id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi047090584-ara1.ms264	false	-3140384011367549811	0	285	0	1500	1576	300	الي الحسن بن وهب قال ابو عثمان------------ انا ابقاك الله الطالب المشغول والقاءل المعذور فان رايت خطا فلا تنكر فاني بصدده وبعرض منه بل في الحال التي توجبه والسبب الذي يءدي اليه وان سمعت تسديدا فهو الغريب الذي لا تجده اللهم الا ان يكون من بركة مكاتبتك ويمن مطالبتك ولان ذكرك يشحذ الذهن ويصورك في الوهم ويجلو العقل وتاميلك ينفي الشغل ولا يعجبني ما رايت من قلة اطنابك في هذا النبيذ وقلة تلهيك بهذا الشراب وانت تجد من فضل القول وحسن الوصف ما لا يصاب عند خطيب ولا يوجد عند بليغ وانت ولو مشيت الخيلاء وحفرت العظماء وارغبت الشعراء واعطيت الخطباء ليكون القول منهم موصولا غير مقطوع ومبسوطا غير مقصور لكنت بعد مقصرا في امره مفرطا في واجب حقه فلا تاديب الله قبلت ولا قول الناصح سمعت سمعت قول الله تبارك وتعالي واما بنعمة ربك فحدث وقال الاول استدم النعمة باظهارها واستزد المواهب بادامة شكرها بل كيف انست بالجلساء وارسلت الي الاطباء ولم يكن في قربك ----ما يغنيك وفي النظر اليه ما يشفيك ولم ملكت نفسك دون ان تهذي ولم رايت الوقار مروءة قبل ان تستخف ولم كان الهذيان به هو الجد ---والسخف هو المروءة والتناقض هو الصحة والا باي شء خصصت وباي معني اتيت ولم لم تخلع فيه العذار ولم لم تخرج فيه عن كل مقدار واي شء اجرب جلدك وامات حالك واضعف مسرتك واوحش منك رفيقك الا العقوبة المحضة والا الغضب والعقاب وحرمك الثواب الا التهاون في امره وقلة الرعاية لحقه وكيف صارت امراضي امراض الاغنياء وامراضك امراض الفقراء الا لمعرفتي بفضله واستخفافك بقدره الا تري اني منقرس مفلوج وانت اجرب مبثور فان تبت فما اقرب الفرج واسرع الاجابة وسنفرغ لك ان شاء الله قريبا وتفلح سريعا وان اصررت وتتايعت وتماديت اتاك والله من سفلة الادواء وزوي عنك من علية الامراض ما يضعك	264	5598083693327748280	Shamela0010428BK23-ara1.mARkdown.ms1	true	-7873966387198711091	15	300	71	1576	1576	300	الي الحسن بن وهب في مدح النبيذ وصفة اصحابه انا ابقاك الله الطالب المشغول والقاءل المعذور فان رايت خطا فلا تنكر فاني بصدده وبعرض منه بل في الحال التي توجبه والسبب الذي يءدي اليه وان سمعت تسديدا فهو الغريب الذي لا نجده اللهم الا ان يكون من بركة مكاتبتك ويمن مطالبتك ولان ذكرك يشحذ الذهن ويصورك في الوهم ويجلو العقل وتاميلك ينفي الشغل ولا يعجبني ما رايت من قلة اطنابك في هذا النبيذ وقلة تلهيك بهذا الشراب وانت تجد من فضل القول وحسن الوصف ما لا يصاب عند خطيب ولا يوجد عند بليغ وانت ولو مشيت الخيلاء وحقرت العظماء وارغبت الشعراء واعطيت الخطباء ليكون القول منهم موصولا غير مقطوع ومبسوطا غير مقصور لكنت بعد مقصرا في امره مفرطا في واجب حقه فلا تاديب الله قبلت ولا قول الناصح س-----معت قال الله تبارك وتعالي واما بنعمة ربك فحدث وقال الاول استدم النعمة باظهارها واستزد ال-واهب بادامة شكره- بل كيف انست بالجلساء وارسلت الي الاطباء ولم يكن في قربك منه ما يغنيك وفي النظر اليه ما يشفيك ولم ملكت نفسك دون ان تهذي ولم رايت الوقار مروءة قبل ان تستخف ولم كان الهذيان--- هو الهذيان والسخف هو المروءة والتناقض هو الصحة والا باي شء خصصت وباي معني اتيت ولم لم تخلع فيه العذار ول---م تخرج فيه عن كل مقدار واي شء اجرب جلدك وامات حالك واضعف مسرتك واوحش منك رفيقك الا العقوبة المحضة والا الغضب والعقاب وحرمك الثواب الا التهاون في امره وقلة الرعاية لحقه وكيف صارت امراضي امراض الاغنياء وامراضك امراض الفقراء الا لمعرفتي بفضله واستخفافك بقدره الا تري اني منقرس مفلوج وانت اجرب مبسور فان تبت فما اقرب الفرج واسرع الاجابة وسنفرغ لك ان شاء الله قريبا وتفلح سريعا وان اصررت وتتايعت وتماديت اتاك والله من سفلة الادواء وزوي عنك من علية الامراض ما يضعك-	1	377033125399024244	1466	2871.0	1188	1519	96.5108642578125	268	Hindawi047090584-ara1	Shamela0010428BK23-ara1.mARkdown
Hindawi047090584-ara1.ms265	false	6755502438066312284	0	283	0	1445	1539	300	المذمة علم الله انه استطرفك واستملحك واستحسن قدك واسترجح عقلك واحسن بك ظنا وراك لنفسه اهلا ولاتخاذه موضعا وللانس به مكانا وانت لاه عنه زار عليه متهاون به قد اقبلت علي ديوانك تشتغل بملازمته وتدع ما يجب عليك من صفاته والدعاء الي تعظيمه بل هل كنت من شيعته والذابين عن دولته والمعروفين بالانقطاع اليه والانبتات في حبله الا ان يكون عندك التقصير لحقه والتهاون بامره اللازم ونهي الناس عنه ولو خرجت الي هذا لخرجت من جميع الاخلاق المحمودة والافعال المرضية واحسب انك لا تعظمه ولا ترق له ولو لم تتعصب الا لجماله وحسنه ولو لم تحافظ علي نقاءه وعتقه لكان ذلك واجبا وامرا معروفا فكيف مع المناسبة التي بينكما والشكل الذي يجمعكما -ان كان بعضك لا يصون بعضا وانت لا تعظم شقيقا فانت والله من حفظ العشيرة ابعد ولمعرفة الصديق انكر ولقد نعيت الي لبك واثكلتني حفاظك وافسدت عندي كل صحيح وقد كان يقال لا يزال الناس بخير ما تعجبوا من العجب قال الشاعر وهلك الفتي ال--ا يراح الي الندي وال--ا يري شيءا عجيبا فيعجبا وقال بكر بن عبد الله المزني كنا نتعجب من دهر لا يتعجب اهله من العجب فقد صرنا في دهر لا يستحسن اهله الحسن ومن لم يستحسن الحسن لم يستقبح القبيح وقال بعضهم العجب ترك التعجب من العجب ولم اقل ذلك الا لان تكون به ضنينا وبما يجب له عارفا ولكنك لم توفر حقه ولم تعرف نصيبه فان قلت ومن يقضي واجب حقه وينتهض بجميع شكره قلنا فهل اعذرت في الاجتهاد حتي لا يذم الا تعجبك وهل استغرقت الاعتذار حتي لا تعاب الا بما زاد علي قوتك ولولا انك عين الجو-د لم نطلبه منك ولولا ظنك لم نحمدك عليه ولولا معرفتك بفضله لم نعجب من تقصيرك في حقه ولولا ان الخطا فيك اقبح والقبيح منك اسمج وهو فيك ابين	265	5598083693327748280	Shamela0010428BK23-ara1.mARkdown.ms2	true	-4100895580408776307	15	300	77	1522	1522	300	المذمة علم الله انه استظرفك واستملحك واستحسن قدك واسترجح عقلك واحسن بك ظنا وراك لنفسه اهلا ولاتخاذه موضعا وللانس به مكانا وانت لاه عنه زار عليه متهاون به قد اقبلت علي ديوانك تش-غل بملازمته وتدع ما يجب عليك من صفاته والدعاء الي تعظيمه بل هل كنت من شيعته والذابين عن دولته والمعروفين بالانقطاع اليه والانبتات في حبله الا ان يكون عندك التقصير لحقه والتهاون بامره اللازم ونهي الناس عنه ول- خرجت الي هذا لخرجت من جميع الاخلاق المحمودة والافعال المرضية واحسب انك لا تعظمه ولا ترق له ولو لم تتعصب الا لجماله وحسنه ولو لم تحافظ علي نقاءه وعتقه لكان ذلك واجبا وامرا معروفا فكيف مع المناسبة التي بينكما والشكل الذي يجمعكما فان كان بعضك لا يصون بعضا وانت لا تعظم شقيقا فانت والله من حفظ العشيرة ابعد ولمعرفة الصديق انكر ولقد نعيت الي لبك واثكلتني حفاظك وافسدت عندي كل صحيح وقد كان يقال لا يزال الناس بخير ما تعجبوا من العجب قال الشاعر وهلك الفتي ان لا يراح الي الندي وان لا يري شيءا عجيبا فيعجب ق--ال بكر بن عبد الله المزني كنا نتعجب من دهر لا يتعجب اهله من العجب فقد صرنا في دهر لا يستحسن اهله الحسن ومن لا يستحسن الحسن لم يستقبح القبيح وقال بعضهم العجب ترك التعجب من العجب ولم اقل ذلك الا لان تكون به ضنينا وبما يجب له عارفا ولكنك لم توفر حقه ولم تو-ف نصيبه فان قلت ومن يقضي واجب حقه وينتهض بجميع شكره قلنا فهل اعذرت في الاجتهاد حتي لا يذم الا تعجبك وهل استغرقت الاعتذار حتي لا تعاب الا بما زاد علي قوتك ولولا انك عين الجواد لم نطلبه منك ولولا ظنك لم نحمدك عليه ولولا معرفتك بفضله لم نعجب من تقصيرك في حقه ولولا ان الخطا فيك اقبح والقبيح منك اسمج وهو فيك ابين-	2	377033125399024244	1432	2819.5	1151	1451	98.69055938720703	272	Hindawi047090584-ara1	Shamela0010428BK23-ara1.mARkdown
Hindawi047090584-ara1.ms266	false	-8015944279763063795	0	284	0	1422	1507	300	عن الحلم عليك والقول لك عن القول فيك وقد كنت اهابك بفضل هيبتي لك واجترء عليك بفضل بسطك لي فمنعني حرص الممنوع وخوف المشفق وامن الواثق وقناعة الراضي وبعد فمن طلب ما لا يجاد به وسال ما لا يوهب مثله ممن يجود بكل ثمين ويهب كل خطير فواجب ان يكون من الرد مشفقا وبالنجح موقنا وان كان ابقاه الله اهلا لان يمنع وكنت حفظك الله اهلا لان تبذل وجب ان يكون باذلا مانعا وساكنا مطمءنا الا ان يكون الحرب----- سجالا والحالات دولا ولهذه الخصال ما وقع الطلب وشاع الطمع فان منعت فعذرك مبسوط عند من عرف قدرك وان بذلت فلم تعد الذي انت اهله عند من عرف قدرك الا انه لا يجود بمثله الا غني عن- جميع الناس او عاقل فوق جميع الناس وكيف لا اطلب طلب الجرء المتهور وامسك امساك الهاءب الموقر وليس في الارض خلق يغتفر في وصفه المحال غيره ولا يستحسن الهذيان سواه علي ان من الهذيان ما يكون مفهوما ومن المحال ما يكون مسموعا فمن جهل ذلك ولم يعرفه وقصر ولم يبلغه فليسمع كلام اللهفان والثكلان والغضبان والغيران ومرقصة الصبيان والمنعظ اذا دنا منه الحلقي حتي اذا استوهبك لم تهب له منه حتي تقف له وقفة وتطرقه ساعة ثم تستحسن وتستشير ثم تشفق علي مستوهبه وتعجب من شاربه ثم تطيل الكتاب بالامتنان وتسطر فيه بتعظيم الانعام مع ذكر مناقبه ونشر محاسنه بقدر الطاقة وان لم تبلغ الغاية فاعرف وزنه واش-د بطيبه وارخ ساعته واشهد في الناس يومه وما ظنك بشء لا تقدر ان تسرد في ذكره وتفرط في مدحه وتقصيرك واضح في كونه مكتوبا في طعمه موجودا في راءحته اذ كان كل ممدوح يقصر عن مدحه وقدره ويصغر في جنبه ولو لم يستدل علي سعادة جدك واقبال امرك وان لك زي صدق في المعلوم وحظا في الرزق المقسوم وانك ممن	266	5598083693327748280	Shamela0010428BK23-ara1.mARkdown.ms3	true	8066334363457134673	17	300	94	1510	1510	300	عن الحلم عليك والقول لك عن القول فيك وقد كنت اهابك بفضل هيبتي لك واجترء عليك بفضل بسطك لي فمنعني حرص الممنوع وخوف المشفق وامن الواثق وقناعة الراضي وبعد فمن طلب ما لا يجاد به وسال ما لا يوهب مثله ممن يجود بكل ثمين ويهب كل خطير فواجب ان يكون من الرد مشفقا وبالنجح موقنا وان كان ابقاك الله اهلا لان يمنع وكنت حفظك الله اهلا -ان تبذل وجب ان تكون باذلا مانعا وساكنا مطمءنا الا ان يكون الحرب سلما سجالا والحالات دولا ولهذه الخصال ما وقع الطلب وشاع الطمع فان منعت فعذرك مبسوط عند من عرف قدره وان بذلت فلم تعد الذي انت اهله عند من عرف قدرك الا انه لا يجود بمثله الا غني عند جميع الناس او عاقل فوق جميع الناس وكيف لا اطلب طلب الجرء المتهور وامسك امساك الهاءب الموقر وليس في الارض خلق يغتفر في وصفه المحال----- ولا يستحسن الهذيان سواه علي ان من الهذيان ما يكون مفهوما ومن المحال ما يكون مسموعا فمن جهل ذلك ولم يعرفه وقصر ولم يبلغه فليسمع كلام اللهفان والثكلان والغضبان والغيران ومرقصة الصبيان والمنعظ اذا دنا منه الحلقي حتي اذا استوهبك لم تهب له منه حتي تقف--- وقفة وتطرق- ساعة ثم تستحسن وتستشير ثم تشفع علي مستوهبه وتعجب من شاربه ثم تطيل الكتاب بالامتنان وتسطر فيه بتعظيم الانعام مع ذكر مناقبه ونشر محاسنه بقدر الطاقة وان لم تبلغ الغاية فاعرف وزنه واشهد بطيبه وارخ ساعته واشهر في الناس يومه وما ظنك بشء لا تقدر ان تشرد في ذكره وتفرط في مدحه وتقصيرك واضح في لونه مكتوب- في طعمه موجود- في راءحته اذ كان كل ممدوح يقصر عن مدحه وقدره ويصغر في جنبه ولو لم يستدل علي سعادة جدك واقبال امرك وان لك زي صدق في المعلوم وحظا في الرزق المقسوم وانك ممن-	3	377033125399024244	1402	2742.0	1121	1429	98.11056518554688	266	Hindawi047090584-ara1	Shamela0010428BK23-ara1.mARkdown
Hindawi047090584-ara1.ms267	false	-254308285556510454	0	286	0	1522	1582	300	وكان في نصيبك لكان ذلك اعظم البرهان واوضح الدلالة بل لا نقول انه وقع اتفاقا وغرسا نادرا حتي يكون التوفيق هو الذي قصد به والصنع هو الذي دل عليه ولو لم تملك غيره لكنت غنيا ولو ملكت كل شء سواه لكنت فقيرا وكيف لا يكون كذلك وهو مستراح قلبك ومجال عقلك ومرتع عينك وموضع انسك ومستنبط لذتك وينبوع سرورك ومصباحك في الظلام وشعارك من جميع الاقسام وكيف وقد جمع ابهة الجلال ورشاقة الخلال ووقار البهاء وشرف الخير وعز المجاهدة ولذة الاختلاس وحلاوة الدبيب وساصف لك شرف النبيذ في نفسه وفضيلته علي غيره ثم اصف فضل شرابك علي ساءر الاشربة كما اصف فضل النبيذ علي ساءر الانبذة لان النبيذ اذا تمشي في عظامك والتبس باجزاءك ودب في جنانك منحك صدق الحس وفراغ النفس وجعلك رخي البال خلي الذرع قليل الشواغل قرير العين واسع الصدر فسيح اله-م حسن الظن ثم سد عليك ابواب التهم وحسن دونك الظن وخواطر الفهم وكفاك مء-نة الحراسة والم الشفقة وخوف الحدثان وذل الطمع وكد الطلب وكل ما اعترض علي السرور وافسد اللذة وقاسم الشهوة واخل بالنعمة وهو الذي يرد الشيوخ في طباءع الشبان ويرد الشبان في نشاط الصبيان وليس يخاف شاربه الا مجاوزة السرور الي الاشر ومجاوزة الاشر الي البطر ولو لم يكن من اياديه ومنته ومن جميل الاءه ونعمه الا انك ما دمت تمزجه بروحك وتزاوج بينه وبين دمك فقد اعفاك من الجد ونصبه وحسن اليك المزاح والفكاهة وبغض اليك الاستقصاء والمحاولة وازال عنك تعقد الحشمة وكد المروءة وصار يومه جمالا لايام الفكرة وتسهيلا لمعاودة الروية لكان في ذلك ما يوجب الشكر ويطيب الذكر مع ان جميع ما وصفناه واخبرنا به عنه يقوم بايسر الجرم واقل الثمن ثم يعطيك في السفر ما يعطيك في الحضر وسواء عليك البساتين والجنان ويصلح بالليل كما يصلح بالنهار ويطيب في الصحو كما يطيب في الدجن ويلذ	267	5598083693327748280	Shamela0010428BK23-ara1.mARkdown.ms4	true	303760503050060785	15	300	82	1603	1603	300	وكان في نصيبك لكان ذلك اعظم البرهان واوضح الدلالة بل لا نقول انه وقع اتفاقا وغرسا نادرا حتي يكون التوفيق هو الذي قصد به والصنع هو الذي دل عليه ولو لم تملك غيره لكنت غنيا ولو ملكت كل شء سواه لكنت فقيرا وكيف لا يكون كذلك وهو مستراح قلبك ومجال عقلك ومرتع عينك وموضع انسك ومستنبط لذتك وينبوع سرورك ومصباحك في الظلام وشعارك من جميع الاقسام وكيف وقد جمع اهبة الجلال ورشاقة الخلال ووقار البهاء وشرف الخير وعز المجاهرة ولذة الاختلاس وحلاوة الدبيب وساصف لك شرف النبيذ في نفسه وفضيلته علي غيره ثم اصف فضل شرابك علي ساءر الاشربة كما اصف فضل النبيذ علي ساءر الانبذة لان النبيذ اذا تمشي في عظامك والتبس باجزاءك ودب في جنانك منحك صدق الحس وفراغ النفس وجعلك رخي البال خلي الذرع قليل الشواغل قرير العين واسع الصدر فسيح الهمم حسن الظن ثم سد عليك ابواب التهم وحسن دونك الظن وخواطر الفهم وكفاك مءونة الحراسة والم الشفقة وخوف الحدثان وذل الطمع وكد الطلب وكل ما اعترض علي السرور وافسد اللذة وقاسم الشهوة واخل بالنعمة وهو الذي يرد الشيوخ في طباءع الشبان ويرد الشبان في نشاط الصبيان وليس يخاف شاربه الا مجاوزة السرور الي الاشر ومجاوزة الاشر الي البطر ولو لم يكن من اياديه ومننه ومن جميل الاءه ونعمه الا انك ما دمت تمزجه بروحك وتزاوج بينه وبين دمك فقد اعفاك من الجد ونصبه وحبب اليك المزاح والفكاهة وبغض اليك الاستقصاء والمحاولة وازال عنك تعقد الحشمة وكد المروءة وصار يومه جمالا لايام الفكرة وتسهيلا لمعاودة الروية لكان في ذلك ما يوجب الشكر ويطيب الذكر مع ان جميع ما وصفناه واخبرنا به عنه يقوم بايسر الجرم واقل الثمن ثم يعطيك في السفر ما يعطيك في الحضر وسواء عليك البساتين والجنان ويصلح بالليل كما يصلح بالنهار ويطيب في الصحو كما يطيب ب--الدجن ويلذ-	4	377033125399024244	1512	2996.5	1228	1524	99.21260070800781	277	Hindawi047090584-ara1	Shamela0010428BK23-ara1.mARkdown
Hindawi047090584-ara1.ms268	false	-6595350282780847390	0	287	0	1501	1575	300	يصلح في بعض الاحوال ويدفع مضرة الخمار كما يجلب منفعة السرور ان كنت جذلا كان بارا بك وان كنت ذا هم نفاه عنك وما الغيث في الحرث بانفع منه في البدن وما الريش السجام بادفا منه للمقرور ويستمرا به الغذاء ويدفع به ثقل الماء ويعالج به الادواء ويحمر به الوجنتان ويعدل به قضاء الدين ان انفردت به الهاك وان نادمت به ساواك ثم هو اصنع للسرور من زلزل واشد اطرابا من مخارق وقدر احتياجهما اليه كقدر استغناءه عنهما لانه اصل اللذات وهما فرعه وهو اول السرور ونتاجه ولله در اول من عمله وصنعه وسقيا لمن استنبطه واظهره ماذا دبر وعلي اي شء دل وباي معني انعم واي دفين اثار واي كنز استخرج ومن استغناء النبيذ بنفسه وقلة احتياجه الي غيره ان جميع ما ساواه من الشراب يصلحه الثلج ولا يطيب الا به واول ما نثني عليه به ونذكر منه انه كريم الجوهر شريف النفس رفيع القدر بعيد الهم وكذلك طبيعته المعروفة وسجيته الموصوفة وانه يسر النفوس ويحبب اليها الجود ويزين لها الاحسان ويرغبها في التوسع ويورثها الغني وينفي عنها الفقر ويملءها عزا ويعدها خيرا ويحسن المسارة ويصير به البيت خصبا والجناب مريعا وماهولا مغشيا وليس شء من الماكول والمشروب اجمع للظرفاء ولا اشد تالفا للادباء ولا اجلب للمءنسين ولا ادعي الي خلاف الممتنعين ولا اجدر ان يستدام به حديثهم ويخرج مكنونهم ويطول به مجلسهم منه وان كل شراب وان كان حلا ورق وصفا ودق وطاب وعذب وبرد ونفح فان استطابتك لاول جرعة منه كثير ويكون من طباءعك اوقع ثم لا يزال في نقصان الا ان يعود مكروها وبلية الا النبيذ فان القدح الثاني اسهل من الاول والثالث ايسر والرابع الذ والخامس اسلس والسادس اطرب الي ان يسلمك الي النوم الذي هو حياتك او -حد اقواتك ولا خير فيه اذا كان اسكاره تغلبا واخذه بالراس تعسفا حتي يميت	268	5598083693327748280	Shamela0010428BK23-ara1.mARkdown.ms5	true	-2611459180916635354	14	300	61	1555	1555	300	يصلح في بعض الاحوال ويدفع مضرة الخمار كما يجلب منفعة السرور ان كنت جذلا كان بارا بك وان كنت ذا هم نفاه عنك وما الغيث في الحرث بانفع منه في البدن وما الريش السخام بادفا منه للمقرور ويستمرا به الغذاء ويدفع به ثقل الماء ويعالج به الادواء ويحمر به الوجنتان ويعدل به قضاء الدين ان انفردت به الهاك وان نادمت به س-واك ثم هو اصنع للسرور من زلزل واشد اطرابا من مخارق وقدر احتياجهما اليه كقدر استغناءه عنهما لانه اصل اللذات وهي- فرعه و---اول السرور ونتاجه ولله در اول من عمله وصنعه وسقيا لمن استنبطه واظهره ماذا دبر وعلي اي شء دل وباي معني انعم واي دفين اثار واي كنز استخرج ومن استغناء النبيذ بنفسه وقلة احتياجه الي غيره ان جميع ما س-واه من الشراب يصلحه الثلج ولا يطيب الا به واول ما يثني عليه به ويذكر منه انه كريم الجوهر شريف النفس رفيع القدر بعيد الهم وكذلك طبيعته المعروفة وسجيته الموصوفة وانه يسر النفوس ويحبب اليها الجود ويزين لها الاحسان ويرغبها في التوسع ويورثها الغني وينفي عنها الفقر ويملءها عزا ويعدها خيرا ويحسن المسارة ويصير به النبت خصبا والجناب مريعا وماهولا معشبا وليس شء من الماكول والمشروب اجمع للظرفاء ولا اشد تالفا للادباء ولا اجلب للمءنسين ولا ادعي الي خلاف الممت-عين ولا اجدر ان يستدام به حديثهم ويخرج مكنونهم ويطول به مجلسهم منه وان كل شراب وان كان حلا ورق وصفا ودق وطاب وعذب وبرد ونقخ فان استطابتك لاول جرعة منه اكثر ويكون من طباءعك اوقع ثم لا يزال في نقصان الي ان يعود مكروها وبلية الا النبيذ فان القدح الثاني اسهل من الاول والثالث ايسر والرابع الذ والخامس اسلس والسادس اطرب الي ان يسلمك الي النوم الذي هو حياتك او احد اقواتك ولا خير فيه اذا كان اسكاره تغلبا واخذه بالراس تعسفا حتي يميت-	5	377033125399024244	1479	2908.0	1194	1502	98.46871185302734	271	Hindawi047090584-ara1	Shamela0010428BK23-ara1.mARkdown
Hindawi047090584-ara1.ms201	false	-4397019253422230030	0	80	0	471	1560	300	والحركة الرشيقة واللهجة الفصيحة والتمهل في المجاورة والهذ عند المناقلة والبديه البديع والفكر الصحيح والمعني الشريف واللفظ المحذوف والايجاز يوم الايجاز والاطناب يوم الاطناب يفل الحز ويصيب المفصل ويبلغ بالعفو ما يقصر عنه الجهد كان اكثر لتضاعف الحسن واحق بالكمال والحمد و-------التاج بهي وهو علي راس المل-ك ابهي والياقوت --كريم حسن وهو علي جيد المراة الحسناء احسن والشعر الفاخر حسن وهو من فم الاعرابي احسن وان كان من قول المنشد وقريضه ومن نحته وتحبيره فقد بلغ الغاية و-قام علي النهاية	201	5598083693327748280	Shamela0010428BK23-ara1.mARkdown.ms6	true	5796011701752936306	175	255	977	1452	1684	300	والحركة الرشيقة واللهجة الفصيحة والتمهل في المحاورة والهز عند المناقلة والبديه البديع والفكر الصحيح والمعني الشريف واللفظ المحذوف والايجاز يوم الايجاز والاطناب يوم الاطناب يفل الحز ويصيب المفصل ويبلغ بالعفو ما يقصر-عنه الجهد كان اكثر لتضاعف الحسن واحق بالكمال والحمد لله وان التاج بهي وهو ف-ي راس الملوك ابهي والياقوت الكريم حسن وهو ف-ي جيد المراة الحسناء احسن والشعر الفاخر حسن وهو من في الاعرابي احسن فان كان من قول المنشد وقريضه ومن نحته وتحبيره فقد بلغ الغاية واقام---- النهاية	6	377033125399024244	457	862.0	379	482	94.81327819824219	68	Hindawi047090584-ara1	Shamela0010428BK23-ara1.mARkdown
Hindawi047090584-ara1.ms269	false	-110447695852243100	0	289	0	1614	1669	300	ولا يجري في البدن لركوده ولا يدخل في العمق ولا يدخل في الصميم ولا والله حتي يغازل العقل ويعارضه ويداعبه ويخادعه فيسره ثم يهره فاذا امتلا سرورا وعاد ملكا محبورا خاتله السكر وراوغه وداراه وما-كره وهازله وغانجه وليس كما يغتصب السكر ويعتسف الذاذي ويفترس الزبيب ولكن بالتفتير والغمز والحيلة والختل وتحبيب النوم وتزيين الصمت وهذه صفة شرابك الا ما لا نحيط به من نعوته بتبذل الا ما يقبح منها الجهل به وخير الاشربة ما جمع المحمود من خصالها وخصال غيرها وشرابك هذا قد اخذ من الخمر دبيبها في المفاصل وتمشيها في العظام ولونها الغريب واخذ برد الماء ورقة الهواء وحركة النار وحمرة خدك اذا خجلت وصفرة لونك اذا فزعت وبياض عارضيك اذا ضحكت وحسبي بصفاتك عوضا من كل حسن وخلفا من كل صالح ولا تعجب ان ك-نت نهاية الهمة وغاية الامنية فان حسن الوج-ه اذا وافق حسن القوام وشدة العقل وجودة الراي وكثرة الفضل وسعة الخلق والمغرس الطيب والنصاب الكريم والطرف الناصع واللسان المفحم والمخرج السهل والحديث المونق مع الاشارة الحسنة والنبل في الجلسة والحركة الرشيقة واللهجة الفصيحة والتمهل في المحاورة والهذ عند المناقلة والبدية البديع والفكر الصحيح والمعني الشريف واللفظ المحذوف والايجاز يوم الايجاز والاطناب يوم الاطناب يفل الحز ويصيب المفصل ويبلغ بالعفو ما يقصر عنه الجهد كان اكثر لتضاعف الحسن واحق بالكمال والحمد ----وان التاج بهي وهو في راس الملوك ابهي والياقوت الكريم حسن وهو في جيد المراة الحسناء احسن والشعر الفاخر حسن وهو من--- الاعرابي احسن فان كان من قول المنشد وقريضه ومن نحته وتحبيره فقد بلغ الغاية و-قام علي النهاية وهذا الشراب حسن وهو عندك احسن والهدية منه شريفة وهي منك اشرف وان كنت قدرت اني انما طلبته منك لاشربه او لاسقيه او لاهبه او لاتحساه في الخلا او اديره في الملا او لانافس فيه الاكفاء واختبر زيادة الخلطاء او لابتذله لعيون الندماء او اعرضه	269	5598083693327748280	Shamela0010428BK23-ara1.mARkdown.ms6	true	5796011701752936306	13	300	74	1684	1684	300	ولا يجري في البدن لركوده ولا يدخل في العمق ولا يدخل ---الصميم ولا والله حتي يغازل العقل ويعارضه ويدغدغه ويخادعه فيسره ثم يهزه فاذا امتلا-سرورا وعاد ملكا محبورا خاتله السكر وراوغه وداراه وما كره وهازله وغانجه وليس كما يغتصب السكر ويعتسف الداذي ويفترس الزبيب ولكن بالتفتير والغمز والحيلة والختل وتحبيب النوم وتزيين الصمت وهذه صفة شرابك الا ما لا نحيط به و--نعوته تتبدل الا ما يقبح منها الجهل به وخير الاشربة ما جمع المحمود من خصالها وخصال غيرها وشرابك هذا قد اخذ من الخمر دبيبها في المفاصل وتمشيها في العظام ولونها الغريب واخذ برد الماء ورقة الهواء وحركة النار وحمرة خدك اذا خجلت وصفرة لونك اذا فزعت وبياض عارضيك اذا ضحكت وحسبي بصفاتك عوضا من كل حسن وخلفا من كل صالح ولا تعجب ان كانت نهاية الهمة وغاية ال-منية فان حسن الوجوه اذا وافق حسن القوام وشدة العقل وجودة الراي وكثرة الفضل وسعة الخلق والمغرس الطيب والنصاب الكريم والظرف الناصع واللسان الفخم -والمخرج السهل والحديث المونق مع الاشارة الحسنة والنبل في الجلسة والحركة الرشيقة واللهجة الفصيحة والتمهل في المحاورة والهز عند المناقلة والبديه البديع والفكر الصحيح والمعني الشريف واللفظ المحذوف والايجاز يوم الايجاز والاطناب يوم الاطناب يفل الحز ويصيب المفصل ويبلغ بالعفو ما يقصر-عنه الجهد كان اكثر لتضاعف الحسن واحق بالكمال والحمد لله وان التاج بهي وهو في راس الملوك ابهي والياقوت الكريم حسن وهو في جيد المراة الحسناء احسن والشعر الفاخر حسن وهو من في الاعرابي احسن فان كان من قول المنشد وقريضه ومن نحته وتحبيره فقد بلغ الغاية واقام---- النهاية وهذا الشراب حسن وهو عندك احسن والهدية منه شريفة وهي منك اشرف وان كنت قدرت اني انما طلبته منك لاشربه او لاسقيه او لاهبه او لاتحساه في الخلا او اديره في الملا او لانافس فيه الاكفاء واجت-ر زيادة الخلطاء او لابتذله لعيون الندماء او اعرضه-	6	377033125399024244	1583	3078.5	1301	1625	97.4153823852539	266	Hindawi047090584-ara1	Shamela0010428BK23-ara1.mARkdown
Hindawi047090584-ara1.ms270	false	2454555161134157204	0	237	0	1183	1516	300	كل فن وقصرت به فهو اشد عليك ووضعت منه فهو اضر بك وان ظننت اني انما اريده لاطرف به معشوقة او لاستميل به هوي ملك او لاغسل به وض--ر الافءدة او اودي- به خطايا الاشربة او لاجلو به الابصار العليلة او اصلح به الابدان الفاسدة او لاتطول به علي شاعر مفلق او خطيب مصقع او اديب مدقع ليفتق لهم المعاني وليخرج المذاهب ولما في جانبهم من الاجر وفي اعناقهم من الشكر ولينقضوا ما قالت الشعراء في الحمد وليرتجعوا ما شاع لهم من الذكر فاني اريد ان اضع من قدرها وان اكسر من بالها فقد تاهت وتيه بها او لان اتفاءل برءيته واتبرك بمكانه وانس بقربه او لاشفي به الظمان او اجعله اكسير اصحاب الكيمياء او لان اذكرك كلما رايته واداعبك كلما قابلته او لاجتلب به اليسر وانفي العسر او لانه والفقر لا يجتمعان في دار ولا يقيمان في ربع ولاتعرف به حسن اختيارك واتذكر به جودة اجتباءك او لان استدل به علي خالص حبك وعلي معرفتك بفضلي وقيامك بواجب حقي فقد احسنت بي الظن وذكرت من الاحسان في كل فن بل هو الذي اصونه صيانة الاعراض واغار عليه غيرة الازواج واعلم انك ان اكثرت لي منه خرجت الي الفساد وان اقللت اق-مت علي الاقتصاد وانا رجل من بني كنانة وللخلافة قرابة ولي فيها شفعة وهم بعد جنس وعصبة فاقل ما اصنع ان اكثر-ت لي منه ان اطلب الملك واقل ما يصنعون بي ان انفي من الارض فان اقللت فانك الولد الناصح وان اكثرت فانك الغاش الكاشح والسلام	270	5598083693327748280	Shamela0010428BK23-ara1.mARkdown.ms7	true	-8093069683805783802	11	246	56	1239	1239	246	كل فن وقصرت به فهو اشد عليك ووضعت منه فهو اضر بك وان ظننت اني انما اريده لاطرف به معشوقة او لاستميل به هوي ملك او لاغسل به اوضار الافءدة او اداوي به خطايا الاشربة او لاجلو به الابصار العليلة و--اصلح به الابدان الفاسدة او لاتطوع به علي شاعر مفلق او خطيب مصقع او اديب مدقع ليفتق لهم المعاني وليخرج المذاهب ولما في جانبهم من الاجر وفي اعناقهم من الشكر ولينفضوا ما قالت الشعراء في الحمد وليرتجعوا ما شاع لهم من الذكر فاني اريد ان اضع من قدرها وان اكسر من بالها فقد تاهت وتيه بها او لان اتفاءل برءيته واتبرك بمكانه وانس بقربه او لاشفي به الظماء او اجعله اكسير اصحاب الكيمياء او لان اذكرك كلما رايته واداعبك كلما قابلته او لاجتلب به اليسر وانفي العسر و--لانه والفقر لا يجتمعان في دار ولا يقيمان في ربع ولاتعرف به حسن اختيارك واتذكر به جودة اجتباءك او لان استدل به علي خالص حبك وعلي معرفتك بفضلي وقيامك بواجب حقي فقد احسنت بي الظن وذكرت من الاحسان في كل فن بل هو الذي اصونه صيانة الاعراض واغار عليه غيرة الازواج واعلم انك ان اكثرت لي منه خرجت الي الفساد وان اقللت اقسمت علي الاقتصاد وانا رجل من بني كنانة وللخلافة قرابة ولي فيها شفعة وهم بعد جنس وعصبة فاقل ما اصنع ان اكترثت لي منه ان اطلب الملك واقل ما يصنعون بي ان انفي من الارض فان اقللت فانك الولد الناصح وان اكثرت فانك الغاش الكاشح والسلام-	7	377033125399024244	1167	2291.0	933	1188	98.2323226928711	225	Hindawi047090584-ara1	Shamela0010428BK23-ara1.mARkdown