id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi047090584-ara1.ms141	false	7480010275478916553	168	300	831	1585	1585	300	ثبتك الله بالحجة وحصن دينك من كل شبهة وتوفاك مسلما وجعلك من الشاكرين -قد اعجبني حفظك الله استهداءك العلم وفهمك له وشغفك بالانصاف وميلك اليه وتعظيمك الحق وموالاتك فيه ورغبتك عن التقليد وزرايتك عليه ومواترة كتبك علي بعد دارك وتقطع اسبابك وصبرك الي اوان الامكان واتساعك عند تضايق العذر وفهمت حفظك الله كتابك الاول وما حثثت عليه من تبادل العلم والتعاون علي البحث والتحاب في الدين والنصيحة لجميع المسلمين وقلت اكتب الي كتابا تقصد فيه الي حاجات النفوس والي صلاح القلوب والي معتلجات الشكوك وخواطر الشبهات دون الذي عليه اكثر المتكلمين من التطويل ومن التعمق والتعقيد ومن تكلف ما لا يجب واضاعة ما يجب وقلت كن كالمعلم الرفيق والمعالج الشفيق الذي يعرف الداء وسببه والدواء وموقعه ويصبر علي طول العلاج ولا يسام كثرة الترداد وقلت اجعل تجارتك التي اياها تءمل وصناعتك التي-	141	5598083693327748280	Shamela0010428BK28-ara1.mARkdown.ms1	true	3991714500453316112	12	144	54	810	1663	300	ثبتك الله بالحجة وحصن دينك من كل شبهة وتوفاك مسلما وجعلك من الشاكرين وقد اعجبني حفظك الله استهداءك العلم وفهمك له وشغفك بالانصاف وميلك اليه وتعظيمك الحق وموالاتك فيه ورغبتك عن التقليد وزرايتك عليه ومواترة كتبك علي بعد دارك وتقطع اسبابك وصبرك الي اوان الامكان واتساعك عند تضايق العذر وفهمت حفظك الله كتابك الاول وما حثثت عليه من تبادل العلم والتعاون علي البحث والتحاب في الدين والنصيحة لجميع المسلمين وقلت اكتب الي كتابا تقصد فيه الي حاجات النفوس والي صلاح القلوب والي معتلجات الشكوك وخواطر الشبهات دون الذي عليه اكثر المتكلمين من التطويل ومن التعمق والتعقيد ومن تكلف ما لا يجب واضاعة ما يجب وقلت كن كالمعلم الرفيق والمعالج الشفيق الذي يعرف الداء وسببه والدواء وموقعه ويصبر علي طول العلاج ولا يسام كثرة الترداد وقلت اجعل تجارتك التي اياها تءمل وصناعتك التي	1	1488343087273335972	754	1498.0	623	756	99.7354507446289	131	Hindawi047090584-ara1	Shamela0010428BK28-ara1.mARkdown
Hindawi047090584-ara1.ms142	false	-5668108450444613243	0	156	0	852	1635	300	اياها تعتمد اصلاح الفاسد ورد الشارد وقلت ولا بد من استجماع الاصول ومن استيفاء الفروع ومن حسم كل خاطر وقمع كل ناجم وصرف كل هاجس ودفع كل شاغل حتي تتمكن من الحجة وتتهنا بالنعمة وتجد راءحة الكفاية وتثلج ببرد اليقين وتفضي الي حقيقة الامر وان كان لا بد من عوارض العجز ولواحق التقصير فالبر لها اجمل والضرر علينا في ذلك ايسر وقلت ابدا بالاخف- فالا-خف وبكل ما كان انق في السمع واحلي في الصدور وبالباب الذي منه يءتي الريض المتكلف والجسور المتعجرف وبكل ما كان اكثر علما وانفذ كيدا وسالتني بتفتيح الاست-داد والعجلة الي الاعتقاد وصفة الاناة ومقدارها ومقدمات العلوم ومنتهاها وزعمت ان من اللفظ ما لا يفهم معناه دون الاشارة ودون معرفة السبب والهيءة د-ون اعارته وركته وتحدي-د واحتيازه وقلت فان انت لم تصور ذلك كله صورة تغني عن المشافهة ويكتفي بظاهرها عن المراسلة احوجتنا الي لقاءك علي بعد دارك وكثرة اشغالك وعلي ما تخاف من الضيعة وفساد المعيشة فكتبت لك كتابا اجهدت فيه نفسي	142	5598083693327748280	Shamela0010428BK28-ara1.mARkdown.ms1	true	3991714500453316112	144	300	810	1663	1663	300	اياها تعتمد اصلاح الفساد ورد الشارد وقلت ولا بد من استجماع الاصول ومن استيفاء الفروع ومن حسم كل خاطر وقمع كل ناجم وصرف كل هاجس ودفع كل شاغل حتي تتمكن من الحجة وتتهنا بالنعمة وتجد راءحة الكفاية وتثلج ببرد اليقين وتفضي الي حقيقة الامر -ان كان لا بد من عوارض العجز ولواحق التقصير فالبر لها اجمل والضرر علينا في ذلك ايسر وقلت ابدا بالاقرب فالاقرب وبكل ما كان انق في السمع واحلي في الصد-ر وبالباب الذي منه يءتي الريض المتكلف والجسور المتعجرف وبكل ما كان اكثر علما وانفذ كيدا وسالتني بتقبيح الاستبداد والعجلة الي الاعتقاد وصفة الاناة ومقدارها ومقدمات العلوم ومنتهاها وزعمت ان من اللفظ ما لا يفهم معناه دون الاشارة ودون معرفة السبب والهيءة ودون اعادته وكر-ه وتحريره واختياره وقلت فان انت لم تصور ذلك كله صورة تغني عن المشافهة وتكتفي بظاهرها عن المراسلة احوجتنا الي لقاءك علي بعد دارك وكثرة اشغالك وعلي ما تخاف من الضيعة وفساد المعيشة فكتبت لك كتابا اجهدت فيه نفسي-	1	1488343087273335972	831	1606.0	676	857	96.9661636352539	142	Hindawi047090584-ara1	Shamela0010428BK28-ara1.mARkdown
Hindawi047090584-ara1.ms142	false	-5668108450444613243	156	300	852	1635	1635	300	وبلغت منه اقصي ما يمكن مثلي في الاحتجاج للقران والرد علي ال-طعان فلم ادع فيه مسالة لرافضي ولا لحديثي ولا لحشوي ولا لكافر مباد ولا لمنافق مقموع ولا لاصحاب النظام ولمن نجم بعد النظام ممن يزعم ان القران ح-ق وليس تاليفه بحجة وانه تنزيل وليس ببرهان ولا دلالة فلما ظننت اني قد بلغت اقصي محبتك واتيت علي معني صفتك اتاني كتابك تذكر انك لم ترد الاحتجاج لنظم القران وانما اردت الاحتجاج لخلق القران وكانت مسالتك مبهمة ولم اك ان احدث لك فيها تاليفة فكتبت لك اشق الكتابين واثقلهما واغمضهما معني واطولهما طولا ولولا ما اعتللت به من اعتراض الرافضة واحتجاج القوم علينا بمذهب معمر وابي كلدة وعبد الحميد وثمامة وكل من زعم ان افعال الطبيعة مخلوقة علي المجاز دون الحقيقة وان متكلمي الحشوية والنابتة قد صار لهم بمناظرة اصحابنا وبقراءة كتبنا بعض الفطنة لما كتبت لك رغبة بك عن اقدارهم وضنا بالحكمة عن اغثارهم-	142	5598083693327748280	Shamela0010428BK28-ara1.mARkdown.ms2	true	-8280072217253981470	0	144	0	781	1591	300	وبلغت منه اقصي ما يمكن مثلي في الاحتجاج للقران والرد علي كل طعان فلم ادع فيه مسالة لرافضي ولا لحديثي ولا لحشوي ولا لكافر مباد ولا لمنافق مقموع ولا لاصحاب النظام ولمن نجم بعد النظام ممن يزعم ان القران خلق وليس تاليفه بحجة وانه تنزيل وليس ببرهان ولا دلالة فلما ظننت اني قد بلغت اقصي محبتك واتيت علي معني صفتك اتاني كتابك تذكر انك لم ترد الاحتجاج لنظم القران وانما اردت الاحتجاج لخلق القران وكانت مسالتك مبهمة ولم اك ان احدث لك فيها تاليفا فكتبت لك اشق الكتابين واثقلهما واغمضهما معني واطولهم-----ا ولولا ما اعتللت به من اعتراض الرافضة واحتجاج القوم علينا بمذهب معمر وابي كلدة وعبد الحميد وثمامة وكل من زعم ان افعال الطبيعة مخلوقة علي المجاز دون الحقيقة وان متكلمي الحشوية والنابتة قد صار لهم بمناظرة اصحابنا وبقراءة كتبنا بعض الفطنة لما كتبت لك رغبة بك عن اقدارهم وضنا بالحكمة عن اعثارهم	2	1488343087273335972	774	1522.0	632	786	98.47328186035156	139	Hindawi047090584-ara1	Shamela0010428BK28-ara1.mARkdown
Hindawi047090584-ara1.ms143	false	-2258335948324039866	0	157	0	815	1536	300	وانما يكتب علي الخصوم -الاكفاء وللاولياء علي الاعداء ولمن يري للنظر حقا وللعلم قدرا وله في الانصاف مذهب والي المعرفة سبب وزعمت انك لم تر في كتب اصحابنا الا كتابا لا تفهمه او كتابا وجدت الحجة علي واضع الكتاب فيه اثبت وقلت واياك ان تتكل علي مقدار ما عندهم دون ان تعتصر قوي باطلهم وتوفيهم جميع حقوقهم واذا تقلدت الاخبار عن خصمك فحطه كحياطتك لنفسك فان ذلك ابلغ في التعليم وايس للخصوم وقلت وزعموا انه يلزمك ان تزعم ان القران ليس بمخلوق الا علي المجاز كما الزم ذلك نفسه معمر وابو كلدة وعبد الحميد وثمامة وكل من ذهب مذهبهم وقاس قياسهم فتفهم فهمك الله تعالي ما انا واصفه لك ومورده عليك اعلم ان القوم يلزمهم ما الزموه انفسهم وليس ذلك الا لعجزهم عن التخلص بحقهم والا لذهابهم عن قواعد قولهم وفروع اصولهم فليس لك ان تضيف العجز الذي كان منهم الي اصل مقالتهم وتحمل ذلك الخطا علي غيرهم ف-رب قول شريف الحسب جيد المركب وافر العرض برء	143	5598083693327748280	Shamela0010428BK28-ara1.mARkdown.ms2	true	-8280072217253981470	144	300	781	1591	1591	300	وانما يكتب علي الخصوم والاكفاء وللاولياء علي الاعداء ولمن يري للنظر حقا وللعلم قدرا وله في الانصاف مذهب والي المعرفة سبب وزعمت انك لم تر في كتب اصحابنا الا كتابا لا تفهمه او كتابا وجدت الحجة علي واضع الكتاب فيه اثبت وقلت واياك ان تتكل علي مقدار ما عندهم دون ان تعتصر قوي باطلهم وتوفيهم جميع حقوقهم واذا تقلدت الاخبار عن خصمك فحطه كحياطتك لنفسك فان ذلك ابلغ في التعليم وايس للخصوم وقلت وزعموا انه يلزمك ان تزعم ان القران ليس بمخلوق الا علي المجاز كما الزم ذلك نفسه معمر وابو كلدة وعبد الحميد وثمامة وكل من ذهب مذهبهم وقاس قياسهم فتفهم فهمك الله ------ما انا واصفه لك ومورده عليك اعلم ان القوم يلزمهم ما الزموه انفسهم وليس ذلك الا لعجزهم عن التخلص بحقهم والا لذهابهم عن قواعد قولهم وفروع اصولهم فليس لك ان تضيف العجز الذي كان منهم الي اصل مقالتهم وتحمل ذلك الخطا علي غيرهم فلرب قول شريف الحسب جيد المركب وافر العرض برء-	2	1488343087273335972	808	1593.5	653	817	98.89840698242188	152	Hindawi047090584-ara1	Shamela0010428BK28-ara1.mARkdown
Hindawi047090584-ara1.ms143	false	-2258335948324039866	157	300	815	1536	1536	300	من العيوب سليم من الافن قد ضيعه اهله وهجنه المفترون عليه فالزموه ما لا يلزمه واضافوا اليه ما لا يجوز عليه ولو زعم القوم علي اصل مقالتهم ان القران هو الجسم دون الصوت والتقطيع والنظم والتاليف وانه ليس بصوت ولا تقطيع ولا تاليف اذ كان الصوت عندهم لا يخترع كاختراع الاجسام المصورة ولا يحتمل التقطيع كاحتمال الاجرام المتجسدة والصوت عرض لا يحدث من جوهر الا بدخول جوهر اخر عليه ومحال ان يحدث الا وهناك جسمان قد صك احدهما صاحبه ولا بد من مكانين مكان زال عنه ومكان زال اليه ولا بد من هواء بين المصطكين والجسم قد يحدث وحده ولا شء غيره والصوت علي خلاف ذلك والعرض لا يقوم بنفسه ولا بد من ان يقوم بغيره والاعراض من اعمال الاجسام لا تكون الا منها ولا توجد الا بها وفيها والجسم لا يكون الا من جسم ولا يكون الا من مخترع الاجسام وليست لكون-	143	5598083693327748280	Shamela0010428BK28-ara1.mARkdown.ms3	true	-132465701811608676	0	143	0	721	1576	300	من العيوب سليم من الافن قد ضيعه اهله وهجنه المفترون عليه فالزموه ما لا يلزمه واضافوا اليه ما لا يجوز عليه ولو زعم القوم علي اصل مقالتهم ان القران هو الجسم دون الصوت والتقطيع والنظم والتاليف وانه ليس بصوت ولا تقطيع ولا تاليف اذ كان الصوت عندهم لا يخترع كاختراع الاجسام المصورة ولا يحتمل التقطيع كاحتمال الاجرام المتجسدة والصوت عرض لا يحدث من جوهر الا بدخول جوهر اخر عليه ومحال ان يحدث الا وهناك جسمان قد صك احدهما صاحبه ولا بد من مكانين مكان زال عنه ومكان ا-ل اليه ولا بد من هواء بين المصطكين والجسم قد يحدث وحده ولا شء غيره والصوت علي خلاف ذلك والعرض لا يقوم بنفسه ولا بد من ان يقوم بغيره والاعراض من اعمال الاجسام لا تكون الا منها ولا توجد الا بها وفيها والجسم لا يكون الا من جسم ولا يكون الا من مخترع الاجسام وليست لكون	3	1488343087273335972	719	1430.0	577	722	99.58448791503906	142	Hindawi047090584-ara1	Shamela0010428BK28-ara1.mARkdown
Hindawi047090584-ara1.ms144	false	7438198044451114790	0	155	0	838	1629	300	الجسم -----له علة توجبه ولا يحدث اذا حدث الا اختيارا والا ابتداعا واختراعا والصوت لا يكون الا عن علة موجبة ولا يكون الا توليدا ونتيجة ولا يحدث الا من جرمين كاصطكاك الحجرين وكقرع اللسان باطن الاسنان والا من هواء يتضاغط وريح تختنق ونار تلتهب والريح عندهم هواء تحرك والنار عندهم ريح حارة هكذا الامر عندهم فلو قالوا لا يكون الشء مخلوقا في الحقيقة دون المجاز ع-لي مجاري اللغة الا وقد بان الله عز وجل باختراعه وتولاه بابتداعه وكان منه علي اختيار والابتداع الذي يمكن تركه وانشاء عقيبة بدلا منه علي ما كان تولده ونتيجته من اجسام يستحيل ان يخلق من افعالها ويحل-ها الله------ منها والقران علي غير ذلك جسم وصوت وذو تاليف وذو نظم------- وتقطيع وخلق قاءم بنفسه مستغن عن غيره ومسموع في الهواء ومرءي في الورق ومفصل وموصل ذو اجتماع وافتراق ويحتمل الزيادة والنقصان والفناء والبقاء وكل ما احتملته الاجسام ووصفت به الاجرام -كل ما كان كذلك فمخلوق في الحقيقة دون المجاز وتوسع اهل	144	5598083693327748280	Shamela0010428BK28-ara1.mARkdown.ms3	true	-132465701811608676	143	300	721	1576	1576	300	الجسم من الله علة توجيه ولا يحدث اذا حدث الا اختيارا والا ابتداعا واختراعا والصوت لا يكون الا عن علة موجبة ولا يكون الا تول-دا ونتيجة ولا يحدث الا من جرمين كاصطكاك الحجرين وكقرع اللسان باطن الاسنان والا من هواء يتضاغط وريح تختنق ونار تلتهب والريح عندهم هواء تحرك والنار عندهم ريح حارة هكذا الامر عندهم فلو قالوا لا يكون الشء مخلوقا في الحقيقة دون المجاز وعلي مجازي اللغة الا وقد بان الله عز وجل باختراعه وتولاه بابتداعه وكان منه علي اختيار والابتداع الذي يمكن تركه وانشاء عقيبه بدلا منه علي ما كان يوكده ونتيجته من اجسام يستحيل ان يخلق من افعالها ويجلبها الله تعالي منها والقران علي غير ذلك جسم وصوت وذو تاليف وذو نظم وتوقيع وتقطيع وخلق قاءم بنفسه مستغن عن غيره ومسموع في الهواء ومرءي في الورق ومفصل وموصل و--اجتماع وافتراق ويحتمل الزيادة والنقصان والفناء والبقاء وكل ما احتملته الاجسام ووصفت به الاجرام وكل ما كان كذلك فمخلوق في الحقيقة دون المجاز وتوسع اهل-	3	1488343087273335972	826	1596.0	673	859	96.1583251953125	143	Hindawi047090584-ara1	Shamela0010428BK28-ara1.mARkdown
Hindawi047090584-ara1.ms144	false	7438198044451114790	155	300	838	1629	1629	300	اللغة فلو كانوا قالوا ذلك لكانوا اصابوا في القياس ووافقوا اهل الحق وكانوا مع الجماعة ولم يضاهوا اهل الخلاف والفرقة ولم يفهموا انفسهم بقول المشبهة اذ كان ظاهر قولهم علي التشبيه ادل وبه اشبه ولا يجوز ان اذكر موضع موافقتي لهم ومخالفتي عليهم في صدر هذا الكتاب لان التدبير في وضع الكتاب والسياسة في تعليم الجهال ان يبدا بالاوضح فالاوضح والاقرب فالاقرب وبالاصول قبل الفروع حتي يكون اخر الكتاب لاخر القياس واخر الكلام لا يفهم ارشدك الله تعالي ولا يتوهم الا علي ترتيب الامور وتقديم الاصول فاذا رتبنا الامور وقدمنا الاصول صارت اواخر المعاني في الفهم كاواءلها ودقيقها كجليلها-------- وقد علمنا ان بعض ما فيه الاختلاف بين من ينتحل الاسلام اعظم فرية واشد بلية واشنع كفرا واكبر اثما من كثير مما اجمعوا علي انه كفر وبعد فنحن لا نكفر الا من اوسعناه حجة ولم نمتحن الا اهل التهمة وليس كشف المتهم من التجسس ولا امتحان-	144	5598083693327748280	Shamela0010428BK28-ara1.mARkdown.ms4	true	-8628289891592592102	0	145	0	788	1621	300	اللغة فلو كانوا قالوا ذلك لكانوا اصابوا في القياس ووافقوا اهل الحق وكانوا مع الجماعة ولم يضاهوا اهل الخلاف والفرقة ولم يص-موا انفسهم بقول المشبهة اذ كان ظاهر قولهم علي التشبيه ادل وبه اشبه ولا يجوز ان اذكر----- موافقتي لهم ومخالفتي عليهم في صدر هذا الكتاب لان التدبير في وضع الكتاب والسياسة في تعليم الجهال ان يبدا بالاوضح فالاوضح والاقرب فالاقرب وبالاصول قبل الفروع حتي يكون اخر الكتاب لاخر القياس واخر الكلام لا يفهم ارشدك الله و------لا يتوهم الا علي ترتيب الامور وتقديم الاصول فاذا رتبنا الامور وقدمنا الاصول صارت اواخر المعاني في الفهم كاواءلها ودقيقها كجليلها فصل منه وقد علمنا ان بعض ما فيه الاختلاف بين من ينتحل الاسلام اعظم فرية واشد بلية واشنع كفرا واكبر اثما من كثير مما اجمعوا علي انه كفر وبعد فنحن لم نكفر الا من اوسعناه حجة ولم نمتحن الا اهل التهمة وليس كشف المتهم من التجسس ولا امتحان	4	1488343087273335972	776	1520.0	634	800	97.0	139	Hindawi047090584-ara1	Shamela0010428BK28-ara1.mARkdown
Hindawi047090584-ara1.ms145	false	-838066240088180888	0	153	0	827	1527	300	الظنين من هتك الست-ار ولو كان كل كشف هتكا وكل امتحان تجسسا لكان القاضي اهتك الناس لستر واشد الناس كشفا لعورة والذين خالفوا في العرش انما ارادوا نفي التشبيه فغلطوا والذين انكروا امر الميزان انما كرهوا ان تكون الاعمال اجساما واجراما غلاظا فان كانوا قد اصابوا فلا سبيل عليهم وان كانوا قد اخطءوا فان خطاهم لا يتجاوز بهم الي الكفر وقولهم وخلافهم بعد ظهور الحجة تشبيه للخالق بالمخلوق فبين المذهبين ابين --فرق وقد قال صاحبكم للخليفة المعتصم يوم جمع الفقهاء والمتكلمين والقضاة والمحصلين اعذارا وانذارا امتحنتني وانت تعرف------ المحنة وما فيها من الفتنة ثم امتحنتني من بين جميع هذه الامة قال المعتصم اخطات بل كذبت وجدت الخليفة قبلي قد حبسك وقيدك ولو لم يكن حبسك علي تهمة لامضي الحكم فيك ولو لم يخفك علي الاسلام ما عرض لك فسءالي اياك عن نفسك ليس من المحنة ولا من طريق الاعتساف ولا من طريق كشف العورة اذ كانت حالك هذه الحال وسبيلك هذه السبيل وقيل	145	5598083693327748280	Shamela0010428BK28-ara1.mARkdown.ms4	true	-8628289891592592102	145	300	788	1621	1621	300	الظنين من هتك الاسرار ولو كان كل كشف هتكا وكل امتحان تجسسا لكان القاضي اهتك الناس لستر واشد الناس كشفا لعورة والذين خالفوا في العرش انما ارادوا نفي التشبيه فغلطوا والذين انكروا امر الميزان انما كرهوا ان تكون الاعمال اجساما واجراما غلاظا فان كانوا قد اصابوا فلا سبيل عليهم وان كان --قد اخطءوا فان خطاهم لا يتجاوز بهم الي الكفر وقولهم وخلافهم بعد ظهور الحجة تشبيه للخالق بالمخلوق فبين المذهبين ابين الفرق وقد قال صاحبكم للخليفة المعتصم يوم جمع الفقهاء والمتكلمين والقضاة والمخلصين اعذارا وانذارا امتحنتني وانت تعرف ما في المحنة وما فيها من الفتنة ثم امتحنتني من بين جميع هذه الامة قال المعتصم اخطات بل كذبت وجدت الخليفة قبلي قد حبسك وقيدك ولو لم يكن حبسك علي تهمة لامضي الحكم فيك ولو لم يخفك علي الاسلام ما عرض لك فسءالي اياك عن نفسك ليس من المحنة ولا من طريق الاعتساف ولا من طريق كشف العورة اذ كانت حالك هذه الحال وسبيلك هذه السبيل وقيل-	4	1488343087273335972	818	1607.5	667	836	97.84689331054688	148	Hindawi047090584-ara1	Shamela0010428BK28-ara1.mARkdown
Hindawi047090584-ara1.ms145	false	-838066240088180888	153	300	827	1527	1527	300	للمعتصم في ذلك المجلس الا تبعث الي اصحابه حتي يشهدوا اقراره ويعاينوا انقطاعه فينقض ذلك استبصارهم فلا يمكنه جحد ما اقر به عندهم فابي ان يقبل ذلك وانكره عليهم وقال لا اريد ان اوتي بقوم ان اتهمتهم سر-ت فيهم بسيرتي فيه- وان بان لي امرهم انفذت حكم الله فيهم وهم ما لم اوت بهم كساءر الرعية وكغيرهم من عوام الامة وما ---شء احب الي من الستر ولا شء اولي بي من الاناة والرفق وما زال به رقيقا وعليه رقيقا ويقول لان استحييك بحق احب الي من ان اقتلك بحق حتي راه يعاند الحجة ويكذب صراحا عند الجواب وكان اخر ما عاند فيه وانكر الحق وهو يراه ان احمد بن ابي دواد قال له اليس لا شء الا قديم او حديث قال نعم قال اول-يس القران شيءا قال نعم قال او-ليس لا قديم الا الله قال نعم قال فالقران اذا حديث قال ليس انا متكلم وكذلك كان يصنع-	145	5598083693327748280	Shamela0010428BK28-ara1.mARkdown.ms5	true	1784814878446517700	0	150	0	708	1430	300	للمعتصم في ذلك المجلس الا تبعث الي اصحابه حتي يشهدوا اقراره ويعاينوا انقطاعه فينقض ذلك استبصارهم فلا يمكنه جحد ما اقر به عندهم فابي ان يقبل ذلك وانكره عليهم وقال لا اريد ان اوتي بقوم ان اتهمتهم ميزت فيهم بسيرتي فيهم وان بان لي امرهم انفذت حكم الله فيهم وهم ما لم اوت بهم كساءر الرعية وكغيرهم من عوام الامة وما من شء احب الي من الستر ولا شء اولي بي من الاناة والرفق وما زال به رفيقا وعليه رقيقا ويقول لان استحييك بحق احب الي من ان اقتلك بحق حتي راه يعاند الحجة ويكذب صراحا عند الجواب وكان اخر ما عاند فيه وانكر الحق وهو يراه ان احمد بن ابي دواد قال له اليس لا شء الا قديم او حديث قال نعم قال او ليس القران شيءا قال نعم قال او ليس لا قديم الا الله قال نعم قال فالقران اذا حديث قال ليس انا متكلم وكذلك كان يصنع	5	1488343087273335972	696	1360.0	550	708	98.30508422851562	145	Hindawi047090584-ara1	Shamela0010428BK28-ara1.mARkdown
Hindawi047090584-ara1.ms146	false	-8340415154200132438	0	152	0	737	1466	300	في جميع مساءله حين كان يجيبه في كل ما سال عنه حتي اذا بلغ المخنق والموضع الذي ان قال فيه كلمة واحدة برء منه اصحابه قال ليس انا متكلم فلا هو قال في اول الامر لا علم لي بالكلام ولا هو حين تكلم فبلغ موضع ظهور الحجة خضع للحق فمقته الخليفة وقال عند ذلك اف لهذا الجاهل مرة والمعاند مرة واما الموضع الذي فيه واج----ه الخليفة بالكذب والجماعة بالقحة وقلة الاكتراث وشدة التصميم فهو حين قال له احمد بن ابي دواد اتزعم ان الله تعالي رب القران قال لو سمعت احدا يقول ذلك لقلت قال افما سمعت ذلك قط من حالف ولا ساءل ولا من قاص ولا في شعر ولا في حديث قال فعرف الخليفة كذبه عند المسالة كما عرف عناده عند الحجة واحمد بن ابي دواد حفظك الله تعالي اعلم بهذا الكلام وبغيره من اجناس العلم من ان يجعل هذا الاستفهام مسالة ويعتمد عليها في مثل تلك الجماعة ولكنه اراد ان	146	5598083693327748280	Shamela0010428BK28-ara1.mARkdown.ms5	true	1784814878446517700	150	300	708	1430	1430	300	في جميع مساءله حتي كان يجيبه في كل ما سال عنه حتي اذا بلغ المخنق والموضع الذي ان قال فيه كلمة واحدة برء منه صاح-به قال ليس انا متكلم فلا هو قال في اول الامر لا علم لي بالكلام ولا هو حين تكلم فبلغ موضع ظهور الحجة خضع للحق فمقته الخليفة وقال عند ذلك اف لهذا الجاهل مرة والمعاند مرة واما الموضع الذي---- واجه فيه الخليفة بالكذب والجماعة بالقحة وقلة الاكتراث وشدة التصميم فهو حين قال له احمد بن ابي دواد -تزعم ان الله------ رب القران قال لو سمعت احدا يقول ذلك لقلت قال افما سمعت ذلك قط من حالف ولا ساءل ولا من قاص ولا في شعر ولا في حديث قال فعرف الخليفة كذبه عند المسالة كما عرف عنوده عند الحجة واحمد بن ابي دواد حفظك الله------ اعلم بهذا الكلام وبغيره من اجناس العلم من ان يجعل هذا الاستفهام مسالة ويعتمد عليها في مثل تلك الجماعة ولكنه اراد ان-	5	1488343087273335972	713	1378.0	565	741	96.22132110595703	140	Hindawi047090584-ara1	Shamela0010428BK28-ara1.mARkdown
Hindawi047090584-ara1.ms146	false	-8340415154200132438	152	300	737	1466	1466	300	يكشف لهم جراته علي الكذب كما كشف لهم جراته في المعاندة فعند ذلك ضربه الخليفة واية حجة لكم في امتحاننا اياكم وفي اكفارنا لكم وزعم يومءذ ان حكم كلام الله تعالي كحكم علمه فكما لا يجوز ان يكون علمه محدثا ومخلوقا فكذلك لا يجوز ان يكون كلامه مخلوقا ومحدثا فقال له اليس قد كان الله يقدر ان يبدل اية مكان اية وينسخ اية باية وان يذهب بهذا القران وياتي بغيره وكل ذلك في الكتاب مسطور قال نعم قال فهل كان يجوز هذا في العلم وهل كان جاءزا ان يبدل الله علمه ويذهب به وياتي بغيره قال لا- وقال له روينا في تثبيت ما نقول الاثار وتلونا عليك الاية من الكتاب واريناك الشاهد من العقول التي بها لزم الناس الفراءض وبها يفصلون بين الحق والباطل فعارضنا انت الان بواحدة من الثلاث فلم يكن ذلك عنده ولا استخزي من الكذب في هذ---------ا المجلس لان عدة من حضره اكثر من ان-	146	5598083693327748280	Shamela0010428BK28-ara1.mARkdown.ms6	true	-2471234759033026356	0	149	0	733	1514	300	يكشف لهم جراته علي الكذب كما كشف لهم جراته في المعاندة فعند ذلك ضربه الخليفة واية حجة لكم في امتحاننا اياكم وفي اكفارنا لكم وزعم يومءذ ان حكم كلام الله------ كحكم علمه فكما لا يجوز ان يكون علمه محدثا ومخلوقا فكذلك لا يجوز ان يكون كلامه مخلوقا مح-دثا فقال له اليس قد كان الله يقدر ان يبدل اية مكان اية وينسخ اية باية وان يذهب بهذا القران وياتي بغيره وكل ذلك في الكتاب مسطور قال نعم قال فهل كان يجوز هذا في العلم وهل كان جاءزا ان يبدل الله علمه ويذهب به وياتي بغيره قال ليس وقال له روينا في تثبيت ما نقول الاثار وتلونا عليك الاية من الكتاب واريناك الشاهد من النقول التي بها لزم الناس الفراءض وبها يفصلون بين الحق والباطل فعارضنا انت الان بواحدة من الثلاث فلم يكن ذلك عنده ولا استخزي من الكذب عليه في غير هذا المجلس لان عدة من حضره اكثر من ان	6	1488343087273335972	714	1402.0	569	740	96.48648834228516	141	Hindawi047090584-ara1	Shamela0010428BK28-ara1.mARkdown
Hindawi047090584-ara1.ms147	false	-4221006522360350943	0	149	0	781	1607	300	يطمع احد- ان يكون الكذب يجوز عليه وقد كان صاحبكم هذا يقول لا تقية الا في دار الشرك فلو كان ما اقر به من خلق القران كان منه علي وجه التقية فقد اعملها----- في دار الاسلام وقد اكذب نفسه وان كان ما اقر به علي الصحة والحقيقة فلستم منه وليس منكم علي انه لم ير سيفا مشهورا ولا ضرب ضربا كثيرا ولا ضرب الا بثلاثين سوطا مقطوعة الثمار مشعبة الاطراف حتي افصح بالاقرار مرارا ولا كان في مجلس ضيق ولا كانت حاله حالة مءيسة ولا كان مثقلا بالحديد ولا خلع قلبه بشدة الوعيد ولقد كان ينازع بالين الكلام ويجيب باغلظ الجواب ويرزنون ويخف ويحلمون ويطيش وعبتم علينا اكفارنا اياكم واحتجاجنا عليكم بالقران والحديث وقلتم تكفرو-نا علي انكار شء يحتمل- التاويل ويثبت بالاحاديث فقد ينبغي لكم ا--لا تحتجوا في شء من القدر والتوحيد بشء من القران والحديث والا تكفروا واحدا خالفكم في شء وانتم اسرع الناس الي اكفارنا والي عداوتنا	147	5598083693327748280	Shamela0010428BK28-ara1.mARkdown.ms6	true	-2471234759033026356	149	300	733	1514	1514	300	يطمع احدا ان يكون الكذب يجوز عليه وقد كان صاحبكم هذا يقول لا تقية الا في دار الشرك فلو كان ما اقر به من خلق القران كان منه علي وجه التقية فقد اعمل التقية في دار الاسلام وقد اكذب نفسه وان كان ما اقر به علي الصحة والحقيقة فلستم منه وليس منكم علي انه لم ير سيفا مشهورا ولا ضرب ضربا كثيرا ولا ضرب الا -ثلاثين سوطا مقطوعة الثمار مشعثة الاطراف حتي افصح بالاقرار مرارا ولا كان في مجلس ضيق ولا كانت حاله حال- مءيسة ولا كان مثقلا بالحديد ولا خلع قلبه بشدة الوعيد ولقد كان ينازع بالين الكلام ويجيب باغلظ الجواب ويرزنون ويخف ويحلمون ويطيش وعبتم علينا اكفارنا اياكم واحتجاجنا عليكم بالقران والحديث وقلتم تكفروننا علي انكار شء يحتمله التاويل ويثبت بالاحاديث فقد ينبغي لكم ان لا تحتجوا في شء من القدر والتوحيد بشء من القران وان ------لا تكفروا ا-حدا خالفكم في شء وانتم اسرع الناس الي اكفارنا والي عداوتنا-	6	1488343087273335972	766	1475.0	619	791	96.83944702148438	139	Hindawi047090584-ara1	Shamela0010428BK28-ara1.mARkdown
Hindawi047090584-ara1.ms147	false	-4221006522360350943	149	300	781	1607	1607	300	والنصب لنا فصل---- واصحابنا حفظك الله اذا قاسوا خطاهم ومروا علي غلطهم فانما ينقضون به شيءا من العرض والجوهر وشيءا من قولهم في المعلوم والمجهول فقط وهم قوم يكفيهم من التنب-ه اقله ومن القول ايسره وخطا النابتة وقول الرافضة تشبيه مصرح وكفر مجلح فليس هذا الجنس من ذلك الجنس والحمد لله واما اخبارهم عن عيبنا اياهم حين لم يقولوا لان الله تبارك وتعالي رب القران وفينا من لا يقول ان الله -------تعالي رب الكفر والايمان فانا لم نسالهم عن ذلك من جهة ما يتوهمون وانما سالناهم عنه بجحدهم ما يرون بابصارهم ويسمعون باذانهم في الاشعار المعروفة وفي الخطب المشهورة وفي الابتهال عند الدعاء وعلي السنة العوام وعن---------د العهود والايمان وعند تعظيم القران و-ما يسمعون من السءال في الطرقات ومن القصاص في المساجد لا يرون عاءبا ولا يسمعون زاريا وليس انا جعلنا هذا مسالة علي من انكر خلق القران ولكنا اردنا ان نبين للضعفاء معاندتهم وفرارهم من البهت ومكابرتهم اذ- سمعوا انهم-	147	5598083693327748280	Shamela0010428BK28-ara1.mARkdown.ms7	true	3123210341020412598	0	152	0	839	1643	300	والنصب لنا فصل منه واصحابنا حفظك الله اذا قاسوا خطاهم ومروا علي غلطهم فانما ينقضون به شيءا من العرض والجوهر وشيءا من قولهم في المعلوم والمجهول فقط وهم قوم يكفيهم من التنبيه اقله ومن القول ايسره وخطا النابتة وقول الرافضة تشبيه مصرح وكفر مجلح فليس هذا الجنس من ذلك الجنس والحمد لله واما اخبارهم عن عيبنا اياهم حين لم يقولوا -ان الله -------تعالي رب القران وفينا من ---يقول ان الله تبارك وتعالي رب الكفر والايمان فانا لم نسالهم عن ذلك من جهة ما يتوهمون وانما سالناهم عنه بجحدهم ما يرون بابصارهم ويسمعون باذانهم في الاشعار المعروفة وفي الخطب المشهورة وفي الابتهال عند الدعاء وعلي السنة العوام والدهماء وعند العهود والايمان وعند تعظيم القران وبما يسمعون من السءال في الطرقات ومن القصاص في المساجد لا يرون عاءبا ولا يسمعون زاريا وليس انا جعلنا هذا مسالة علي من انكر خلق القران ولكنا اردنا ان نبين للضعفاء معاندتهم وفرارهم من البهت ومكابرتهم اذا سمعوا انهم	7	1488343087273335972	813	1570.5	665	850	95.64705657958984	141	Hindawi047090584-ara1	Shamela0010428BK28-ara1.mARkdown
Hindawi047090584-ara1.ms148	false	8369056434822679426	0	147	0	799	1549	300	لم يسمعوا الناس يقولون ورب القران ورب ---يس ورب طه واشباه ذلك ولعمري ان لو سمعوا الناس يقولون عند ايمانهم وابتهالهم الي ربهم علي غير قصد الي خلاف ولا وفاق ورب الزنا والسرقة ورب الكفر والكذب كما سمعوهم وهم يقولون ورب القران ورب يس ورب طه ثم الزمناهم خلق القران بمثل ما لهم علينا في خلق الزنا لقد كان ذلك معارضة صحيحة وموازنة معروفة واما قولهم ان معنا العامة والعباد والفقهاء واصحاب الحديث وليس معهم الا اصحاب الاهواء ومن ياخذ دينه من اول الرجال فاي صاحب تقوي يرحمك الله ابعد من الجماعة من الرافضة وهم في هذا المعني اشقياءهم واولياءهم لان ما خالفوهم فيه صغير في جنب ما وافقوهم عليه والذين سموهم اصحاب اهواءه-م المتكلمون والمصلحون والمستصلحو----------ن واصحاب الحديث والعوام هم الذين يقلدون ولا يحصلون ولا يتخيرون والتقليد مرغوب عنه في حجة العقل منهي عنه في القران قد عكسوا الامور كما تري ونقضوا العادات وذلك انا لا	148	5598083693327748280	Shamela0010428BK28-ara1.mARkdown.ms7	true	3123210341020412598	152	300	839	1643	1643	300	لم يسمعوا الناس يقولون ورب القران ورب ياسين ورب طه واشباه ذلك ولعمري ان لو سمعوا الناس يقولون عند ايمانهم وابتهالهم الي ربهم علي غير قصد الي خلاف ولا وفاق ورب الزني والسرق- ورب الكفر والكذب كما سمع----وهم يقولون ورب القران ورب يس ورب طه ثم الزمناهم خلق القران بمثل ما لهم علينا في خلق الزني لقد كان ذلك معارضة صحيحة وموازنة معروفة واما قولهم ان معنا العامة والعباد والفقهاء واصحاب الحديث وليس معهم الا اصحاب الاهواء ومن ياخذ دينه من اول الرجال فاي صاحب هو-- يرحمك الله ابعد من الجماعة من الرافضة وهم في هذا المعني اشقا-ءهم واولياءهم لان ما خالفوهم فيه صغير في جنب ما وافقوهم عليه والذين سموهم اصحاب اهواء هم المتكلمون والمصلحون والمستصلحون والمميزون واصحاب الحديث والعوام هم الذين يقلدون ولا يحصلون ولا يتخيرون والتقليد مرغوب عنه في حجة العقل منهي عنه في القران قد عكسوا الامور كما تري ونقضوا العادات وذلك انا لا-	7	1488343087273335972	783	1521.0	638	813	96.3099594116211	137	Hindawi047090584-ara1	Shamela0010428BK28-ara1.mARkdown
Hindawi047090584-ara1.ms148	false	8369056434822679426	147	300	799	1549	1549	300	نشك ان من نظر وبحث وقابل وو-زن احق بالتبين واولي بالحجة واما قولهم منا النساك والعباد فعباد الخوارج وحدهم اكثر عددا من عبادهم علي قلة عدد الخوارج في جنب عددهم علي انهم اصحاب نية واطعم طعمة وابعد من التكسب واصدق ورعا واقل زيا- وادوم طريقة وابذل للمهجة واقل جمعا ومنعا واظهر زهدا وجهدا ولعل عبادة عمرو بن عبيد تفي بعبادة عامة عبادهم واما قولهم ان للقران قلبا وسناما ولسانا وشفتين وانه يقدس ويشفع ويمحل فان هذا كله قد يجوز ان يكون مثلا ويجوز ان يجعله الله كذلك اذا كان جسما والله علي ذلك قادر وهو له غير معجز ومنه غير مستحيل وكل فعل لا يكون عيبا ولا ظلما ولا بخلا ولا كذبا ولا خطا ف-ي التدبير فهو جاءز والتعجب منه غير جاءز فصل منه وما اكثر من يجيب في المساءل ويءلف الكتب علي قدر ما يسنح له في وهمه وعلي قدر ما يتصور له في حاله تلك لا يعمل علي اصله و-لا يشعر-	148	5598083693327748280	Shamela0010428BK28-ara1.mARkdown.ms8	true	-5740110572164820014	0	154	0	755	1559	300	نشك ان من نظر وبحث وقابل ووازن احق بالتبين واولي بالحجة واما قولهم منا النساك والعباد فعباد الخوارج وحدهم اكثر عددا من عبادهم علي قلة عدد الخوارج في جنب عددهم علي انهم اصحاب نية واطيب طعمة وابعد من التكسب واصدق ورعا واقل رياء وادوم طريقة وابذل للمهجة واقل جمعا ومنعا واظهر زهدا وجهدا ولعل عبادة عمرو بن عبيد تفي بعبادة عامة عبادهم واما قولهم ان للقران قلبا وسناما ولسانا وشفتين وانه يقدس ويشفع ويمحل فان هذا كله قد يجوز ان يكون مثلا ويجوز ان يجعله الله كذلك اذا كان جسما والله علي ذلك قادر وهو له غير معجز ومنه غير مستحيل وكل فعل لا يكون عيبا ولا ظلما ولا بخلا ولا كذبا ولا خطاء في التدبير فهو جاءز والتعجب منه غير جاءز فصل منه وما اكثر من يجيب في المساءل ويءلف الكتب علي قدر ما يسنح له في وهمه وعلي قدر ما يتصور له في حاله تلك لا يعمل علي اصل او لا يشعر	8	1488343087273335972	743	1460.0	593	755	98.41059875488281	148	Hindawi047090584-ara1	Shamela0010428BK28-ara1.mARkdown
Hindawi047090584-ara1.ms149	false	999056099998442701	0	142	0	785	1632	300	بالذي انبني عليه ذلك الاصل وان كان ممن يعمل علي اصل وانما صار علماءنا الي ما صاروا اليه لانهم لا يقفون من القول في خلق القران علي جواب مهذب ومذهب مصفي وعلي قول مفروغ منه وعلي جوابات باعيانها فقد رددوا فيها النظر وامتحنوها باغلظ المحن وقلبوها------------- وتبطنوا معانيها بابلغ التفكير وتعرفوا كل ما فيها واعتصروا جميع قواها وسهلوا سبلها وذبو-ا العناد- عنها احتقارا منهم لمن خالفهم واتكالا علي طول السلامة منهم وثقة بطول الظفر بهم ومن تمام امر صاحب الحق ا--لا يتكل علي عجز الخصم وا--لا يعجب بظهوره علي من لا حظ له في العلم وعلي العلماء ان يخافوا دول العلم كما يخاف الملوك دول الملك وقد رايت البكرية والجبرية والفضيلية والشمرية وانهم لاحقر عند المعتزلة من جعل وما زالوا يستقون من علماءهم ويستمدون من كبراءهم ويدرسون كتبهم وياخذون الفاظهم في جميع امورهم حتي رايت شيب--هم ونابتيهم يدعون انهم اكفاء ويجمع بينهم	149	5598083693327748280	Shamela0010428BK28-ara1.mARkdown.ms8	true	-5740110572164820014	154	300	755	1559	1559	300	بالذي انبني عليه ذلك الاصل وان كان ممن يعمل علي اصل وانما صار علماءنا الي ما صاروا اليه لانهم لا يقفون من القول في خلق القران علي جواب مهذب ومذهب مصفي وعلي قول مفروغ منه وعلي جوابات باعيانها فقد رددوا فيها النظر وامتحنوها باغلظ المحن وقلبوها اكثر التقليب وتبطنوا معانيها بابلغ التفكير وتعرفوا كل ما فيها واعتصروا جميع قواها وسهلوا سبلها وذللوا العبارة عنها احتقارا منهم لمن خالفهم واتكالا علي طول السلامة منهم وثقة بطول الظفر بهم ومن تمام امر صاحب الحق ان لا يتكل علي عجز الخصم وان لا يعجب بظهوره علي من لا حظ له في العلم وعلي العلماء ان يخافوا دول العلم كما يخاف الملوك دول الملك وقد رايت البكرية والجبرية والفض-لية والشمرية وانهم لاحقر عند المعتزلة من جعل مما زالوا يستقون من علماءهم ويستمدون من كبراءهم ويدرسون كتبهم وياخذون الفاظهم في جميع امورهم حتي رايت شبيبتهم ونابتتهم يدعون انهم اكفاء ويجمع بينهم-	8	1488343087273335972	775	1499.0	634	806	96.15384674072266	135	Hindawi047090584-ara1	Shamela0010428BK28-ara1.mARkdown
Hindawi047090584-ara1.ms149	false	999056099998442701	142	175	785	981	1632	300	في البلاء والنابتة اليوم في التشبيه به مع الرافضة وهم داءبون في التالم من المعتزلة عددهم كثير ونصبهم شديد والعوام معهم والحشو يطيعهم الان معك امران السلطان وميلهم اليه وخوفهم منه والعاقبة للمتقين	149	5598083693327748280	Shamela0010428BK28-ara1.mARkdown.ms9	true	3353828579464268375	0	32	0	192	192	32	في البلاء والنابتة اليوم في التشبي---ه مع الرافضة وهم داءبون في التالم من المعتزلة غدرهم كثير ونصبهم شديد والعوام معهم والحشو يطيعهم الان معك امران السلطان وميلهم اليه وخوفهم منه والعاقبة للمتقين-	9	1488343087273335972	190	367.0	159	196	96.93877410888672	29	Hindawi047090584-ara1	Shamela0010428BK28-ara1.mARkdown