id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi047090584-ara1.ms253	false	2344012705945274009	181	293	932	1540	1574	300	قال بعض من احتج للعلة التي من اجلها صار اكثر الاماء احظي عند الرجال من اكثر المهيرات--- ان الرجل قبل ان يملك الامة قد تامل كل شء منها وعرفه ما خلا حظوة الخلوة فاقدم علي ابتياعها بعد وقوعها بالموافقة والحرة انما يستشار في جمالها النساء والنساء لا يبصرن من جمال النساء وحاجات الرجال وموافقتهن قليلا ولا كثيرا والرجال بالنساء ابصر وانما تعرف المراة من المراة ظاهر الصفة واما الخصاءص التي تقع بموافقة الرجال فانها لا تعرف ذلك وقد تحسن المراة ان تقول كان انفها السيف وكان عينها عين غزال وكان عنقها ابريق فضة وكان ساقها جمارة وكان شعرها العناقيد وكان اطرافها المداري وما اشبه ذلك وهناك اسباب اخر بها يكون الحب والبغض	253	5598083693327748280	Hindawi030536269-ara1.ms010	true	-8038850406059964219	8	95	40	504	1635	300	قال بعض من احتج للعلة التي من اجلها صار اكثر الاماء احظي عند الرج-ل من اكثر المهيرات 14 ان الرجل قبل ان يملك الامة قد تامل كل شء منها وعرف- ما خلا حظوة الخلوة فاقدم علي ابتياعها بعد وقوعها بالموافقة والحرة انما يستشار في جمالها النساء والنساء لا يبصرن من جمال النساء وحاجات الرجال وموافقتهن قليلا ولا كثيرا والرجال بالنساء ابصر---------------------------------------------------------------------------------------------- وقد تحسن المراة ان تقول كان انفها السيف وكان عينها عين غزال وكان عنقها ابريق فضة و-----------------كان شعرها العناقيد---------------------------------- وهناك اسباب اخر بها يكون الحب والبغض	10	1696591415775838094	461	885.0	375	611	75.45008087158203	81	Hindawi047090584-ara1	Hindawi030536269-ara1
Hindawi047090584-ara1.ms273	false	-6713608262864433514	46	87	249	453	1537	300	علي ان كثيرا من اهل ذلك العصر قد كفروا بترك اكفاره وقد اربت عليهم نابتة عصرنا ومبتدعة دهرنا فقالت- لا تسبوه فان له صحبة وسب معاوية بدعة ومن يبغضه فقد خالف السنة فزعمت ان من السنة ترك البراءة ممن جحد السنة	273	5598083693327748280	Hindawi030536269-ara1.ms716	true	-7481778438654326765	257	298	1328	1533	1544	300	علي ان كثيرا من اهل ذلك العصر قد كفروا بترك اكفاره وقد اربت عليهم نابتة عصرنا ومبتدعة دهرنا فقالوا لا تسبوه فان له صحبة وسب معاوية بدعة ومن يبغضه فقد خالف السنة فزعمت ان من السنة ترك البراءة مما جحد السنة	716	1696591415775838094	202	397.0	161	205	98.53658294677734	39	Hindawi047090584-ara1	Hindawi030536269-ara1
Hindawi047090584-ara1.ms262	false	-4624960225093107536	0	244	0	1319	1623	300	صلي الله عليه وسلم وسكان حرمه ودار هجرته ابصر بالحلال والحرام والمسكر والخمر وما اباح- الرسول وما حظره وكيف لا يكونون كذلك والدين ومعالمه من عندهم خرج الي الناس والوحي عليهم نزل والنبي صلي الله عليه وسلم فيهم دفن وهم المهاجرون السابقون والانصار المءثرون علي انفسهم وكلهم مجمع علي تحريم الانبذة المسكرة وانها كالخمر وخلفهم علي منهاج سلفهم الي هذه الغاية حتي انهم جلدوا علي الريح الخفي وكيف لا يفعلون ذلك ويدينون به وقد شهدوا من شهد النبي صلي الله عليه وسلم قد حرمها وذمها وامر بجلد شاربها ثم كذلك فعل اءمة الهدي من بعده فهم الي اليوم علي راي واحد وامر متفق ينهون عن شربها ويجلدون عليها وانا نقول في ذلك ان عظم حق البلدة لا يحل شيءا ولا يحرمه وانما يعرف الحلال والحرام بالكتاب الناطق والسنة المجمع عليها والنقول الصحيحة والمقاييس المعينة وبعد فمن هذا المهاجري والانصاري الذي رووا عنه تحريم الانبذة ثم لم يرو عنه التحليل بل لو انصف القاءل لعلم ان الذين من اهل المدينة حرموا الانبذة ليسوا بافضل من الذين احلوا النكاح في ادبار النساء كما استحل قوم من اهل مكة عارية الفروج وحرم بعضهم ذباءح الزنوج لانهم فيما زعموا مشوهو الخلق ثم حكموا بالشاهد واليمين خلافا لظاهر التنزيل واهل المدينة وان كانوا جلدوا علي الريح الخفي فقد جلدوا علي حمل الزق الفارغ لانهم زعموا انه الة الخمر حتي قال بعض من ينكر عليهم فهلا جلدوا انفسهم لانه ليس منهم الا ومعه الة الزنا وكان يجب علي هذا المثال ان يحكم بمثل ذلك علي حامل السيف والسكين والسم القاتل	262	5598083693327748280	Hindawi030536269-ara1.ms717	true	8832705277515186881	218	299	1164	1616	1619	300	صلي الله عليه وسلم----------- ودار هجرته ابصر بالحلال والحرام والمسكر والخمر وما اباحه الرسول وما حظره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكلهم مجمع علي تحريم الانبذة المنكرة وانها كالخمر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وانا نقول في ذلك ان عظم حق البلدة لا يحل شيءا ولا يحرمه وانما يعرف الحلال والحرام بالكتاب الناطق والسنة المجمع عليها والعقول الصحيحة والمقاييس المعينة -------------------------------------------------------------------------------------------------------وعاب عل-----ي اهل المدينة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انهم جلدوا حتي من ي----------------------حمل الزق الفارغ لانهم زعموا انه الة الخمر----------------------------------------------------------------------------- وكان يجب علي هذا المثال ان يحكم بمثل ذلك علي حامل السيف والسكين والسم القاتل	717	1696591415775838094	437	769.5	357	1320	33.10606002807617	68	Hindawi047090584-ara1	Hindawi030536269-ara1
Hindawi047090584-ara1.ms274	false	200962194260553050	232	293	1250	1588	1619	300	انهم مجمعون علي انه ملعون من قتل مءمنا متعمدا او متاولا ف--اذا كان القاتل سلطانا جاءرا او اميرا عاصيا لم يستحلوا سبه ولا خلعه ولا نفيه ولا عيبه وان اخاف الصلحاء وقتل الفقهاء واجاع الفقير وظلم الضعيف وعطل الحدود والثغور وشرب الخمور واظهر الفجور ثم ما زال الناس يتسكعون مرة ويداهنونهم مرة ويقاربونهم مرة ويشاركونهم مرة الا بقية ممن عصمه الله	274	5598083693327748280	Hindawi030536269-ara1.ms717	true	8832705277515186881	87	138	452	731	1619	300	انهم مجمعون علي لع------ن من قتل مءمنا متعمدا او متاولا ثم اذا كان القاتل سلطانا جاءرا او اميرا عاصيا لم يستحلوا سبه ولا خلعه ولا نفيه ولا عيبه وان اخاف الصلحاء وقتل الفقهاء واجاع الفقير وظلم الضعيف وانما------------------------------------------------------- يتسكعون مرة ويداهنونهم مرة ويقاربونهم مرة ويشاركونهم مرة الا بقية ممن عصمه الله	717	1696591415775838094	270	512.5	220	340	79.4117660522461	48	Hindawi047090584-ara1	Hindawi030536269-ara1
Hindawi047090584-ara1.ms275	false	3536514801538213695	71	112	383	596	1582	300	وقد كان بعض الصالحين ربما وعظ الجبابرة وخوفهم العواقب واراهم ان في الناس بقية ينهون عن الفساد في الارض حتي قام عبد الملك بن مروان والحجاج بن يوسف فزجرا عن ذلك وعاقبا عليه وقتلا فيه فصاروا لا يتناهون عن منكر فعلوه	275	5598083693327748280	Hindawi030536269-ara1.ms717	true	8832705277515186881	29	70	154	367	1619	300	وقد كان بعض الصالحين ربما وعظ الجبابرة وخوفهم العواقب واراهم ان في الناس بقية ينهون عن الفساد في الارض حتي قام عبد الملك بن مروان والحجاج بن يوسف فزجرا عن ذلك وعاقبا عليه وقتلا فيه فصاروا لا يتناهون عن منكر فعلوه	717	1696591415775838094	213	426.0	172	213	100.0	41	Hindawi047090584-ara1	Hindawi030536269-ara1
Hindawi047090584-ara1.ms276	false	-3642130513317939904	69	127	368	654	1526	300	ثم زعم اكثرهم ان كلام الله حسن وبين وحجة وبرهان وان التوراة غير الزبور والزبور غير الانجيل والانجيل غير القران والبقرة غير ال عمران وان الله تولي تاليفه وجعله برهانه علي صدق رسوله وانه لو شاء ان يزيد فيه زاد ولو شاء ان ينقص منه نقص ولو شاء ان يبدله بدله ولو شاء ان ينسخه كله بغيره نسخه	276	5598083693327748280	Hindawi030536269-ara1.ms718	true	2563048510208313091	256	300	1436	1642	1642	300	ثم زعم اكثرهم ان كلام الله حسن وان------------------------------------------------ الان---------جيل غير القران والبقرة غير ال عمران وان الله تولي تاليفه وجعله برهانه علي صدق رسوله وانه لو شاء ان يزيد فيه زاد ولو شاء ان ينقص منه نقص ولو شاء ا----------------------ن ينسخه كله بغيره نسخه-	718	1696591415775838094	204	383.0	161	286	71.32867431640625	40	Hindawi047090584-ara1	Hindawi030536269-ara1
Hindawi047090584-ara1.ms276	false	-3642130513317939904	127	246	654	1248	1526	300	وانه انزله تنزيلا وانه فصله تفصيلا وانه بالله كان دون غيره ولا يقدر عليه الا هو غير ان الله مع ذلك كله لم يخلقه فاعطوا جميع صفات الخلق ومنعوا اسم الخلق والعجب ان الخلق عند العرب انما هو التقدير نفسه فلذا قالوا خلق كذا وكذا ولذلك قال احسن الخالقين وقال وتخلقون افكا وقال واذ تخلق من الطين كهيءة الطير قالوا صنعه وقدره وانزله وفصله واحدثه ومنعوا خلقه وليس تاويل خلقه اكثر من قدره ولو قالوا بدل قولهم قدره ولم يخلقه خلقه ولم يقدره ما كانت المسالة عليهم الا من وجه واحد والعجب ان الذي منعه بزعمه ان يزعم انه مخلوق انه لم يسمع ذلك من سلفه وهو يعلم ا-------------------------نه ليس بمخلوق وليس ذلك يهم ولكن لما --كان الكلام من	276	5598083693327748280	Hindawi030536269-ara1.ms719	true	5720165598459861531	0	65	0	307	1606	300	وانه انزله تنزيلا وانه فصله تفصيلا وانه بالله كان دون غيره ولا يقدر عليه الا هو غير ان الله مع ذلك كله لم يخلقه فاعطوا جميع صفات الخلق ومنعوا اسم الخلق والعجب ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الذي منعه بزعمه ان يزعم انه مخلوق انه لم يسمع ذلك من سلفه وهو يعلم انه لم يسمع ايضا من سلفه انه ليس بمخلوق 173 الخ وعلي الجملة فقد كان الجاحظ من	719	1696591415775838094	256	481.0	201	621	41.22383117675781	51	Hindawi047090584-ara1	Hindawi030536269-ara1