فاسال بني سعد وغيرهم يوم الفخار فعندهم خبري اي امرء انا حين يحضرني رفد العطاء وطالب النصر واذا هلكت تركت وسطهم	78	5598083693327748280	Shamela0010709BK4-ara2.mARkdown.ms14	true	1121714115206368412	118	300	597	1524	1524	300	من خيرة قريش ومعلوم ان بني عبد مناف افترقوا فكانت هاشم والمطلب يدا وعبد شمس ونوفل يدا مفاخر هاشم بعد الاسلام الفخر بكثرة الولد قال وان كان الفخر بكثرة العدد فانه من اعظم مفاخر العرب فولد علي بن عبد الله بن العباس اليوم مثل جميع بني عبد شمس وكذلك ولد الحسين بن علي بن ابي طالب هذا مع قرب ميلادهما وقد قال النبي صلي الله عليه وسلم شوهاء ولود خير من حسناء عقيم وقال انا مكاثر بكم الامم وقد روي الشعبي عن جابر بن عبد الله ان النبي صلي الله عليه وسلم قدم من سفر فاراد الرجال ان يطرقوا النساء ليلا فقال امهلوا حتي تمتشط الشعثة وتستجد المغيبة فاذا قدمتم فالكيس الكيس قالوا ذهب الي طلب الولد وكانت العرب تفخر بكثرة الولد وتمدح الفحل القبيس وتذم العاقر والعقيم قال عامر بن الطفيل يعني نفسه لبءس الفتي ان كنت اعور عاقرا جبانا فما عذري لدي كل محضر وقال علقمة بن علاثة يفخر علي عامر امنت وكفر ووفيت وغدر وولدت وعقر وقال الزبرقان فاسال بني سعد وغيرهم يوم الفخار فعندهم خبري اي امرء انا حين يحضرني رفد العطاء وطالب النصر واذا هلكت تركت وسطهم-	14	-3810848314175514530	885	1751.0	711	928	95.36637878417969	173	Hindawi047090584-ara1	Shamela0010709BK4-ara2.mARkdown
Hindawi047090584-ara1.ms078	false	7667129871362930993	175	300	887	1517	1517	300	ولدي الكرام ونابه الذكر وقال طرفة بن العبد فلو شاء ربي كنت قيس بن خالد ولو شاء ربي كنت عمرو بن مرثد فاصبحت ذا مال كثير وعادني بنون كرام سادة لمسود ومدح النابغة الذبياني ناسا فقال لم يحرموا طيب النساء وامهم طفحت عليك بناطق مذكار وقال نهشل بن حري عل بني يشد الله عظمهم والنبع ينبت قضبانا فيكتهل ومكث الفرزدق زمانا لا يولد له فعيرته امراته فقال وقالت اراه واحدا لا اخا له يءمله في الوارثين الاباعد لعلك يوما ان تريني كانما بني حوالي الليوث الحوارد فان تميما قبل ان يلد الحصا اقام زمانا وهو في الناس واحد وقال اخر وقد مات اخوته وملا حوضه ليستقي فجاء رجل صاحب عشيرة وعترة فاخذ بضبعه فنحاه ثم قال لراعيه اسق ابلك لو كان حوض حمار ما شربت-	78	5598083693327748280	Shamela0010709BK4-ara2.mARkdown.ms15	true	-8303002797672887907	0	124	0	629	1513	300	ولدي الكرام ونابه الذكر وقال طرفة بن العبد فلو شاء ربي كنت قيس بن خالد ولو شاء ربي كنت عمرو بن مرثد فاصبحت ذا مال كثير وعادني بنون كرام سادة لمسود ومدح النابغة الذبياني ناسا فقال لم يحرموا طيب النساء وامهم طفحت عليك بناطق مذكار وقال نهشل بن حري عل بني يشد الله عظمهم والنبع ينبت قضبانا فيكتهل ومكث الفرزدق زمانا لا يولد له فعيرته امراته فقال -قالت اراه واحدا لا اخا له يءمله في الوارثين الاباعد لعلك يوما ان تريني كانما بني حوالي الليوث الحوارد فان تميما قبل ان يلد الحصا اقام زمانا وهو في الناس واحد وقال اخر-وقد مات اخوته وملا حوضه ليستقي فجاء رجل صاحب عشيرة وعترة فاخذ بضبعه فنحاه ثم قال لراعيه اسق ابلك لو كان حوض حمار ما شربت	15	-3810848314175514530	628	1241.0	505	631	99.52456665039062	122	Hindawi047090584-ara1	Shamela0010709BK4-ara2.mARkdown
Hindawi047090584-ara1.ms079	false	-773751879176046280	0	176	0	884	1494	300	به الا باذن حمار اخر الابد لكنه حوض من اودي باخوته ريب المنون فامسي بيضة البلد لو كان يشكي الي الاموات ما لقي ال احياء بعدهم من قلة العدد ثم اشتكيت لاشكاني وانجدني قبر بسنجار او قبر علي فحد وقال الاعشي وهو يذكر الكثرة ولست بالاكثر منهم حصا وانما العزة للكاثر قال وقد ولد رجال من العرب كل منهم يلد لصلبه اكثر من ماءة فصاروا بذلك مفخرا منهم عبد الله بن عمير الليثي وانس بن مالك الانصاري وخليفة بن بر السعدي اتي علي عامتهم الموت الجارف ومات جعفر بن سليمان بن علي بن عبد الله بن العباس عن ثلاث و-اربعين ذكرا وخمس وثلاثين امراة كلهم لصلبه فما ظنك بمن مات من ولده في حياته وليس طبقة من طبقات الاسنان الموت اليها اسرع وفيها اعم وافشي من سن الطفولية وامر جعفر بن سليمان قد عاينه عالم من الناس وعامتهم احياء وليس خبر جعفر كخبر غيره من الناس قال الهيثم بن عدي افضي الملك الي ولد العباس وجميع ولد العباس يومءذ من الذكور ثلاثة واربعون رجلا ومات جعفر بن سليمان وحده عن مثل هذا العدد من الرجال وممن	79	5598083693327748280	Shamela0010709BK4-ara2.mARkdown.ms15	true	-8303002797672887907	124	300	629	1513	1513	300	به الا باذن حمار اخر الابد لكنه حوض من اودي باخوته ريب المنون فامسي بيضة البلد لو كان يشكي الي الاموات ما لقي الا حياء بعدهم من قلة العدد ثم اشتكيت لاشكاني وانجدني قبر بسنجار او قبر علي فحد وقال الاعشي وهو يذكر الكثرة ولست بالاكثر منهم حصا وانما العزة للكاثر قال وقد ولد رجال من العرب كل منهم يلد لصلبه اكثر من ماءة فصاروا بذلك مفخرا منهم عبد الله بن عمير الليثي وانس بن مالك الانصاري وخليفة بن بر السعدي اتي علي عامتهم الموت الجارف ومات جعفر بن سليمان بن علي بن عبد الله بن العباس عن ثلاثة واربعين ذكرا وخمس وثلاثين امراة كلهم لصلبه فما ظنك بمن مات من ولده في حياته وليس طبقة من طبقات الاسنان الموت اليها اسرع وفيها اعم وافشي من سن الطفولية وامر جعفر بن سليمان قد عاينه عالم من الناس وعامتهم احياء وليس خبر جعفر كخبر غيره من الناس قال الهيثم بن عدي افضي الملك الي ولد العباس وجميع ولد العباس يومءذ من الذكور ثلاثة واربعون رجلا ومات جعفر بن سليمان وحده عن مثل هذا العدد من الرجال وممن-	15	-3810848314175514530	879	1750.0	706	885	99.32203674316406	172	Hindawi047090584-ara1	Shamela0010709BK4-ara2.mARkdown
Hindawi047090584-ara1.ms079	false	-773751879176046280	176	300	884	1494	1494	300	قرب ميلاده وكثر نسله حتي صار كبعض القباءل والعماءر ابو بكر صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم والمهلب بن ابي صفرة ومسلم بن عمرو الباهلي وزياد بن عبيد امير العراق ومالك بن مسمع وولد جعفر بن سليمان اليوم اكثر عددا من اهل هذه القباءل واربعة من قريش ترك كل واحد منهم عشرة بنين معروفين وهم عبد المطلب بن هاشم والمطلب بن عبد مناف وامية بن عبد شمس والمغيرة بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم وليس علي ظهر الارض هاشمي الا من ولد عبد المطلب ولا يشك احد ان عدد الهاشميين شبيه بعدد الجميع فهذا ما في الكثرة والقل--------------ة قال وان كان الفخر بنبل الراي وصواب القول فمن مثل عباس بن عبد المطلب وعبد الله بن العباس وان كان في الحكم-	79	5598083693327748280	Shamela0010709BK4-ara2.mARkdown.ms16	true	4436326499680458387	0	126	0	624	1500	300	قرب ميلاده وكثر نسله حتي صار كبعض القباءل والعماءر ابو بكر صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم والمهلب بن ابي صفرة ومسلم بن عمرو الباهلي وزياد بن عبيد امير العراق ومالك بن مسمع وولد جعفر بن سليمان ال-وم اكثر عددا من اهل هذه القباءل واربعة من قريش ترك كل واحد منهم عشرة بنين معروفين وهم عبد المطلب بن هاشم والمطلب بن عبد مناف وامية بن عبد شمس والمغيرة بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم وليس علي ظهر الارض هاشمي الا من ولد عبد المطلب ولا يشك احد ان عدد الهاشميين شبيه بعدد الجميع فهذا ما في الكثرة والقلة الفخر بالحكمة قال وان كان الفخر بنبل الراي وصواب القول فمن مثل عباس بن عبد المطلب وعبد الله بن العباس وان كان في الحكم	16	-3810848314175514530	609	1199.0	486	625	97.44000244140625	122	Hindawi047090584-ara1	Shamela0010709BK4-ara2.mARkdown
Hindawi047090584-ara1.ms080	false	-287068359245318927	0	171	0	859	1485	300	والسءدد واصالة الراي والغناء العظيم فمن مثل عبد المطلب وان كان الي الفقه والعلم بالتاويل ومعرفة التنزيل والي القياس السديد والي الالسنة الحداد والخطب الطوال فمن مثل علي بن ابي طالب وعبد الله بن عباس قالوا خطبنا عبد الله بن عباس خطبة بمكة ايام حصار عثمان لو شهدها الترك والديلم لاسلموا وفي عبد الله بن العباس يقول حسان بن ثابت اذا قال لم يترك مقالا لقاءل بملتقطات لا تري بي-نها فصلا شفي وكفي ما في النفوس فلم يدع لذي اربة في القول جدا ولا هزلا وهو البحر وهو الحبر وكان عمر يقول له في حداثته عند اجالة الراي غص غواص وكان يقدمه علي جلة السلف ------------------قال وان كان الفخر في البسالة والنجدة وقتل الاقران وجزر الفرسان فمن كحمزة بن عبد المطلب وعلي بن ابي طالب وكان الاحنف اذا ذكر حمزة قال اليس وكان لا يرضي ان يقول شجاع لان العرب كانت تجعل ذلك اربع طبقات فتقول شجاع فاذا كان فوق ذلك قالت بطل فاذا كان فوق ذلك قالت بهمة فاذا كان فوق ذلك قالت اليس وقال العجاج اليس عن حوباءه سخي	80	5598083693327748280	Shamela0010709BK4-ara2.mARkdown.ms16	true	4436326499680458387	126	300	624	1500	1500	300	والسءدد واصالة الراي والغناء العظيم فمن مثل عبد المطلب وان كان الي الفقه والعلم بالتاويل ومعرفة التنزيل والي القياس السديد والي الالسنة الحداد والخطب الطوال فمن مثل علي بن ابي طالب وعبد الله بن عباس قالوا خطبنا عبد الله بن عباس خطبة بمكة ايام حصار عثمان لو شهدها الترك والديلم لاسلموا وفي عبد الله بن العباس يقول حسان بن ثابت اذا قال لم يترك مقالا لقاءل بملتقطات لا تري بيننها فصلا شفي وكفي ما في النفوس فلم يدع لذي اربة في القول جدا ولا هزلا وهو البحر وهو الحبر وكان عمر يقول له في حداثته عند اجالة الراي غص غواص وكان يقدمه علي جلة السلف فخر هاشم بالبسالة قال وان كان الفخر في البسالة والنجدة وقتل الاقران وجزر الفرسان فمن كحمزة بن عبد المطلب وعلي بن ابي طالب وكان الاحنف اذا ذكر حمزة قال اليس وكان لا يرضي ان يقول شجاع لان العرب كانت تجعل ذلك اربع طبقات فتقول شجاع فاذا كان فوق ذلك قالت بطل فاذا كان فوق ذلك قال- بهمة فاذا كان فوق ذلك قالت اليس وقال العجاج اليس عن حوباءه سخي-	16	-3810848314175514530	857	1690.0	687	878	97.60820007324219	168	Hindawi047090584-ara1	Shamela0010709BK4-ara2.mARkdown
Hindawi047090584-ara1.ms080	false	-287068359245318927	171	300	859	1485	1485	300	وهل اكثر ما يعد الناس من جرحاهما وصرعاهما الا ساداتكم واعلامكم قتل حمزة وعلي عتبة والوليد وقتلا شيبة ايضا شركا عبيدة بن الحارث فيه وقتل علي حنظلة بن ابي سفيان فاما اباء ملوككم من بني مروان فانهم كما قال عبد الله بن الزبير لما اتاه خبر المصعب انا والله ما نموت جبحا كما يموت ال ابي العاص والله ما قتل منهم قتيل في جاهلية ولا اسلام وما نموت الا قتلا قعصا بالرماح وموتا تحت ظلال السيوف قال ابو عثمان كانه لم يعد قتل معاوية بن المغيرة بن ابي العاص قتلا اذ كان انما قتل في غير معركة وكذلك قتل عثمان بن عفان اذا كان انما قتل محاصرا ولا قتل مروان بن الحكم لانه قتل خنقا خنقته النساء قال وانما فخر عبد الله بن الزبير بما في بني اسد بن-	80	5598083693327748280	Shamela0010709BK4-ara2.mARkdown.ms17	true	-1615823931510847039	0	112	0	548	1501	300	وهل اكثر ما يعد الناس من جرحاهما وصرعاهما الا ساداتكم واعلامكم قتل حمزة وعلي عتبة والوليد وقتلا شيبة ايضا شركا عبيدة بن الحارث فيه وقتل علي حنظلة بن ابي سفيان فاما اباء ملوككم من بني مروان فانهم كما قال عبد الله بن الزبير لما اتاه خبر المصعب انا والله ما نمو-------------------------------------------------------------------------------ت الا قتلا قعصا بالرماح وموتا تحت ظلال السيوف قال ابو عثمان كانه لم يعد قتل معاوية بن المغيرة بن ابي العاص قتلا اذ كان انما قتل في غير معركة وكذلك قتل عثمان بن عفان اذا كان انما قتل محاصرا ولا قتل مروان بن الحكم لانه قتل خنقا خنقته النساء قال وانما فخر عبد الله بن الزبير بما في بني اسد بن	17	-3810848314175514530	547	1086.0	436	627	87.24082946777344	111	Hindawi047090584-ara1	Shamela0010709BK4-ara2.mARkdown
Hindawi047090584-ara1.ms081	false	759366851564310304	0	188	0	954	1525	300	عبد العزي من القتلي لان من شان العرب ان تفخر بذلك كيف كانوا قاتلين او مقتولين الا تري انك لا تصيب كثرة القتلي الا في القوم المعروفين بالباس والنجدة وبكثرة اللقاء والمحاربة كال ابي طالب وال الزبير وال المهلب قال وفي ال الزبير خاصة سبعة مقتولون في نسق ولم يوجد ذلك في غيرهم قتل عمارة وحمزة ابنا عبد الله بن الزبير يوم قديد في المعركة قتلهما الاباضية وقتل عبد الله بن الزبير في محاربة الحجاج وقتل مصعب بن الزبير بدير الجاءليق في المعركة اكرم قتل وبازاءه عبد الملك بن مروان وقتل الزبير بوادي السباع منصرفه من وقعة الجمل وقتل العوام بن خويلد في حرب الفجار وقتل خويلد بن اسد بن عبد العزي في حرب خزاعة فهءلاء سبعة في نسق قال وفي بني اسد بن عبد العزي قتلي كثيرون غير هءلاء قتل المنذر بن الزبير بمكة قتله اهل الشام في حرب الحجاج وهو علي بغل ورد كان نفر به فاصعد به في الجبل واياه يعني يزيد بن مفرغ الحميري وهو يهجو صاحبكم عبيد الله بن زياد ويعيره بفراره يوم البصرة لابن الزبير غداة تدمر منذرا اولي بكل حفيظة وزماع وقتل عمرو بن الزبير قتله اخوه عبد الله بن الزبير	81	5598083693327748280	Shamela0010709BK4-ara2.mARkdown.ms17	true	-1615823931510847039	112	300	548	1501	1501	300	عبد العزي من القتلي لان من شان العرب ان تفخر بذلك كيف كانوا قاتلين او مقتولين الا تري انك لا تصيب كثرة القتلي الا في القوم المعروفين بالياس والنجدة وبكثرة اللقاء والمحاربة كال ابي طالب وال الزبير وال المهلب قال وفي ال الزبير خاصة سبعة مقتولون في نسق ولم يوجد ذلك في غيرهم قتل عمارة وحمزة ابنا عبد الله بن الزبير يوم قديد في المعركة قتلهما الاباضية وقتل عبد الله بن الزبير في محاربة الحجاج وقتل مصعب بن الزبير بدير الجاثليق في المعركة اكرم قتل وبازاءه عبد الملك بن مروان وقتل الزبير بوادي السباع منصرفه من وقعة الجمل وقتل العوام بن خويلد في حرب الفجار وقتل خويلد بن اسد بن عبد العزي في حرب خزاعة فهءلاء سبعة في نسق قال وفي بني اسد بن عبد العزي قتلي كثيرون غير هءلاء قتل المنذر بن الزبير بمكة قتله اهل الشام في حرب الحجاج وهو علي بغل ورد كان نفر به فاصعد به في الجبل واياه يعني يزيد بن مفرغ الحميري وهو يهجو صاحبكم عبيد الله بن زياد ويعيره بقراره يوم البصرة لابن الزبير غداة تدمر منذرا اولي بكل حفيظة وزماع وقتل عمرو بن الزبير قتله اخوه عبد الله بن الزبير-	17	-3810848314175514530	950	1892.0	763	954	99.5807113647461	184	Hindawi047090584-ara1	Shamela0010709BK4-ara2.mARkdown
Hindawi047090584-ara1.ms081	false	759366851564310304	188	300	954	1525	1525	300	وكان في جوار اخيه عبيدة بن الزبير فلم يغن عنه فقال الشاعر يحرض عبيدة علي قتل اخيه عبد الله بن الزبير ويعيره باخفاره جوار عمرو اخيهما اعبيد لو كان المجير لولولت بعد الهدوء برنة اسماء اعبيد انك قد اجرت وجاركم تحت الصفيح تنبوبه الاصداء اضرب بسيفك ضربة مذكورة فيها اداء امانة ووفاء وقتل بجير بن العوام اخو الزبير بن العوام قتله سعد بن صفح الدوسي جد ابي هريرة من قبل امه بناحية اليمامة وقتل معه اصرم وبعكك ابني العوام -بن خويلد وقد قتل منهم في محاربة النبي صلي الله عليه وسلم قوم متهورون منهم زمعة بن الاسود بن المطلب بن اسد بن عبد العزي وكان شريفا قتل يوم بدر وابوه الاسود كان-	81	5598083693327748280	Shamela0010709BK4-ara2.mARkdown.ms18	true	8856298377679668245	0	112	0	572	1493	300	وكان في جوار اخيه عبيدة بن الزبير فلم يغن عنه فقال الشاعر يحرض عبيدة علي قتل اخيه عبد الله بن الزبير ويعيره باخفاره جوار عمرو اخيهما اعبيد لو كان المجير لولولت بعد الهدوء برنة اسماء اعبيد انك قد اجرت وجاركم تحت الصفيح تن-وبه الاصداء اضرب بسيفك ضربة مذكورة فيها اداء امانة ووفاء وقتل بجير بن العوام اخو الزبير بن العوام قتله سعد بن صفح الدوسي جد ابي هريرة من قبل امه بناحية اليمامة وقتل معه اصرم وبعكك ابني العوام ابن خويلد وقد قتل منهم في محاربة النبي صلي الله عليه وسلم قوم متهورون منهم زمعة بن الاسود بن المطلب بن اسد بن عبد العزي وكان شريفا قتل يوم بدر وابوه الاسود كان	18	-3810848314175514530	570	1125.0	459	573	99.4764404296875	110	Hindawi047090584-ara1	Shamela0010709BK4-ara2.mARkdown
Hindawi047090584-ara1.ms082	false	5061758909045994715	0	222	0	1071	1451	300	المثل يضرب بعزته بمكة وفيه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يذكر عاقر الناقة كان عزيزا منيعا كابي زمعة ويكني زمعة -بن الاسود ابا حكيمة وقتل الحرث بن الاسود بن المطلب يوم بدر ايضا وقتل عبد الله بن حميد بن زهير بن الحرث بن الاسود بن المطلب بن اسد يوم بدر ايضا وقتل نوفل بن خويلد يوم بدر ايضا قتله علي بن ابي طالب وقتل يوم الحرة يزيد بن عبد الله بن زمعة بن الاسود ضرب عنقه مسرف بن عقبة صبرا قال له بايع لامير المءمنين يزيد بن معاوية علي انك عبد قن له قال بل ابايعه علي اني اخوه وابن عمه فضرب عنقه وقتل اسماعيل بن هبار بن الاسود ليلا وكان دعي حيلة فخرج مصرخا لمن استصرخه فقتل فاتهم به مصعب بن عبد الله بن عبد الرحمن فاحلفه معاوية خمسين يمينا وخلي سبيله فقال الشاعر ولا اجيب بليل داعيا ابدا اخشي الغرور كما غر ابن هبار باتوا يجرونه في الخبت منعفرا بءس الهدية لابن العم والجار وقتل عبد الرحمن بن العوام بن خويلد في خلافة عمر بن الخطاب في بعض المغازي وقتل ابنه عبد الله يوم الدار مع عثمان فعبد الله بن عبد الرحمن بن العوام بن خويلد قتيل ابن قتيل ابن قتيل ابن قتيل اربعة في نسق ومن قتلاهم عيسي بن مصعب بن الزبير قتل بين يدي ابيه بمسكن في حرب عبد الملك وكان مصعب يكني ابا عيسي	82	5598083693327748280	Shamela0010709BK4-ara2.mARkdown.ms18	true	8856298377679668245	112	300	572	1493	1493	300	المثل يضرب بعزته بمكة وفيه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يذكر عاقر الناقة كان عزيزا منيعا كابي زمعة ويكني زمعة ابن الاسود ابا حكيمة وقتل الحرث بن الاسود بن المطلب يوم بدر ايضا وقتل عبد الله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن زمعة بن الاسود ضرب عنقه مسرف بن عقبة صبرا قال له بايع لامير المءمنين يزيد بن معاوية علي انك عبد قن له قال بل ابايعه علي اني اخوه وابن عمه فضرب عنقه وقتل اسماعيل بن هبار بن الاسود ليلا وكان دعا حيلة فخرج مصرخا لمن استصرخه فقتل فاتهم به مصعب بن عبد الله بن عبد الرحمن فاحلفه معاوية خمسين يمينا وخلي سبيله فقال الشاعر ولا اجيب بليل داعيا ابدا اخشي الغرور كما غر ابن هبار باتوا يجرونه في الخبث منعفرا بءس الهدية لابن العم والجار وقتل عبد الرحمن بن العوام بن خويلد في خلافة عمر بن الخطاب في بعض المغازي وقتل ابنه عبد الله يوم الدار مع عثمان فعبد الله بن عبد الرحمن بن العوام بن خويلد قتيل ابن قتيل ابن قتيل ابن قتيل اربعة في نسق ومن قتلاهم عيسي بن مصعب بن الزبير قتل بين يدي ابيه بمسكن في حرب عبد الملك وكان مصعب يكني ابا عيسي-	18	-3810848314175514530	918	1792.5	731	1072	85.63433074951172	183	Hindawi047090584-ara1	Shamela0010709BK4-ara2.mARkdown
Hindawi047090584-ara1.ms082	false	5061758909045994715	222	300	1071	1451	1451	300	وعيسي كلاهما موالي قريش كهلها وصميمها ومنهم مصعب بن عكاشة بن مصعب بن الز-بير قتل يوم قديد في حرب الخوارج وقد ذكره الشاعر قمن فاندبن رجالا قتلوا بقديد ولنقصان العدد ثم لا تعدلن فيها مصعبا حين يبكي من قتيل باحد انه قد كان فيها باسلا صارما يقدم اقدام الاسد ومنهم خالد بن عثمان بن خالد بن الزبير خرج مع محمد بن عبد الله بن حسن بن حسن فقتله ابو جعفر وصلبه ومنهم عتيق بن عامر بن عبد الله-	82	5598083693327748280	Shamela0010709BK4-ara2.mARkdown.ms19	true	-3651839240494706861	0	78	0	382	1444	300	وعيسي كلاهما موالي قريش كهلها وصميمها ومنهم مصعب بن عكاشة بن مصعب بن الزيبير قتل يوم قديد في حرب الخوارج وقد ذكره الشاعر قمن فاندبن رجالا قتلوا بقديد ولنقصان العدد ثم لا تعدلن فيها مصعبا حين يبكي من قتيل باحد انه قد كان فيها باسلا صارما يقدم اقدام الاسد ومنهم خالد بن عثمان بن خالد بن الزبير خرج مع محمد بن عبد الله بن حسن بن حسن فقتله ابو جعفر وصلبه ومنهم عتيق بن عامر بن عبد الله	19	-3810848314175514530	380	750.0	303	382	99.4764404296875	77	Hindawi047090584-ara1	Shamela0010709BK4-ara2.mARkdown
Hindawi047090584-ara1.ms083	false	-5474379325561089663	0	220	0	1048	1500	300	بن الزبير قتل بقديد ايضا وسمي عتيقا باسم جده ابي بكر الصديق ----------------قال وان كان الفخر والفضل في الجود والسماح فمن مثل عبد الله بن جعفر بن ابي طالب ومن مثل عبيد الله بن العباس بن عبد المطلب وقد اعترضت الاموية هذا الموضع فقالت انما كان عبد الله بن جعفر يهب مما كان معاوية ويزيد يهبانه له فمن فضل جودنا جاد قالوا ومعاوية اول رجل في الارض وهب الف الف درهم وابنه يزيد اول من ضاعف ذلك فانه كان يجيز الحسن والحسين ابني علي في كل عام لكل واحد منهما بالف الف درهم وكذلك كان يجيز عبد الله بن العباس وعبد الله بن جعفر فلما مات وقام يزيد وفد عليه عبد الله بن جعفر فقال له ان امير المءمنين معاوية كان يصل رحمي في كل سنة بالف الف درهم قال فلك الفا الف درهم فقال بابي انت وامي اما اني ما قلتها لابن انثي قبلك قال فلك اربعة الاف الف درهم وهذا الاعتراض ساقط لان ذلك ان صح لم يعد جودا ولا جاءزة ولا صلة رحم هءلاء قوم كان يخافهم علي ملكه ويعرف حقهم فيه وموقعهم من قلوب الامة فكان يدبر في ذلك تدبيرا ويريغ امورا ويصانع عن دولته وملكه ونحن لم نعد قط ما اعطي خلفاء بني هاشم قوادهم وكتابهم وبني عمهم جودا فقد وهب المامون للحسن بن سهل غلة عشرة الاف الف فما عد ذلك منه مكرمة وكذلك	83	5598083693327748280	Shamela0010709BK4-ara2.mARkdown.ms19	true	-3651839240494706861	78	300	382	1444	1444	300	بن الزبير قتل بقديد ايضا وسمي عتيقا باسم جده ابي بكر الصديق فخر هاشم بالكرم قال وان كان الفخر والفضل في الجود والسماح فمن مثل عبد الله بن جعفر بن ابي طالب ومن مثل عبيد الله بن العباس بن عبد المطلب وقد اعترضت الاموية هذا الموضع فقالت انما كان عبد الله بن جعفر يهب مما كان معاوية ويزيد يهبانه له فمن فضل جودنا جاد قالوا ومعاوية اول رجل في الارض وهب الف الف درهم وابنه يزيد اول من ضاعف ذلك فانه كان يجيز الحسن والحسين ابني علي في كل عام لكل واحد منهما بالف الف درهم وكذلك كان يجيز عبد الله بن العباس وعبد الله بن جعفر فلما مات وقام يزيد وفد عليه عبد الله بن جعفر فقال له ان امير المءمنين معاوية كان يصل رحمي في كل سنة بالف الف درهم قال فلك الفا الف درهم فقال بابي انت وامي اما اني ما قلتها لابن انثي قبلك قال فلك اربعة الاف الف درهم-وهذا الاعتراض ساقط لان هذا ان صح لم يعد جودا ولا جاءزة ولا صلة رحم هءلاء قوم كان يخافهم علي ملكه ويعرف حقهم فيه وموقعهم من قلوب الامة فكان يدبر في ذلك تدبيرا ويريغ امورا ويصانع عن دولته وملكه ونحن لم نعد قط ما اعطي خلفاء بني هاشم قوادهم وكتابهم وبني عمهم جودا فقد وهب المامون للحسن بن سهل غلة عشرة الاف الف فما عد ذلك منه مكرمة وكذلك-	19	-3810848314175514530	1043	2061.0	825	1064	98.02631378173828	216	Hindawi047090584-ara1	Shamela0010709BK4-ara2.mARkdown
Hindawi047090584-ara1.ms083	false	-5474379325561089663	220	300	1048	1500	1500	300	كل ما يكون داخلا في باب التجارة واستمالة القلوب وتدبير الدولة وانما يكون الجود ما يدفعه الملوك الي الوفود والخطباء والشعراء والاشراف والادباء والسمار ونحوهم ولولا ذلك لكان الخليفة اذا وفي الجند اعطياتهم احتسب ذلك في جوده فالعمالات شء والاعطاء علي دفع المكروه شء والتفضل والجود شء ثم ان الذين اعطاهم معاوية ويزيد هو بعض حقهم والذي فضل عليهما اكثر مما خرج منهما وان اريد الموازنة بين ملوك بني العباس وملوك بني امية في العطاء افتضح بنو امية وناصروهم فضيحة-	83	5598083693327748280	Shamela0010709BK4-ara2.mARkdown.ms20	true	-5508577941180573267	0	80	0	452	1599	300	كل ما يكون داخلا في باب التجارة واستمالة القلوب وتدبير الدولة وانما يكون الجود ما يدفعه الملوك الي الوفود والخطباء والشعراء والاشراف والادباء والسمار ونحوه- ولولا ذلك لكان الخليفة اذا وفي الجند اعطياتهم احتسب ذلك في جوده فالعمالات شء والاعطاء علي دفع المكروه شء والتفضل والجود شء ثم ان الذين اعطاهم معاوية ويزيد هو بعض حقهم والذي فضل عليهما اكثر مما خرج منهما وان اريد الموازنة بين ملوك بني العباس وملوك بني امية في العطاء افتضح بنو امية وناصروهم فضيحة	20	-3810848314175514530	451	892.0	372	453	99.55850219726562	79	Hindawi047090584-ara1	Shamela0010709BK4-ara2.mARkdown
Hindawi047090584-ara1.ms084	false	-6910388172725664648	0	224	0	1152	1530	300	ظاهرة فان نساء خلفاء بني العباس اكثر معروفا من رجال بني امية ولو ذكرت معروف ام جعفر وحدها لاتي ذلك علي جميع صناءع بني مروان وذلك معروف ولو ذكرت معروف الخيزران وسلسبيل لملات الطوامير الكثيرة به وما نظن خالصة مولاتهم الا فوق اجواد اجوادهم وان شءت ان تذكر مواليهم وكتابهم فاذكر عيسي بن ماهان وابنه عليا وخالد بن برمك وابنه يحيي وابنيه جعفرا والفضل وكاتبهم منصور بن زياد ومحمد بن منصور فتي العسكر فانك تجد لكل واحد من هءلاء ما يحيط بجميع صناءع بني عبد شمس فاما ملوك الاموية فليس منهم الا من كان يبخل علي الطعام وكان جعفر بن سليمان كثيرا ما يذكر ذلك وكان معاوية يبغض الرجل النهم علي ماءدته وكان المنصور اذا ذكرهم يقول كان عبد الملك جبارا لا يبالي ما صنع وكان الوليد مجنونا وكان سليمان همه بطنه وفرجه وكان عمر اعور بين عميان وكان هشام رجل القوم وكان لا يذكر ابن عاتكة ولقد كان هشام مع ما استثناه به يقال هو الاحول السراق ما زال يدخل اعطيات الجند شهرا في شهر وشهرا في شهر حتي اخذ لنفسه مقدار رزق سنة وانشده ابو النجم العجلي ارجوزته التي اولها الحمد لله الوهوب المجزل فما زال يصفق بيديه استحسانا لها حتي صار الي ذكر الشمس فقال والشمس في الافق كعين الاحول فامر بوجء عنقه واخراجه وهذا ضعف شديد وجهل عظيم وقال خاله ابراهيم بن هشام المخزومي ما رايت من هشام خطا قط	84	5598083693327748280	Shamela0010709BK4-ara2.mARkdown.ms20	true	-5508577941180573267	80	300	452	1599	1599	300	ظاهرة فان نساء خلفاء بني العباس اكثر معروفا من رجال بني امية ولو ذكرت معروف ام جعفر وحدها لاتي ذلك علي جميع صناءع بني مروان وذلك معروف ولو ذكرت معروف الخيزران وسلسبيل لملات الطوامير الكثيرة به وما نظن خالصة مولاتهم الا فوق اجواد اجوادهم وان شءت ان تذكر مواليهم وكتابهم فاذكر عيسي بن ماهان وابنه عليا وخالد بن برمك وابنه يحيي وابنيه جعفرا والفضل وكاتبهم منصور بن زيدا ومحمد بن منصور فتي العسكر فانك تجد لكل واحد من هءلاء ما يحيط بجميع صناءع بني عبد شمس فاما ملوك الاموية فليس منهم الا من كان يبخل علي الطعامو-كان جعفر بن سليمان كثيرا ما يذكر ذلكو-كان معاوية يبغض الرجل النهم علي ماءدته وكان المنصور اذا ذكرهم يقول كان عبد الملك جبارا لا يبالي ما صنع وكان الوليد مجنونا وكان سليمان همه بطنه وفرجه وكان عمر اعور بين عميان وكان هشام رجل القوم وكان لا يذكر ابن عاتكة ولقد كان هشام-مع ما استثناه به-يقال هو الاحول السراق ما زال يدخل اعطيات الجند شهرا في شهر وشهرا في شهر حتي اخذ لنفسه مقدار رزق سنة وانشده ابو النجم العجلي ارجوزته التي اولها الحمد لله الوهوب المجزل فما زال يصفق بيديه استحسانا لها حتي صار الي ذكر الشمس فقال والشمس في الافق كعين الاحول فامر بوجء عنقه واخراجه وهذا ضعف شديد وجهل عظيم وقال خاله ابراهيم بن هشام المخزومي ما رايت من هشام خطا قط-	20	-3810848314175514530	1143	2263.0	924	1152	99.21875	214	Hindawi047090584-ara1	Shamela0010709BK4-ara2.mARkdown
Hindawi047090584-ara1.ms084	false	-6910388172725664648	224	300	1152	1530	1530	300	الا مرتين حدا به الحادي مرة فقال ان عليك ايها البختي اكرم من تمشي به المطي فقال صدقت وقالت مرة والله لاشكون سليمان يوم القيامة الي امير المءمنين عبد الملك وهذا ضعف شديد وجهل مفرط قال ابو عثمان وكان هشام يقول والله اني لاستحيي ان اعطي رجلا اكثر من اربعة الاف درهم ثم اعطي عبد الله بن الحسن اربعة الاف دينار فاعتدها في جوده وتوسعه وانما اشتري بها ملكه وحصن بها عن نفسه وما في يديه-	84	5598083693327748280	Shamela0010709BK4-ara2.mARkdown.ms21	true	-4252461603654440777	0	76	0	377	1464	300	الا مرتين حدا به الحادي مرة فقال ان عليك ايها البختي اكرم من تمشي به المطي فقال صدقت وقال -مرة والله لاشكون سليمان يوم القيامة الي امير المءمنين عبد الملك وهذا ضعف شديد وجهل مفرط قال ابو عثمان وكان هشام يقول والله اني لاستح-ي ان اعطي رجلا اكثر من اربعة الاف درهم ثم اعطي عبد الله بن الحسن اربعة الاف دينار فاعتدها في جوده وتوسعه وانما اشتري بها ملكه وحصن بها عن نفسه وما في يديه	21	-3810848314175514530	375	737.0	301	379	98.94458770751953	74	Hindawi047090584-ara1	Shamela0010709BK4-ara2.mARkdown
Hindawi047090584-ara1.ms085	false	1634849593414761447	0	226	0	1093	1437	300	قال له اخوه مسلمة اتطمع ان تلي الخلافة وانت بخيل جبان فقال ولكني حليم عفيف فاعترف بالجبن والبخل وهل تقوم الخلافة مع واحد منهما وان قامت فلا تقوم الا مع الخطر العظيم والتغرير الشديد ولو سلمت من الفساد لم تسلم من العيب ولقد قدم المنصور عليهم عمر بن عبد العزيز بقوله اعور بين عميان وزعمتم انه كان ناسكا ورعا تقيا فكيف وقد جلد خبيب بن عبد الله بن الزبير ماءدة جلدة وصب علي راسه جرة من ماء بارد في يوم شات حتي كز فمات فما اقر بدمه ولا خرج الي وليه من حقه ولا اعطي عقلا ولا قودا ولا كان خبيب ممن اتت عليه حدود الله واحكامه وقصاصه فيقال كان مطيعا باقامتها وانه ازهق الحد نفسه واحسبوا الضرب كان ادبا وتعزيرا فما عذره في الماء البارد في الشتاء علي اثر جلد شديد ولقد بلغه ان سليمان بن عبد الملك يوصي فجاء حتي جلس علي طريق من يجلس عنده او يدخل اليه فقال لرجاء بن حيوة في بعض ما يدخل وما يخرج من شانه نشدتك الله ان تذكرني لهذا الامر وتشير بي في هذا الشان فوالله ما لي عليه من طاقة فقال له رجاء قاتلك الله ما احرصك عليها ولما جاء الوليد بن عبد الملك بنعي الحجاج قال له الوليد مات الحجاج يا ابا حفص فقال وهل كان الحجاج الا رجلا منا اهل البيت وقال في خلافته لولا بيعة في اعناق الناس ليزيد بن عاتكة لجعلت هذا	85	5598083693327748280	Shamela0010709BK4-ara2.mARkdown.ms21	true	-4252461603654440777	76	300	377	1464	1464	300	قال له اخوه مسلمة اتطمع ان تلي الخلافة وانت بخيل جبان فقال ولكني حليم عفيف فاعترف بالجبن والبخل وهل تقوم الخلافة مع واحد منهما وان قامت فلا تقوم الا مع الخطر العظيم والتغرير الشديد ولو سلمت من الفساد لم تسلم من العيب ولقد قدم المنصور عليهم عمر بن عبد العزيز بقوله اعور بين عميان وزعمتم انه كان ناسكا ورعا تقيا فكيف وقد جلد خبيب بن عبد الله بن الزبير ماء-ة جلده وصب علي راسه جرة من ماء بارد في يوم شات حتي كز فمات فما اقر بدمه ولا خرج ل---وليه من حقه ولا اعطي عقلا ولا قودا ولا كان خبيب ممن اتت عليه حدود الله واحكامه وقصاصه فيقال كان مطيعا باقامتها وانه ازهق الحد نفسه واحسبوا الضرب كان ادبا وتعزيرا فما عذره في الماء البارد في الشتاء علي اثر جلد شديد ولقد بلغه ان سليمان بن عبد الملك يوصي فجاء حتي جلس علي طريق من يجلس عنده او يدخل اليه فقال لرجاء بن حيوة في بعض ما يدخل وما يخرج من شانه نشدتك الله ان تذكرني لهذا الامر وتشير بي في هذا الشان فوالله ما-لي عليه من طاقة فقال له رجاء قاتلك الله ما احرصك عليها ولما جاء الوليد بن عبد الملك بنعي الحجاج قال له الوليد مات الحجاج يا ابا حفص فقال وهل كان الحجاج الا رجلا منا اهل البيت وقال في خلافته لولا بيعة في اعناق الناس ليزيد بن عاتكة لجعلت هذا-	21	-3810848314175514530	1085	2147.0	862	1093	99.26806640625	219	Hindawi047090584-ara1	Shamela0010709BK4-ara2.mARkdown
Hindawi047090584-ara1.ms085	false	1634849593414761447	226	300	1093	1437	1437	300	الامر شوري بين صاحب الاعواص اسماعيل بن امية بن عمرو بن سعيد الاشدق وبين احمس قريش القاسم بن محمد بن ابي بكر وبين سالم بن عبد الله بن عمر فما كان عليه من الضرر والحرج وكان عليه من الوكف والنقص لو قال بين علي بن عبد الله بن عباس وعلي بن الحسين بن علي علي انه لم يرد التيمي ولا العدوي وانما دبر الامر للاموي ولم يكن عنده احد من هاشم يصلح للشوري ثم-	85	5598083693327748280	Shamela0010709BK4-ara2.mARkdown.ms22	true	997081861902931930	0	74	0	345	1445	300	الامر شوري بين صاحب الاعواص اسماعيل بن امية بن عمرو بن سعيد الاشدق وبين احمس قريش القاسم بن محمد بن ابي بكر وبين سالم بن عبد الله بن عمر فما كان عليه من الضرر والحرج وكان عليه من الوكف والنقص لو قال بين علي بن عبد الله بن عباس وعلي بن الحسين بن علي علي انه لم يرد التيمي ولا العدوي وانما دبر الامر للاموي ولم يكن عنده احد من هاشم يصلح للشوري ثم	22	-3810848314175514530	344	683.0	271	345	99.71014404296875	74	Hindawi047090584-ara1	Shamela0010709BK4-ara2.mARkdown
Hindawi047090584-ara1.ms086	false	-55719047089527039	0	226	0	1101	1473	300	دبر الامر ليبايع لاخيه ابي بكر بن عبد العزيز من بعده حتي عوجل بالسم وقدم عليه عبد الله بن حسن بن حسن فلما راي كماله وبيانه وعرف نسبه ومركبه وموضعه وكيف ذلك من قلوب المسلمين وفي صدور المءمنين لم يدعه يبيت بالشام ليلة واحدة وقال له الحق باهلك فانك لم تغنمهم شيءا هو انفس منك ولا ارد عليهم من حياتك اخاف عليك طواعين الشام وستلحقك الحواءج علي ما تشتهي وتحب وانما كره ان يروه ويسمعوا كلامه فلعله ان يبذر في قلوبهم بذرا ويغرس في صدورهم غرسا وكان اعظم خلق الله قولا بالجبر حتي يتجاوز الجهمية ويربي علي كل ذي غاية صاحب شنعة وكان يصنع في ذلك الكتب مع جهله بالكلام وقلة اختلافه الي اهل النظر وقال له شوذب الخارجي لم لا تلعن رهطك وتذكر اباك ان كانوا عندك ظلمة فجرة فقال عمر متي عهدك بلعن فرعون قال ما لي به عهد قال افيسعك ان تمسك عن لعن فرعون ولا يسعني ان امسك عن لعن اباءي فراي انه قد خصمه وقطع حجته وكذلك يظن كل من قصر عن مقدار العالم وجاوز مقدار الجاهل واي شبه لفرعون بال مروان وال ابي سفيان هءلاء قوم لهم حزب وشيعة وناس كثير يدينون بتفضيلهم وقد اعتورتهم الشبه في امرهم وفرعون علي خلاف ذلك وضده لا شيعة له ولا حزب ولا نسل ولا موالي ولا صناءع ولا في امره شبهة ثم ان عمر ظنين في امر اهله فيحتاج الي غسل ذلك عنه	86	5598083693327748280	Shamela0010709BK4-ara2.mARkdown.ms22	true	997081861902931930	74	300	345	1445	1445	300	دبر الامر ليبايع لاخيه ابي بكر بن عبد العزيز من بعده حتي عوجل بالسم وقدم عليه عبد الله بن حسن بن حسن فلما راي كماله وبيانه وعرف نسبه ومركبه وموضعه وكيف ذلك من قلوب المسلمين وفي صدور المءمنين لم يدعه يبيت بالشام ليلة واحدة وقال له الحق باهلك فانك لم تغنمهم شيءا هو انفس منك ولا ارد عليهم من حياتك اخاف عليك طواعين الشام وستلحقك الحواءج علي ما تشتهي وتحب وانما كره ان يروه ويسمعوا كلامه فلعله ان يبذر في قلوبهم بذرا ويغرس في صدورهم غرسا وكان اعظم خلق الله قولا بالجبر حتي يتجاوز الجهمية ويربي علي كل ذي غاية صاحب شنعة وكان يصنع في ذلك الكتب مع جهله بالكلام وقلة اختلافه الي اهل النظر وقال له شوذب الخارجي لم لا تلعن رهطك وتذكر اباك ان كانوا عندك ظلمة فجرة فقال عمر متي عهدك بلعن فرعون قال ما لي به عهد قال افيسعك ان تمسك عن لعن فرعون ولا يسعني ان امسك عن لعن اباءي فراي انه قد خصمه وقطع حجته وكذلك يظن كل من قصر عن مقدار العالم وجاوز مقدار الجاهل واي شبه لفرعون بال مروان وال ابي سفيان هءلاء قوم لهم حزب وشيعة وناس كثير يدينون بتفضيلهم وقد اعتورتهم الشبه في امرهم وفرعون علي خلاف ذلك وضده لا شيعة له ولا حزب ولا نسل ولا موالي ولا صناءع ولا في امره شبهة ثم ان عمر ظنين في امر اهله فيحتاج الي غسل ذلك عنه-	22	-3810848314175514530	1100	2195.0	875	1101	99.90917205810547	225	Hindawi047090584-ara1	Shamela0010709BK4-ara2.mARkdown
Hindawi047090584-ara1.ms086	false	-55719047089527039	226	300	1101	1473	1473	300	بالبراءة منهم وشوذب ليس بظنين في امر فرعون وليس الامساك عن لعن فرعون والبراءة منه مما يعرفه الخوارج فكيف استويا عنده وشكا اليه رجل من رهطه دينا فادحا وعيالا كثيرا فاعتل عليه فقال له هلا اعتللت علي عبد الله بن الحسن قال ومتي شاورتك في امري قال او-مشيرا تراني قال وهل اعطيته الا بعض حقه قال ولم قصرت عن كله فامر باخراجه وما زال الي ان مات محروما منه وكان عمال اهله علي البلاد-	86	5598083693327748280	Shamela0010709BK4-ara2.mARkdown.ms23	true	-4842386834108743359	0	75	0	374	1506	300	بالبراءة منهم وشوذب ليس بظنين في امر فرعون وليس الامساك عن لعن فرعون والبراءة منه مما يعرفه الخوارج فكيف استويا عنده وشكا اليه رجل من رهطه دينا فادحا وعيالا كثيرا فاعتل عليه فقال له هلا اعتللت علي عبد الله بن الحسن قال ومتي شاورتك في امري قال او مشيرا تراني قال وهل اعطيته الا بعض حقه قال ولم قصرت عن كله فامر باخراجه وما زال الي ان مات محروما منه وكان عمال اهله علي البلاد	23	-3810848314175514530	372	734.0	299	374	99.46524047851562	75	Hindawi047090584-ara1	Shamela0010709BK4-ara2.mARkdown
Hindawi047090584-ara1.ms087	false	2653818306839175314	0	229	0	1137	1502	300	عماله واصحابه والذي حسن امره وشبه علي الاغبياء حاله انه قام بعقب قوم قد بدلوا عامة شراءع الدين وسنن النبي صلي الله عليه وسلم وكان الناس قبله من الظلم والجور والتهاون بالاسلام في امر صغر في جنبه ما عاينوا منه والفوه عليه فجعلوه بما نقص من تلك الامور الفظيعة في عداد الاءمة الراشدين وحسبك من ذلك انهم كانوا يلعنون عليا علي منابرهم فلما نهي عمر عن ذلك عد محسنا ويشهد لذلك قول كثير فيه وليت فلم تشتم عليا ولم تخف بريا ولم تتبع مقالة مجرم وهذا الشعر يدل علي ان شتم علي قد كان لهم عادة حتي مدح من كف عنه ولما ولي خالد بن عبد الله القسري مكة وكان اذا خطب بها لعن عليا والحسن والحسين قال عبيد الله بن كثير السهمي لعن الله من يسب عليا وحسينا من سوقة وامام ايسب المطهرون جدودا والكرام الاباء والاعمام يامن الطير والحمام ولا يا من ال الرسول عند المقام طبت بيتا وطاب اهلك اهلا اهل بيت النبي والاسلام رحمة الله والسلام عليهم كلما قام قاءم بسلام وقام عبد الله بن الوليد بن عثمان بن عفان وكان ممن يتاله بزعمهم الي هشام بن عبد الملك وهو يخطب علي المنبر بعرفة فقال يا امير المءمنين هذا يوم كانت الخلفاء تستحب فيه لعن ابي تراب فقال هشام ليس لهذا جءنا الا تري ان ذلك يدل علي انه قد كان لعنه فيهم فاشيا ظاهرا وكان عبد الله بن الوليد هذا يلعن عليا ويقول قتل	87	5598083693327748280	Shamela0010709BK4-ara2.mARkdown.ms23	true	-4842386834108743359	75	300	374	1506	1506	300	عماله واصحابه والذي حسن امره وشبه علي الاغبياء حاله انه قام بعقب قوم قد بدلوا عامة شراءع الدين وسنن النبي صلي الله عليه وسلم وكان الناس قبله من الظلم والجور والتهاون بالاسلام في امر صغر في جنبه ما عاينوا منه والفوه عليه فجعلوه بما نقص من تلك الامور الفظيعة في عداد الاءمة الراشدين وحسبك من ذلك انهم كانوا يلعنون عليا علي منابرهم فلما نهي عمر عن ذلك عد محسنا ويشهد لذلك قول كثير فيه وليت فلم تشتم عليا ولم تخف بريا ولم تتبع مقالة مجرم وهذا الشعر يدل علي ان شتم علي قد كان لهم عادة حتي مدح من كف عنه ولما ولي خالد بن عبد الله القسري مكةوك-ان اذا خطب بها لعن عليا والحسن والحسين-قال عبيد الله بن كثير السهمي لعن الله من يسب عليا وحسينا من سوقة وامام ايسب المطهرون جدودا والكرام الاباء والاعمام يامن الطير والحمام ولا يا من ال الرسول عند المقام طبت بيتا وطاب اهلك اهلا اهل بيت النبي والاسلام رحمة الله والسلام عليهم كلما قام قاءم بسلام وقام عبد الله بن الوليد بن عثمان بن عفانو-كان ممن يتاله بزعمهم-الي هشام بن عبد الملك وهو يخطب علي المنبر بعرفة فقال يا امير المءمنين هذا يوم كانت الخلفاء تستحب فيه لعن ابي تراب فقال هشام ليس لهذا جءنا الا تري ان ذلك يدل علي انه قد كان لعنه فيهم فاشيا ظاهرا وكان عبد الله بن الوليد هذا يلعن عليا ويقول قتل-	23	-3810848314175514530	1129	2239.0	905	1137	99.29639434814453	220	Hindawi047090584-ara1	Shamela0010709BK4-ara2.mARkdown
Hindawi047090584-ara1.ms087	false	2653818306839175314	229	300	1137	1502	1502	300	جدي جميعا الزبير وعثمان وقال المغيرة وهو عامل معاوية يومءذ لصعصعة بن صوحان قم فالعن عليا فقام فقال ان اميركم هذا امرني ان العن عليا فالعنوه لعنه الله وهو يضمر المغيرة واما عبد الملك فحسبك من جهله تبديل شراءع الدين والاسلام وهو يريد ان يلي امور اصحابها بذلك الدين بعينه وحسبك من جهله انه راي من ابلغ التدبير في منع بني هاشم الخلافة ان يلعن علي بن ابي طالب علي منابره-	87	5598083693327748280	Shamela0010709BK4-ara2.mARkdown.ms24	true	-6368029926775612764	0	70	0	365	1646	300	جدي جميعا الزبير وعثمان وقال المغيرة وهو عامل معاوية يومءذ لصعصعة بن صوحان قم فالعن عليا فقام فقال ان اميركم هذا امرني ان العن عليا فالعنوه لعنه اللهو-هو يضمر المغيرة واما عبد الملك فحسبك من جهله تبديل شراءع الدين والاسلام وهو يريد ان يلي امور اصحابها بذلك الدين بعينه وحسبك من جهله انه راي من ابلغ التدبير في منع بني هاشم الخلافة ان يلعن علي بن ابي طالب علي منابره	24	-3810848314175514530	363	718.0	294	366	99.18032836914062	69	Hindawi047090584-ara1	Shamela0010709BK4-ara2.mARkdown
Hindawi047090584-ara1.ms088	false	-7967340812041323440	0	224	0	1239	1650	300	ويرمي بالفجور في مجالسه وهذا قرة عين عدوه وعير عين وليه وحسبك من جهله قيامه علي منبر الخلافة قاءلا اني والله ما انا بالخليفة المستضعف ولا بالخليفة المداهن ولا بالخليفة المافون وهءلاء سلفه واءمته وبشفعتهم قام ذلك المقام وبتقد-مهم وتاسيسهم نال تلك الرءاسة ولولا القادة المتقدمة والاجناد المجندة والصناءع القاءمة لكان ابعد خلق الله من ذلك المقام واقربهم الي الهلكة ان رام ذلك الشرف وعني بالمستضعف عثمان وبالمداهن معاوية وبالمافون يزيد بن معاوية وهذا الكلام نقض لسلطانه وعداوة لاهله وافساد لقلوب شيعته ولو لم يكن من عجز رايه الا انه لم يقدر علي اظهار قوته الا بان يظهر عجز اءمته لكفاك ذلك منه فهذا ما ذكرته هاشم لانفسها----------------------------------------- قالت امية لنا من نوادر الرجال في العقل والدهاء والارب والنكر ما ليس لاحد ولنا من الاجواد واصحاب الصناءع ما ليس لاحد زعم الناس ان الدهاة اربعة معاوية بن ابي سفيان وزياد وعمرو بن العاص والمغيرة بن شعبة فمنا رجلان ومن ساءر الناس رجلان ولنا في الاجواد سعيد بن العاص وعبد الله بن عامر لم يوجد لهما نظير الي الساعة واما نوادر الرجال في الراي والتدبير فابو سفيان بن حرب ومعاوية بن ابي سفيان وعبد الملك -بن مروان ومسلمة بن عبد الملك وعلي انهم يعدون في الحلماء والرءساء فاهل الحجاز يضربون المثل في الحلم بمعاوية كما يضرب اهل العراق المثل فيه بالاحنف فاما الفتوح والتدبير في الحرب فلمعاوية غير مدافع وكان خطيبا مصقعا ومحربا مظفرا وكان	88	5598083693327748280	Shamela0010709BK4-ara2.mARkdown.ms24	true	-6368029926775612764	70	300	365	1646	1646	300	ويرمي بالفجور في مجالسه وهذا قرة عين عدوه وعير عين وليه وحسبك من جهله قيامه علي منبر الخلافة قاءلا اني والله ما انا بالخليفة المستضعف ولا بالخليفة المداهن ولا بالخليفة المافون وهءلاء سلفه واءمته وبشفعتهم قام ذلك المقام وبتقديمهم وتاسيسهم نال تلك الرءاسة ولولا القادة المتقدمة والاجناد المجندة والصناءع القاءمة لكان ابعد خلق الله من ذلك المقام واقربهم الي الهلكة ان رام ذلك الشرف وعني بالمستضعف عثمان وبالمداهن معاوية وبالمافون يزيد بن معاوية وهذا الكلام نقض لسلطانه وعداوة لاهله وافساد لقلوب شيعته ولو لم يكن من عجز رايه الا انه لم يقدر علي اظهار قوته الا بان يظهر عجز اءمته لكفاك ذلك منه فهذا ما ذكرته هاشم لانفسها مفاخر امية بالدهاء والحروب والعلم والشعر قالت امية لنا من نوادر الرجال في العقل والدهاء والارب والنكر ما ليس لاحد ولنا من الاجواد واصحاب الصناءع ما ليس لاحد زعم الناس ان الدهاة اربعة معاوية بن ابي سفيان وزياد وعمرو بن العاص والمغيرة بن شعبة فمنا رجلان ومن ساءر الناس رجلان ولنا في الاجواد سعيد بن العاص وعبد الله بن عامر لم يوجد لهما نظير الي الساعة واما نوادر الرجال في الراي والتدبير فابو سفيان بن حرب ومعاوية بن ابي سفيان وعبد الملك ابن مروان ومسلمة بن عبد الملك وعلي انهم يعدون في الحلماء والرءساء فاهل الحجاز يضربون المثل في الحلم بمعاوية كما يضرب اهل العراق المثل فيه بالاحنف فاما الفتوح والتدبير في الحرب فلمعاوية غير مدافع وكان خطيبا مصقعا ومحربا مظفرا وكان-	24	-3810848314175514530	1238	2449.0	1015	1282	96.56786346435547	221	Hindawi047090584-ara1	Shamela0010709BK4-ara2.mARkdown
Hindawi047090584-ara1.ms088	false	-7967340812041323440	239	300	1315	1650	1650	300	مسلمة شجاعا مدبرا وساءسا مقدما وكثير الفتوح كثير الادب وكان يزيد بن معاوية خطيبا شاعرا وكان الوليد بن يزيد خطيبا شاعرا وكان مروان بن الحكم وعبد الرحمن بن الحكم شاعرين وكان بشر بن مروان شاعرا ناسبا واديبا عالما وكان خالد بن يزيد بن معاوية خطيبا شاعرا وجيد الراي اريبا كثير الادب حكيما وكان اول من اعطي التراجمة والفلاسفة وقرب اهل الحكمة-	88	5598083693327748280	Shamela0010709BK4-ara2.mARkdown.ms25	true	-4454052668281710756	0	61	0	336	1585	300	مسلمة شجاعا مدبرا وساءسا مقدما وكثير الفتوح كثير الادب وكان يزيد بن معاوية خطيبا شاعرا وكان الوليد بن يزيد خطيبا شاعرا وكان مروان بن الحكم وعبد الرحمن بن الحكم شاعرين وكان بشر بن مروان شاعرا ناسبا واديبا عالما وكان خالد بن يزيد بن معاوية خطيبا شاعرا وجيد الراي اريبا كثير الادب حكيما وكان اول من اعطي التراجمة والفلاسفة وقرب اهل الحكمة	25	-3810848314175514530	335	665.0	275	336	99.70237731933594	61	Hindawi047090584-ara1	Shamela0010709BK4-ara2.mARkdown
Hindawi047090584-ara1.ms089	false	-672675917650759924	0	239	0	1250	1546	300	ورءساء اهل كل صناعة وترجم كتب النجوم والطب والكيمياء والحروب والاداب والالات والصناعات وقالوا وان ذكرت الباس والشجاعة فالعباس بن الوليد بن عبد الملك ومروان بن محمد وابوه محمد بن مروان بن الحكم وهو صاحب مصعب وهءلاء قوم لهم اثار بالروم لا تجهل واثار بارمينية لا تنكر ولهم يوم العقر شهده مسلمة والعباس بن الوليد قالوا ولنا الفتوح العظام ولنا فارس وخراسان وارمينية وسجستان وافريقية وجميع فتوح عثمان فاما فتوح بني مروان فاكثر واعم واشهر من ان تحتاج الي عد او الي شاهد والذين بلغوا في ذلك الزمان اقصي ما يمكن صاحب خف وحافر ان يبلغه حتي لم يحتجر منهم الا ببحر او خليج بحر او غياض او عقاب او حصون وصياصي ثلاثة رجال قتيبة بن مسلم بخراسان وموسي بن نصير بافريقية والقاسم بن محمد بن القاسم الثقفي بالسند والهند وهءلاء كلهم عمالنا وصناءعنا ويقال ان البصرة كانت صناءع ثلاثة رجال عبد الله بن عامر وزياد والحجاج فرجلان من انفسنا والثالث صنيعتنا قالوا ولنا في الاجواد واهل الاقدار عبد الله بن خالد بن اسيد بن امية واخوه خالد وفي خالد يقول الشاعر الي خالد حتي انخنا بخالد فنعم الفتي يرجي ونعم المءمل ولنا سعيد بن خالد بن عبد الله بن خالد بن اسيد وهو عقيد الندي كان يسبت ستة اشهر ويفيق ستة اشهر ويري كحيلا من غير اكتحال ودهينا من غير تدهين وله يقول موسي شهوات ابا خالد اعني سعيد بن خالد اخا العرف لا اعني ابن بنت سعيد ولكنني اعني ابن عاءشة الذي ابو ابويه خالد ابن اسيد	89	5598083693327748280	Shamela0010709BK4-ara2.mARkdown.ms25	true	-4454052668281710756	61	300	336	1585	1585	300	ورءساء اهل كل صناعة وترجم كتب النجوم والطب والكيمياء والحروب والاداب والالات والصناعات وقالوا وان ذكرت الباس والشجاعة فالعباس بن الوليد بن عبد الملك ومروان بن محمد وابوه محمد بن مروان بن الحكم وهو صاحب مصعب وهءلاء قوم لهم اثار بالروم لا تجهل واثار بارمينية لا تنكر ولهم يوم العقر شهده مسلمة والعباس بن الوليد قالوا ولنا الفتوح العظام ولنا فارس وخراسان وارمينية وسجستان وافريقية وجميع فتوح عثمان فاما فتوح بني مروان فاكثر واعم واشهر من ان تحتاج الي عد او الي شاهد والذين بلغوا في ذلك الزمان اقصي ما يمكن صاحب خف وحافر ان يبلغه حتي لم يحتجز منهم الا ببحر او خليج بحر او غياض او عقاب او حصون وصياصي ثلاثة رجال قتيبة بن مسلم بخراسان وموسي بن نصير بافريقية والقاسم بن محمد بن القاسم الثقفي بالسند والهند وهءلاء كلهم عمالنا وصناءعنا ويقال ان البصرة كانت صناءع ثلاثة رجال عبد الله بن عامر وزياد والحجاج فرجلان من انفسنا والثالث صنيعتنا قالوا ولنا في الاجواد واهل الاقدار عبد الله بن خالد بن اسيد بن امية واخوه خالد وفي خالد يقول الشاعر الي خالد حتي انخنا بخالد فنعم الفتي يرجي ونعم المءمل ولنا سعيد بن خالد بن عبد الله بن خالد بن اسيد وهو عقيد الندي كان يسبت ستة اشهر ويفيق ستة اشهر ويري كحيلا من غير اكتحال ودهينا من غير تدهين وله يقول موسي شهوات ابا خالد اعني سعيد بن خالد اخا العرف لا اعني ابن بنت سعيد ولكنني اعني ابن عاءشة الذي ابو ابويه خالد ابن اسيد-	25	-3810848314175514530	1248	2490.0	1010	1250	99.83999633789062	237	Hindawi047090584-ara1	Shamela0010709BK4-ara2.mARkdown
Hindawi047090584-ara1.ms089	false	-672675917650759924	239	300	1250	1546	1546	300	عقيد الندي ما عاش يرضي به الندي فان مات لم يرض الندي بعقيد قالوا وانما تمكن فينا الشعر وجاد ليس من قبل ان الذين مدحونا ما كانوا غير من مدح الناس ولكن لما وجدوا فينا مما يتسع لاجله القول ويصدق فيه القاءل قد مدح عبيد الله بن قيس الرقيات من الناس ال الزبير عبد الله ومصعبا وغيرهما فكان يقول كما يقول-	89	5598083693327748280	Shamela0010709BK4-ara2.mARkdown.ms26	true	8774364197952356220	0	61	0	297	1520	300	عقيد الندي ما عاش يرضي به الندي فان مات لم يرض الندي بعقيد قالوا وانما تمكن فينا الشعر وجاد ليس من قبل ان الذين مدحونا ما كانوا غير من مدح الناس ولكن لما وجدوا فينا مما يتسع لاجله القول ويصدق فيه القاءل قد مدح عبيد الله بن قيس الرقيات من الناس ال الزبير عبد الله ومصعبا وغيرهما فكان يقول كما يقول	26	-3810848314175514530	296	587.0	236	297	99.66329956054688	61	Hindawi047090584-ara1	Shamela0010709BK4-ara2.mARkdown
Hindawi047090584-ara1.ms090	false	-6465004280883408521	0	243	0	1232	1512	300	غيره فلما صار الينا قال ما نقموا من بني امية الا انهم يحلمون ان غضبوا وانهم معدن الملوك فما تصلح الا عليهم العرب وقال نصيب من النفر الشم الذين اذا انتجوا اقرت لنجواهم لءي بن غالب يحيون بسامين طورا وتارة يحيون عباسين شوس الحواجب وقال الاخطل شمس العداوة حتي يستقاد لهم واعظم الناس احلاما اذا قدروا قالوا وفينا يقول شاعركم والمتشيع لكم الكميت بن زيد فالان صرت الي امي ة والامور لها مصاير وفي معاوية يقول -ابو الجهم العدوي نقلبه لنخبر حالتيه فنخبر منهما كرما ولينا نميل علي جوانبه- كانا اذا ملنا نميل علي ابينا وفيه يقول تريغ اليه هوادي الكلا م اذا ضل خطبته المهذر قالوا واذا نظرتم في امتداح الشعراء عبد العزيز بن مروان عرفتم صدق ما نقوله قالوا وفي ارسال النبي صلي الله عليه وسلم الي اهل مكة عثمان واستعماله عتاب بن اسيد وهو ابن اثنين وعشرين سنة دليل علي موضع المنعة ومن تهاب العرب وتعز قريش وقال النبي صلي الله عليه وسلم قبل الفتح فتيان اضن بهما علي النار عتاب بن اسيد وجبير بن مطعم فولي عتابا وترك جبير بن مطعم وقال الشعبي لو ولد لي ماءة ابن لسميتهم كلهم عبد الرحمن للذي رايت في قريش من اصحاب هذا الاسم ثم عد عبد الرحمن بن عتاب بن اسيد وعبد الرحمن بن الحرث بن هشام وعبد الرحمن بن الحكم بن ابي العاص فاما عبد الرحمن بن عتاب فانه صاحب الخيل يوم الجمل وهو صاحب الكف والخاتم وهو الذي مر به علي وهو قتيل فقال لهفي عليك يعسوب قريش هذا اللباب	90	5598083693327748280	Shamela0010709BK4-ara2.mARkdown.ms26	true	8774364197952356220	61	300	297	1520	1520	300	غيره فلما صار الينا قال ما نقموا من بني امية الا انهم يحلمون ان غضبوا وانهم معدن الملوك فما تصلح الا عليهم العرب وقال نصيب من النفر الشم الذين اذا انتجوا اقرت لنجواهم لءي بن غالب يحيون بسامين طورا وتارة يحيون عباسين شوس الحواجب وقال الاخطل شمس العداوة حتي يستقاد لهم واعظم الناس احلاما اذا قدروا قالوا وفينا يقول شاعركم والمتشيع لكم الكميت بن زيد فالان صرت الي امي-ة والامور لها مصاير وفي معاوية يقول لابو الجهم العدوي تقلبه لنخبر حالتيه فنخبر منهما كرما ولينا نميل علي جوانبنا كانا اذا ملنا نميل علي ابينا وفيه يقول تريغ اليه هوادي الكلا-م اذا ضل خطبته المهذر قالوا واذا نظرتم في امتداح الشعراء عبد العزيز بن مروان عرفتم صدق ما نقوله قالوا وفي ارسال النبي صلي الله عليه وسلم الي اهل مكة عثمان واستعماله عتاب بن اسيد وهو ابن اثنين وعشرين سنة دليل علي موضع المنعة ومن تهاب العرب وتعز قريش وقال النبي صلي الله عليه وسلم قبل الفتح فتيان اضن بهما علي النار عتاب بن اسيد وجبير بن مطعم فولي عتابا وترك جبير وقا--------ل الشعبي لو ولد لي ماءة ابن لسميتهم كلهم عبد الرحمن للذي رايت في قريش من اصحاب هذا الاسم ثم عد عبد الرحمن بن عتاب بن اسيد وعبد الرحمن بن الحرث بن هشام وعبد الرحمن بن الحكم بن ابي العاص فاما عبد الرحمن بن عتاب فانه صاحب الخيل يوم الجمل وهو صاحب الكف والخاتم وهو الذي مر به علي وهو قتيل فقال لهفي عليك يعسوب قريش هذا اللباب-	26	-3810848314175514530	1216	2402.5	978	1234	98.54132843017578	232	Hindawi047090584-ara1	Shamela0010709BK4-ara2.mARkdown
Hindawi047090584-ara1.ms090	false	-6465004280883408521	243	300	1232	1512	1512	300	المحض من بني عبد مناف فقال له قاءل لشد ما ابنته اليوم يا امير المءمنين قال انه قام عني وعنه نسوة لم يقمن عنك--------------------- قالوا ولنا من الخطباء معاوية بن ابي سفيان اخطب الناس قاءما وقاعدا وعلي منبر وفي خطبة نكاح وقال عمر بن الخطاب ما يتصعدني شء من الكلام كما تتصعدني خطبة النكاح وقد يكون خطيبا-	90	5598083693327748280	Shamela0010709BK4-ara2.mARkdown.ms27	true	-6950799702653423634	0	61	0	302	1529	300	المحض من بني عبد مناف فقال له قاءل لشد ما ابنته اليوم يا امير المءمنين قال انه قام عني وعنه نسوة لم يقمن عنك فخر عبد شمس بالخطابة قالوا ولنا من الخطباء معاوية بن ابي سفيان اخطب الناس قاءما وقاعدا وعلي منبر وفي خطبة نكاح وقال عمر بن الخطاب ما يتصعدني شء من الكلام كما تتصعدني خطبة النكاح وقد يكون خطيبا	27	-3810848314175514530	280	543.0	224	302	92.7152328491211	57	Hindawi047090584-ara1	Shamela0010709BK4-ara2.mARkdown
Hindawi047090584-ara1.ms091	false	23480935808932987	0	240	0	1227	1525	300	من ليس عنده في حديثه ووصفه للشء واحتجاجه في الامر لسان بارع وكان معاوية يجري مع ذلك كله قالوا ومن خطباءنا يزيد بن معاوية كان اعرابي اللسان بدوي اللهجة قال معاوية وخطب عنده خطيب فاجاد لارمينه بالخطيب الاشدق يريد يزيد -بن معاوية ومن خطباءنا سعيد بن العاص لم يوجد كتحبيره تحبير ولا كارتجاله ارتجال ومنا عمرو بن سعيد الاشدق لقب بذلك لانه حيث دخل علي معاوية وهو غلام بعد وفاة ابيه فسمع كلامه فقال ان ابن سعيد هذا لاشدق وقال له معاوية الي من اوصي بك ابوك قال ان ابي اوصي الي ولم يوص بي قال فبم اوصي اليك قال ا--لا يفقد اخوانه منه الا وجهه قالوا ومنا سعيد بن عمرو بن سعيد خطيب ابن خطيب ابن خطيب تكلم الناس عند عبد الملك قياما وتكلم قاعدا قال عبد الملك فتكلم وانا والله احب عثرته واسكاته فاحسن حتي استنطقته واستزدته وكان عبد الملك خطيبا خطب الناس مرة فقال ما انصفتمونا معشر رعيتنا طلبتم منا ان نسير فيكم وفي انفسنا سيرة ابي بكر وعمر في انفسهما ورعيتهما ولم تسيروا فينا ولا في انفسكم سيرة رعية ابي بكر وعمر فيهما وفي انفسهما ولكل من النصفة نصيب قالوا فكانت خطبته نافعة قالوا ولنا زياد وعبيد الله بن زياد وكانا غايتين في صحة المعاني وجودة اللفظ ولهما كلام كثير محفوظ قالوا ومن خطباءنا سليمان بن عبد الملك والوليد بن يزيد بن عبد الملك ومن خطباءنا ونساكنا يزيد بن الوليد الناقص قال عيسي بن حاضر قلت لعمرو بن عبيد ما قولك في عمر بن عبد العزيز	91	5598083693327748280	Shamela0010709BK4-ara2.mARkdown.ms27	true	-6950799702653423634	61	300	302	1529	1529	300	من ليس عنده في حديثه ووصفه للشء واحتجاجه في الامر لسان بارع وكان معاوية يجري مع ذلك كله قالوا ومن خطباءنا يزيد بن معاوية كان اعرابي اللسان بدوي اللهجة قال معاوية-وخطب عنده خطيب فاجاد-لارمينه بالخطيب الاشدق يريد يزيد ابن معاوية ومن خطباءنا سعيد بن العاص لم يوجد كتحبيره تحبير ولا كارتجاله ارتجال ومنا عمرو بن سعيد الاشدق لقب بذلك لانه حيث دخل علي معاوية وهو غلام بعد وفاة ابيه فسمع كلامه فقال ان ابن سعيد هذا لاشدق وقال له معاوية الي من اوصي بك ابوك قال ان ابي اوصي الي ولم يوص بي قال فما اوصي اليك قال ان لا يفقد اخوانه منه الا وجهه قالوا ومنا سعيد بن عمرو بن سعيد خطيب ابن خطيب ابن خطيب تكلم الناس عند عبد الملك قياما وتكلم قاعدا قال عبد الملك فتكلم وانا والله احب عثرته واسكاته فاحسن حتي استنطقته واستزدته وكان عبد الملك خطيبا خطب الناس مرة فقال ما انصفتمونا معشر رعيتنا طلبتم منا ان نسير فيكم وفي انفسنا سيرة ابي بكر وعمر في انفسهما ورعيتهما ولم تسيروا فينا ولا في انفسكم سيرة رعية ابي بكر وعمر فيهما وفي انفسهما ولكل من النصفة نصيب قالوا فكانت خطبته نافعة قالوا ولنا زياد وعبيد الله بن زياد وكانا غايتين في صحة المعاني وجودة اللفظ ولهما كلام كثير محفوظ قالوا ومن خطباءنا سليمان بن عبد الملك والوليد بن يزيد بن عبد الملك ومن خطباءنا ونساكنا يزيد بن الوليد الناقص قال عيسي بن حاضر قلت لعمرو بن عبيد ما قولك في عمر بن عبد العزيز-	27	-3810848314175514530	1222	2416.5	985	1230	99.34959411621094	233	Hindawi047090584-ara1	Shamela0010709BK4-ara2.mARkdown
Hindawi047090584-ara1.ms091	false	23480935808932987	240	300	1227	1525	1525	300	فكلح ثم صرف وجهه عني قلت فما قولك في يزيد الناقص فقال او الكامل قام بالعدل وعمل بالعدل وبذل نفسه وشري وقتل ابن عمه في طاعة ربه وكان نكالا لاهله ونقص من اعطياتهم ما زادته الجبابرة واظهر البراءة من اباءه وجعل في عهده شرطا ولم يجعله جزما لا والله لكانه ينطق عن لسان ابي سعيد يريد الحسن البصري قال وكان-	91	5598083693327748280	Shamela0010709BK4-ara2.mARkdown.ms28	true	-777212587679199453	0	58	0	297	1532	300	فكلح ثم صرف وجهه عني قلت فما قولك في يزيد الناقص فقال او الكامل قال بالعدل وعمل بالعدل وبذل نفسه وشري وقتل ابن عمه في طاعة ربه وكان نكالا لاهله ونقص من اعطياتهم ما زادته الجبابرة واظهر البراءة من اباءه وجعل في عهده شرطا ولم يجعله جزما لا والله لكانه ينطق عن لسان ابي سعيد-يريد الحسن البصري-قال وكان	28	-3810848314175514530	295	574.0	238	299	98.6622085571289	55	Hindawi047090584-ara1	Shamela0010709BK4-ara2.mARkdown
Hindawi047090584-ara1.ms092	false	-951491041013328723	0	273	0	1408	1536	300	الحسن من انطق الناس قالوا وقد قرء في الكتب القديمة يا مبذر الكنوز ويا ساجدا بالاسحار كانت ولايتك رحمة وعليهم حجة قالوا هو يزيد بن الوليد ومن خطباءنا ثم من ولد سعيد بن العاص عمرو ابن خولة كان ناسبا فصيحا خطيبا وقال ابن عاءشة الاكبر ما شهد خطيبا قط الا لجلج هيبة له ومعرفة بانتقاده ومن خطباءنا عبد الله بن عامر وعبد الاعلي بن عبد الله بن عامر وكانا من اكرم الناس وابين الناس كان مسلمة بن عبد الملك يقول اني لانحي كور عمامتي عن اذني لاسمع كلام عبد الاعلي وكانوا يقولون اشبه قريش نعمة وجهارة واقتدارا وبيانا بعمرو بن سعيد عبد الاعلي بن عبد -------------------------ال-له قالوا ومن خطباءنا ورجالنا الوليد بن عبد الملك وهو الذي كان يقال له فحل بني مروان كان يركب معه ستون رجلا لصلبه ومن ذوي ادابنا وعلماءنا واصحاب الاخبار ورواة الاشعار والانساب بشر بن مروان امير العراق قالوا ومن اكثر نساك الملوك منا منا معاوية بن يزيد بن معاوية وهو الذي قيل له في مرضه الذي مات فيه لو اقمت للناس ولي عهد قال ومن جعل لي هذا العهد في اعناق الناس والله لولا خوف الفتنة لما اقمت عليها طرفة عين والله لا اذهب بمرارتها وتذهبون بحلاوتها فقالت له امه لوددت انك حيضة قال انا والله وددت ذلك قالوا ومنا سليمان بن عبد الملك الذي هدم الديماس ورد المسيرين واخرج المسجونين وترك القريب واختار عمر بن عبد العزيز وكان سليمان جوادا خطيبا جميلا صاحب سلامة ودعة وحب للعافية وقرب من الناس حتي سمي المهدي وقيلت الاشعار في ذلك قالوا ولنا عمر بن عبد العزيز شبيه عمر بن الخطاب قد ولده عمر وباسمه سمي وهو اشج قريش المذكور في الاثار المنقولة العدل في اشد الزمان وظلف نفسه بعد اعتياد	92	5598083693327748280	Shamela0010709BK4-ara2.mARkdown.ms28	true	-777212587679199453	58	300	297	1532	1532	300	الحسن من انطق الناس قالوا وقد قرء في الكتب القديمة يا مبذر الكنوز ويا ساجدا بالاسحار كانت ولايتك رحمة وعليهم حجة قالوا هو يزيد بن الوليد ومن خطباءنا ثم من ولد سعيد بن العاص عمرو -بن خولة كان ناسبا فصيحا خطيبا وقال ابن عاءشة الاكبر ما شهد خطيبا قط الا لجلج هيبة له ومعرفة بانتقاده ومن خطباءنا عبد الله بن عامر وعبد الاعلي بن عبد الله بن عامر وكانا من اكرم الناس وابين الناس كان مسلمة بن عبد الملك يقول اني لانحي كور عمامتي عن اذني لاسمع كلام عبد الاعلي وكانوا يقولون اشبه قريش نعمة وجهارة واقتدارا وبيانا بعمرو بن سعيد عبد الاعلي بن عبد الله فخر عبد شمس بالورع والنسك قالوا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن اكثر نساك الملوك منا منا معاوية بن يزيد بن معاوية وهو الذي قيل له في مرضه الذي مات فيه لو اقمت للناس ولي عهد قال ومن جعل لي هذا العهد في اعناق الناس والله لولا خوف الفتنة لما اقمت عليها طرفة عين والله لا اذهب بمرارتها وتذهبون بحلاوتها فقالت له امه لوددت انك حيضة قال انا والله وددت ذلك قالوا ومنا سليمان بن عبد الملك الذي هدم الديماس ورد المسيرين واخرج المسجونين وترك القريب واختار عمر بن عبد العزيز وكان سليمان جوادا خطيبا جميلا صاحب سلامة ودعة وحب للعافية وقرب من الناس حتي سمي المهدي وقيلت الاشعار في ذلك قالوا ولنا عمر بن عبد العزيز شبيه عمر بن الخطاب قد ولده عمر وباسمه سمي وهو اشج قريش المذكور في الاثار المنقولة العدل في اشد الزمان وظلف نفسه بعد اعتياد-	28	-3810848314175514530	1207	2387.0	971	1434	84.17015075683594	233	Hindawi047090584-ara1	Shamela0010709BK4-ara2.mARkdown
Hindawi047090584-ara1.ms092	false	-951491041013328723	273	300	1408	1536	1536	300	النعم حتي صار مثلا ومفخرا وقيل للحسن اما رويت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يزداد الزم-ن الا شدة والناس الا شحا ولا تقوم-	92	5598083693327748280	Shamela0010709BK4-ara2.mARkdown.ms29	true	6482125755506849710	0	27	0	130	1484	300	النعم حتي صار مثلا ومفخرا وقيل للحسن اما رويت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يزداد الزمان الا شدة والناس الا شحا ولا تقوم	29	-3810848314175514530	128	246.0	102	130	98.46154022216797	26	Hindawi047090584-ara1	Shamela0010709BK4-ara2.mARkdown
Hindawi047090584-ara1.ms093	false	3662819992816090822	0	273	0	1356	1492	300	الساعة الا علي شرار الخلق قال بلي قيل فما بال عمر بن عبد العزيز وعدله وسيرته فقال لا بد للناس من متنفس وكان مذكورا مع الخطباء ومع النساك ومع الفقهاء قالوا ولنا ابنه عبد الملك بن عمر بن عبد العزيز كان ناسكا زكيا طاهرا وكان من اتقي الناس واحسنهم معونة لابيه وكان كثيرا ما يعظ اباه وينهاه قالوا ولنا من لا نظير له في جميع اموره وهو صاحب الاعواص اسماعيل -بن امية بن عمرو بن سعيد بن العاص وهو الذي قال فيه عمر بن عبد العزيز لو كان الي من الامر شء لجعلتها شوري بين القاسم بن محمد وسالم بن عبد الله وصاحب الاعواص قالوا ومن نساكنا ابو حراب من بني امية الصغري قتله داود بن علي ومن نساكنا يزيد بن محمد بن مروان كان لا يهدب ثوبا ولا يصبغه ولا يتخلق بخلوق ولا اختار طعاما علي طعام ما اطعم اكله وكان يكره التكلف وينهي عنه قالوا ومن نساكنا ابو بكر بن عبد العزيز بن مروان اراد عمر اخوه ان يجعله ولي عهده لما راي من فضله وزهده فسما جميعا ومن نساكنا عبد الرحمن بن ابان بن عثمان بن عفان كان يصلي كل يوم الف ركعة وكان كثير الصدقة وكان اذا تصدق بصدقة قال اللهم ان هذا لوجهك فخفف عني الموت فانطلق حاجا ثم تصبح بالنوم فذهبوا ينبهونه للرحيل فوجدوه ميتا فاقاموا عليه الماتم بالمدينة وجاء اشعب فدخل الي الماتم وعلي راسه كبة من الطين فالتدم مع النساء وكان اليه محسنا ومن نساكنا عبد الرحمن بن يزيد بن معاوية بن ابي سفيان قالوا فنحن نعد من الصلاح والفضل ما سمعتموه وما لم نذكره اكثر وانتم تقولون امية هي الشجرة الملعونة في القران وزعمتم ان الشجرة الخبيثة لا تثمر الطيب كما ان الطيب لا	93	5598083693327748280	Shamela0010709BK4-ara2.mARkdown.ms29	true	6482125755506849710	27	300	130	1484	1484	300	الساعة الا علي شرار الخلق قال بلي قيل فما بال عمر بن عبد العزيز وعدله وسيرته فقال لا بد للناس من متنفس وكان مذكورا مع الخطباء ومع النساك ومع الفقهاء قالوا ولنا ابنه عبد الملك بن عمر بن عبد العزيز كان ناسكا زكيا طاهرا وكان من اتقي الناس واحسنهم معونة لابيه وكان كثيرا ما يعظ اباه وينهاه قالوا ولنا من لا نظير له في جميع اموره وهو ضاحب الاعواص اسماعيل ابن امية بن عمرو بن سعيد بن العاص وهو الذي قال فيه عمر بن عبد العزيز لو كان الي من الامر شء لجعلتها شوري بين القاسم بن محمد وسالم بن عبد الله وصاحب الاعواص قالوا ومن نساكنا ابو حراب من بني امية الصغري قتله داود بن علي ومن نساكنا يزيد بن محمد بن مروان كان لا يهدب ثوبا ولا يصبغه ولا يتخلق بخلوق ولا اختار طعاما علي طعام ما اطعم اكله وكان يكره التكلف وينهي عنه قالوا ومن نساكنا ابو بكر بن عبد العزيز بن مروان اراد عمر اخوه ان يجعله ولي عهده لما راي من فضله وزهده فسما جميعا ومن نساكنا عبد الرحمن بن ابان بن عثمان بن عفان كان يصلي كل يوم الف ركعة وكان كثير الصدقة وكان اذا تصدق بصدقة قال اللهم ان هذا لوجهك فخفف عني الموت فانطلق حاجا ثم تصبح بالنوم فذهبوا ينبهونه للرحيل فوجدوه ميتا فاقاموا عليه الماتم بالمدينة وجاء اشعب فدخل الي الماتم وعلي راسه كبة من --طين فالتدم مع النساء وكان اليه محسنا ومن نساكنا عبد الرحمن بن يزيد بن معاوية بن ابي سفيان قالوا فنحن نعد من الصلاح والفضل ما سمعتموه وما لم نذكره اكثر وانتم تقولون امية هي الشجرة الملعونة في القران وزعمتم ان الشجرة الخبيثة لا تثمر الطيب كما ان الطيب لا-	29	-3810848314175514530	1352	2687.5	1080	1357	99.63153839111328	269	Hindawi047090584-ara1	Shamela0010709BK4-ara2.mARkdown
Hindawi047090584-ara1.ms093	false	3662819992816090822	273	300	1356	1492	1492	300	يثمر الخبيث فان كان الامر كما تقولون فعثمان بن عفان ثمرة خبيثة وينبغي ان يكون النبي صلي الله عليه وسلم دفع ابنتيه الي خبيث وكذلك يزيد بن-	93	5598083693327748280	Shamela0010709BK4-ara2.mARkdown.ms30	true	-8166553901021455375	0	27	0	137	1508	300	يثمر الخبيث فان كان الامر كما تقولون فعثمان بن عفان ثمرة خبيثة وينبغي ان يكون النبي صلي الله عليه وسلم دفع ابنتيه الي خبيث وكذلك يزيد بن	30	-3810848314175514530	136	267.0	110	137	99.27007293701172	27	Hindawi047090584-ara1	Shamela0010709BK4-ara2.mARkdown
Hindawi047090584-ara1.ms094	false	-7269525929921981447	0	269	0	1352	1510	300	ابي سفيان صاحب مقدمة ابي بكر الصديق علي جيوش الشام وينبغي لابي العاص بن الربيع زوج زينب بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يكون كذلك وينبغي لمحمد بن عبد الله المدبج ان يكون كذلك وان ولدته فاطمة عليها السلام لانه من بني امية وكذلك عبد الله بن عثمان سبط رسول الله صلي الله عليه وسلم الذي مات بعد ان شدن نقر الديك عينه فمات لانه من بني امية وكذلك ينبغي ان يكون عتاب بن اسيد بن ابي العيص بن امية وان كان النبي صلي الله عليه وسلم ولاه مكة ام القري وقبلة الاسلام مع قوله صلي الله عليه وسلم فتيان اضن بهما علي النار عتاب بن اسيد وجبير بن مطعم كذلك وينبغي ان يكون عمر بن عبد العزيز شبيه عمر بن الخطاب وكذلك معاوية بن يزيد بن معاوية وكذلك يزيد الناقص وينبغي ا--لا يكون النبي صلي الله عليه وسلم عد عثمان في العشرة الذين بشرهم بالجنة وينبغي ان يكون خالد بن سعيد بن العاص شهيد يوم مرج الصفر والحبيس في سبيل الله ووالي النبي صلي الله عليه وسلم علي اليمن ووالي ابي بكر علي جميع اجناد الشام ورابع اربعة في الاسلام والمهاجر الي ارض الحبشة كذلك وكذلك ابان بن سعيد بن العاص المهاجر الي المدينة والقديم الاسلام والحبيس علي الجهاد يجب ان يكون ملعونا خبيثا وكذلك ابو حذيفة بن عتبة بن ربيعة وهو بدري من المهاجرين الاولين وكذلك امامة بنت ابي العاص -بن الربيع وامها زينب بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم وكذلك ام كلثوم بنت عقبة بن ابي معيط وكان النبي صلي الله عليه وسلم يخرجها في المغازي ويضرب لها بسهم ويصافحها وكذلك فاطمة بنت ابي معيط من مهاجرة الحبشة------------------ قالوا ومما نفخر به وليس	94	5598083693327748280	Shamela0010709BK4-ara2.mARkdown.ms30	true	-8166553901021455375	27	300	137	1508	1508	300	ابي سفيان صاحب مقدمة ابي بكر الصديق علي جيوش الشام وينبغي لابي العاص بن الربيع زوج زينب بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يكون كذلك وينبغي لمحمد بن عبد الله المدبج ان يكون كذلك وان ولدته فاطمة عليها السلام لانه من بني امية وكذلك عبد الله بن عثمان سبط رسول الله صلي الله عليه وسلم الذي مات بعد ان شدن نقر الديك عينه فمات لانه من بني امية وكذلك ينبغي ان يكون عتاب بن اسيد بن ابي العيص بن امية وان كان النبي صلي الله عليه وسلم ولاه مكة ام القري وقبلة الاسلام مع قوله صلي الله عليه وسلم فتيان اضن بهما علي النار عتاب بن اسيد وجبير بن مطعم كذلك وينبغي ان يكون عمر بن عبد العزيز شبيه عمر بن الخطاب وكذلك معاوية بن يزيد بن معاوية وكذلك يزيد الناقص وينبغي ان لا يكون النبي صلي الله عليه وسلم عد عثمان في العشرة الذين بشرهم بالجنة وينبغي ان يكون خالد بن سعيد بن العاص شهيد يوم مرج الصفر والحبيس في سبيل الله ووالي النبي صلي الله عليه وسلم علي اليمن ووالي ابي بكر علي جميع اجناد الشام ورابع اربعة في الاسلام والمهاجر الي ارض الحبشة كذلك وكذلك ابان بن سعيد بن العاص المهاجر الي المدينة والقديم الاسلام والحب-س علي الجهاد يجب ان يكون ملعونا خبيثا وكذلك ابو حذيفة بن عتبة بن ربيعة وهو بدري من المهاجرين الاولين وكذلك امامة بنت ابي العاص ابن الربيع وامها زينب بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم وكذلك ام كلثوم بنت عقبة بن ابي معيط وكان النبي صلي الله عليه وسلم يخرجها في المغازي ويضرب لها بسهم ويصافحها وكذلك فاطمة بنت ابي معيط من مهاجرة الحبشة مفاخر امية بالملك قالوا ومما نفخر به وليس-	30	-3810848314175514530	1350	2666.0	1082	1373	98.32483673095703	266	Hindawi047090584-ara1	Shamela0010709BK4-ara2.mARkdown
Hindawi047090584-ara1.ms094	false	-7269525929921981447	269	300	1352	1510	1510	300	لبني هاشم مثله ان منا رجلا ولي اربعين سنة منها عشرون سنة خليفة وهو معاوية بن ابي سفيان ولنا اربعة اخوة خلفاء الوليد وسليمان ويزيد وهشام بنو عبد الملك وليس لكم-	94	5598083693327748280	Shamela0010709BK4-ara2.mARkdown.ms31	true	6552431485008821506	0	31	0	159	1489	300	لبني هاشم مثله ان منا رجلا ولي اربعين سنة منها عشرون سنة خليفة وهو معاوية بن ابي سفيان ولنا اربعة اخوة خلفاء الوليد وسليمان ويزيد وهشام بنو عبد الملك وليس لكم	31	-3810848314175514530	158	311.0	128	159	99.3710708618164	31	Hindawi047090584-ara1	Shamela0010709BK4-ara2.mARkdown
Hindawi047090584-ara1.ms095	false	-945751479137245394	0	266	0	1317	1504	300	الا ثلاثة محمد وعبد الله وابو اسحق اولاد هارون قالوا ومنا رجل ولده سبعة من الخلفاء وهو عبد الله بن يزيد بن عبد الملك بن مروان ابوه يزيد ابن عاتكة خليفة وجده عبد الملك خليفة وابو جده مروان بن الحكم خليفة وجده من قبل عاتكة ابنة يزيد بن معاوية ابوها يزيد بن معاوية وهو خليفة ومعاوية بن ابي سفيان وهو خليفة فهءلاء خمسة وام عبد الله هذا عاتكة بنت عبد الله بن عمرو بن عثمان بن عفان وحفصة بنت عبد الله بن عمر بن الخطاب فهذان خليفتان فهذه سبعة من الخلفاء ولدوا هذا الرجل قالوا ومنا امراة ابوها خليفة وجدها خليفة وابنها خليفة واخوها خليفة وبعلها خليفة فهءلاء خمسة وهي عاتكة بنت يزيد بن معاوية بن ابي سفيان ابوها يزيد بن معاوية خليفة وجدها معاوية بن ابي سفيان خليفة وابنها يزيد بن عبد الملك بن مروان خليفة واخوها معاوية بن يزيد خليفة وبعلها عبد الملك بن مروان خليفة قالوا ومن ولد المدبج محمد بن عبد الله الاصفر امراة ولدها النبي صلي الله عليه وسلم وابو بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير وهي عاءشة بنت محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان بن عفان وامها خديجة بنت عثمان بن عروة بن الزبير وام عروة اسماء ذات النطاقين بنت ابي بكر الصديق وام محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان وهو المدبج فاطمة بنت الحسين بن علي وام الحسين بن علي فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم وام فاطمة بنت الحسين بن علي ام اسحق بنت طلحة بن عبيد الله وام عبد الله بن عمرو بن عثمان بن عفان حفصة بنت عبد الله بن عمر بن الخطاب قال----------------وا ولنا في الجمال والحسن ما ليس	95	5598083693327748280	Shamela0010709BK4-ara2.mARkdown.ms31	true	6552431485008821506	31	300	159	1489	1489	300	الا ثلاثة محمد وعبد الله وابو اسحق اولاد ه-رون قالوا ومنا رجل ولده سبعة من الخلفاء وهو عبد الله بن يزيد بن عبد الملك بن مروان ابوه يزيد -بن عاتكة خليفة وجده عبد الملك خليفة وابو جده مروان بن الحكم خليفة وجده من قبل عاتكة ابنة يزيد بن معاوية ابوها يزيد بن معاوية وهو خليفة ومعاوية بن ابي سفيان وهو خليفة فهءلاء خمسة وام عبد الله هذا عاتكة بنت عبد الله بن عمرو بن عثمان بن عفان وحفصة بنت عبد الله بن عمر بن الخطاب فهذان خليفتان فهذه سبعة من الخلفاء ولدوا هذا الرجل قالوا ومنا امراة ابوها خليفة وجدها خليفة وابنها خليفة واخوها خليفة وبعلها خليفة فهءلاء خمسة وهي عاتكة بنت يزيد بن معاوية بن ابي سفيان ابوها يزيد بن معاوية خليفة وجدها معاوية بن ابي سفيان خليفة وابنها يزيد بن عبد الملك بن مروان خليفة واخوها معاوية بن يزيد خليفة وبعلها عبد الملك بن مروان خليفة قالوا ومن ولد المدبج محمد بن عبد الله الاصفر امراة ولدها النبي صلي الله عليه وسلم وابو بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير وهي عاءشة بنت محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان بن عفان وامها خديجة بنت عثمان بن عروة بن الزبير وام عروة اسماء ذات النطاقين بنت ابي بكر الصديق وام محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان وهو المدبج فاطمة بنت الحسين بن علي وام الحسين بن علي فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم وام فاطمة بنت الحسين بن علي ام اسحق بنت طلحة بن عبيد الله وام عبد الله بن عمرو بن عثمان بن عفان حفصة بنت عبد الله بن عمر بن الخطاب فخر امية بالحسن قالوا ولنا في الجمال والحسن ما ليس-	31	-3810848314175514530	1311	2600.5	1046	1333	98.3495864868164	262	Hindawi047090584-ara1	Shamela0010709BK4-ara2.mARkdown
Hindawi047090584-ara1.ms095	false	-945751479137245394	266	300	1317	1504	1504	300	لكم منا المدبج والديباج قيل ذلك لجماله ومنا المطرف ومنا الارجوان فالمطرف وهو عبد الله بن عمرو بن عثمان سمي المطرف لجماله وفيه يقول الفرزدق نما الفاروق انك وابن اروي ابوك فانت منصدع النهار-	95	5598083693327748280	Shamela0010709BK4-ara2.mARkdown.ms32	true	892884684030543177	0	34	0	188	1567	300	لكم منا المدبج والديباج قيل ذلك لجماله ومنا المطرف ومنا الارجوان فالمطرف وهو عبد الله بن عمرو بن عثمان سمي المطرف لجماله وفيه يقول الفرزدق نما الفاروق انك وابن اروي ابوك فانت منصدع النهار	32	-3810848314175514530	187	369.0	154	188	99.46808624267578	34	Hindawi047090584-ara1	Shamela0010709BK4-ara2.mARkdown
Hindawi047090584-ara1.ms096	false	7974706953701269934	0	263	0	1358	1531	300	والمدبج هو الديباج كان اطول الناس قياما في الصلاة وهلك في سجن المنصور قالوا ومنا ابن الخلاءف الاربعة دعي بذلك وشهر به وهو المءمل بن العباس بن الوليد بن عبد الملك كان هو واخوه الحارث ابني العباس بن الوليد من الفجاءة بنت قطري بن الفجاءة امام الخوارج وكانت سبيت فوقعت اليه فلما قام عمر بن عبد العزيز اتت وجوه بني مازن وفيهم حاجب بن ذبيان المازني الشاعر فقال حاجب اتيناك زوارا ووفدا الي التي اضاءت فلا يخفي علي الناس نورها ابوها عميد الحي جمعا وامها من الحنظليات الكرام حجورها فان تك صارت حين صارت فانها الي نسب زاك كرام تغيرها فبعث عمر بن عبد العزيز الي العباس بن الوليد اما ان تردها الي اهلها واما ان تتزوجها قال قاءل ذات يوم للمءمل يا ابن الخلاءف الاربعة قال ويلك من الرابع قال قطري فاما الثلاثة فالوليد وعبد الملك ومروان واما قطري فبويع بالخلافة وفيه يقول الشاعر وابو- نعامة سيد الكفار قالوا ومن اين صار محمد بن علي بن عبد الله بن العباس احق بالدعوة والخلافة من ساءر اخوته ومن اين كان له ان يضعها في بنيه دون اخوته وكيف صار بنو الاخ احق بها من الاعمام قالوا ان يكن هذا الامر انما يستحق بالميراث فالاقرب الي العباس احق وان كان بالسن والتجربة فالعمومة بذلك اولي قا-----------------------لوا فقد ذكرنا جملا من حال رجالنا في الاسلام واما الجاهلية فلنا الاعياص والعنابس ولنا ذو العصابة ابو احيحة سعيد بن العاص كان اذا اعتم لم يعتم بمكة احد ولنا حرب بن امية رءيس يوم الفجار ولنا ابو سفيان بن حرب رءيس احد والخندق وسيد قريش كلها في زمانه وقال ابو الجهم بن حذيفة العدوي لعمر حين راي العباس	96	5598083693327748280	Shamela0010709BK4-ara2.mARkdown.ms32	true	892884684030543177	34	300	188	1567	1567	300	والمدبج هو الديباج كان اطول الناس قياما في الصلاة وهلك في سجن المنصور قالوا ومنا ابن الخلاءف الاربعة دعي بذلك وشهر به وهو المءمل بن العباس بن الوليد بن عبد الملك كان هو واخوه الحارث ابني العباس بن الوليد من الفجاءة بنت قطري بن الفجاءة امام الخوارج وكانت سبيت فوقعت اليه فلما قام عمر بن عبد العزيز اتت وجوه بني مازن وفيهم حاجب بن ذبيان المازني الشاعر فقال حاجب اتيناك زوارا ووفدا الي التي اضاءت فلا يخفي علي الناس نورها ابوها عميد الحي جمعا وامها من الحنظليات الكرام حجورها فان تك صارت حين صارت فانها الي نسب زاك كرام تغيرها فبعث عمر بن عبد العزيز الي العباس بن الوليد اما ان تردها الي اهلها واما ان تتزوجها قال قاءل ذات يوم للمءمل يا ابن الخلاءف الاربعة قال ويلك من الرابع قال قطري فاما الثلاثة فالوليد وعبد الملك ومروان واما قطري فبويع بالخلافة وفيه يقول الشاعر وابوا نعامة سيد الكفار قالوا ومن اين صار محمد بن علي بن عبد الله بن العباس احق بالدعوة والخلافة من ساءر اخوته ومن اين كان له ان يضعها في بنيه دون اخوته وكيف صار بنو الاخ احق بها من الاعمام قالوا ان يكن هذا الامر انما يستحق بالميراث فالاقرب الي العباس احق وان كان بالسن والتجربة فالعموم ب-ذلك اولي مفاخر امية قبل الاسلام قالوا فقد ذكرنا جملا من حال رجالنا في الاسلام واما الجاهلية فلنا الاعياص والعنابس ولنا ذو العصابة ابو احيحة سعيد بن العاص كان اذا اعتم لم يعتم بمكة احد ولنا حرب بن امية رءيس يوم الفجار ولنا ابو سفيان بن حرب رءيس احد والخندق وسيد قريش كلها في زمانه وقال ابو الجهم بن حذيفة العدوي لعمر-حين راي العباس-	32	-3810848314175514530	1351	2679.0	1091	1382	97.75687408447266	257	Hindawi047090584-ara1	Shamela0010709BK4-ara2.mARkdown
Hindawi047090584-ara1.ms096	false	7974706953701269934	263	300	1358	1531	1531	300	وابا سفيان علي فراشه دون الناس ما نرانا نستريح من بني عبد مناف علي حال قال عمر بءس اخو العشيرة انت هذا عم رسول الله صلي الله عليه وسلم وهذا سيد قريش قالوا ولنا عتبة بن ربيعة-	96	5598083693327748280	Shamela0010709BK4-ara2.mARkdown.ms33	true	-2241579485215471640	0	37	0	174	1567	300	وابا سفيان علي فراشه دون الناس ما نرانا نستريح من بني عبد مناف علي حال قال عمر بءس اخو العشيرة انت هذا عم رسول الله صلي الله عليه وسلم وهذا سيد قريش قالوا ولنا عتبة بن ربيعة	33	-3810848314175514530	173	341.0	137	174	99.42528533935547	37	Hindawi047090584-ara1	Shamela0010709BK4-ara2.mARkdown
Hindawi047090584-ara1.ms097	false	3652248205682787236	0	258	0	1363	1566	300	ساد مملقا ولا يكون السيد الا مترفا لولا ما راوا عنده من البراعة والنبل والكمال وهو الذي تحاكمت بجيلة وكلب في منافرة جرير والفرافصة وتراهنوا بسوق عكاظ وضعوا الرهن علي يده دون جميع من شهد علي ذلك المشهد وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ونظر الي قريش مقبلة يوم بدر ان يكن منهم عند احد خير فعند صاحب الجمل الاحمر وما ظنك بشيخ طلبوا له من جميع العسكر عند المبارزة بيضة فلم يقدروا علي بيضة يدخل راسه فيها وقد قال الشاعر وانا اناس يملا البيض هامنا قالوا وامية الاكبر صنفان الاعياص والعنابس قال الشاعر من الاعياص او من ال حرب اغر كغرة الفرس الجواد سموا بذلك في حرب الفجار حين حفروا لارجلهم الحفاءر وثبتوا فيها وقالوا نموت جميعا او نظفر وانما سموا بالعنابس لانها اسماء الاسود وانما سموا الاعياص لانها اسماء الاصول فالعنابس حرب وابو حرب وسفيان وابو سفيان وعمرو والاعياص العيص وابو العيص والعاص وابو العاص وابو عمرو ولم يعقب من العنابس الا حرب وما عقب الاعياص الا العيص ولذلك كان معاوية يشكو القلة قالوا وليس لبني هاشم والمطلب مثل هذه القسمة ولا مثل هذا اللقب المشهور-------------------------------- قالت هاشم اما ما ذكرتم من الدهاء والنكر فان ذلك من اسماء فجار العقلاء وليس من اسماء اهل الصواب في الراي من العقلاء والابرار قد بلغ ابو بكر وعمر من التدبير وصواب الراي والخبرة بالامور العامة وليس من اوصافهما ولا من اسماءهما ان يقال كانا داهيين ولا كانا مكيرين وما عامل معاوية وعمرو بن العاص عليا قط بمعاملة الا وكان علي اعلم بها منهما ولكن الرجل الذي يحارب ولا يستعمل الا ما يحل له اقل مذاهب في وجوه الحيل	97	5598083693327748280	Shamela0010709BK4-ara2.mARkdown.ms33	true	-2241579485215471640	37	300	174	1567	1567	300	ساد مملقا ولا يكون السيد الا مترفا لولا ما راوا عنده من البراعة والنبل والكمال وهو الذي تحاكمت بجيلة وكلب في منافرة جرير والفرافصة وتراهنوا بسوق عكاظ وضعوا الرهن علي يده دون جميع من شهد علي ذلك المشهد وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم-ونظر الي قريش مقبلة يوم بدر ان يكن منهم عند احد خير فعند صاحب الجمل الاحمر وما ظنك بشيخ طلبوا له من جميع العسكر عند المبارزة بيضة فلم يقدروا علي بيضة يدخل راسه فيها وقد قال الشاعر وانا اناس يملا البيض هامنا قالوا وامية الاكبر صنفان الاعياص والعنابس قال الشاعر من الاعياص او من ال حرب اغر كغرة الفرس الجواد سموا بذلك في حرب الفجار حين حفروا لارجلهم الحفاءر وثبتوا فيها وقالوا نموت جميعا او نظفر وانما سموا بالعنابس لانها اسماء الاسود وانما سموا الاعياص لانها اسماء الاصول فالعنابس حرب وابو حرب وسفيان وابو سفيان وعمرو والاعياص العيص وابو العيص والعاص وابو العاص وابو عمرو ولم يعقب من العنابس الا حرب وما عقب الاعياص الا العيص ولذلك كان معاوية يشكو القلة قالوا وليس لبني هاشم والمطلب مثل هذه القسمة ولا مثل هذا اللقب المشهور رد هاشم علي ادعاءات امية الدهاء قالت هاشم اما ما ذكرتم من الدهاء والنكر فان ذلك من اسماء فجار العقلاء وليس من اسماء اهل الصواب في الراي من العقلاء والابرار قد بلغ ابو بكر وعمر من التدبير وصواب الراي والخبرة بالامور العامة وليس من اوصافهما ولا من اسماءهما ان يقال كانا داهيين ولا كانا مكيرين وما عامل معاوية وعمرو بن العاص عليا قط بمعاملة الا وكان علي اعلم بها منهما ولكن الرجل الذي يحارب ولا يستعمل الا ما يحل له اقل مذاهب في وجوه الحيل-	33	-3810848314175514530	1361	2703.0	1105	1395	97.5627212524414	255	Hindawi047090584-ara1	Shamela0010709BK4-ara2.mARkdown
Hindawi047090584-ara1.ms097	false	3652248205682787236	258	300	1363	1566	1566	300	والتدبير من الرجل الذي يستعمل ما يحل وما لا يحل وكذلك من حدث واخبر الا تري ان الكذاب ليس لكذبه غاية ولا لما يولد ويصنع نهاية والصدوق انما يحدث عن شء معروف ومعني محدود ويدل علي ما قلنا انكم عددتم اربعة في-	97	5598083693327748280	Shamela0010709BK4-ara2.mARkdown.ms34	true	3845039354004995596	0	42	0	204	1499	300	والتدبير من الرجل الذي يستعمل ما يحل وما لا يحل وكذلك من حدث واخبر الا تري ان الكذاب ليس لكذبه غاية ولا لما يولد ويصنع نهاية والصدوق انما يحدث عن شء معروف ومعني محدود ويدل علي ما قلنا انكم عددتم اربعة في	34	-3810848314175514530	203	401.0	162	204	99.50980377197266	42	Hindawi047090584-ara1	Shamela0010709BK4-ara2.mARkdown
Hindawi047090584-ara1.ms098	false	7948105388646930920	0	245	0	1237	1520	300	الدهاء ليس واحد منهم عند المسلمين في طريق المتقين ولو كان الدهاء مرتبة والمكر منزلة لكان تقدم هءلاء الجميع السابقين الاولين عيبا شديدا في السابقين الاولين ولو ان انسانا اراد ان يمدح ابا بكر وعمر وعثمان وعليا ثم قال الدهاة اربعة وعدهم لكان قد قال قولا مرغوبا عنه لان الدهاء والمكر ليس من صفات الصالحين وان علموا من غامض الامور ما يجهله جميع العقلاء الا تري انه قد يحسن ان يقال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اكرم الناس واحلم الناس واجود الناس واشجع الناس ولا يجوز ان يقال كان امكر الناس وادهي الناس وان علمنا ان علمه قد احاط بكل مكر وخديعة وبكل ارب وم-----------------------------كيدة واما ما ذكرتم من جود سعيد بن العاص وعبد الله بن عامر فاين انتم من جود عبد الله بن جعفر وعبيد الله بن العباس والحسن بن علي واين انتم من جود خلفاء بني العباس كمحمد المهدي وهارون ومحمد بن زبيدة وعبد الله المامون بل لعل جود بعض صناءع هءلاء كبني برمك اعظم من جود الرجلين اللذين ذكرتموهما بل من جميع ما جاء به خلفاء بن-----------------------ي امية------ واما ما ذكرتم من حلم معاوية فلو شءنا ان نجعل جميع ساداتنا حلماء لكانوا محتملين لذلك ولكن الوجه في هذا ا--لا يشتق للرجل اسم الا من اشرف اعماله واكرم اخلاقه والا ان يبين بذلك عند اصحابه حتي يصير بذلك اسما يسمي به ويصير معروفا به كما عرف الاحنف بالحلم وكما عرف حاتم بالجود وكذلك هرم قالوا هرم الجواد ولو قلتم كان ابو العاص بن امية احلم الناس لقلنا ولعله يكون قد كان	98	5598083693327748280	Shamela0010709BK4-ara2.mARkdown.ms34	true	3845039354004995596	42	300	204	1499	1499	300	الدهاء ليس واحد منهم عند المسلمين في طريق المتقين ولو كان الدهاء مرتبة والمكر منزلة لكان تقدم هءلاء الجميع السابقين الاولين عيبا شديدا في السابقين الاولين ولو ان انسانا اراد ان يمدح ابا بكر وعمر وعثمان وعليا ثم قال الدهاء اربعة وعدهم لكان قد قال قولا مرغوبا عنه لان الدهاء والمكر ليس من صفات الصالحين وان علموا من غامض الامور ما يجهله جميع العقلاء الا تري انه قد يحسن ان يقال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اكرم الناس واحلم الناس واجود الناس واشجع الناس ولا يجوز ان يقال كان امكر الناس وادهي الناس وان علمنا ان علمه قد احاط بكل مكر وخديعة وبكل ارب ومكيدة رد هاشم علي ادعاء امية الجود واما ما ذكرتم من جود سعيد بن العاص وعبد الله بن عامر فاين انتم من جود عبد الله بن جعفر وعبيد الله بن العباس والحسن بن علي واين انتم من جود خلفاء بني العباس كمحمد المهدي وه-رون ومحمد بن زبيدة وعبد الله المامون بل لعل جود بعض صناءع هءلاء كبني برمك اعظم من جود الرجلين اللذين ذكرتموهما بل من جميع ما جاء به خلفاء بني امية رد هاشم علي ادعاء امية الحلم واما ما ذكرتم من حلم معاوية فلو شءنا ان نجعل جميع ساداتنا حلماء لكانوا محتملين لذلك ولكن الوجه في هذا ان لا يشتق للرجل اسم الا من اشرف اعماله واكرم اخلاقه والا ان يبين بذلك عند اصحابه حتي يصير بذلك اسما يسمي به ويصير معروفا به كما عرف الاحنف بالحلم وكما عرف حاتم بالجود وكذلك هرم قالوا هرم الجواد ولو قلتم كان ابو العاص بن امية احلم الناس لقلنا ولعله يكون قد كان-	34	-3810848314175514530	1229	2429.0	985	1297	94.75713348388672	240	Hindawi047090584-ara1	Shamela0010709BK4-ara2.mARkdown
Hindawi047090584-ara1.ms098	false	7948105388646930920	245	300	1237	1520	1520	300	حليما ولكن ليس كل حلم يكون صاحبه به مذكورا ومن اشكاله باءنا وانكم لتظلمون خصومكم في تسميتكم معاوية بالحلم فكيف من دونه لان العرب تقول احلم الحلمين ا--لا يتعرض ثم يحلم ولم يكن في الارض رجل اكثر تعرضا من معاوية والتعرض هو السفه فان ادعيتم ان الاخبار التي جاءت في تعرضه كلها باطل ان لقاءل-	98	5598083693327748280	Shamela0010709BK4-ara2.mARkdown.ms35	true	-4245076916057648495	0	56	0	286	1511	300	حليما ولكن ليس كل حلم يكون صاحبه به مذكورا ومن اشكاله باءنا وانكم لتظلمون خصومكم في تسميتكم معاوية بالحلم فكيف من دونه لان العرب تقول احلم الحلمين ان لا يتعرض ثم يحلم ولم يكن في الارض رجل اكثر تعرضا من معاوية والتعرض هو السفه فان ادعيتم ان الاخبار التي جاءت في تعرضه كلها باطل ان لقاءل	35	-3810848314175514530	283	555.5	229	286	98.9510498046875	55	Hindawi047090584-ara1	Shamela0010709BK4-ara2.mARkdown
Hindawi047090584-ara1.ms099	false	-3966192065524697463	0	238	0	1194	1502	300	ان يقول وكل خبر رويتموه في حلمه باطل ولقد شهر الاحنف بالحلم ولكنه تكلم بكلام كثير يجرح في الحلم ويثلم في العرض ولا يستطيع احد ان يحكي عن العباس بن عبد المطلب ولا عن الحسن بن علي بن ابي طالب لفظا فاحشا ولا كلمة ساقطة ولا حرفا واحدا مما يحكي عن الاحنف ومعاوية وكان المامون احلم الناس وكان عبد الله السفاح احلم الناس وبعد فمن يستطيع ان يصف هاشما او عبد المطلب بالحلم دون غيره من الاخلاق والافعال حتي يسميه بذلك ويخصه به دون كل شء فيه من الفضل وكيف واخلاقهما متساوية وكلها في الغاية ولو ان رجلا كان اظهر الناس زهدا واصدقهم للعدو لقاء واصدق الناس لسانا واجود الناس كفا وافصحهم منطقا وكان بكل ذلك مشهورا لمنع بعض ذلك من بعض ولما كان له الا اسم السيد المقدم والكامل المعظم ولم يكن الجود اغلب علي اسمه ولا البيان ولا النجد-------------------------------ة واما ما ذكرتم من الخطابة والفصاحة والسءدد والعلم بالادب والنسب فقد علم الناس ان بني هاشم في الجملة ارق السنة من بني امية كان ابو طالب والزبير شاعرين وكان ابو سفيان بن الحارث بن عبد المطلب شاعرا ولم يكن في اولاد امية بن عبد شمس لصلبه شاعر ولم يكن في اولاد امية الا ان تعدوا في الاسلام العرجي من ولد عثمان بن عفان وعبد الرحمن بن الحكم فنعد نحن الفضل بن العباس بن عتبة بن ابي لهب وعبد الله بن معاوية بن عبد الله -بن جعفر وان عددتم الخطابة والبيان والفصاحة لم تعدوا كعلي بن ابي طالب	99	5598083693327748280	Shamela0010709BK4-ara2.mARkdown.ms35	true	-4245076916057648495	56	300	286	1511	1511	300	ان يقول وكل خبر رويتموه في حلمه باطل ولقد شهر الاحنف بالحلم ولكنه تكلم بكلام كثير يجرح في الحلم ويثلم في العرض ولا يستطيع احد ان يحكي عن العباس بن عبد المطلب ولا عن الحسن بن علي بن ابي طالب لفظا فاحشا ولا كلمة ساقطة ولا حرفا واحدا مما يحكي عن الاحنف ومعاوية وكان المامون احلم الناس وكان عبد الله السفاح احلم الناس وبعد فمن يستطيع ان يصف هاشما او عبد المطلب بالحلم دون غيره من الاخلاق والافعال حتي يسميه بذلك ويخصه به دون كل شء فيه من الفضل وكيف واخلاقهما متساوية وكلها في الغاية ولو ان رجلا كان اظهر الناس زهدا واصدقهم للعدو لقاء واصدق الناس لسانا واجود الناس كفا وافصحهم منطقا وكان بكل ذلك مشهورا لمنع بعض ذلك من بعض ولما كان له الا اسم السيد المقدم والكامل المعظم ولم يكن الجود اغلب علي اسمه ولا البيان ولا النجدة رد هاشم علي ادعاء امية الخطابة واما ما ذكرتم من الخطابة والفصاحة والسءدد والعلم بالادب والنسب فقد علم الناس ان بني هاشم في الجملة ارق السنة من بني امية كان ابو طالب والزبير شاعرين وكان ابو سفيان بن الحارث بن عبد المطلب شاعرا ولم يكن في اولاد امية بن عبد شمس لصلبه شاعر ولم يكن في اولاد امية الا ان تعدوا في الاسلام العرجي من ولد عثمان بن عفان وعبد الرحمن بن الحكم فنعد نحن الفضل بن العباس بن عتبة بن ابي لهب وعبد الله بن معاوية بن عبد الله ابن جعفر وان عددتم الخطابة والبيان والفصاحة لم تعدوا كعلي بن ابي طالب-	35	-3810848314175514530	1193	2367.0	956	1226	97.30831909179688	235	Hindawi047090584-ara1	Shamela0010709BK4-ara2.mARkdown
Hindawi047090584-ara1.ms099	false	-3966192065524697463	238	300	1194	1502	1502	300	ولا كعبد الله بن العباس ولنا من الخطباء زيد بن علي بن الحسين وعبد الله بن معاوية بن عبد الله بن جعفر وجعفر بن الحسين بن الحسن وداود بن علي بن عبد الله بن العباس وداود وسليمان ابنا جعفر بن سليمان قالوا كان جعفر بن الحسين -بن الحسن ينازع زيد بن علي بن الحسين في الوصية وكان الناس يجتمعون ليستمعوا محاورتهما وكان-	99	5598083693327748280	Shamela0010709BK4-ara2.mARkdown.ms36	true	-2532406583447690056	0	62	0	310	1491	300	ولا كعبد الله بن العباس ولنا من الخطباء زيد بن علي بن الحسين وعبد الله بن معاوية بن عبد الله بن جعفر وجعفر بن الحسين بن الحسن وداود بن علي بن عبد الله بن العباس وداود وسليمان ابنا جعفر بن سليمان قالوا كان جعفر بن الحسين ابن الحسن ينازع زيد بن علي بن الحسين في الوصية وكان الناس يجتمعون ليستمعوا محاورتهما وكان	36	-3810848314175514530	308	606.0	247	310	99.3548355102539	61	Hindawi047090584-ara1	Shamela0010709BK4-ara2.mARkdown
Hindawi047090584-ara1.ms100	false	-6372050650940035408	0	227	0	1126	1494	300	سليمان بن جعفر بن سليمان بن علي والي مكة فكان اهل مكة يقولون لم يرد علينا امير الا وسليمان ابين منه قاعدا واخطب منه قاءما وكان داود اذا خطب اسحنفر فلم يرده شء قالوا ولنا عبد الملك بن صالح بن علي كان خطيبا بليغا وساله الرشيد وسليمان بن ابي جعفر وعيسي بن جعفر حاضران فقال له كيف رايت ارض كذا قال مسا-في ريح ومنابت شيح قال فارض كذا قال هضبات حمر وربوات عفر حتي اتي علي جميع ما ساله عنه فقال عيسي لسليمان والله ما ينبغي لنا ان نرضي لانفسنا بالدون من الكلام قال-----------------------------وا واما ما ذكرتم من نساك الملوك فلنا علي بن ابي طالب وبزهده وبدينه يضرب المثل وان عددتم النساك من غير الملوك فاين انتم عن علي بن الحسين زين العابدين الذي كان يقال له علي الخير وعلي الاغر وعلي العابد وما اقسم علي الله بشء الا وابر قسمه واين انتم عن علي بن عبد الله بن العباس واين انتم عن موسي بن جعفر بن محمد واين انتم عن علي بن محمد الرضا لابس الصوف طول عمره مع سعة امواله وكثرة ضياعه وغلاته واما ما ذكرتم من الفتوح فلنا الفتوح المعتصمية التي سارت بها الركبان وضربت بها الامثال ولنا فتوح الرشيد ولنا الاثار الشريفة في قتل بابك الخرمي بعد ان دامت فتنته في دار الاسلام نحو ثلاثين سنة----------------------------- فاما الفقه والعلم والتفسير والتاويل فاذا ذكرتموه لم يكن لكم فيه احد وكان لنا فيه مثل علي	100	5598083693327748280	Shamela0010709BK4-ara2.mARkdown.ms36	true	-2532406583447690056	62	300	310	1491	1491	300	سليمان بن جعفر بن سليمان بن علي والي مكة فكان اهل مكة يقولون لم يرد علينا امير الا وسليمان ابين منه قاعدا واخطب منه قاءما وكان داود اذا خطب اسحنفر فلم يرده شء قالوا ولنا عبد الملك بن صالح بن علي كان خطيبا بليغا وساله الرشيد-وسليمان بن ابي جعفر وعيسي بن جعفر حاضران-فقال له كيف رايت ارض كذا قال ماء في ريح ومنابت شيح قال فارض كذا قال هضبات حمر وربوات عفر حتي اتي علي جميع ما ساله عنه فقال عيسي لسليمان والله ما ينبغي لنا ان نرضي لانفسنا بالدون من الكلام رد هاشم علي ادعاء امية الورع قالوا واما ما ذكرتم من نساك الملوك فلنا علي بن ابي طالب وبزهده وبدينه يضرب المثل وان عددتم النساك من غير الملوك فاين انتم عن علي بن الحسين زين العابدين الذي كان يقال له علي الخير وعلي الاغر وعلي العابد وما اقسم علي الله بشء الا وابر قسمه واين انتم عن علي بن عبد الله بن العباس واين انتم عن موسي بن جعفر بن محمد واين انتم عن علي بن محمد الرضا لابس الصوف طول عمره مع سعة امواله وكثرة ضياعه وغلاته واما ما ذكرتم من الفتوح فلنا الفتوح المعتصمية التي سارت بها الركبان وضربت بها الامثال ولنا فتوح الرشيد ولنا الاثار الشريفة في قتل بابك الخرمي بعد ان دامت فتنته في دار الاسلام نحو ثلاثين سنة رد هاشم علي ادعاء امية الفقه فاما الفقه والعلم والتفسير والتاويل فان ذ-كرتموه لم يكن لكم فيه احد وكان لنا فيه مثل علي-	36	-3810848314175514530	1114	2186.0	891	1185	94.00843811035156	219	Hindawi047090584-ara1	Shamela0010709BK4-ara2.mARkdown
Hindawi047090584-ara1.ms100	false	-6372050650940035408	227	300	1126	1494	1494	300	بن ابي طالب وعبد الله بن العباس وزيد ومحمد ابني علي بن الحسين بن علي وجعفر بن محمد الذي ملا الدنيا علمه وفقهه ويقال ان ابا حنيفة من تلامذته وكذلك سفيان الثوري وحسبك بهما في هذا الباب ولذلك نسب سفيان الي انه زيدي المذهب وكذلك ابو حنيفة ومن مثل علي بن الحسين زين العابدين وقال الشافعي في الرسالة في اثبات خبر الواحد وجدت علي بن الحسين وهو افقه اهل المدينة يعول علي اخبار-	100	5598083693327748280	Shamela0010709BK4-ara2.mARkdown.ms37	true	184005122416360569	0	69	0	365	1562	300	بن ابي طالب وعبد الله بن العباس وزيد ومحمد ابني علي بن الحسين بن علي وجعفر بن محمد الذي ملا الدنيا علمه وفقهه-ويقال ان ابا حنيفة من تلامذته وكذلك سفيان الثوري وحسبك بهما في هذا الباب ولذلك نسب سفيان الي انه زيدي المذهب وكذلك ابو حنيفة-ومن مثل علي بن الحسين زين العابدين وقال الشافعي في الرسالة في اثبات خبر الواحد وجدت علي بن الحسين-وهو افقه اهل المدينة-يعول علي اخبار	37	-3810848314175514530	364	703.0	296	369	98.64498901367188	65	Hindawi047090584-ara1	Shamela0010709BK4-ara2.mARkdown
Hindawi047090584-ara1.ms101	false	-5460489609623025445	0	220	0	1138	1558	300	الاحاد ومن مثل محمد بن الحنفية وابنه ابي هاشم الذي قرر علوم التوحيد والعدل حتي قالت المعتزلة غلبنا الناس كلهم بابي هاشم الاول -------------------------------وان ذكرتم النجدة والبسالة والشجاعة فمن مثل علي بن ابي طالب وقد وقع اتفاق اولياءه واعداءه علي انه اشجع البشر ومن مثل حمزة بن عبد المطلب اسد الله واسد رسوله ومن مثل الحسين بن علي قالوا يوم الطف ما راينا مكثورا قد افرد من اخوته واهله وانصاره اشجع منه كان كالليث المحرب يحطم الفرسان حطما وما ظنك برجل ابت نفسه الدنية وان يعطي بيده فقاتل حتي قتل هو وبنوه واخوته وبنو عمه بعد بذل الامان لهم والتوثقة بالايمان المغلظة وهو الذي سن للعرب الاباء واقتدي بعده ابناء الزبير وبنو المهلب وغيرهم ومن لكم مثل محمد وابراهيم ابني عبد الله ومن لكم مثل زيد بن علي وقد علمتم كلمته التي قالها حيث خرج من عند هشام ما احب الحياة الا من ذل فلما بلغت هشاما قال خارج ورب الكعبة فخرج بالسيف ونهي عن المنكر ودعا الي اقامة شعاءر الله حتي قتل صابرا محتسبا وقد بلغتكم شجاعة ابي اسحاق المعتصم ووقوفه في مشاهد الحروب بنفسه حتي فتح الفتوح الجليلة وبلغتكم شجاعة عبد الله بن علي وهو الذي ازال ملك بني مروان وشهد الحروب بنفسه وكذلك صالح بن علي وهو الذي تبع مروان بن محمد الي مصر حتي قتله قا-------------------------------لوا وان كان الفضل والفخر في تواضع الشريف وانصاف السيد وسجاحة	101	5598083693327748280	Shamela0010709BK4-ara2.mARkdown.ms37	true	184005122416360569	69	300	365	1562	1562	300	الاحاد ومن مثل محمد بن الحنفية وابنه ابي هاشم الذي قرر علوم التوحيد والعدل حتي قالت المعتزلة غلبنا الناس كلهم بابي هاشم الاول رد هاشم علي ادعاء امية البسالة وان ذكرتم النجدة والبسالة والشجاعة فمن مثل علي بن ابي طالب وقد وقع اتفاق اولياءه واعداءه علي انه اشجع البشر ومن مثل حمزة بن عبد المطلب اسد الله واسد رسوله ومن مثل الحسين بن علي قالوا يوم الطف ما راينا مكثورا قد افرد من اخوته واهله وانصاره اشجع منه كان كالليث المجرب يحطم الفرسان حطما وما ظنك برجل ابت نفسه الدنية وان يعطي بيده فقاتل حتي قتل هو وبنوه واخوته وبنو عمه بعد بذل الامان لهم والتوثقة بالايمان المغلظة وهو الذي سن للعرب الاباء واقتدي بعده ابناء الزبير وبنو المهلب وغيرهم ومن لكم مثل محمد وابراهيم ابني عبد الله ومن لكم مثل زيد بن علي وقد علمتم كلمته التي قالها حيث خرج من عند هشام-ما احب الحياة الا من ذل فلما بلغت هشاما قال خارج ورب الكعبة فخرج بالسيف ونهي عن المنكر ودعا الي اقامة شعاءر الله حتي قتل صابرا محتسبا وقد بلغتكم شجاعة ابي اسح-ق المعتصم ووقوفه في مشاهد الحروب بنفسه حتي فتح الفتوح الجليلة وبلغتكم شجاعة عبد الله بن علي وهو الذي ازال ملك بني مروان وشهد الحروب بنفسه وكذلك صالح بن علي وهو الذي تبع مروان بن محمد الي مصر حتي قتله رد هاشم علي ادعاء امية التواضع قالوا وان كان الفضل والفخر في تواضع الشريف وانصاف السيد وسجاحه-	37	-3810848314175514530	1131	2228.0	913	1200	94.25	214	Hindawi047090584-ara1	Shamela0010709BK4-ara2.mARkdown
Hindawi047090584-ara1.ms101	false	-5460489609623025445	220	300	1138	1558	1558	300	الخلق ولين الجانب للعشيرة والموالي فليس لاحد من ذلك ما لبني العباس ولقد سالنا طارق بن المبارك وهو مولي لبني امية وصنيعة من صناءعهم فقلنا اي القبيلين اشد نخوة واعظم كبرياء وجبرية ابنو مروان ام بنو العباس فقال والله لبنو المروان في غير دولتهم اعظم كبرياء من بني العباس في دولتهم وقد كان ادرك الدولتين ولذلك قال شاعرهم اذا تاءه من عبد شمس رايته يتيه فرشحه لكل عظيم وان تاه تياه سواهم فانما يتيه لنوك او يتيه للوم ومن كلامهم-	101	5598083693327748280	Shamela0010709BK4-ara2.mARkdown.ms38	true	-5738052784756790458	0	78	0	417	1559	300	الخلق ولين الجانب للعشيرة والموالي فليس لاحد من ذلك ما لبني العباس ولقد سالنا طارق بن المبارك-وهو مولي لبني امية وصنيعة من صناءعهم-فقلنا اي القبيلين اشد نخوة واعظم كبرياء وجبرية ابنو مروان ام بنو العباس فقال والله لبنو مر--وان في غير دولتهم اعظم كبرياء من بني العباس في دولتهم وقد كان ادرك الدولتين ولذلك قال شاعرهم اذا تاءه من عبد شمس رايته يتيه فرشحه لكل عظيم وان تاه تياه سواهم فانما يتيه لنوك او يتيه للوم ومن كلامهم	38	-3810848314175514530	414	811.5	337	421	98.33729553222656	75	Hindawi047090584-ara1	Shamela0010709BK4-ara2.mARkdown
Hindawi047090584-ara1.ms102	false	-923300508563993953	0	216	0	1115	1524	300	من لم يكن من بني امية تياها فهو دعي قالوا وان كان الكبر مفخرا يمدح به الرجال ويعد من خصال الشرف والفضل فمولانا عمارة بن حمزة اعظم كبرا من كل اموي كان ويكون في الدنيا واخباره في كبره وتيهه مشهورة متع-----------------------الية------ قالوا وان كان الشرف والفخر في الجمال والكمال وفي البسطة في الجسم وتمام القوام فمن كان كالعباس بن عبد المطلب قالوا راينا العباس يطوف بالبيت وكانه فسطاط ابيض ومن مثل علي بن عبد الله بن العباس وولده وكان كل واحد منهم اذا قام الي جنب ابيه كان راسه عند شحمة اذنه وكانوا من اطول الناس وانك لتجد ميراث ذلك اليوم في اولادهم ثم الذي رواه اصحاب الاخبار وحمال الاثار في عبد المطلب من التمام والقوام والجمال والبهاء وما كان من لقب هاشم بالقمر لجماله ولانهم يستضيءون برايه وكما رواه الناس ان عبد المطلب ولد عشرة كان الرجل منهم ياكل في المجلس الجذعة ويشرب الفرق وترد انفهم قبل شفاههم وان عامر بن مالك لما راهم يطوفون بالبيت كانهم جمال جون قال بهءلاء تمنع مكة وتشرف مكة وقد سمعتم ما ذكره الناس من جمال السفاح وحسنه وكذلك المهدي وابنه هارون الرشيد وابنه محمد بن زبيدة الي الواثق وكان الحسن بن علي اصبح الناس وجها كان يشبه برسول الله صلي الله عليه وسلم وكذلك عبد الله بن الحسن المحض وقالوا ولنا ثلاثة في عصر كلهم يسمي عليا وكلهم	102	5598083693327748280	Shamela0010709BK4-ara2.mARkdown.ms38	true	-5738052784756790458	78	300	417	1559	1559	300	من لم يكن من بني امية تياها فهو دعي قالوا وان كان الكبر مفخرا يمدح به الرجال ويعد من خصال الشرف والفضل فمولانا عمارة بن حمزة اعظم كبرا من كل اموي كان ويكون في الدنيا واخباره في كبره وتيهه مشهورة متعالية رد هاشم علي ادعاء امية الحسن قالوا وان كان الشرف والفخر في الجمال والكمال وفي البسطة في الجسم وتمام القوام فمن كان كالعباس بن عبد المطلب قالوا راينا العباس يطوف بالبيت وكانه فسطاط ابيض ومن مثل علي بن عبد الله بن العباس وولده وكان كل واحد منهم اذا قام الي جنب ابيه كان راسه عند شحمة اذنه وكانوا من اطول الناس وانك لتجد ميراث ذلك اليوم في اولادهم ثم الذي رواه اصحاب الاخبار وحمال الاثار في عبد المطلب من التماء والقوام والجمال والبهاء وما كان من لقب هاشم بالقمر لجماله ولانهم يستضيءون برايه وكما رواه الناس ان عبد المطلب ولد عشرة كان الرجل منهم ياكل في المجلس الجذعة ويشرب الفرق وترد انفهم قبل شفاههم وان عامر بن مالك لما راهم يطوفون بالبيت كانهم جمال جون قال بهءلاء تمنع مكة وتشرف مكة وقد سمعتم ما ذكره الناس من جمال السفاح وحسنه وكذلك المهدي وابنه ه-رون الرشيد وابنه محمد بن زبيدة الي الواثق وكان الحسن بن علي اصبح الناس وجها كان يشبه برسول الله صلي الله عليه وسلم وكذلك عبد الله بن الحسن المحض وقالوا ولنا ثلاثة في عصر كلهم يسمي عليا وكلهم-	38	-3810848314175514530	1111	2202.5	896	1144	97.11538696289062	212	Hindawi047090584-ara1	Shamela0010709BK4-ara2.mARkdown
Hindawi047090584-ara1.ms102	false	-923300508563993953	216	300	1115	1524	1524	300	كان يصلح للخلافة بالفقه والنسك والمركب والراي والتجربة والحال الرفيعة بين الناس علي بن الحسين بن علي وعلي بن عبد الله بن العباس وعلي بن عبد الله بن جعفر كل هءلاء كان تاما كاملا بارعا جامعا وكانت لبابة بنت عبد الله بن العباس عند علي بن عبد الله بن جعفر قالت ما رايته ضاحكا قط ولا--- قاطبا ولا قال شيءا احتاج الي ان يعتذر منه ولا ضرب عبدا قط ولا ملكه اكثر من سنة قالوا وبعد هءلاء ثلاثة بنو عم وهم بنو هءلاء الثلاثة-	102	5598083693327748280	Shamela0010709BK4-ara2.mARkdown.ms39	true	8464492034823425666	0	85	0	413	1497	300	كان يصلح للخلافة بالفقه والنسك والمركب والراي والتجربة والحال الرفيعة بين الناس علي بن الحسين بن علي وعلي بن عبد الله بن العباس وعلي بن عبد الله بن جعفر كل هءلاء كان تاما كاملا بارعا جامعا وكانت لبابة بنت عبد الله بن العباس عند علي بن عبد الله بن جعفر قالت ما رايته ضاحكا قط ولا قط قاطبا ولا قال شيءا احتاج الي ان يعتذر منه ولا ضرب عبدا قط ولا ملكه اكثر من سنة قالوا وبعد هءلاء ثلاثة بنو عم وهم بنو هءلاء الثلاثة	39	-3810848314175514530	409	807.0	326	413	99.03147888183594	84	Hindawi047090584-ara1	Shamela0010709BK4-ara2.mARkdown
Hindawi047090584-ara1.ms103	false	4646565253620168845	0	210	0	1054	1488	300	وكلهم يسمي محمدا كما ان كل واحد من اولءك يسمي عليا وكلهم يصلح للخلافة بكرم النسب وشرف الخصال محمد بن علي بن الحسين بن علي ومحمد بن علي بن عبد الله بن العباس ومحمد بن علي بن عبد الله بن جعفر قالوا كان محمد -بن علي بن الحسين لا يسمع المبتلي الاستعاذة وكان ينهي الجارية والغلام ان يقولا للمسكين يا ساءل وهو سيد فقهاء الحجاز ومنه ومن ابنه جعفر تعلم الناس الفقه وهو الملقب بالباقر باقر العلم لقبه به رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يخلق بعد وبشر به ووعد جابر بن عبد الله برءيته وقال ستراه طفلا فاذا رايته فابلغه عني السلام فعاش جابر حتي راه وقال له ما وصي به وتوعد خالد بن عبد الله القسري هشام بن عبد الملك في رسالة له اليه وقال والله اني لاعرف رجلا حجازي الاصل شامي الدار عراقي الهوي يريد محمد بن علي بن عبد الله بن العباس-------------------------------- واما ما ذكرتم من امر عاتكة بنت يزيد بن معاوية فانا نذكر فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم وهي سيدة نساء العالمين وامها خديجة سيدة نساء العالمين وبعلها علي بن ابي طالب سيد المسلمين كافة وابن عمها جعفر ذو الجناحين وذو الهجرتين وابناها حسن والحسين سيدا شباب اهل الجنة وجده-ا ابو طالب بن عبد المطلب اشد الناس عارضة وشكيمة واجودهم رايا	103	5598083693327748280	Shamela0010709BK4-ara2.mARkdown.ms39	true	8464492034823425666	85	300	413	1497	1497	300	وكلهم يسمي محمدا كما ان كل واحد من اولءك يسمي عليا وكلهم يصلح للخلافة بكرم النسب وشرف الخصال محمد بن علي بن الحسين بن علي ومحمد بن علي بن عبد الله بن العباس ومحمد بن علي بن عبد الله ج---عفر قالوا كان محمد ابن علي بن الحسين لا يسمع المبتلي الاستعاذة وكان ينهي الجارية والغلام ان يقولا للمسكين يا ساءل وهو سيد فقهاء الحجاز ومنه ومن ابنه جعفر تعلم الناس الفقه وهو الملقب بالباقر باقر العلم لقبه به رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يخلق بعد وبشر به ووعد جابر بن عبد الله برءيته وقال ستراه طفلا فاذا رايته فابلغه عني السلام فعاش جابر حتي راه وقال له ما وصي به وتوعد خالد بن عبد الله القسري هشام بن عبد الملك في رسالة له اليه وقال والله اني لاعرف رجلا حجازي الاصل شامي الدار عراقي الهوي يريد محمد بن علي بن عبد الله بن العباس رد هاشم علي مفاخرة امية بالنساء واما ما ذكرتم من امر عاتكة بنت يزيد بن معاوية فانا نذكر فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم وهي سيدة نساء العالمين وامها خديجة سيدة نساء العالمين وبعلها علي بن ابي طالب سيد المسلمين كافة وابن عمها جعفر ذو الجناحين وذو الهجرتين وابناها حسن والحسين سيدا شباب اهل الجنة وجدهما ابو طالب بن عبد المطلب اشد الناس عارضة وشكيمة واجودهم رايا-	39	-3810848314175514530	1049	2058.5	841	1088	96.41544342041016	205	Hindawi047090584-ara1	Shamela0010709BK4-ara2.mARkdown
Hindawi047090584-ara1.ms103	false	4646565253620168845	210	300	1054	1488	1488	300	واشهمهم نفسا وامنعهم لما وراء ظهره منع النبي صلي الله عليه وسلم من جميع قريش ثم بني هاشم وبني المطلب ثم منع بني اخوته من بني اخواته من بني مخزوم الذين اسلموا وهو احد الذين سادوا مع الاقلال وهو مع هذا شاعر خطيب ومن يطيق ان يفاخر بني ابي طالب وامهم فاطمة بنت اسد بن هاشم وهي اول هاشمية ولدت لهاشمي وهي التي ربي رسول الله في حجرها وكان يدعوها امي ونزل في قبرها وكان يوجب حقها كما يوجب حق الام من يستطيع ان يسامي رجالا ولدهم هاشم مرتين من-	103	5598083693327748280	Shamela0010709BK4-ara2.mARkdown.ms40	true	6767244352835272510	0	90	0	434	1463	300	واشهمهم نفسا وامنعهم لما وراء ظهره منع النبي صلي الله عليه وسلم من جميع قريش ثم بني هاشم وبني المطلب ثم منع بني اخوته من بني اخو-ته من بني مخزوم الذين اسلموا وهو احد الذين سادوا مع الاقلال وهو مع هذا شاعر خطيب ومن يطيق ان يفاخر بني ابي طالب وامهم فاطمة بنت اسد بن هاشم وهي اول هاشمية ولدت لهاشمي وهي التي ربي رسول الله في حجرها وكان يدعوها امي ونزل في قبرها وكان يوجب حقها كما يوجب حق الام من يستطيع ان يسامي رجالا ولدهم هاشم مرتين من	40	-3810848314175514530	433	856.0	344	435	99.54022979736328	89	Hindawi047090584-ara1	Shamela0010709BK4-ara2.mARkdown
Hindawi047090584-ara1.ms104	false	2645647764283735774	0	210	0	1030	1487	300	قبل ابيهم ومن قبل امهم قالوا ومن العجاءب انها ولدت اربعة كل منهم اسن من الاخر بعشر سنين طالب وعقيل وجعفر وعلي ومن الذي يعد من قريش او من غيرهم ما يعده الطالبيون عشرة في نسق كل واحد منهم عالم زاهد ناسك شجاع جواد طاهر زاك فمنهم خلفاء ومنهم مرشحون ابن ابن ابن ابن هكذا الي عشرة وهم الحسن بن علي بن محمد بن علي بن موسي بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي وهذا لم يتفق لبيت من بيوت العرب ولا من بيوت العجم قالوا فان فخرتم بان منكم اثنتين من امهات المءمنين ام حبيبة بنت ابي سفيان وزينب بنت جحش فزينب امراة من بني اسد بن خزيمة ادعيتموها بالحلف لا بالولادة وفينا رجل ولدته امان من امهات المءمنين محمد بن عبد الله بن الحسن المحض ولدته خديجة ام المءمنين وام سلمة ام المءمنين وولدته مع ذلك فاطمة بنت الحسين بن علي وفاطمة سيدة نساء العالمين ابنة رسول الله وفاطمة بنت اسد بن هاشم وكان يقال خير النساء الفواطم والعواتك وهن امهاته قالوا ونحن اذا ذكرنا انسانا فقبل ان نعد من ولده ناتي به شريفا في نفسه مذكورا بما فيه دون ما في غيره قلتم لنا عاتكة بنت يزيد وعاتكة في نفسها كامراة من عرض قريش ليس فيها في نفسها خاصة امر تستوجب به المفاخرة ونحن	104	5598083693327748280	Shamela0010709BK4-ara2.mARkdown.ms40	true	6767244352835272510	90	300	434	1463	1463	300	قبل ابيهم ومن قبل امهم قالوا ومن العجاءب انها ولدت اربعة كل منهم اسن من الاخر بعشر سنين طالب وعقيل وجعفر وعلي ومن الذي يعد من قريش او من غيرهم ما يعده الطالبيون عشرة في نسق كل واحد منهم عالم زاهد ناسك شجاع جواد طاهر زاك فمنهم خلفاء ومنهم مرشحون ابن ابن ابن ابن هكذا الي عشرة وهم الحسن بن علي بن محمد بن علي بن موسي بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي وهذا لم يتفق لبيت من بيوت العرب ولا من بيوت العجم قالوا فان فخرتم بان منكم اثنتين من امهات المءمنين ام حبيبة بنت ابي سفيان وزينب بنت جحش فزينب امراة من بني اسد بن خزيمة ادعيتموها بالحلف لا بالولادة وفينا رجل ولدته امان من امهات المءمنين محمد بن عبد الله بن الحسن المحض ولدته خديجة ام المءمنين وام سلمة ام المءمنين وولدته مع ذلك فاطمة بنت الحسين بن علي وفاطمة سيدة نساء العالمين ابنة رسول الله وفاطمة بنت اسد بن هاشم وكان يقال خير النساء الفواطم والعواتك وهن امهاته قالوا ونحن اذا ذكرنا انسانا فقبل ان نعد من ولده ناتي به شريفا في نفسه مذكورا بما فيه دون ما في غيره قلتم لنا عاتكة بنت يزيد وعاتكة في نفسها كامراة من عرض قريش ليس فيها في نفسها خاصة امر تستوجب به المفاخرة ونحن-	40	-3810848314175514530	1029	2053.0	820	1030	99.90291595458984	209	Hindawi047090584-ara1	Shamela0010709BK4-ara2.mARkdown
Hindawi047090584-ara1.ms104	false	2645647764283735774	210	300	1030	1487	1487	300	نقول منا فاطمة وفاطمة سيدة نساء العالمين وكذلك امها خديجة الكبري وانما تذكران مع مريم بنت عمران واسية بنت مزاحم اللتين ذكرهما النبي صلي الله عليه وسلم وذكر احداهما في القران وهن المذكورات من جميع نساء العالم من العرب والعجم وقلتم لنا عبد الله بن يزيد بن عبد الملك بن مروان ولده سبعة من الخلفاء وعبد الله هذا في نفسه ليس هناك ونحن نقول منا محمد بن علي بن عبد الله بن العباس بن عبد المطلب بن هاشم كلهم سيد وامه العالية بنت عبد الله بن العباس واخوته داود وصالح-	104	5598083693327748280	Shamela0010709BK4-ara2.mARkdown.ms41	true	3874594324042916234	0	90	0	458	1545	300	نقول منا فاطمة وفاطمة سيدة نساء العالمين وكذلك امها خديجة الكبري وانما تذكران مع مريم بنت عمران واسية بنت مزاحم اللتين ذكرهما النبي صلي الله عليه وسلم وذكر احداهما في القران وهي المذكورات من جميع نساء العالم من العرب والعجم وقلتم لنا عبد الله بن يزيد بن عبد الملك بن مروان ولده سبعة من الخلفاء وعبد الله هذا في نفسه ليس هناك ونحن نقول منا محمد بن علي بن عبد الله بن العباس بن عبد المطلب بن هاشم كلهم سيد وامه العالية بنت عبد الله بن العباس واخوته داود وصالح	41	-3810848314175514530	456	906.0	367	458	99.56331634521484	89	Hindawi047090584-ara1	Shamela0010709BK4-ara2.mARkdown
Hindawi047090584-ara1.ms105	false	139416382092195151	0	203	0	1051	1506	300	وسليمان وعبد الله رجال كلهم اغر محجل ثم ولد الرءساء ابراهيم الامام واخويه ابا العباس وابا جعفر ومن جاء بعدهما من خلفاء بني العباس وقلتم منا عبد الله بن يزيد وقلنا منا الحسين بن علي سيد شباب اهل الجنة واولي الناس بكل مكرمة واطهرهم طهارة مع النجدة والبصيرة والفقه والصبر والحلم والانف واخوه الحسن سيد شباب اهل الجنة وارفع الناس درجة واشبههم برسول الله خلقا وخلقا وابوهما علي بن ابي طالب وهو الذي ترك وصفه ابلغ في وصفه وعمهما ذو الجناحين وامهما فاطمة وجدتهما خديجة واخوالهما القاسم وعبد الله وابراهيم وخالاتهما زينب ورقية وام كلثوم وجدتاهما امنة بنت وهب والدة رسول الله وفاطمة بنت اسد بن هاشم وجدهما رسول الله صلي الله عليه وسلم المخرس لكل مفاخر والغالب لكل منافر قل ما شءت واذكر اي باب شءت من الفضل فانك تجدهم قد حازوه------------------------------------- قالت امية نحن لا ننكر فخر بني هاشم وفضلهم في الاسلام ولكن لا فرق بيننا في الجاهلية اذ كان الناس في ذلك الدهر لا يقولون هاشم وعبد شمس ولا هاشم وامية بل كانوا لا يزيدون في الجميع علي عبد مناف حتي كان ايام تميزهم في امر علي وعثمان في الشوري ثم ما كان في ايام تحزبهم وحربهم مع علي ومعاوية ومن تامل الاخبار والاثار علم انه ما كان يذكر فرق	105	5598083693327748280	Shamela0010709BK4-ara2.mARkdown.ms41	true	3874594324042916234	90	300	458	1545	1545	300	وسليمان وعبد الله رجال كلهم اغر محجل ثم ولد الرءساء ابراهيم الامام واخويه ابا العباس وابا جعفر ومن جاء بعدهما من خلفاء بني العباس وقلتم منا عبد الله بن يزيد وقلنا منا الحسين بن علي سيد شباب اهل الجنة واولي الناس بكل مكرمة واطهرهم طهارة مع النجدة والبصيرة والفقه والصبر والحلم والانف واخوه الحسن سيد شباب اهل الجنة وارفع الناس درجة واشبههم برسول الله خلقا وخلقا وابوهما علي بن ابي طالب وهو الذي ترك وصفه ابلغ في وصفه وعمهما ذو الجناحين وامهما فاطمة وجدتهما خديجة واخوالهما القاسم وعبد الله وابراهيم وخالاتهما زينب ورقية وام كلثوم وجدتاهما امنة بنت وهب والدة رسول الله وفاطمة بنت اسد بن هاشم وجدهما رسول الله صلي الله عليه وسلم المخرس لكل مفاخر والغالب لكل منافر قل ما شءت واذكر اي باب شءت من الفضل فانك تجدهم قد حازوه رد امية علي هاشم والدعوة الي التسوية قالت امية نحن لا ننكر فخر بني هاشم وفضلهم في الاسلام ولكن لا فرق بيننا في الجاهلية اذ كان الناس في ذلك الدهر لا يقولون هاشم وعبد شمس ولا هاشم وامية بل كانوا لا يزيدون في الجميع علي عبد مناف حتي كان ايام تميزهم في امر علي وعثمان في الشوري ثم ما كان في ايام تحزبهم وحربهم مع علي ومعاوية ومن تامل الاخبار والاثار علم انه ما كان يذكر فرق-	41	-3810848314175514530	1050	2083.0	848	1088	96.50735473632812	202	Hindawi047090584-ara1	Shamela0010709BK4-ara2.mARkdown
Hindawi047090584-ara1.ms105	false	139416382092195151	203	300	1051	1506	1506	300	بين البيتين وانما يقال بنو عبد مناف الا تري ان ابا قحافة سمع رجة شديدة واصواتا مرتفعة وهو يومءذ شيخ كبير مكفوف فقال ما هذا قالوا قبض رسول الله قال فما صنعت قريش قالوا ولوا الامر ابنك قال ورضيت بذلك عبد مناف قالوا نعم قال فلا مانع لما اعطي الله ولا معطي لما منع ولم يقل ارضي بذلك بنو هاشم ارضي بذلك بنو عبد شمس وانما جمعهم علي عبد مناف لانه كذلك كان يقال وهكذا قال ابو سفيان بن حرب لعلي وقد سخط امارة ابي بكر ارضيتم يا بني عبد مناف ان تلي عليكم تيم ولم يقل-	105	5598083693327748280	Shamela0010709BK4-ara2.mARkdown.ms42	true	5547768844301933657	0	95	0	454	1469	300	بين البيتين وانما يقال بنو عبد مناف الا تري ان ابا قحافة سمع رجة شديدة واصواتا مرتفعة-وهو يومءذ شيخ كبير مكفوف-فقال ما هذا قالوا قبض رسول الله قال فما صنعت قريش قالوا ولوا الامر ابنك قال ورضيت بذلك عبد مناف قالوا نعم قال فلا مانع لما اعطي الله ولا معطي لما منع ولم يقل ارضي بذلك بنو هاشم ارضي بذلك بنو عبد شمس وانما جمعهم علي عبد مناف لانه كذلك كان يقال وهكذا قال ابو سفيان بن حرب لعلي وقد سخط امارة ابي بكر ارضيتم يا بني عبد مناف ان تلي عليكم تيم ولم يقل	42	-3810848314175514530	453	891.0	359	456	99.34210205078125	93	Hindawi047090584-ara1	Shamela0010709BK4-ara2.mARkdown
Hindawi047090584-ara1.ms106	false	3546647784559587858	0	202	0	988	1507	300	ارضيتم يا بني هاشم وكذلك قال خالد بن سعيد بن العاص حين قدم من اليمن وقد استخلف ابو بكر ارضيتم معشر بني عبد مناف ان تلي عليكم تيم قالوا وكيف يفرقون بين هاشم وعبد شمس وهما اخوان لاب وام ويدل ان امرهما كان واحدا وان اسمهما كان جامعا قول النبي صلي الله عليه وسلم وصنيعه حين قال منا خير فارس في العرب عكاشة بن محصن وكان اسديا وكان حليفا لبني عبد شمس وكل من شهد بدرا من بني كثير بن داود وكانوا حلفاء بني عبد شمس فقال ضرار بن الازور الاسدي ذاك منا يا رسول الله فقال عليه الصلاة والسلام بل هو منا بالحلف فجعل حليف بني عبد شمس حليف بني هاشم وهذا بين لا يحتاج صاحب هذه الصفة الي اكثر منه قالوا ولهذا نكح هذا البيت في هذا البيت فكيف صرنا نتزوج بنات النبي وبنات بني هاشم علي وجه الدهر الا ونحن اكفاء وامرنا واحد وقد سمعتم اسحاق بن عيسي يقول لمحمد بن الحارث احد بني عبد الرحمن بن عتاب بن اسيد لولا حي اكرمهم الله بالرسالة لزعمت انك اشرف الناس افلا تري انه لم يقدم علينا رهطه الا بالرسالة-------------------------------- قالت هاشم قلتم لولا انا كنا اكفاءكم لما انكحتمونا نساءكم فقد نجد القوم يستوون في حسب الاب ويفترقون في حسب الانفس	106	5598083693327748280	Shamela0010709BK4-ara2.mARkdown.ms42	true	5547768844301933657	95	300	454	1469	1469	300	ارضيتم يا بني هاشم وكذلك قال خالد بن سعيد بن العاص حين قدم من اليمن وقد استخلف ابو بكر ارضيتم معشر بني عبد مناف ان تلي عليكم تيم قالوا وكيف يفرقون بين هاشم وعبد شمس وهما اخوان لاب وام ويدل ان امرهما كان واحدا وان اسمهما كان جامعا قول النبي صلي الله عليه وسلم وصنيعه حين قال منا-خير فارس في العرب عكاشه بن محصن وكان اسديا وكان حليفا لبني عبد شمس-وكل من شهد بدرا من بني كثير بن داود وكانوا حلفاء بني عبد شمسف-قال ضرار بن الازور الاسدي ذاك منا يا رسول الله فقال عليه الصلاة والسلام بل هو منا بالحلف فجعل حليف بني عبد شمس حليف بني هاشم وهذا بين لا يحتاج صاحب هذه الصفة الي اكثر منه قالوا ولهذا نكح هذا البيت في هذا البيت فكيف صرنا نتزوج بنات النبي وبنات بني هاشم علي وجه الدهر الا ونحن اكفاء وامرنا واحد وقد سمعتم اسح-ق بن عيسي يقول لمحمد بن الحارث احد بني عبد الرحمن بن عتاب بن اسيد لولا حي اكرمهم الله بالرسالة لزعمت انك اشرف الناس افلا تري انه لم يقدم علينا رهطه الا بالرسالة جواب هاشم الاخير لا تسوية بيننا قالت هاشم قلتم لولا انا كنا اكفاءكم لما انكحتمونا نساءكم فقد نجد القوم يستوون في حسب الاب ويتفرقون في حسب الانفس-	42	-3810848314175514530	979	1911.5	781	1020	95.98039245605469	192	Hindawi047090584-ara1	Shamela0010709BK4-ara2.mARkdown
Hindawi047090584-ara1.ms106	false	3546647784559587858	202	300	988	1507	1507	300	وربما استووا في حسب ابي القبيلة كاستواء قريش في النضر بن كنانة ويختلفون كاختلاف كعب بن لءي وعامر بن لءي وكاختلاف ابناء قصي عبد مناف وعبد الدار وعبد العزي والقوم قد يساوي بعضهم بعضا في وجوه ويفارقونهم في وجوه ويستجيزون بذلك القدر مناكحتهم وان كانت معاني الشرف لم تتكامل فيهم كما تكاملت فيمن زوجهم وقد يزوج السيد ابن اخيه وهو حارض ابن حارض علي وجه صلة الرحم فيكون ذلك جاءزا عندهم ووجوه في هذا الباب كثيرة فليس لكم ان تزعموا انكم اكفاءنا من كل وجه وان كنا قد زوجناكم وساويناكم في بعض الاباء والاجداد وبعد فانتم في الجاهلية-	106	5598083693327748280	Shamela0010709BK4-ara2.mARkdown.ms43	true	-2573677580161301921	0	98	0	518	1501	300	وربما استووا في حسب ابي القبيلة كاستواء قريش في النضر بن كنانة ويختلفون كاختلاف كعب بن لءي وع-مر بن لءي وكاختلاف ابناء قصي عبد مناف وعبد الدار وعبد العزي والقوم قد يساوي بعضهم بعضا في وجوه ويفارقونهم في وجوه ويستجيزون بذلك القدر مناكحتهم وان كانت معاني الشرف لم تتكامل فيهم كما تكاملت فيمن زوجهم وقد يزوج السيد ابن اخيه وهو حارض -بن حارض علي وجه صلة الرحم فيكون ذلك جاءزا عندهم ووجوه في هذا الباب كثيرة فليس لكم ان تزعموا انكم اكفاءنا من كل وجه وان كنا قد زوجناكم وساويناكم في بعض الاباء والاجداد وبعد فانتم في الجاهلية	43	-3810848314175514530	517	1019.0	420	520	99.42308044433594	96	Hindawi047090584-ara1	Shamela0010709BK4-ara2.mARkdown
Hindawi047090584-ara1.ms107	false	3344589382695697877	0	205	0	990	1463	300	والاسلام قد اخرجتم بناتكم الي ساءر قريش والي ساءر العرب افتزعمون انهم اكفاءكم عينا بعين واما قولكم ان الحيين كان يقال لهما عبد مناف فقد كان يقال لهما ايضا مع غيرهما من قريش وبنيها بنو النضر وقال الله تعالي وانذر عشيرتك الاقربين فلم يدع النبي صلي الله عليه وسلم احدا من بني عبد شمس وكانت عشيرته الاقربون بني هاشم وبني عبد المطلب وعشيرته فوق ذلك عبد مناف وفوق ذلك قصي ومن ذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم لما اتي بعبد الله بن عامر بن كريز بن حبيب بن عبد شمس وام عامر بن كريز ام حكيم البيضاء بنت عبد المطلب بن هاشم قال هذا اشبه بنا منه بكم ثم تفل في فيه فازدرده فقال ارجو ان تكون مسقيا فكان كما قال ففي قوله هو اشبه بنا منه بكم خصلتان احداهما ان عبد شمس وهاشما لو كانا شيءا واحدا كما ان بني عبد المطلب شء واحد لما قال هو بنا اشبه به منكم والاخري ان في هذا القول تفضيلا لبني هاشم علي بني عبد شمس الا ترون انه خرج خطيبا جوادا نبيلا وسيدا مسقيا له مصانع واثار كريمة لانه قال هو بنا اشبه به منكم واتي عبد المطلب بعامر بن كريز وهو ابن ابنته ام حكيم البيضاء فتامله وقال وعظام هاشم ما ولدنا ولدا احرض	107	5598083693327748280	Shamela0010709BK4-ara2.mARkdown.ms43	true	-2573677580161301921	98	300	518	1501	1501	300	والاسلام قد اخرجتم بناتكم الي ساءر قريش والي ساءر العرب افتزعمون انهم اكفاءكم عينا بعين واما قولكم ان الحيين كان يقال لهما عبد مناف فقد كان يقال لهما ايضا مع غيرهما من قريش وبنيها بنو النضر وقال الله تعالي وانذر عشيرتك الاقربين فلم يدع النبي صلي الله عليه وسلم احدا من بني عبد شمس وكانت عشيرته الاقربون بني هاشم وبني عبد المطلب وعشيرته فوق ذلك عبد مناف وفوق ذلك قصي ومن ذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم لما اتي بعبد الله بن عامر بن كريز بن حبيب بن ش----مس وام عامر بن كريز ام حكيم البيضاء بنت عبد المطلب بن هاشم قال هذا اشبه بنا منه بكم ثم تفل في فيه فازدرده فقال ارجو ان تكون مسقيا فكان كما قال ففي قوله هو اشبه بنا منه بكم خصلتان احداهما ان عبد شمس وهاشما لو كانا شيءا واحدا كما ان بني عبد المطلب شء واحد لما قال هو بنا اشبه به منكم والاخري ان في هذا القول تفضيلا لبني هاشم علي بني عبد شمس الا ترون انه خرج خطيبا جوادا نبيلا وسيدا مسقيا له مصانع واثار كريمة لانه قال هو بنا اشبه به منكم واتي عبد المطلب بعامر بن كريز-وهو ابن ابنته ام حكيم البيضاء-فتامله وقال وعظام هاشم ما ولدنا ولدا احرض-	43	-3810848314175514530	982	1944.5	781	990	99.1919174194336	198	Hindawi047090584-ara1	Shamela0010709BK4-ara2.mARkdown
Hindawi047090584-ara1.ms107	false	3344589382695697877	205	300	990	1463	1463	300	منه فكان كما قال ولم يقل وعظام عبد مناف لان شرف جده عبد مناف له فيه شركاء وشرف هاشم ابيه خالص له واما ما ذكرتم من قول ابي سفيان وخالد بن سعيد ارضيتم معشر بني عبد مناف ان تلي عليكم تيم فهذه الكلمة كلمة تحريض وتهييج فكان الابلغ فيما يريد من اجتماع قلوب الفريقين ان يدعوهم لاب وان يجمعهم علي واحد وان كانا مفترقين وهذا المذهب سديد وهذا التدبير صحيح قال معاوية بن صعصعة للاشهب بن رميلة وهو نهشلي وللفرزدق بن غالب وهو مجاشعي ولمسكين بن انيف وهو عبدلي ارضيتم معشر بني دارم ان يسب-	107	5598083693327748280	Shamela0010709BK4-ara2.mARkdown.ms44	true	6261143574216338420	0	95	0	474	1480	300	منه فكان كما قال ولم يقل وعظام عبد مناف لان شرف جده عبد مناف له فيه شركاء وشرف هاشم ابيه خالص له واما ما ذكرتم من قول ابي سفيان وخالد بن سعيد ارضيتم معشر بني عبد مناف ان تلي عليكم تيم فهذه الكلمة كلمة تحريض وتهييج فكان الابلغ فيما يريد من اجتماع قلوب الفريقين ان يدعوهم لاب وان يجمعهم علي واحد وان كانا مفترقين وهذا المذهب سديد وهذا التدبير صحيح قال معاوية بن صعصعة للاشهب بن رميلة وهو نهشلي وللفرزدق بن غالب وهو مجاشعي ولمسكين بن انيف وهو عبدلي ارضيتم معشر بني دارم ان يسب	44	-3810848314175514530	473	941.0	379	474	99.78903198242188	95	Hindawi047090584-ara1	Shamela0010709BK4-ara2.mARkdown
Hindawi047090584-ara1.ms108	false	5251108287970437172	0	206	0	1010	1472	300	اباءكم ويشتم اعراضكم كلب بني كليب 2 وانما نسبهم الي دارم الاب الاكبر المشتمل علي اباء قباءلهم ليستووا في الحمية ويتفقوا علي الانف وهذا في مثل هذا الموضع تدبير صحيح قالوا ويدل علي ما قلنا ما قاله الشعراء في هذا الباب قبل مقتل عثمان وقبل صفين قال حسان بن ثابت لابي سفيان بن الحارث بن عبد المطلب وانت منوط نيط في ال هاشم كما نيط خلف الراكب القدح الفرد ولم يقل نيط في ال عبد مناف وقال اخر ما انت من هاشم في بيت مكرمة ولا بني جمح الخضر الجلاعيد ولم يقل ما انت من ال عبد مناف وكيف يقولون هذا وقد علم الناس ان عبد مناف ولد اربعة هاشما والمطلب وعبد شمس ونوفلا وان هاشما والمطلب كانا يدا واحدة وان عبد شمس ونوفلا كانا يدا واحدة وكان مما ابطا ببني نوفل عن الاسلام ابطاء اخوتهم من بني عبد شمس وكان مما حث بني المطلب علي الاسلام فضل محبتهم لبني هاشم لان امر النبي صلي الله عليه وسلم كان بينا وانما كانوا يمتنعون منه من طريق الحسد والبغضة فمن لم يكن فيه هذه العلة لم يكن له دون الاسلام مانع ولذلك لم يصحب النبي صلي الله عليه وسلم من بني نوفل احد فضلا عن ان يشهدوا معه المشاهد الكريمة وانما صحبه حلفاءهم كيعلي بن منبه وعتبة	108	5598083693327748280	Shamela0010709BK4-ara2.mARkdown.ms44	true	6261143574216338420	95	300	474	1480	1480	300	اباءكم ويشتم اعراضكم كلب بني كلب وا---نما نسبهم الي دارم الاب الاكبر المشتمل علي اباء قباءلهم ليستووا في الحمية ويتفقوا علي الانف وهذا في مثل هذا الموضع تدبير صحيح قالوا ويدل علي ما قلنا ما قاله الشعراء في هذا الباب قبل مقتل عثمان وقبل صفين قال حسان بن ثابت لابي سفيان بن الحارث بن عبد المطلب وانت منوط نيط في ال هاشم كما نيط خلف الراكب القدح الفرد ولم يقل نيط في ال عبد مناف وقال اخر ما انت من هاشم في بيت مكرمة ولا بني جمح الخضر الجلاعيد ولم يقل ما انت من ال عبد مناف وكيف يقولون هذا وقد علم الناس ان عبد مناف ولد اربعة هاشما والمطلب وعبد شمس ونوفلا وان هاشما والمطلب كانا يدا واحدة وان عبد شمس ونوفلا كانا يدا واحدة وكان مما ابطا ببني نوفل عن الاسلام ابطاء اخوتهم من بني عبد شمس وكان مما حث بني المطلب علي الاسلام فضل محبتهم لبني هاشم لان امر النبي صلي الله عليه وسلم كان بينا وانما كانوا يمتنعون منه من طريق الحسد والبغضة فمن لم يكن فيه هذه العلة لم يكن له دون الاسلام مانع ولذلك لم يصحب النبي صلي الله عليه وسلم من بني نوفل احد فضلا عن ان يشهدوا معه المشاهد الكريمة وانما صحبه حلفاءهم كيعلي بن منبه وعتبة-	44	-3810848314175514530	1002	1998.0	799	1010	99.20792388916016	202	Hindawi047090584-ara1	Shamela0010709BK4-ara2.mARkdown
Hindawi047090584-ara1.ms108	false	5251108287970437172	206	300	1010	1472	1472	300	بن غزوان وغيرهما وبنو الحارث بن المطلب كلهم بدري عبيدة وطفيل وحصين ومن بني المطلب مسطح بن اثاثة بدري وكيف يكون الامر كما قلتم وابو طالب يقول لمطعم بن عدي بن نوفل في امر النبي لما تمالات قريش عليه جزي الله عنا عبد شمس ونوفلا جزاء مسء عاجلا غير اجل امطعم اما سامني القوم خطة فاني متي اوكل فلست باكلي امطعم لم اخذ-لك في يوم شدة ولا مشهد عند الامور الجلاءل ولقد قسم النبي صلي الله عليه وسلم قسمة فجعلها في بني هاشم وبني المطلب فاتاه عثمان بن عفان بن ابي العاص بن امية-	108	5598083693327748280	Shamela0010709BK4-ara2.mARkdown.ms45	true	4170714090800379820	0	95	0	464	1519	300	بن غزوان وغيرهما وبنو الحارث بن المطلب كلهم بدري عبيدة وطفيل وحصين ومن بني المطلب مسطح بن اثاثة بدري وكيف يكون الامر كما قلتم وابو طالب يقول لمطعم بن عدي بن نوفل في امر النبي لما تمالات قريش عليه جزي الله عنا عبد شمس ونوفلا جزاء مسء عاجلا غير اجل امطعم اما سامني القوم خطة فاني متي اوكل فلست باكلي امطعم لم اخذ لك في يوم شدة ولا مشهد عند الامور الجلاءل ولقد قسم النبي صلي الله عليه وسلم قسمة فجعلها في بني هاشم وبني المطلب فاتاه عثمان بن عفان بن ابي العاص بن امية	45	-3810848314175514530	462	914.0	369	464	99.56896209716797	95	Hindawi047090584-ara1	Shamela0010709BK4-ara2.mARkdown
Hindawi047090584-ara1.ms109	false	-7285274166897583242	0	205	0	1057	1551	300	بن عبد شمس بن عبد مناف وجبير بن مطعم بن عدي بن نوفل بن عبد مناف فقالا له يا رسول الله ان قرابتنا منك وقرابة بني المطلب واحدة فكيف اعطيتهم دوننا فقال النبي انا لم نزل وبني المطلب كهاتين وشبك بين اصابعه فكيف تقولون كنا شيءا واحدا وكان الاسم الذي يجمعنا واحدا قالت هاشم وان كان الفخر بالايد والقوة واهتصار الاقران ومباطشة الرجال فمن اين لكم كمحمد بن الحنفية وقد سمعتم اخباره وانه قبض علي درع فاضلة فجذبها فقطع ذيلها ما استدار منه كله وسمعتم حديث الايد القوي الذي ارسله ملك الروم الي معاوية يفخر به علي العرب وان محمدا قعد له ليقيمه فلم يستطع فكانما يحرك جبلا وان الرومي قعد ليقيمه محمد فرفعه فوق راسه ثم جلد به الارض هذا مع الشجاعة المشهورة والفقه في الدين والحلم والصبر والفصاحة والعلم بالملاحم والاخبار عن الغيوب حتي ادعي له انه المهدي وقد سمعتم احاديث ابي اسحاق المعتصم وان احمد بن ابي دواد عض ساعده باسنانه اشد العض فلم يءثر فيه وانه قال ما اظن الاسنة ولا السهام تءثر في جسده وان كان الفخر بالبشر وطلاقة الاوجه وسجاحة الاخلاق فمن مثل علي بن ابي طالب وقد بلغ من سجاحة خلقه وطلاقة وجهه ان عيب بالدعابة ومن الذي يسوي بين عبد شمس وهاشم في ذلك كان الوليد جبارا	109	5598083693327748280	Shamela0010709BK4-ara2.mARkdown.ms45	true	4170714090800379820	95	300	464	1519	1519	300	بن عبد شمس بن عبد مناف وجبير بن مطعم بن عدي بن نوفل بن عبد مناف فقالا له يا رسول الله ان قرابتنا منك وقرابة بني المطلب واحدة فكيف اعطيتهم دوننا فقال النبي انا لم نزل وبني المطلب كهاتين وشبك بين اصابعه فكيف تقولون كنا شيءا واحدا وكان الاسم الذي يجمعنا واحدا قالت هاشم وان كان الفخر بالايد والقوة واهتصار الاقران ومباطشة الرجال فمن اين لكم كمحمد بن الحنفية وقد سمعتم اخباره وانه قبض علي درع فاضلة فجذبها فقطع ذيلها ما استدار منه كله وسمعتم حديث الايد القوي الذي ارسله ملك الروم الي معاوية يفخر به علي العرب وان محمدا قعد له ليقيمه فلم يستطع فكانما يحرك جبلا وان الرومي قعد ليقيمه محمد فرفعه فوق راسه ثم جلد به الارض هذا مع الشجاعة المشهورة والفقه في الدين والحلم والصبر والفصاحة والعلم بالملاحم والاخبار عن الغيوب حتي ادعي له انه المهدي وقد سمعتم احاديث ابي اسح-ق المعتصم وان احمد بن ابي دءاد عض ساعده باسنانه اشد العض فلم يءثر فيه وانه قال ما اظن الاسنة ولا السهام تءثر في جسده وان كان الفخر بالبشر وطلاقة الاوجه وسجاحة الاخلاق فمن مثل علي بن ابي طالب وقد بلغ من سجاحة خلقه وطلاقة وجهه ان عيب بالدعابة ومن الذي يسوي بين عبد شمس وهاشم في ذلك كان الوليد جبارا-	45	-3810848314175514530	1054	2097.0	850	1057	99.71617889404297	202	Hindawi047090584-ara1	Shamela0010709BK4-ara2.mARkdown
Hindawi047090584-ara1.ms109	false	-7285274166897583242	205	300	1057	1551	1551	300	وكان هشام شرس الاخلاق وكان مروان بن محمد لا يزال قاطبا عابسا وكذلك كان يزيد بن الوليد الناقص وكان المهدي بن المنصور اسري خلق الله والطفهم خلقا وكذلك محمد الامين واخوه المامون وكان السفاح يضرب به المثل في السرو وسجاحة الخلق قالوا ولنا من افراد الرجال من ليس لكم مثله منا يحيي بن محمد بن علي بن عبد الله بن العباس كان شجاعا جري-ا وهو الذي ولي الموصل لاخيه السفاح فاستعرض اهلها حتي ساخت الاقدام في الدم ومنا يعقوب بن ابراهيم بن عيسي بن ابي جعفر المنصور كان شاعرا فصيحا وهو المعروف بابي الاسباط ومنا-	109	5598083693327748280	Shamela0010709BK4-ara2.mARkdown.ms46	true	-1241689390096447364	0	95	0	496	1543	300	وكان هشام شرس الاخلاق وكان مروان بن محمد لا يزال قاطبا عابسا وكذلك كان يزيد بن الوليد الناقص وكان المهدي بن المنصور اسري خلق الله والطفهم خلقا وكذلك محمد الامين واخوه المامون وكان السفاح يضرب به المثل في السرو وسجاحة الخلق قالوا ولنا من افراد الرجال من ليس لكم مثله منا يحيي بن محمد بن علي بن عبد الله بن العباس كان شجاعا جريءا وهو الذي ولي الموصل لاخيه السفاح فاستعرض اهلها حتي ساخت الاقدام في الدم ومنا يعقوب بن ابراهيم بن عيسي بن ابي جعفر المنصور كان شاعرا فصيحا وهو المعروف بابي الاسباط ومنا	46	-3810848314175514530	494	978.0	400	496	99.59677124023438	94	Hindawi047090584-ara1	Shamela0010709BK4-ara2.mARkdown
Hindawi047090584-ara1.ms110	false	951685828789734488	0	205	0	1048	1594	300	محمد وجعفر ابنا سليمان بن علي كانا اعظم من ملوك بني امية واجل قدرا واكثر اموالا ومكانا عند الناس واهدي محمد بن سليمان من البصرة الي الخيزران ماءة وصيفة في يد كل واحدة منهن جام من ذهب وزنه الف مثقال مملوء مسكا وكان لجعفر بن سليمان الفا عبد من السودان خاصة فكم يكون ليت شعري غيرهم من البيض ومن الاماء وما رءي جعفر بن محمد راكبا قط الا ظن انه الخليفة ومن رجالنا محمد بن السفاح كان جوادا ايدا شديد البطش قالوا ما رءي اخوان اشد قوة من محمد وريطة اخته ولدي ابي العباس السفاح كان محمد ياخذ الحديد فيلويه فتاخذه هي فترده ومن رجالنا محمد بن ابراهيم طباطبا صاحب ابي السرايا كان ناسكا عابدا فقيها عظيم القدر عند اهل بيته وعند الزيدية ومن رجالنا عيسي بن موسي بن محمد بن علي بن عبد الله بن العباس وهو الذي شيد ملك المنصور وحارب ابني عبد الله بن حسن واقام عمود الخلافة بعد اضطرابه وكان فصيحا اديبا شاعرا ومن رجالنا عبد الوهاب بن ابراهيم الامام حج بالناس وولي الشام وكان فصيحا خطيبا ومن رجالنا عبد الله بن موسي الهادي كان اكرم الناس وجوادا ممدحا اديبا شاعرا واخوه علي بن موسي الهادي كان اكرم الناس واجود الناس كان يلبس الثياب وقد حدد ظفره فيخرقها بظفره لءلا تعاد	110	5598083693327748280	Shamela0010709BK4-ara2.mARkdown.ms46	true	-1241689390096447364	95	300	496	1543	1543	300	محمد وجعفر ابنا سليمان بن علي كانا اعظم من ملوك بني امية واجل قدرا واكثر اموالا ومكانا عند الناس واهدي محمد بن سليمان من البصرة الي الخيزران ماءة وصيفة في يد كل واحدة منهن جام من ذهب وزنه الف مثقال مملوء مسكا وكان لجعفر بن سليمان الفا عبد من السودان خاصة فكم يكون ليت شعري غيرهم من البيض ومن الاماء وما رءي جعفر بن محمد راكبا قط الا ظن انه الخليفة ومن رجالنا محمد بن السفاح كان جوادا ايدا شديد البطش قالوا ما رءي اخوان اشد قوة من محمد وريطة اخته ولدي ابي العباس السفاح كان محمد ياخذ الحديد فيلويه فتاخذه هي فترده ومن رجالنا محمد بن ابراهيم طباطبا صاحب ابي السرايا كان ناسكا عابدا فقيها عظيم القدر عند اهل بيته وعند الزيدية ومن رجالنا عيسي بن موسي بن محمد بن علي بن عبد الله بن العباس وهو الذي شيد ملك المنصور وحارب ابني عبد الله بن حسن واقام عمود الخلافة بعد اضطرابه وكان فصيحا اديبا شاعرا ومن رجالنا عبد الوهاب بن ابراهيم الامام حج بالناس وولي الشام وكان فصيحا خطيبا ومن رجالنا عبد الله بن موسي الهادي كان اكرم الناس وجوادا ممدحا اديبا شاعرا واخوه علي بن موسي الهادي كان اكرم الناس واجود الناس كان يلبس الثياب وقد حدد ظفره فيخرقها بظفره لءلا تعاد-	46	-3810848314175514530	1047	2089.0	843	1048	99.90457916259766	204	Hindawi047090584-ara1	Shamela0010709BK4-ara2.mARkdown
Hindawi047090584-ara1.ms110	false	951685828789734488	205	300	1048	1594	1594	300	اليه وعبد الله بن احمد بن عبد الله بن موسي الهادي كان اديبا ظريفا قالوا وقلتم لنا عاتكة بنت يزيد يكتنفها خمسة من الخلفاء ونحن نقول لنا زبيدة بنت جعفر يكتنفها ثمانية من الخلفاء جدها المنصور خليفة وعم ابيها السفاح خليفة وعمها المهدي خليفة وابن عمها الهادي خليفة وبعلها الرشيد خليفة وابنها الامين خليفة وابنا بعلها المامون والمعتصم خليفتان قالوا واما ما ذكرتم من الاعياص والعنابس فلسنا نصدقكم فيما زعمتموه اصلا لهذه التسمية وانما سموا الاعياص لمكان العيص وابي العيص والعاص وابي العاص وهذه اسماءهم الاعلام ليست مشتقة من افعال لهم كريمة ولا خسيسة واما-	110	5598083693327748280	Shamela0010709BK4-ara2.mARkdown.ms47	true	-359949457444649515	0	95	0	547	829	150	اليه وعبد الله بن احمد بن عبد الله بن موسي الهادي كان اديبا ظريفا قالوا وقلتم لنا عاتكة بنت يزيد يكتنفها خمسة من الخلفاء ونحن نقول لنا زبيدة بنت جعفر يكتنفها ثمانية من الخلفاء جدها المنصور خليفة وعم ابيها السفاح خليفة وعمها المهدي خليفة وابن عمها الهادي خليفة وبعلها الرشيد خليفة وابنها الامين خليفة وابنا بعلها المامون والمعتصم خليفتان قالوا واما ما ذكرتم من الاعياص والعنابس فلسنا نصدقكم فيما زعمتموه اصلا لهذه التسمية وانما سموا الاعياص لمكان العيص وابي العيص والعاص وابي العاص وهذه اسماءهم الاعلام ليست مشتقة من افعال لهم كريمة ولا خسيسة واما	47	-3810848314175514530	546	1087.0	452	547	99.81718444824219	95	Hindawi047090584-ara1	Shamela0010709BK4-ara2.mARkdown
Hindawi047090584-ara1.ms111	false	7341846199090370383	0	54	0	282	1636	300	العنابس فانما سموا بذلك لان حرب بن امية كان اسمه عنبسة واما حرب فلقبه ولما كان حرب امثلهم سموا جماعتهم باسمه فقيل العنابس كما يقال المهالبة و-المناذرة ولهذا المعني سمي ابو سفيان بن حرب ابن عنبسة وسمي سعيد بن العاص ابن عنبسة وهذا اخر ما عثرت عليه من هذا الكتاب استخلصته بعد جهد وعناء	111	5598083693327748280	Shamela0010709BK4-ara2.mARkdown.ms47	true	-359949457444649515	95	150	547	829	829	150	العنابس فانما سموا بذلك لان حرب بن امية كان اسمه عنبسة واما حرب فلقبه ولما كان حرب امثلهم سموا جماعتهم باسمه فقيل العنابس كما يقال المهالبة و المناذرة ولهذا المعني سمي ابو سفيان بن حرب ابن عنبسة وسمي سعيد بن العاص ابن عنبسة وهذا اخر ما عثرت عليه من هذا الكتاب استخلصته بعد جهد وعناء-	47	-3810848314175514530	281	552.0	228	283	99.29328918457031	54	Hindawi047090584-ara1	Shamela0010709BK4-ara2.mARkdown