id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi047090584-ara1.ms281	true	8553377670714444215	171	298	902	1674	1682	300	من رساءله--- الخاصة كتب ابو عثمان الي ابي ال----------------------------فرج الكاتب في المودة والخلطة اطال الله بقاءك واعزك واكرمك واتم نعم-ه عليك زعم ابقاك الله كثير ممن يقرض الشعر ويروي معانيه ويتكلف الادب ويجتبيه انه قد يمدح المرجو المامول والفتي- المزور بان يكون مخدوعا وعمي الطرف مغفلا وسليم الصدر للراغبين وحسن الظن بالطالبين قليل الفطنة لابواب الاعتذار عاجزا عن التخلص الي معاني الاعتلال قليل الحذق برد الشفعاء شديد الخوف من مياسم الشعراء حصورا عند الاحتجاج للمنع سلس القياد اذا نبهته تنبه للبذل واحتجوا بقول الشاعر ايت الخليفة فاخدعه بمسالة ان الخليفة للسءال ينخدع فانتحال المامول للغفلة التي تعتري الكرام واختداع الجواد لخدع الطالبين ومخاريق المستميحين باب من التكرم ومن استدعاء الراغب ومن التعرض للمجتدي والتلطف لاستخراج الاموال والاحتيال لحل عقد الاشحاء وتهييج طباءع الكرام وانا ازعم ابقاك الله	281	5598083693327748280	Shamela0010428BK40-ara1.mARkdown.ms1	false	1319892047653059309	0	130	0	790	1698	300	من رسالته في المودة ------والخلطة الي ابي الفرج فصل من رسالته الي ابي الفرج الكاتب في المودة والخلطة اطال الله بقاءك واعزك واكرمك واتم نعمته عليك زعم ابقاك الله كثير ممن يقرض الشعر ويروي معانيه ويتكلف الادب ويجتبيه انه قد يمدح المرجو المامول والمغشي المزور بان يكون مخدوعا وعمي الطرف مغفلا وسليم الصدر للراغبين وحسن الظن بالطالبين قليل الفطنة لابواب الاعتذار عاجزا عن التخلص الي معاني الاعتلال قليل الحذق برد الشفعاء شديد الخوف من مياسم الشعراء حص-را عند الاحتجاج للمنع سلس القياد اذا نبهت-----ه للبذل واحتجوا بقول الشاعر ايت الخليفة فاخدعه بمسالة ان الخليفة للسءال ينخدع فانتحال المامول للغفلة التي تعتري الكرام وانخداع الجواد لخدع الطالبين ومخاريق المستميحين باب من التكرم ومن استدعاء الراغب و---التعرض للمجتدي والتلطف لاستخراج الاموال والاحتيال لحل عقد الاشحاء وتهييج طباءع الكرام وانا ازعم ابقاك الله	1	8568198345922898720	741	1425.5	618	805	92.04969024658203	114	Hindawi047090584-ara1	Shamela0010428BK40-ara1.mARkdown
Hindawi047090584-ara1.ms282	true	-8692321411503474101	0	170	0	912	1588	300	اقرار المسءول بما ينحل من ذلك نوك واضماره لءم حتي تصح القسمة ويعتدل الوزن وانا اعوذ بالله من تذكير يناسب الاقتضاء ومن اقتضاء يضارع الالحاح ومن حرص يقود الي الحرمان ومن رسالة ظاهرها زهد وباطنها رغبة فان اسقط الكلام واوغده وابعده عن السعادة وانكده ما اظهر النزاهة واضمر الحرص وتجلي للعيون بعين القناعة واستشنع ذلة الافتقار واشنع من ذلك واقبح منه وافحش ان يظن صاحبه ان معناه خفي وهو ظاهر وتاويله بعيد الغور وهو قريب القعر فنسال الله تعالي السلامة فانها اصل النعمة عليكم ونحمده علي اتصال نعمتنا بنعمتكم وما الهمنا الله تعالي من وصف محاسنكم والحمد لله الذي جعل الحمد مستفتح كتابه واخر دعوي اهل جنته ولو ان رجلا اجتهد في عبادة ربه واستفرغ مجهوده في طاعة سيده ليهب له الاخلاص في الدعاء لمن انعم عليه واحسن اليه لكان حريا بذلك ان يدرك اقصي غاية الكرم في العاجل وارفع درجات الكرامة في الاجل وعلي اني لا اعرف معني اجمع لخصال الشكر ولا ادل علي جماع الفضل من سخاوة النفس باداء الواجب ونحن وان لم نكن اعطينا الاخلاص جميع حقه	282	5598083693327748280	Shamela0010428BK40-ara1.mARkdown.ms1	false	1319892047653059309	131	300	793	1698	1698	300	اقرار المسءول بما ينحل من ذلك نوك واضماره لءم حتي تصح القسمة ويعتدل الوزن وانا اعوذ بالله من تذكير يناسب الاقتضاء ومن اقتضاء يضارع الالحاح ومن حرص يعود الي الحرمان ومن رسالة ظاهرها زهد وباطنها رغبة فان اسقط الكلام واوغده وابعده من السعادة وانكده ما اظهر النزاهة واضمر الحرص وتجلي للعيون بعين القناعة واستشعر ذلة الافتقار واشنع من ذلك واقبح منه وافحش ان يظن صاحبه ان معناه خفي وهو ظاهر وتاويله بعيد الغور وهو قريب القعر فنسال الله تعالي السلامة فانها اصل النعمة عليكم ونحمده علي اتصال نعمتنا بنعمتكم وما الهمنا الله------ من وصف محاسنكم والحمد لله الذي جعل الحمد مستفتح كتابه واخر دعوي اهل جنته ولو ان رجلا اجتهد في عبادة ربه واستفرغ مجهوده في طاعة سيده ليهب له الاخلاص في الدعاء لمن انعم عليه واحسن اليه لكان حريا بذلك ان يدرك اقصي غاية الكرم في العاجل وارفع درجات الكرامة في الاجل وعلي اني لا اعرف معني اجمع لخصال الشكر ولا ادل علي جماع الفضل من سخاوة النفس باداء الواجب ونحن وان لم نكن اعطينا الاخلاص جميع حقه-	1	8568198345922898720	901	1785.5	733	912	98.79386138916016	166	Hindawi047090584-ara1	Shamela0010428BK40-ara1.mARkdown
Hindawi047090584-ara1.ms282	true	-8692321411503474101	170	300	912	1588	1588	300	فان المرء مع من احب وله ما احتسب ولا اعلم شيءا ازيد في السيءة من استصغارها ولا احبط للحسنة من العجب بها ومما يستديم الخطا التقصي----ر واهمال النفس وترك التوقف وقلة المحاسبة وبعد العهد بالتثبت ومهما رجعنا اليه من ضعف في العزم وهان------ ما نفقد من مناقل الحكم فانا لا نجمع بين التقصير والانكار ونعوذ بالله ان نقصر في ثناء علي محسن او دعاء لمنعم ولءن اعتذرنا لانفسنا بصدق المودة وبجميل الذكر ف-ما يعد لكم من تحقق الامال والنهوض بالاثقال اكثر علي انكم لم تحملونا الا الخف وقد حملناكم الثقل ولم تسالونا الجزاء علي احسانكم وقد سالناكم الجزاء علي ما سالناكم ولم تكلفونا ما يجب لكم وكلفناكم ما لا يجب عليكم ومن افراط الجهل ان نتذكر حقنا--------------------------- في تصديق ذلك الظن وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما-	282	5598083693327748280	Shamela0010428BK40-ara1.mARkdown.ms2	false	-5070432400618461696	0	137	0	707	1600	300	فان المرء مع من احب وله ما احتسب ولا اعلم شيءا ازيد في السيءة من استصغارها ولا احبط للحسنة من العجب بها ومما يستديم الخطا لبث لبتقصير واهمال النفس وترك التوقف وقلة المحاسبة وبعد العهد بالتثبت ومهما رجعنا اليه من ضعف في --عزم وهان علينا ما نفقد من مناقل الحلم فانا لا نجمع بين التقصير والانكار ونعوذ بالله ان نقصر في ثناء علي محسن او دعاء لمنعم ولءن اعتذرنا لانفسنا بصدق المودة وبجميل الذكر فلما يعد لكم من تحقق الامال والنهوض بالاثقال اكثر علي انكم لم تحملونا الا الخف وقد حملناكم الثقل ولم تسالونا الجزاء علي احسانكم وقد سالناكم الجزاء علي ما سالناكم ولم تكلفونا ما يجب لكم وكلفناكم ما لا يجب------ ومن افراط الجهل ان نتذكر حقنا في حسن الحظ ولا نتذكر حقكم في تصديق ذلك الظن وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما	2	8568198345922898720	661	1287.0	533	715	92.44755554199219	122	Hindawi047090584-ara1	Shamela0010428BK40-ara1.mARkdown
Hindawi047090584-ara1.ms283	true	-8557329724684727367	0	164	0	904	1624	300	عظمت نعمة الله علي احد الا عظمت عليه مءنة الناس وانا اسال الله الذي الزمكم المءن الثقال ووصل بكم امال الرجال وامتحنكم بالصبر علي تجرع المرار وكلفكم مفارقة المحبوب من الاموال ان يسهلها عليكم ويحببها اليكم حتي يكون شغفكم بالاحسان الداعي اليه وصبابتكم بالمعروف الحامل عليه وحتي يكون حب التفضل والمحبة -لاعتقاد المنن الغاية التي تستدعي المدبر والنهاية التي تعذر المقصر وحتي تكرهوا علي الب-ر من اخطا حظه وتفتحوا باب الطلب لمن قصر به العجز ثم اعلم اصلحك الله تعالي ان الذي وجد في العبرة وجرت عليه التجربة واتسق به النظم وقام عليه وزن الحكم واطرد منه النسق واثبته الفحص وشهدت له العقول ان من اول اسباب الخلطة والدواعي الي المحبة ما يوجد علي بعض الناس من القبول عند اول وهلة وقلة انقباض النفوس مع اول المخالطة ثم اتفاق الاسباب التي تقع بالموافقة عند اول المجالسة وتلاقي النفوس بالمشاكلة عند اول المخالطة والادب ادبان ادب خلق وادب رواية ولا تكمل امور صاحب الادب الا بهما ولا يجتمع له اسباب التمام الا من اجلهما ولا	283	5598083693327748280	Shamela0010428BK40-ara1.mARkdown.ms2	false	-5070432400618461696	137	300	707	1600	1600	300	عظمت نعمة الله علي احد الا عظمت عليه مءنة الناس وانا اسال الله الذي الزمكم المءن الثقال ووصل بكم امال الرجال وامتحنكم بالصبر علي تجرع المرار وكلفكم مفارقة المحبوب من الاموال ان يسهلها عليكم ويحببها اليكم حتي يكون شغفكم بالاحسان الداعي اليه وصبابتكم بالمعروف الحامل عليه وحتي يكون حب التفضل والمحبة الاعتقاد المنن الغاية التي تستدعي المدبر والنهاية التي تعذر المقصر وحتي تكرهوا علي الخير من اخطا حظه وتفتحوا باب الطلب لمن قصر به العجز ثم اعلم اصلحك الله------ ان الذي وجد في العبرة وجرت عليه التجربة واتسق به النظم وقام عليه وزن الحكم واطرد منه النسق واثبته الفحص وشهدت له العقول ان من اول اسباب الخلطة والدواعي الي المحبة ما يوجد علي بعض الناس من القبول عند اول وهلة وقلة انقباض النفوس مع اول لحظ----ة ثم اتفاق الاسباب التي تقع بالموافقة عند اول المجالسة وتلاقي النفوس بالمشاكلة عند اول الخلطة-- والادب ادبان ادب خلق وادب رواية ولا تكمل امور صاحب الادب الا بهما ولا يجتمع له اسباب التمام الا من اجلهما ولا-	2	8568198345922898720	883	1732.5	721	906	97.46137237548828	159	Hindawi047090584-ara1	Shamela0010428BK40-ara1.mARkdown
Hindawi047090584-ara1.ms283	true	-8557329724684727367	164	300	904	1624	1624	300	يعد في الرءساء ولا يثني به الخنصر في الادباء حتي يكون عقله المتامر عليهما والساءس لهما-------- فان تمت بعد ذلك اسباب الملاقاة تمت المصافاة وحن الالف الي سكنه والشان قبل ذلك -ما يسبق الي القلب ويخف علي النفس ولذلك احترس الحازم المستعدي عليه من السابق الي قلب الحاكم عليه ولذلك التمسوا الرفق والتوفيق------------------------------------------------------------------------------------- يترك اللحن بحجته بعد ان تخلف الداهية كثيرا من ادبه ويغض من محاسن منطقه التماسا لمواساة خصمه في ضعف الحيلة والتشبه به في قلة الفطنة نعم ومتي يكتب كتاب سعاية ومحل واغراق----- فيلحن في اعرابه ويستخف في الفاظه ويتجنب القصد ويهرب من اللفظ المعجب ليخفي مكان حدته ويستر موضع رفقه حتي لا يحترس منه الخصم ولا يتحفظ منه صاحب الحكم بعد ا--لا يضر بعين معناه ولا يقصر في الافصاح عن تفسير مغزاه وهذا هو------- الذي يكون العيي فيه ابين وذو الغباوة افطن والردء-	283	5598083693327748280	Shamela0010428BK40-ara1.mARkdown.ms3	false	8463263426284342238	0	154	0	826	1585	300	يعد في الرءساء ولا يثني به الخنصر في الادباء حتي يكون عقله المتامر عليهما والساءس لهما فصل منه فان تمت بعد ذلك اسباب الملاقاة تمت المصافاة وحن الالف الي سكنه والشان قبل ذلك لما يسبق الي القلب ويخف علي النفس ولذلك احترس الحازم المستعدي عليه من السابق الي قلب الحاكم عليه وكذلك التمسوا الرفق والتوفيق والايجاز وحسن الاختصار وانخفاض الصوت وان يخرج الظالم كلامه مخرج لفظ المظلوم نعم وحتي يترك اللحن بحجته بعد وي--خلف الداهية كثيرا من ادبه ويغض من محاسن منطقه التماسا لمواساة خصمه في ضعف الحيلة والتشبه به في قلة الفطنة نعم وحتي يكتب كتاب سعاية ومحل واغراق وتحد فيلحن في اعرابه ويتسخف في الفاظه ويتجنب القصد ويهرب من اللفظ المعجب ليخفي مكان حذقه ويستر موضع رفقه حتي لا يحترس منه الخصم ولا يتحفظ منه صاحب الحكم بعد ان لا يضر بعين معناه ولا يقصر في الافصاح عن تفسير مغزاه وهذا هو الموضع الذي يكون الع-ي فيه ابين وذو الغباوة افطن والردي	3	8568198345922898720	708	1350.5	574	829	85.40409851074219	122	Hindawi047090584-ara1	Shamela0010428BK40-ara1.mARkdown
Hindawi047090584-ara1.ms284	true	-4799592968710567994	0	146	0	757	1597	300	اجود والانوك احزم والمضيع احكم اذ كان غرضه الذي اياه يرمي وغايته التي اليها يجري الانتفاع بالمعني المتخير دون المباهاة باللفظ وانما كان- غايته ايصال المعني الي القلب دون نصيب السمع من اللفظ المونق والمعني المتخير بل ربما لم يرض باللفظ السليم حتي يسقمه ليقع العجز موقع القوة ويعرض العي في محل البلاغة اذ -كان حق ذلك المكان اللفظ الدون والمعني الغفل هذا اذا كان صاحب القصة ومءلف لفظ المحل والسعاية ممن يتصرف قلمه ويعمل لسانه ويلتزق في مذاهبه ويكون في سعة وحل لان يحط نفسه ف-ي طبقة الذل وهو غزير ومحل العي وهو بليغ ويتحول في هيءة المظلوم وهو ظالم ويمكنه تصوير الباطل في صورة الحق وستر العيوب بزخرف القول واذا شاء طفا واذا شاء رسب واذا شاء اخرجه عقلا صحيحا وما اكثر من لا يحسن الا الجيد فان طلب الردء جاوزه كما انه ما اكثر من لا يستطيع الا الردء فان طلب الجيد قصر	284	5598083693327748280	Shamela0010428BK40-ara1.mARkdown.ms3	false	8463263426284342238	154	300	826	1585	1585	300	اجود والانوك احزم والمضيع احكم اذ كان غرضه الذي اياه يرمي وغايته التي اليها يجري الانتفاع بالمعني المتخير دون المباهاة باللفظ وانما كانت غايته ايصال المعني الي القلب دون نصيب السمع من اللفظ المونق والمعني المتخير بل ربما لم يرض باللفظ السليم حتي يسقمه ليقع العجز موقع القوة ويعرض العي في محل البلاغة اذا كان حق ذلك المكان اللفظ الدون والمعني الغفل هذا اذا كان صاحب القصة ومءلف لفظ المحل والسعاية ممن يتصرف قلمه ويعلل لسانه ويلتزق في مذاهبه ويكون في سعة وحل لان يحط نفسه الي طبقة الذل وهو عزيز ومحل العي وهو بليغ ويتحول في هيءة المظلوم وهو ظالم ويمكنه تصوير الباطل في صورة الحق وستر العيوب بزخرف القول واذا شاء طفا واذا شاء رسب واذا شاء اخرجه غفلا صحيحا وما اكثر من لا يحسن الا الجيد فان طلب الردي جاوزه كما انه ما اكثر من لا يستطيع الا الردي فان طلب الجيد قصر-	3	8568198345922898720	747	1468.0	603	760	98.28947448730469	138	Hindawi047090584-ara1	Shamela0010428BK40-ara1.mARkdown
Hindawi047090584-ara1.ms284	true	-4799592968710567994	146	300	757	1597	1597	300	عنه وليس كل بليغ يكون بتلك الطباع وميسر الاداة وموسعا عليه في تصريف اللسان وممنونا عليه في تحويل القلم وما اكثر من البصراء من يحكي العميان ويحول لسانه الي صورة لفظ الفافاء بما لا يبلغه الفافاء ولا يحسنه التمتام وقد نجد من هو ابسط لسانا وابلغ قلما لا يستطيع مجاوزة ما يشركه والخروج مما قصر عنه--------- ولولا الحدود المحصلة والاقسام المعتدلة لكانت الامور سدي والتدابير مهملة ولكانت عورة الحك-م بادية ولاختلطت السافلة بالعالية--------- وانا اقول بعد هذا كله لو لم اضمر لكم محبة قديمة ولم اضر-بكم بشفيع من المشاكلة ولا بسبب الاديب الي الاديب ولم يكن علي قبول ولا علي حلاوة عند المحصول ولم اكن الا رجلا من عرض المعارف ومن جمهور الاتباع لكان في احسانكم الينا وانعامكم علينا دليل علي انا--- اخلصنا المحبة واصفينا لكم المودة واذا عرفتم ذلك بالدليل النير الذي انتم سببه والبرهان الواضح الذي اليكم مرجعه لم يكن لنا عند الناس الا توقع ثمرة الحب ونتيجة جميل الراي وانتظار ما-	284	5598083693327748280	Shamela0010428BK40-ara1.mARkdown.ms4	false	-3798976350899287254	0	160	0	862	1596	300	عنه وليس كل بليغ يكون بذلك الطباع وميسر الاداة وموسعا عليه في تصريف اللسان وممنونا عليه في تحويل القلم وما اكثر من البصراء من يحكي العميان ويحول لسانه الي صورة لفظ الفافاء بما لا يبلغه الفافاء ولا يحسنه التمتام وقد نجد من هو ابسط لسانا وابلغ قلما لا يستطيع مجاوزة ما يشركه والخروج مما قصر عنه فصل منها ولولا الحدود المحصلة والاقسام المع-دلة لكانت الامور سدي والتدابير مهملة ولكانت عورة الحكيم بادية ولاختلطت السافلة بالعالية فصل منها وانا اقول بعد هذا كله لو لم اضمر لكم محبة قديمة ولم اضر بكم بشفيع من المشاكلة ولا -سبب الاديب الي الاديب ولم يكن علي قبول ولا علي حلاوة عند المحصول ولم اكن الا رجلا من عرض المعارف ومن جمهور الاتباع لكان في احسانكم الينا وانعامكم علينا دليل علي انا قد اخلصنا المحبة واصفينا لكم المودة واذا عرفتم ذلك بالدليل النير الذي انتم سببه والبرهان الواضح الذي اليكم مرجعه لم يكن لنا عند الناس الا توقع ثمرة الحب ونتيجة جميل الراي وانتظار ما	4	8568198345922898720	837	1625.0	684	864	96.875	145	Hindawi047090584-ara1	Shamela0010428BK40-ara1.mARkdown
Hindawi047090584-ara1.ms285	true	668962316666721372	0	133	0	703	1591	300	عليه مجازاة القلوب وبقدر الانعام تجود النفوس بالمودة وبقدر المودة تنطلق الالسن بالمدحة وهذه الوسيلة اكثر الوساءل واقواها في نفس----------------ي بمحرم غمر ولا بمتحل غفل ولا بضيق العطن حديث الغني ولا بزمر المروءة مستنبط الثري بل وصلته بحمال اثقال ومقارع ابطال وبمن ولد في اليسر وربي فيه وجري منه علي عرق ونزع اليه ---------ولا خير في سمين لا يحتمل هزال اخيه وصحيح لا يجبر كسر صاحبه--------- وقد تنقسم المودة الي ثلاث منازل منها ما يكون علي اهتزاز الاريحية وطبع الحرية ومنها ما يكون علي قدر فرط وساءل الفاقة ومنها ما يحسن موقعه علي قدر طباع الحرص وجشع النفس فارفعها منازل حب المشغوف شكر النعمة وهو الذي يدوم شكره ويبقي علي الايام وده والثاني هو الذي انما اشتد حبه علي قدر موقع المال من قلب الحريص الجشع واللءيم الطبع فهذا الذي لا يشكر وان	285	5598083693327748280	Shamela0010428BK40-ara1.mARkdown.ms4	false	-3798976350899287254	160	300	862	1596	1596	300	عليه مجازاة القلوب وبقدر الانعام تجود النفوس بالمودة وبقدر المودة تنطلق الالسن بالمدحة وهذه الوسيلة اكثر الوساءل واقواها في نفسي اني لم اصل سببي بمحرم غمر ولا بمبخل غفل ولا بضيق العطن حديث الغني ولا بزمر المرو-ة مستنبط الثري بل وصلته بحمال اثقال ومقارع ابطال وبمن ولد في اليسر وربي فيه وجري منه علي عرق ونزع اليه فصل منها ولا خير في سمين لا يحتمل هزال اخيه وصحيح لا يجبر كسر صاحبه فصل منها وقد تنقسم المودة الي ثلاث منازل منها ما يكون علي اهتزاز الاريحية وطبع الحرية ومنها ما يكون علي قدر فرط وساءل الفاقة ومنها ما-يحسن موقعه علي قدر طباع الحرص وجشع النفس فارفعها منازل حب المشغوف شكر النعمة وهو الذي يدوم شكره ويبقي علي الايام وده والثاني هو الذي انما اشتد حبه علي قدر موضع المال من قلب الحريص الجشع واللءيم الطمع فهذا الذي لا يشكر وان-	4	8568198345922898720	696	1346.0	565	737	94.43690490722656	126	Hindawi047090584-ara1	Shamela0010428BK40-ara1.mARkdown
Hindawi047090584-ara1.ms285	true	668962316666721372	133	300	703	1591	1591	300	شكر لم يشكر الا ليستزيد ولم يمدح الا ليستمد وعلي انه لا ياتي الحمد الا زحفا ولا يفعله الا تكلفا وانا اسال الله الذي قسم له افضل الحظوظ في الانعام ان يقسم لنا افضل الحظوظ في الشكر وما غاية قولنا هذا ومدار امرنا الا علي طاعة توجب الدعاء وحرية توجب الثناء شاكرين كنا او منعمين وراجين كنا او مرجوين ومن صرف الله حاجته الي الكرام وعدل به عن اللءام فلا يعدن نفسه في الراغبين ولا في الطالبين المءملين لان من--- يجرع مرارة المطال ولم يمد للراجي التسويف ويقطع عنقه بطول الانتظار ويحمل مكروه ذل السءال ويحمل علي طمع يحثه ياس كان خارجا من حدود المءملين ومن استولي علي طمعه الثقة بالانجاز وعلي طلبته اليقين بسرعة الظفر وعلي ظفره الجزيل من الافضال وعلي افضاله العلم بقلة التثريب وبالسلامة من التنغيص بالتماس الشكر وبالغدو -وبالرواح وبالخضوع اذا دخل والاستكانة اذا جلس ثم مع ذلك لم يكن ما انعم--- عليه ثوابا لسالف يد ولا تعويضا من كد كانت النعمة محضة خالصة ومهذبة صافية وهي نعمتكم التي ابتداتمونا بها ولا تكون-	285	5598083693327748280	Shamela0010428BK40-ara1.mARkdown.ms5	false	6687261758419621352	0	169	0	894	1625	300	شكر لم يشكر الا ليستزيد ولم يمدح الا ليستمد وعلي انه لا ياتي الحمد الا زحفا ولا يفعله الا تكلفا وانا اسال الله الذي قسم له افضل الحظوظ في الانعام ان يقسم لنا افضل الحظوظ في الشكر وما غاية قولنا هذا ومدار امرنا الا علي طاعة توجب الدعاء وحرية توجب الثناء شاكرين كنا او منعمين وراجين كنا او مرجوين ومن صرف الله حاجته الي الكرام وعدل به عن اللءام فلا يعدن نفسه في الراغبين ولا في الطالبين المءملين لان من لم يجرع مرارة المطال ولم يمد للرحيل التسويف ويقطع عنقه بطول الانتظار ويحمل مكروه ذل السءال ويحمل علي طمع يحثه ياس كان خارجا من حدود المءملين ومن استولي علي طمعه الثقة بالانجاز وعلي طلبته اليقين بسرعة الظفر وعلي ظفره الجزيل من الافضال وعلي افضاله العلم بقلة التثريب -بالسلام م-ن التنغيص بالتماس الشكر وبالبكور وبالرواح وبالخضوع اذا دخل والاستكانة اذا جلس ثم مع ذلك لم يكن ما انعم به عليه ثوابا لسالف يد ولا تعويضا من كد كانت النعمة محضة خالصة ومهذبة صافية وهب نعمتكم التي ابتداتمونا بها ولا تكون	5	8568198345922898720	877	1722.0	713	896	97.87946319580078	158	Hindawi047090584-ara1	Shamela0010428BK40-ara1.mARkdown
Hindawi047090584-ara1.ms286	true	-4113194488900285626	0	130	0	728	1608	300	النعمة سابغة ولا الايدي شاملة ولا الستر كثيفا ذيالا وكثير العرض مطبقا ودون الفقر حاجزا وعلي الغني ملتحفا حتي يخرج من عند كريم حر ثم يحتسب الي شاكر حر--------- وانتم قوم تقدمتم بابتناء المكارم في حال المهلة واخذتم لانفسكم فيها بالثقة علي مقادير ما مكنتم الاواخي ومددتم الاطناب وثبتم القواعد ولذلك قال الاول عزمت علي اقامة ذي صباح لامر ما يسود من يسود وابو الفرج اعزه الله فتي العسكرين واديب المصرين جمع اريحية الشباب ونجابة الكهول ومجد- السادة وبهاء القادة واخلاق الادباء ورشاقة عقول الكتاب والتغلغل الي دقاءق الصواب والجلالة في الصدور والمهابة في العيون والتقدم في الصناعة والسبق عند المحاورة شقيق ابيه وشبيه جده حذو النعل بالنعل والقذة بالقذة لم يتاخر عنهما الا في-ما لا يجوز ان يتقدمهما فيه ولم يقصر عن شاوهما الا بقدر ما قصرا من سنخهما	286	5598083693327748280	Shamela0010428BK40-ara1.mARkdown.ms5	false	6687261758419621352	169	300	894	1625	1625	300	النعمة سابغة ولا الايدي شاملة ولا الستر كثيفا ذيالا وكثير العرض مطبقا ودون الفقر حاجزا وعلي الغني ملتحفا حتي يخرج من عندكم------ ثم يحتسب الي شاكر حر فصل منها وانتم قوم تقدمتم بابتناء المكارم في حال المهلة واخذتم لانفسكم فيها بالثقة علي مقادير ما مكنتم الاواخي ومددتم الاطناب وثبتم القواعد ولذلك قال الاول عزمت علي اقامة ذي صباح لامر ما يسود من يسود وابو الفرج اعزه الله فتي العسكرين واديب المصرين جمع اريحية الشباب ونجابة الكهول ومحبة السادة وبهاء القادة واخلاق الادباء ورشاقة عقول الكتاب والتغلغل الي دقاءق الصواب والحلاوة في الصدور والمهابة في العيون والتقدم في الصناعة والسبق عند المحاورة شقيق ابيه وشب-ه جده حذو النعل بالنعل والقذة بالقذة لم يتاخر عنهما الا في ما لا يجوز ان يتقدمهما فيه ولم يقصر عن شاوهما الا بقدر ما قصرا عن سنخهما-	5	8568198345922898720	713	1382.5	586	739	96.48173522949219	122	Hindawi047090584-ara1	Shamela0010428BK40-ara1.mARkdown
Hindawi047090584-ara1.ms286	true	-4113194488900285626	130	300	728	1608	1608	300	وهم وان قصروا عن مدي اباءهم وعن غايات اواءلهم فلم يقصروا عن جلة الرءساء واهل السوابق من الكبراء ولست تري تاليهم الا سابقا ولا مصليهم الا للغاية مجاوزا ليس فيهم سكيت ولا مبهور ولا منقطع قد نقحت اعراقهم من الاقراف والهجنة ومن الشوب ولءم العجلة ومتي عاينت ابا الفرج وكماله ورايت ديباجته وجماله علمت انه لم يكن في ضراءبهم وقديم نجلهم خارجي النسب ولا مجهول المركب ولا بهيم مصمت ولا كثير الاوضاح مقرب بل لا تري الا كل اغر محجل وكل ضخم المخرج هيكل اني لست اخبر عن الموتي ولا استشهد بالغيب ولا استدل بالمختلف فيه ولا الغامض الذي تعظم المءنة في تعرفه والشاهد لقولي يلوح في وجوههم والبرهان علي دعواي----- في شماءلهم والاخبار مستفيضة والشهود متعاونة وانت حين تري عتق تلك الديباجة ورونق ذلك المنظر علمت ان التالد هو قياد هذا الطارف اما انا فلم ار لابي الفرج ادام الله كرامته ذاما ولا شانيا ولا عاءبا ولا هاجيا بل لم اجد مادحا قط الا ومن سمع -سابق الي تلك المعاني ولا رايت واصفا له قط الا وكل من حضر-	286	5598083693327748280	Shamela0010428BK40-ara1.mARkdown.ms6	false	90608604338244937	0	170	0	883	1596	295	وهم وان قصروا عن مدي اباءهم وعن غايات اواءلهم فلم يقصروا عن جلة الرءساء واهل السوابق من الكبراء ولست تري تاليهم الا سابقا و---مصليهم الا للغاية مجاوزا ليس فيهم سكيت ولا مبهور ولا منقطع قد نقحت اعراقهم من الاقراف والهجنة ومن الشوب ولءم العجمة ومتي عاينت ابا الفرج وكماله ورايت ديباجته وجماله علمت انه لم يكن في ضراءبهم وقديم نجلهم خارجي النسب ولا مجهول المركب ولا بهيم مصمت ولا كثير الاوضاح مغرب بل لا تري الا كل اغر محجل وكل ضخم المحزم هيكل اني لست اخبر عن الموتي ولا استشهد -الغيب ولا استدل بالمختلف فيه ولا الغامض الذي تعظم المءنة في تعرفه والشاهد لقولي يلوح في وجوههم والبرهان علي دعواي ظاهر في شماءلهم والاخبار مستفيضة والشهود متعاونة وانت حين تري عتق تلك الديباجة ورونق ذلك المنظر علمت ان التالد هو قياد هذا الطارف اما انا فلم ار لابي الفرج ادام الله كرامته ذاما ولا شاءنا ولا عاءبا ولا هاجيا بل لم اجد مادحا قط الا ومن سمع تسابق الي تلك المعاني ولا رايت واصفا له قط الا وكل من حضر	6	8568198345922898720	869	1703.0	701	887	97.97068786621094	161	Hindawi047090584-ara1	Shamela0010428BK40-ara1.mARkdown
Hindawi047090584-ara1.ms287	true	-4374321972962727071	0	125	0	713	1733	300	يهش له ويرتاح لقوله قال الطرماح هل المجد الا السءدد العود والندي ور-ب الجدي والصدق عند المواطن ولكن هل المجد الا كرم الارومة والحسب وبعد الهمة وكثرة الادب والثبات علي العهد اذا زلت الاقدام وتوكيد العقد اذا انحلت معاقد الكرم -والا التواضع عند حدوث النعمة واحتمال كل العترة والعقد ف-ي الكتابة والاشراف علي الصناعة والكتاب وهو القطب الذي عليه مدار علم ما في العالم واداب الملوك وتخليص الالفاظ والغوص علي المعاني السديدة والتخلص الي اظهار ما في الضماءر باسهل القول والتمييز بين الحجة والشبهة وبين المفرد والمشترك وبين المقصور والمبسوط وبين ما يحتمل التاويل مما لا يحتمله وبين السليم والمعتل فبارك الله لهم فيما اعطاهم ورزقهم الشكر علي ما خولهم وجعل ذلك موصولا بالسلامة وبما خط لهم من السعادة انه سميع قريب فعال لما يريد	287	5598083693327748280	Shamela0010428BK40-ara1.mARkdown.ms6	false	90608604338244937	170	295	883	1596	1596	295	يهش له ويرتاح لقوله قال الطرماح هل المجد الا السودد العود والندي وراب الثاي والصبر عند المواطن ولكن هل المجد الا كرم الارومة والحسب وبعد الهمة وكثرة الادب والثبات علي العهد اذا زلت الاقدام وتوكيد العقد اذا انحلت معاقد الكرام والا التواضع عند حدوث النعمة واحتمال كل العثرة والنفاذ في الكتابة والاشراف علي الصناعة والكتاب -هو القطب الذي عليه مدار علم ما في العالم واداب الملوك وتلخيص الالفاظ والغوص علي المعاني السداد -والتخلص الي اظهار ما في الضماءر باسهل القول والتمييز بين الحجة والشبهة وبين المفرد والمشترك وبين المقصور والمبسوط وبين ما يحتمل التاويل مما لا يحتمله وبين السليم والمعتل فبارك الله لهم فيما اعطاهم ورزقهم الشكر علي ما خولهم وجعل ذلك موصولا بالسلامة وبما خط لهم من السعادة انه سميع قريب فعال لما يريد-	6	8568198345922898720	693	1354.0	572	716	96.78771209716797	113	Hindawi047090584-ara1	Shamela0010428BK40-ara1.mARkdown