id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi047090584-ara1.ms235	false	-5120180199032996971	210	300	1097	1543	1543	300	علي عذر لمن-------------- غاب عنه خصمه وقد تكفل بالاخبار عنه في ترك الحيطة له والقيام بحجت-------------ه كما انه لا عذر له في التقصير عن افساد ما ---يخالفه وكشف خطا من يضاده عند من قرا كتابه وتفهم حجت--ه لان اقل ما يزيل عذره ويزيح علته ان يكون قول خصمه قد استهدف لعقله واضجر -لسانه وقد مكنه من نفسه وسلطه علي اظهار عورته فاذا استراح------------ من شغب المنازع ومداراة المستمع لم يبق الا ان يقوي علي خلافه----- او يعجز عنه ومن شكر المعرفة بمعايب الناس ومراشدهم ومضارهم ومنافعهم ان يحتمل ثقل مء-نتهم-	235	5598083693327748280	Shamela0010670BK10-ara2.mARkdown.ms2	true	-4889488879716341410	8	105	39	521	1591	300	ولا عذر لمن كتب كتابا وقد غاب عنه خصمه وقد تكفل بالاخبار عنه في ترك الحيطة له والقيام بكل ما احتمله قوله كما انه لا عذر له في التقصير عن -فساد كل قول خالف عليه وضاد مذهب---ه عند من قرا كتابه وتفهم ادخاله لان اقل ما يزيل عذره ويزيح علته ا-----ن قول خصمه قد استهدف لخصمه واصحر للسانه و---مكنه من نفسه وسلطه علي اظهار عورته فاذا استراح واضع الكتاب من شغب خصمه--- ومداراة جليسه ف-لم يبق الا ان يقوي علي كسر الباطل او يعجز عنه ومن شكر المعرفة بمغاوي الناس ومراشدهم ومضارهم ومنافعهم ان تحتمل ثقل مءونتهم	2	4207119466570571642	384	630.5	301	498	77.10843658447266	67	Hindawi047090584-ara1	Shamela0010670BK10-ara2.mARkdown
Hindawi047090584-ara1.ms236	false	-2862819744095132819	1	212	9	1171	1627	300	وان يتوخي ارشادهم وان جهلوا فضل من يسدي اليهم ولن يصا--------------------ن العلم بمثل بذله ولن تستبقي النعمة فيه بمثل نشره واعلم ان قراءة الكتب ابلغ في ارشادهم من تلاقيهم اذ كان مع التلاقي يقوي التصنع ويكثر التظالم وتفرط المضرة وتنبعث الحمية وعند المزاحمة تشتد--- الغلبة وشهوة المباهاة و-----------الاستحياء من الرجوع والانفة من الخضوع وعن جميع ذلك تحدث الضغاءن ويظهر التباين واذا كانت القلوب علي هذه الصفة وبهذه الحالة امتنعت من المعرفة وعميت عن الدلالة وليست في الكتب علة تمنع من درك البغية واصابة الحجة لان المتوحد بقراءتها والمتفرد بفهم معانيها لا يباهي نفسه ولا يغالب عقله ولا يعز خصمه والكتاب قد يفضل------ ويرجح علي واضعه بامور منها ان الكتاب يقرا بكل مكان وفي كل زمان علي تفاوت الاعصار وبعد ما بين الامصار وذلك امر يستحيل في الواضع ولا يطمع فيه مع التنازع----------------- وقد يذهب العالم وتبقي كتبه ويفني------- ويبقي اثره ولولا ما رسمت لنا الاواءل في كتبها وخلفت من عجيب حكمها ودونت من انواع سيرها حتي شاهدنا بها ما غاب عنا وفتحنا بها المستغلق علينا فجمعنا الي قليلنا كثيرهم وادركنا ما لم نكن ندركه الا بهم لقد خس حظنا في الحكمة وانقطع سبيلنا الي المعرفة ولو الجءنا الي قدر قوتنا ومبلغ خواطرنا ومنتهي تجاربنا بما ادركته حواسنا وشاهدته نفوسنا لقلت المعرفة وقصرت الهمة وضعفت المنة فاعتقم الراي وما-ت الخ-اطر وتبلد العقل	236	5598083693327748280	Shamela0010670BK10-ara2.mARkdown.ms2	true	-4889488879716341410	107	299	532	1588	1591	300	وان تتوخي ارشادهم وان جهلوا فضل ما يسدي اليهم الكتاب افضل من صاحبه ولم يصن العلم بمثل بذله ولم يستبق ب------------مثل نشره علي-- ان قراءة الكتب ابلغ في ارشادهم من تلاقيهم اذ كان مع التلاقي -------------يكثر التظالم وتفرط النصرة وتشتد- الحمية وعند المواجهة يفرط حب الغلبة وشهوة المباهاة والرياسة مع الاستحياء من الرجوع والانفة من الخضوع وعن جميع ذلك تحدث الضغاءن ويظهر التباين واذا كانت القلوب علي هذه الصفة وهذ-ه الحلية امتنعت من المعرفة وعميت عن الدلالة وليست في الكتب علة تمنع من درك البغية واصابة الحجة لان المتوحد بقراءتها والمتفرد بفهم معانيها لا يباهي نفسه ولا يغالب عقل-------------ه والكتاب قد يفضل صاحبه ويرجح علي واضعه بامور منها انه يوجد مع---------------- كل زمان علي تفاوت الاعصار وبعد ما بين الامصار وذلك امر يستحيل في --واضع الكتاب والم--------نازع بالمسالة والجواب وقد يذهب العالم وتبقي كتبه ويفني المعقب ويبقي اثره ولولا ما رسمت لنا الاواءل في كتبها وخلدت من عجيب حكمها ودونت من انواع سيرها حتي شاهدنا بها ما غاب عنا وفتحنا بها المستغلق علينا فجمعنا الي قليلنا كثيرهم وادركنا ما لم نكن ندركه الا بهم-لقد خس حظنا في الحكمة وانقطع سب-بنا -من المعر----------------------------------------------------------------------------------------------------فة وقصرت الهمة وضعفت النية فاعتقم الراي وماتت الخواطر ونبا- العقل	2	4207119466570571642	932	1677.0	756	1228	75.89576721191406	150	Hindawi047090584-ara1	Shamela0010670BK10-ara2.mARkdown
Hindawi047090584-ara1.ms236	false	-2862819744095132819	216	292	1193	1591	1627	300	-----واكثر من كتبهم نفعا واحسن مما تكلفوا--- موقعا كتاب الله تعالي الذي فيه- الهدي والرحمة والاخبار عن كل عبرة وتعريف كل سيءة وحسنة فينبغي ان يكون سبيلنا فيمن بعدنا -سبيل من قبلنا فينا مع- انا قد وجدنا من العبرة اكثر مما وجدوا كما ان من بعدنا يجد من العبرة اكثر مما وجدنا فما ينتظره الفقيه بفقه---------ه والمحتج لدينه والذاب عن مذهبه ومواسي الناس في معرفته وقد امكن القول واطرق السامع ونجا من التقية وهبت ريح العلماء	236	5598083693327748280	Shamela0010670BK10-ara2.mARkdown.ms3	true	2192668575567232647	4	79	20	405	1549	300	عنده واكثر--- كتبهم نفعا واحسن -ما تكلموا به موقعا كت-ب الله الت------ي فيها الهدي والرحمة والاخبار عن كل عبرة وتعريف كل سيءة وحسنة فينبغي ان يكون سبيلنا فيمن بعدنا كسبيل من قبلنا فينا علي انا قد وجدنا من العبرة اكثر مما وجدوا كما ان من بعدنا يجد من العبرة اكثر مما وجدنا فما ينتظر- العالم باظهار ما عنده والناشر للحق من القيام بما يلزمه ف--------------------قد امكن القول وصلح الدهر وخوي نجم- التقية وهبت ريح العلماء	3	4207119466570571642	309	501.0	246	418	73.92344665527344	49	Hindawi047090584-ara1	Shamela0010670BK10-ara2.mARkdown