id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi047090584-ara1.ms270	true	2454555161134157204	245	299	1219	1511	1516	300	اطال الله بقاءك واتم نعمته عليك وكرامته لك اعلم ارشد الله امرك ان هذه الامة قد صارت بعد اسلامها والخروج من جاهليتها الي طبقات متفاوتة ومنازل مختلفة فالطبقة الاولي عصر النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر رضي الله عنهما وست سنين من خلافة عثمان رضي الله عنه كانوا علي التوحيد الصحيح والاخلاص	270	5598083693327748280	Shamela0010428BK13-ara1.mARkdown.ms1	false	-871860325857495684	19	73	101	393	1530	300	اطال الله بقاءك واتم نعمته عليك وكرامته لك اعلم ارشد الله امرك ان هذه الامة قد صارت بعد اسلامها والخروج من جاهليتها الي طبقات متفاوتة ومنازل مختلفة فالطبقة الاولي عصر النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر رضي الله عنهما وست سنين من خلافة عثمان رضي الله عنه كانوا علي التوحيد الصحيح والاخلاص	1	7830641653104106139	292	584.0	238	292	100.0	54	Hindawi047090584-ara1	Shamela0010428BK13-ara1.mARkdown
Hindawi047090584-ara1.ms271	true	5089246286592663948	0	224	0	1126	1501	300	مع الالفة واجتماع الكلمة علي الكتاب والسنة وليس هناك عمل قبيح ولا بدعة فاشية ولا نزع يد من طاعة ولا حسد ولا غل ولا تاول حتي كان الذي كان من قتل عثمان رضي الله عنه وما انتهك منه ومن خبطهم اياه بالسلاح وبعج بطنه بالحراب وفري اوداجه بالمشاقص وشدخ هامته بالعمد مع كفه--- البسط ونهيه عن الامتناع مع تعريفه لهم قبل ذلك من كم وجه يجوز قتل من شهد الشهادة وصلي للقبلة واكل الذبيحة ومع ضرب نساءه بحضرته واقحام الرجال علي حرمته مع اتقاء ناءلة بنت الفرافصة عنه بيدها حتي اطنوا اصبعين من اصابعها وقد كشفت عن قناعها ورفعت عن ذيلها ليكون ذلك رادعا لهم وكاسرا من غربهم مع وطءهم في اضلاعه بعد موته والقاءهم علي المزبلة جسده مجردا بعد سحبه وهي الجزيرة التي جعلها رسول الله صلي الله عليه وسلم كف-ا لبناته واياماه وعقاءله بعد السب والتعطيش والحصر الشديد والمنع من القوت مع احتجاجه عليهم وافحامه لهم ومع اجتماعهم علي ان دم الفاسق حرام كدم المءمن الا من ارتد بعد اسلام او زني بعد احصان او قتل مءمنا علي عمد او رجل عدا علي الناس بسيفه فكان في امتناعهم منه عطبه ومع اجتماعهم علي الا يقتل من هذه الامة ----ولا يجهز منها علي جريح ثم مع ذلك كله ذمروا عليه وعلي ازواجه وحرمه وهو جالس في محرابه ومصحفه يلوح في حجره لا يري ان موحدا يقدم علي قتل من كان في مثل صفته	271	5598083693327748280	Shamela0010428BK13-ara1.mARkdown.ms1	false	-871860325857495684	74	300	400	1530	1530	300	مع الالفة واجتماع الكلمة علي الكتاب والسنة وليس هناك عمل قبيح ولا بدعة فاحشة ولا نزع يد من طاعة ولا حسد ولا غل ولا تاول حتي كان الذي كان من قتل عثمان رضي الله عنه وما انتهك منه ومن خبطهم اياه بالسلاح وبعج بطنه بالحراب وفري اوداجه بالمشاقص وشدخ هامته بالعمد مع كفه عن البسط ونهيه عن الامتناع مع تعريفه لهم قبل ذلك من كم وحه يجوز قتل من شهد الشهادة وصلي القبلة واكل الذبيحة ومع ضرب نساءه بحضرته واقحام الرجال علي حرمته مع اتقاء ناءلة بنت الفرافصة عنه بيدها حتي اطنوا اصبعين من اصابعها وقد كشفت عن قناعها ورفعت عن ذيلها ليكون ذلك ر-دعا لهم وكاسرا من عزمهم مع وطءهم في اضلاعه بعد موته والقاءهم علي المزبلة جسده مجردا بعد سحبه وهي الجز-رة التي جعلها رسول الله صلي الله عليه وسلم كفوا لبناته واياماه وعقاءله بعد السب والتعطيش والحصر الشديد والمنع من القوت مع احتجاجه عليهم وافحامه لهم ومع اجتماعهم علي ان دم الفاسق حرام كدم المءمن الا من ارتد بعد اسلام او زني بعد احصان او قتل مءمنا علي عمد او رجل عدا علي الناس بسيفه فكان في امتناعهم منه عطبه ومع اج-ماعهم علي الا يقتل من هذه الامة مول ولا يجهز منها علي جريح ثم مع ذلك كله دمروا عليه وعلي ازواجه وحرمه وهو جالس في محرابه ومصحفه يلوح في حجره لن يري ان موحدا يقدم علي قتل من كان في مثل صفته-	1	7830641653104106139	1113	2179.5	890	1134	98.14814758300781	212	Hindawi047090584-ara1	Shamela0010428BK13-ara1.mARkdown
Hindawi047090584-ara1.ms271	true	5089246286592663948	224	300	1126	1501	1501	300	وحاله لا جرم لقد احتلبوا به دما لا تطير رغوته ولا تسكن فورته ولا يموت ثاءره ولا يكل طالبه وكيف يضيع--- الله دم وليه والمنتقم له وما سمعنا بدم بعد دم يحيي بن زكريا عليهما السلام غلا غليانه وقتل سافحه وادرك بطاءلته وبلغ كل محبته كدمه رحمة الله عليه ولقد كان لهم في اخذه وفي اقامته للناس والاقتصاص منه وفي بيع ما ظهر من رباعه وحداءقه وساءر امواله وفي حبسه بما بقي عليه وفي طمره حتي-	271	5598083693327748280	Shamela0010428BK13-ara1.mARkdown.ms2	false	761089484023552699	0	75	0	369	1561	300	وحاله لا جرم لقد احتلبوا به دما لا تطير رغوته ولا تسكن فورته ولا يموت ثاءره ولا يكل طالبه وكيف يضيع دم الله--- وليه والمنتقم له وما سمعنا بدم بعد دم يحيي بن زكريا عليه-- السلام غلا غليانه وقتل سافحه وادرك بطاءلته وبلغ كل محنته كدمه ا-----لله عليه ولقد كان لهم في اخذه وفي اقامته للناس والاقتصاص منه وفي بيع ما ظهر من رباعه وحداءقه وساءر امواله وفي حبسه بما بقي عليه وفي طمره حتي	2	7830641653104106139	363	697.5	290	379	95.77836608886719	69	Hindawi047090584-ara1	Shamela0010428BK13-ara1.mARkdown
Hindawi047090584-ara1.ms272	true	1399486738318489424	0	229	0	1201	1570	300	لا يحس بذكره ما يغنيهم عن قتله ان كان قد ركب كل ما قذفوه به وادعوه عليه وهذا كله بحضرة جلة المهاجرين والسلف المقدمين والانصار والتابعين ولكن الناس كانوا علي طبقات مختلفة ومراتب متباينة فمن قاتل ومن شاد علي عضده ومن خاذل عن نصرته والعاجز ناصر بارادته ومضيع بحسن نيته وانما الشك منا فيه وفي خاذليه ومن اراد عزله والاستبدال به فاما قاتله والمعين علي دمه والمريد لذلك منه فضلال لا شك فيهم ومراق لا امتراء في حكمهم علي ان هذا لم يعد منهم الفجور اما علي سوء تاويل واما علي تعمد للشقاء ثم ما زالت الفتن متصلة والحروب مترادفة كحرب الجمل وكوقاءع صفين وكيوم النهروان وقبل ذلك يوم الزابوقة وفيه اسر ابن حنيف وقتل حكيم بن جبلة الي ان قتل اشقاها 1 علي بن ابي طالب رضوان الله عليه فاسعده الله بالشهادة واوجب لقاتله النار واللعنة الي ان كان من اعتزال الحسن رضي- الله عنه الحر-ب وتخليته الامور عند انتثار اصحابه وما راي من الخلل في عسكره وما عرف من اختلافهم علي ابيه وكثرة تلونهم عليه فعندها استوي معاوية علي الملك واستبد علي بقية الشوري وعلي جماعة المسلمين من الانصار والمهاجرين في العام الذي سموه عام الجماعة وما كان عام جماعة بل كان عام فرقة وقهر وجبرية وغلبة والعام الذي تحولت فيه الامامة ملكا كسرويا والخلافة منصبا -قيصريا ولم يعد ذلك اجمع الضلال والفسق ثم ما زالت معاصيه من جنس ما حكينا وعلي منازل ما رتبنا حتي رد	272	5598083693327748280	Shamela0010428BK13-ara1.mARkdown.ms2	false	761089484023552699	75	300	369	1561	1561	300	لا يحس بذكره ما يغنيهم عن قتله ان كان قد ركب كل ما ق-فوه به وادعوه عليه وهذا كله بحضرة جلة المهاجرين والسلف المقدمين والانصار والتابعين ولكن الناس كانوا علي طبقات مختلفة ومراتب متباينة -من قاتل ومن شاد علي عضده ومن خاذل عن نصرته والعاجز ناصر بارادته ومطيع بحسن نيته وانما الشك منا فيه وفي خاذله -ومن اراد عزله والاستبدال به فاما قاتله والمعين علي دمه والمريد لذلك منه فضلال لا شك فيهم ومراق لا امتراء في حكمهم علي ان هذا لم يعد منهم الفجور اما علي سوء تاويل واما علي تعمد للشقاء ثم ماز-الت الفتن متصلة والحروب مترادفة كحرب الجمل وكوقاءع صفين وكيوم النهروان وقبل ذلك يوم الزابوقة وفيه اسر ابن حنيف وقتل حكيم بن جبلة الي ان قتل اشقاها ع--لي بن ابي طالب رضوان الله عليه فاسعده الله بالشهادة واوجب لقاتله النار واللعنة الي ان كان من اعتزال الحسن عليه السلام-- الحروب وتخليته الامور عند انتشار اصحابه وما راي من الخلل في عسكره وما عرف من اختلافهم علي ابيه وكثرة تلونهم عليه فعندها استوي معاوية علي الملك واستبد علي بقية الشوري وعلي جماعة المسلمين من الانصار والمهاجرين في العام الذي سموه عام الجماعة وما كان عام جماعة بل كان عام فرقة وقهر وجبرية وغلبة والعام الذي تح-لت فيه الامامة ملكا كسرويا والخلافة -غصبا وقيصريا ولم يعد ذلك اجمع الضلال والفسق ثم ماز-الت معاصيه من جنس ما حكينا وعلي منازل ما رتبنا حتي رد-	2	7830641653104106139	1175	2285.0	952	1204	97.59136199951172	213	Hindawi047090584-ara1	Shamela0010428BK13-ara1.mARkdown
Hindawi047090584-ara1.ms272	true	1399486738318489424	229	300	1201	1570	1570	300	قضية رسول الله صلي الله عليه وسلم ردا مكشوفا وجحد حكمه جحدا ظاهرا في ولد الفراش وما يجب للعاهر مع اجماع الامة علي ان سمية لم تكن لابي سفيان فراشا وانه انما كان بها عاهرا فخرج بذلك من حكم الفجار الي حكم الكفار وليس قتل حجر بن عدي واطعام عمرو بن العاص خراج مصر وبيعة- يزيد الخليع والاستءثار بالف-ء واختيار الولاة علي الهوي وتعطيل الحدود بالشفاعة والقرابة من جنس جحد الاحكام-	272	5598083693327748280	Shamela0010428BK13-ara1.mARkdown.ms3	false	-3926273897316645566	0	70	0	368	1541	300	قضية رسول الله صلي الله عليه وسلم ردا مكشوفا وجحد حكمه جحدا ظاهرا في ولد الفراش وما يجب للعاهر مع اجماع الامة---- ان سمية لم تكن لابي سفيان فراشا وانه انما كان بها عاهرا فخرج بذلك من حكم الفجار الي حكم الكفار وليس قتل حجر بن عدي واطعام عمرو بن العاص خراج مصر وبيعته يزيد الخليع والاستءثار بالفءء واختيار الولاة علي الهوي وتعطيل الحدود بالشفاعة والقرابة من جنس جحد الاحكام	3	7830641653104106139	364	705.5	295	372	97.8494644165039	67	Hindawi047090584-ara1	Shamela0010428BK13-ara1.mARkdown
Hindawi047090584-ara1.ms273	true	-6713608262864433514	0	231	0	1178	1537	300	المنصوصة والشراءع المشهورة والسنن المنصوبة وسواء في باب ما يستحق من ال-كفار جحد الكتاب ورد السنة اذا كانت السنة في شهرة الكتاب وظهوره الا ان احدهما اعظم وعقاب الاخرة عليه اشد فهذه اول كفرة كانت من الامة ثم لم تكن الا فيمن يدعي امامتها والخلافة عليها علي ان كثيرا من اهل ذلك العصر قد كفروا بترك اكفاره وقد اربت عليهم نابتة عصرنا ومبتدعة دهرنا فقالت لا تسبوه فان له صحبة وسب معاوية بدعة ومن يبغضه فقد خالف السنة فزعمت ان من السنة ترك البراءة ممن جحد السنة ثم الذي كان من يزيد ابنه ومن عماله واهل نصرته ثم غزو مكة ورمي الكعبة واستباحة المدينة وقتل الحسين رضي- الله عنه في اكثر اهل بيته مصابيح الظلام واوتاد الاسلام بعد الذي اعطي من نفسه ومن تفريق اتباعه والرجوع الي داره وحرمه او الذهاب في الارض حتي لا يحس به او المقام حيث امر به فابوا الا قتله والنزول علي حكمهم وسواء قتل نفسه بيده او اسلمها الي عدوه وخير فيها من لا يبرد غليله الا بشرب دمه فاحسبوا قتله ليس بكفر واباحة المدينة وهتك الحرمة ليس بجحد كيف تقولون في رمي الكعبة وهدم البيت الحرام وقبلة المسلمين فان قلتم ليس ذلك ارادوا بل انما ارادوا المتحرز به والمتحصن بحيطانه افما كان في حق البيت وحريمه ان يحصروه فيه الي ان يعطي بيده واي شء بقي من رجل قد اخذت عليه الارض الا موضع قدمه واحسبوا ما رووا عليه من الاشعار التي قولها شرك	273	5598083693327748280	Shamela0010428BK13-ara1.mARkdown.ms3	false	-3926273897316645566	70	300	368	1541	1541	300	المنصوصة والشراءع المشهورة والسنن المنصوبة وسواء في باب ما يستحق من الاكفار جحد الكتاب ورد السنة اذ ك-انت السنة في شهرة الكتاب وظهوره الا ان احدهما اعظم وعقاب الاخرة عليه اشد فهذه اول كفرة كانت في الامة ثم لم تكن الا فيمن يدعي امامتها والخلافة عليها علي ان كثيرا من اهل ذلك العصر قد كفروا بترك اكفاره وقد اربت عليهم نابتة عصرنا ومبتدعة دهرنا فقالت لا تسبوه فان له صحبة وسب معاوية بدعة ومن يبغضه فقد خالف السنة فزعمت ان من السنة ترك البراءة ممن جحد السنة ثم الذي كان من يزيد ابنه ومن عماله واهل نصرته ثم غزو مكة ورمي الكعبة واستباحة المدينة وقتل الحسين عليه السلام --في اكثر اهل بيته مصابيح الظلام واوتاد الاسلام بعد الذي اعطي من نفسه -من تفريق اتباعه والرجوع الي داره وحرمه او الذهاب في الارض حتي لا يحس به او المقام حيث امر به فابوا الا قتله والنزول علي حكمهم وسواء قتل نفسه بيده او اسلمها الي عدوه وخير فيها من لا يبرد غليله الا بشرب دمه فاحسبوا قتله ليس بكفر واباحة المدينة وهتك الحرمة ليس بحجة كيف تقولون في رمي الكعبة وهدم البيت الحرام وقبلة المسلمين فان قلتم ليس ذلك ارادوا بل انما ارادوا المتحرز به والمتحصن بحيطانه افما كان من حق البيت وحريمه ان يحصروه فيه الي ان يعطي بيده واي شء بقي من رجل قد اخذت عليه الارض الا موضع قدمه واحسب-- ما رووا عليه من الاشعار التي قولها شرك-	3	7830641653104106139	1155	2267.0	928	1180	97.88135528564453	220	Hindawi047090584-ara1	Shamela0010428BK13-ara1.mARkdown
Hindawi047090584-ara1.ms273	true	-6713608262864433514	231	300	1178	1537	1537	300	والتمثل بها كفر شيءا مصنوعا كيف نصنع بنقر القضيب بين ثنيتي الحسين رضي- الله عنه وحمل بنات رسول الله صلي الله عليه وسلم حواسر علي الاقتاب العارية والابل الصعاب والكشف عن عورة علي بن الحسين عند الشك في بلوغه علي انهم ان وجدوه وقد انبت قتلوه وان لم يكن انبت حملوه كما يصنع امير جيش المسلمين بذراري المشركين وكيف تقولون في قول عبيد الله بن زياد لاخوته وخاصته دعوني-	273	5598083693327748280	Shamela0010428BK13-ara1.mARkdown.ms4	false	-8942681883373462635	0	68	0	359	1604	300	والتمثل بها كفر شيءا مصنوعا كيف يصنع بنقر القضيب بين ثنيتي الحسين عليه السلام-- وحمل بنات رسول الله صلي الله عليه وسلم حواسر علي الاقتاب العارية والابل الصعاب والكشف عن عورة علي بن الحسين عند الشك في بلوغه علي انهم ان وجدوه وقد انبت قتلوه وان لم يكن انبت حملوه كما يصنع امير جيش المسلمين بذراري المشركين وكيف تقولون في قول عبيد الله بن زياد لاخوته وخاصته دعوني	4	7830641653104106139	350	677.5	283	361	96.95291137695312	64	Hindawi047090584-ara1	Shamela0010428BK13-ara1.mARkdown
Hindawi047090584-ara1.ms274	true	200962194260553050	0	239	0	1283	1619	300	اقتله فانه بقية هذا النسل فاحسم به هذا القرن واميت به هذا الداء واقطع به هذه المادة خبرونا علام --تدل هذه القسوة وهذه الغلظة بعد ان شفوا انفسهم بقتلهم ونالوا ما احبوا فيهم اتدل علي نصب وسوء راي وحقد وبغضاء ونفاق وعلي يقين مدخول وايمان مخروج ام تدل علي الاخلاص وعلي حب النبي صلي الله علي-----ه وسلم والحفظ له وعلي براءة الساحة وصحة السريرة فان كان علي ما وصفنا لا يعدو الفسق والضلال وذلك ادني منازله فالفاسق ملعون ومن نهي عن شتم الملعون فملعون وزعمت نابتة عصرنا ومبتدعة دهرنا ان سب ولاة السوء فتنة ولعن الجورة بدعة وان كانوا ياخذون السمي بالسمي والولي بالولي والقريب بالقريب واخافوا الاولياء وامنوا الاعداء وحكموا بالشفاعة والهوي واظهار القدرة والتهاون بالامة والقمع للرعية والتهم في غير مداراة ولا تقية وان عدا ذلك الي الكفر وجاوز الضلال الي الجحد فذاك اضل ممن كف عن شتمهم والبراءة منهم علي انه ليس من استحق اسم الكفر بالقتل كمن استحقه برد السنة وهدم الكعبة وليس من استحق اسم الكفر بذلك كمن شبه الله بخلقه وليس من استحق الكفر بالتشبيه كمن استحقه بالتجوير والنابتة في هذا الوجه اكفر من يزيد وابيه وابن زياد وابيه ولو ثبت ايضا علي يزيد ان- تمثل بقول- ابن الزبعري ليت اشياخي ببدر شهدوا جزع الخزرج من وقع الاسل لاستطاروا واستهلوا فرحا ثم قالوا يا يزيد- لا تسل قد قتلنا الغر من ساداتهم وعدلناه ب--بدر فاعتدل كان تجوير النابتي لربه وتشبيهه بخلقه اعظم من ذلك وافظع علي انهم مجمعون علي انه ملعون من قتل	274	5598083693327748280	Shamela0010428BK13-ara1.mARkdown.ms4	false	-8942681883373462635	68	300	359	1604	1604	300	اقتله فانه بقية هذا النسل فاحسم به هذا القرن واميت به هذا الداء واقطع به هذه المادة خبرونا علي ما تدل هذه القسوة وهذه الغلطة بعد ان شفوا انفسهم بقتلهم ونالوا ما احبوا فيهم اتدل علي نصب وسوء راي وحقد وبغضاء ونفاق وعلي يقين مدخول وايمان ممزوج ام تدل علي الاخلاص وعلي حب النبي صلي الله عليه واله وسلم والحفظ له وعلي براءة الساحة وصحة السريرة فان كان علي ما وصفنا لا يعدو الفسق والضلال وذلك ادني منازله فالفاسق معلون ومن نهي عن لعن الملعون فملعون وزعمت نابتة عصرنا ومبتدعة دهرنا ان سب ولاة السوء فتنة ولعن الجورة بدعة وان كانوا ياخذون السمي بالسمي والولي بالولي والقريب بالقريب واخافوا الاولياء وامنوا الاعداء وحكموا بالشفاعة والهوي واظهار القدرة والتهاون بالامة والقمع للرعية وان-هم في غير مداراة ولا تقية وان عدا ذلك الي الكفر وجاوز الضلال الي الجحد فذاك اضل لمن كف عن شتمهم والبراءة منهم علي انه ليس من استحق اسم الكفر بالقتل كمن استحقه برد السنة وهدم الكعبة وليس من است------------------------------------------------حق الكفر بالتشبيه كمن استحقه بالتجوير والنابتة في هذا الوجه اكفر من يزيد وابيه وابن زياد وابيه ولو ثبت ايضا علي يزيد انه تمثل بقوله ابن الزبعري ليت اشياخي ببدر شهدوا جزع الخزرج من وقع الاسل لاستطاروا واستهلوا فرحا ثم قالوا يا يزيدا لا تسل قد قتلنا الغر من ساداتهم وعدلنا ميل بدر فاعتدل كان تجوير النابتي لربه وتشبيهه بخلقه اعظم من ذلك وافظع علي انهم مجمعون علي انه ملعون من قتل-	4	7830641653104106139	1217	2376.0	991	1295	93.97683715820312	214	Hindawi047090584-ara1	Shamela0010428BK13-ara1.mARkdown
Hindawi047090584-ara1.ms274	true	200962194260553050	239	300	1283	1619	1619	300	مءمنا متعمدا او متاولا فاذا كان القاتل سلطانا جاءرا او اميرا عاصيا لم يستحلوا سبه ولا خلعه ولا نفيه ولا عيبه وان اخاف الصلحاء وقتل الفقهاء واجاع الفقير وظلم الضعيف وعطل الحدود والثغور وشرب الخمور واظهر الفجور ثم ما زال الناس يتسكعون مرة ويداهنونهم مرة ويقاربونهم مرة ويشاركونهم مرة الا بقية ممن عصمه الله تعالي ذكره حتي قام عبد الملك بن-	274	5598083693327748280	Shamela0010428BK13-ara1.mARkdown.ms5	false	-8159802912825753440	0	60	0	334	1590	300	مءمنا متعمدا او متاولا فاذا كان القاتل سلطانا جاءرا او امير- عاصيا لم يستحلوا سبه ولا خلعه ولا نفيه ولا عيبه وان اخاف الصلحاء وقتل الفقهاء واجاع الفقير وظلم الضعيف وعطل الحدود والثغور وشرب الخمور واظهر الفجور ثم ما-زال الناس يتسكعون مرة ويداهنونهم مرة ويقاربونهم مرة ويشاركونهم مرة الا بقية ممن عصي- الله تعالي ذكره حتي قام عبد الملك بن	5	7830641653104106139	332	643.0	273	337	98.51631927490234	58	Hindawi047090584-ara1	Shamela0010428BK13-ara1.mARkdown
Hindawi047090584-ara1.ms275	true	3536514801538213695	0	236	0	1244	1582	300	مروان وابنه الوليد وعاملهما الحجاج بن يوسف ومولاه يزيد بن ابي مسلم فاعادوا علي البيت بالهدم وعلي حرم المدينة بالغزو فهدموا الكعبة واستباحوا الحرمة وحولوا قبلة واسط واخروا صلاة الجمعة الي مغيربان الشمس فان قال رجل لاحد---هم اتق الله فقد اخرت الصلاة عن وقتها قتله علي هذا القول جهارا غير ختل وعلانية غير سر ولا يعلم القتل علي ذلك الا اقبح من انكاره فكيف يكفر العبد بشء ولا يكفر باعظم منه وقد كان بعض الصالحين ربما وعظ---- الجبابرة وخوفهم العواقب واراهم ان في الناس بقية ينهون عن الفساد في الارض حتي قام عبد الملك بن مروان والحجاج بن يوسف فزجرا عن ذلك وعاقبا عليه وقتلا فيه فصاروا لا يتناهون عن منكر فعلوه فاحسب--- تحويل القبلة كان غلطا وهدم البيت كان تاو-لا واحسب ما رووا من كل وجه انهم كانوا يزعمون ان خليفة المرء في اهله ارفع عنده من رسوله اليهم باطلا ومسموعا مولدا واحسب وسم ايدي المسلمين ونقش ايدي المسلمات وردهم بعد الهجرة الي قراهم وقتل الفقهاء وسب اءمة الهدي والنصب لعترة رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم لا يكون كفرا كيف تقول في جمع ثلاث صلوات فيهن الجمعة ولا يصلون اولاهن حتي تصير الشمس علي اعالي الجدران كالملاء المعصفر فان نطق مسلم خبط بالسيف واخذته العمد وشك بالرماح وان قال قاءل اتق الله اخذته العزة بالاثم ثم لم يرض الا بنثر دماغه علي صدره وبصلبه حيث تراه عياله ومما يدل علي ان القوم لم يكونوا الا في طريق التمرد علي الله عز وجل والاستخفاف بالدين	275	5598083693327748280	Shamela0010428BK13-ara1.mARkdown.ms5	false	-8159802912825753440	60	300	334	1590	1590	300	مروان وابنه الوليد وعاملهما الحجاج بن يوسف ومولاه يزيد بن ابي مسلم فاعادوا علي البيت بالهدم وعلي حرم المدينة بالغزو فهدموا الكعبة واستباحوا الحرمة وحولوا قبلة واسط واخروا صلاة الجمعة الي مغيربان الشمس فان قال رجل لاحد منهم اتق الله فقد اخرت الصلاة عن وقتها قتله علي هذا القول جهارا غير ختل وعلانية غير سر ولا يعلم القتل علي ذلك الا اقبح من انكاره فكيف يكفر العبد بشء ولا يكفر باعظم منه وقد كان بعض الصالحين ربما وعظ بعض الجبابرة وخوفه- العواقب واراه- ان في الناس بقية ينهون عن الفساد في الارض حتي قام عبد الملك بن مروان والحجاج بن يوسف فزجرا عن ذلك وعاقبا عليه وقتلا فيه فصاروا لا يتناهون عن منكر فعلوه فاحسب ان تحويل القبلة كان غلطا وهدم البيت كان تاويلا واحسب ما رووا من كل وجه انهم كانوا يزعمون ان خليفة المرء في اهله ارفع عنده من رسوله اليهم باطلا ومصنوعا مولدا واحسب وسم ايدي المسلمين ونقش ايدي المسلمات وردهم بعد الهجرة الي القري وقتل الفقهاء وسب اءمة الهدي والنصب لعترة رسول الله صلي الله عليه واله وسلم لا يكون كفرا كيف نقول في جمع ثلاث صلوات فيهن الجمعة ولا يصلون اولاهن حتي تصير الشمس علي اعالي الجدران كالملاء المعصفر فان نطق مسلم خبط -السيف واخذته العمد وشك بالرماح وان قال قاءل اتق الله اخذته العزة بالاثم ثم لم يرض الا بنثر دماغه علي صدره وبصلبه حيث تراه عياله ومما يدل علي ان القوم لم يكونوا الا في طريق التمرد علي الله عز وجل والاستخفاف بالدين-	5	7830641653104106139	1232	2406.0	997	1260	97.77777862548828	225	Hindawi047090584-ara1	Shamela0010428BK13-ara1.mARkdown
Hindawi047090584-ara1.ms275	true	3536514801538213695	236	300	1244	1582	1582	300	والتهاون بالمسلمين والابتذال لاهل الحق اكل امراءهم الطعام وشربهم الشراب علي منابرهم ايام جمعهم وجموعهم فعل ذلك حبيش بن دلجة وطارق مولي عثمان والحجاج بن يوسف وغيرهم وذلك ان كان كفرا كله فلم يبلغ كفر نابتة عصرنا وروافض دهرنا لان جنس كفر هءلاء غير كفر اولءك كان اختلاف الناس في القدر علي ان طاءفة تقول كل شء بقضاء وقدر وتقول طا--ءفة --اخري كل شء-	275	5598083693327748280	Shamela0010428BK13-ara1.mARkdown.ms6	false	3260990508719917095	0	64	0	343	1537	300	والتهاون بالمسلمين والابتذال لاهل الحق اكل امراءهم الطعام وشربهم الشراب علي منابرهم ايلم جمعهم وجموعهم فعل ذلك حبيش بن دلجة وطارق مولي عثمان والحجاج بن يوسف وغيرهم وذلك ان كان كفرا كله فلم يبلغ كفر نابتة عصرنا وروافض دهرنا لان جنس كفر هءلاء غير كفر اولءك كان اختلاف الناس في القدر علي ان طاءفة تقول كل شء بقضاء وقدر وتقول الطاءفة الاخري كل شء	6	7830641653104106139	335	657.0	272	343	97.66764068603516	60	Hindawi047090584-ara1	Shamela0010428BK13-ara1.mARkdown
Hindawi047090584-ara1.ms276	true	-3642130513317939904	0	234	0	1192	1526	300	بقضاء وقدر الا المعاصي ولم يكن احد يقول ان الله يعذب الابناء ليغيظ الاباء وان الكفر والايمان مخلوقان في الانسان مثل العمي والبصر وكانت طاءفة منهم تقول ان الله ---يري لا تزيد علي ذلك فان خافت ان يظن بها التشبيه قالت يري بلا كيف تقززا من التجسيم والتصوير حتي نبتت هذه النابتة وتكلمت هذه الرافضة فقالت جسي--ما وجعلت له صورة وحدا واكفرت من قال بالرءية علي غير التجسيم والتصوير ثم زعم اكثرهم ان كلام الله حسن وبين وحجة وبرهان وان التوراة غير الزبور والزبور غير الانجيل والانجيل غير القران والبقرة غير ال عمران وان الله تولي تاليفه وجعله برهانه علي صدق رسوله وانه لو شاء ان يزيد فيه زاد ولو شاء ان ينقص منه نقص ولو شاء ان يبدله بدله ولو شاء ان ينسخه كله بغيره نسخه وانه انزله تنزيلا وانه فصله تفصيلا وانه بالله كان دون غيره ولا يقدر عليه الا هو غير ان الله مع ذلك كله لم يخلقه فاعطوا جميع صفات الخلق ومنعوا اسم الخلق والعجب ان الخ-لق عند العرب انما هو التقدير نفسه فلذا قالوا خلق كذا وكذا ولذلك قال احسن الخالقين وقال وتخلقون افكا وقال واذ تخلق من الطين كهيءة الطير قا-لوا صنع------ه وقدره وانزله وفصله واحدثه ومنعوا خلقه وليس تاويل خلقه اكثر من قدره ولو قالوا بدل قولهم قدره ولم يخلقه خلقه ولم يقدره ما كانت المسالة عليهم الا من وجه واحد والعجب ان الذي منعه بزعمه ان يزعم انه مخلوق انه لم يسمع ذلك من سلفه وهو	276	5598083693327748280	Shamela0010428BK13-ara1.mARkdown.ms6	false	3260990508719917095	64	300	343	1537	1537	300	بقضاء وقدر الا المعاصي ولم يكن احد يقول ان الله يعذب الابناء ليغيظ الاباء وان الكفر والايمان مخلوقان في الانسان مثل العمي والبصر وكانت طاءفة منهم تقول ان الله لا يري لا تزيد علي ذلك فان خافت ان يظن بها التشبيه قالت يري بلا كيف تعريا من التجسيم والتصوير حتي نبتت هذه النابتة وتكلمت هذه الرافضة فثبتت له جسما وجعلت له صورة وحدا واكفرت من قال بالرءية علي غير الكيفية--------- ثم زعم اكثرهم ان كلام الله حسن وبين وحجة وبرهان وان التوراة غير الزبور والزبور غير الانجيل والانجيل غير القران والبقرة غير ال عمران وان الله تولي تاليفه وجعله برهانه علي صدق رسوله وانه لو شاء ان يزيد فيه زاد ولو شاء ان ينقص منه نقص ولو شاء ان يبدله بدله ولو شاء ان ينسخه كله بغيره نسخه وانه انزله تنزيلا وانه فصله تفصيلا وانه بالله كان دون غيره ولا يقدر عليه الا هو غير ان الله مع ذلك كله لم يخلقه فاعطوا جميع صفات الخلق ومنعوا اسم الخلق والعجب ان الخللق عند العرب انما هو التقدير نفسه فاذا قالوا خلق كذا وكذا وكذلك قال احسن الخالقين وقال -تخلقون افكا وقال واذ تخلق من الطين كهيءة الطير فقالوا صنعه وجعله وقدره وانزله وفصله واحدثه ومنعوا خلقه وليس تاويل خلقه اكثر من قدره ولو قالوا بدل قولهم قدره ولم يخلقه خلقه ولم يقدره ما كانت المسالة عليهم الا من وجه واحد والعجب ان الذي منعه بزعمه ان يزعم انه مخلوق انه لم يسمع ذلك من سلفه وهو-	6	7830641653104106139	1164	2272.0	932	1205	96.5975112915039	222	Hindawi047090584-ara1	Shamela0010428BK13-ara1.mARkdown
Hindawi047090584-ara1.ms276	true	-3642130513317939904	227	300	1164	1526	1526	300	انه لم يسمع ذلك م-ن سلفه وهو يعلم انه ليس بمخلوق وليس ذلك يهم ولكن لما كان الكلام من الله تعالي عندهم علي مثل خروج الصوت من الجوف وعلي جهة تقطيع الحروف واعمال اللسان والشفتين ولما كان علي غير هذه الصورة والصفة فليس بكلام ولما كنا عندهم علي غير هذه الصفة وكنا لكلامنا غير خالقين وجب ان الله عز وجل لكلامه غير خالق اذ كنا غير خالقين لكلامنا فانما قالوا ذلك لانهم لم-	276	5598083693327748280	Shamela0010428BK13-ara1.mARkdown.ms7	false	-1025771538893532543	1	71	5	354	1555	300	انه لم يسمع ايضا عن سلفه--------- انه ليس بمخلوق وليس ذلك بهم ولكن لما كان الكلام من الله يقال- عندهم علي مثل خروج الصوت من الجوف وعلي جهة تقطيع الحروف واعمال اللسان والشفتين و-ما كان علي غير هذه الصورة والصفة فليس بكلام ولما كنا عندهم علي غير هذه الصفة وكنا لكلامنا غير خالقين وجب ان الله عز وجل لكلامه غير خالق اذ كنا خال----قين لكلامنا فانما قالوا ذلك لانهم لم	7	7830641653104106139	336	637.5	268	364	92.30769348144531	63	Hindawi047090584-ara1	Shamela0010428BK13-ara1.mARkdown
Hindawi047090584-ara1.ms277	true	-6918423451871132271	0	229	0	1203	1574	300	يجدوا بين كلامنا وكلامه فرقا وان لم يقروا بذلك بالسنتهم فذلك معناهم وقصدهم وقد كانت هذه الامة لا تجاوز معاصيها الاثم والضلال الا ما حكيت لك عن بني امية وبني مروان وعمالهم ومن لم يدن باكفارهم حتي نجمت هذه النوابت وتابعتها هذه العوام فصار الغالب علي هذا القرن الكفر وهو التشبيه والجبر فصار كفرهم اعظم من كفر من مضي في الاعمال التي هي الفسق وكانوا شركاء من كفر منهم بتوليهم وترك اكفارهم قال الله عز وجل من قاءل ومن يتولهم منكم فانه منهم وارجو ان يكون الله قد اغاث المحقين ورحمهم وقوي ضعفهم وكثر قلتهم حتي صار ولاة امورنا في هذا الدهر الصعب والزمن الفاسد اشد استبصارا في التشبيه من عليتنا واعلم بما يلزم فيه منا واكشف للقناع من رءساءنا وصادفوا الناس وقد انتظموا معاني الفساد اجمع وبلغوا غايات البدع ثم قرنوا بذلك العصبية التي هلك بها عالم بعد عالم والحمية التي لا تبقي دينا الا افسدته ولا دنيا الا اهلكتها وهو ما صارت اليه العجم من مذهب الشعوبية وما قد صار اليه الموالي من الفخر علي العجم والعرب وقد نجمت من الموالي ناجمة ونبتت منهم نابتة تزعم ان المولي بولاءه قد صار عربيا لقول النبي صلي الله عليه وسلم مولي القوم منهم ولقوله الولاء لحمة كلحمة النسب لا يباع ولا يوهب قال فقد علمنا ان العجم حين كان فيهم الملك والنبوة كانوا اشرف من العرب و--------لما حول ذلك الي العرب صارت العرب اشرف منهم قالوا فنحن معاشر الموالي	277	5598083693327748280	Shamela0010428BK13-ara1.mARkdown.ms7	false	-1025771538893532543	71	300	354	1555	1555	300	يجدوا بين كلامنا وكلامه فرقا وان لم يقروا بذلك بالسنتهم فذاك معناهم وقصدهم وقد كانت هذه الامة لا تجاوز معاصيها الاثم والضلال الا ما حكيت لك عن بني امية وبني مروان وعمالها ومن لم يدن باكفارهم حتي نجمت---- النوابت وتابعتها هذه العوام فصار الغالب علي هذا القرن الكفر وهو التشبيه والجبر فصار كفرهم اعظم من كفر من مضي في الاعمال التي هي الفسق وصاروا شركاء من كفر منهم بتوليهم وترك اكفارهم قال الله عز---- من قاءل ومن يتولهم منكم فانه منهم وارجو ان يكون الله قد اغاث المحقين ورحمهم وقوي ضعفهم وكثر قلتهم حتي صار ولاة ام-رنا في هذا الدهر الصعب والزمن الفاسد اشد استبصارا في التشبيه من عليتنا واعلم بما يلزم فيه منا واكشف للقناع من رءساءنا وصادفوا الناس وقد انتظموا معاني الفساد اجمع وبلغوا غايات البدع ثم قرنوا بذلك العصبية التي هلك بها عالم بعد عالم والحمية التي لا تبقي دينا الا افسدته ولا دنيا الا اهلكتها وهو ما صارت اليه العجم من مذهب الشعوبية وما قد صار اليه الموالي من الفخر علي العجم والعرب وقد نجمت من الموالي ناجمة ونبتت منهم نابتة تزعم ان المولي بولاية قد صار عربيا لقول النبي صلي الله عليه وسلم مولي القوم منهم ولقوله الولاء لحمة كلحمة النسب لا يباع ولا يوهب قال فقد علمنا ان العجم حين كان فيهم الملك والنبوة كانوا اشرف من العرب وان الله لما حول ذلك الي العرب صارت العرب اشرف منهم قالوا فنحن معاشر الموالي-	7	7830641653104106139	1187	2336.5	961	1211	98.0181655883789	221	Hindawi047090584-ara1	Shamela0010428BK13-ara1.mARkdown
Hindawi047090584-ara1.ms277	true	-6918423451871132271	229	300	1203	1574	1574	300	بقديمنا في العجم اشرف من العرب وبالحديث الذي صار لنا في الع-ب اشرف من العجم وللعرب القديم دون الحديث ولنا خصلتان------ وافرتان فينا جميعا وصاحب الخصلتين افضل من صاحب الخصلة وقد جعل الله المولي بعد ان كان عجميا عربيا بولاءه كما جعل حليف قريش من العرب قرشيا بحلفه وجعل اسماعيل بعد ان كان اعجميا عربيا ولولا قول النبي صلي الله عليه وسلم ان اسماعيل كان عربيا ما كان عندنا الا اعجميا-	277	5598083693327748280	Shamela0010428BK13-ara1.mARkdown.ms8	false	-4023262977837753554	0	71	0	373	1283	256	بقديمنا في العجم اشرف من العرب وبالحديث الذي صار لنا في العرب اشرف من العجم وللعرب القديم دون الحديث ولنا خصلتان جميعا وافرتان فين------ا وصاحب الخصلتين افضل من صاحب الخصلة وقد جعل الله المولي بعد ان كان عجميا عربيا بولاءه كما جعل حليف قريش من العرب قرشيا بحلفه وجعل اسماعيل بعد ان كان اعجميا عربيا ولولا قول النبي صلي الله عليه وسلم ان اسماعيل كان عربيا ما كان عندنا الا اعجميا	8	7830641653104106139	365	706.5	296	379	96.30606842041016	66	Hindawi047090584-ara1	Shamela0010428BK13-ara1.mARkdown
Hindawi047090584-ara1.ms278	true	6418358577098027579	0	184	0	907	1515	300	لان الاعجمي لا يصير عربيا كما ان العربي لا يصير اعجميا فانما علمنا ان اسماعيل صيره الله عربيا بعد ان كان اعجميا بقول النبي صلي الله عليه وسلم فكذلك حكم قوله مولي القوم منه- وقوله الولاء لحمة قالوا وقد جعل الله ابراهيم عليه السلام ابا لمن لم يلد كما جعله ابا لمن ولد وجعل ازواج النبي امهات المءمنين ولم يلدن منهم احدا وجعل الجار والد من لم يلد في قول غير هذا كثير قد اتينا عليه في موضعه وليس ادعي الي الفساد ولا اجلب للشر من المفاخرة وليس علي ظهرها الا فخور الا قليل واي شء اغيظ من ان يكون عبدك يزعم انه اشرف منك وهو مقر بانه صار شريفا بعتقك اياه وقد كتبت مد الله في عمرك كتبا في مفاخرة قحطان وفي تفضيل عدنان وفي رد الموالي الي مكانهم في الفضل والنقص والي قدر ما جعل الله تعالي لهم بالعرب من الشرف وارجو ان يكون عدلا بينهم وداعية الي صلاحهم ومنبهة ----عليهم ولهم وقد اردت ان ارسل بالجزء الاول اليك ثم رايت الا يكون الا بعد استءذانك واستءمارك والانتهاء في ذلك الي رغبتك فرايك فيه موفق- ان شاء الله عز وجل وبه الثقة	278	5598083693327748280	Shamela0010428BK13-ara1.mARkdown.ms8	false	-4023262977837753554	71	256	373	1283	1283	256	لان الاعجم- لا يصير عربيا كما ان العربي لا يصير اعجميا فانما علمنا ان اسماعيل صيره الله عربيا بعد ان كان اعجميا بقول النبي صلي الله عليه وسلم فكذلك حكم قوله مولي القوم منهم وقوله الولاء لحمة قالوا وقد جعل الله ابراهيم عليه السلام ابا لمن لم يلد كما جعله ابا لمن ولد وجعل ازواج النبي امهات المءمنين ولم يلدن منهم احدا وجعل الجار والد من لم يلد في قول غير هذا كثير قد اتينا عليه في موضعه وليس ادعي الي الفساد ولا اجلب للشر من المفاخرة وليس علي ظهرها الا فخور الا قليل واي شء اغيظ من ان يكون عبدك يزعم انه اشرف منك وهو مقر -انه صار شريفا بعتقك اياه وقد كتبت مد الله في عمرك كتبا في مفاخرة قحطان وفي تفضيل عدنان وفي رد الموالي الي مكانهم من الفضل والنقص والي قدر ما جعل الله تعالي لهم بالعرب من الشرف وارجو ان يكون عدلا بينهم وداعية الي صلاحهم ومنبهة لما عليهم ولهم وقد اردت ان ارسل بالجزء الاول اليك ثم رايت الا يكون الا بعد استءذانك واستءمارك والانتهاء في ذلك الي رغبتك فرايك فيك موفقا ان شاء الله عز وجل وبه الثقة-	8	7830641653104106139	901	1767.5	718	913	98.68565368652344	177	Hindawi047090584-ara1	Shamela0010428BK13-ara1.mARkdown