id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi046946197-ara1.ms033	true	4981111835481204054	180	241	937	1263	1623	300	خصت بعض عصور التاريخ بقيام حركات فاصلة وحوادث عظيمة امتصت كل القوي العاملة النشيطة واندمجت فيها كل العناصر العقلية والتخيلية فتجد ان تلك الحركات قد مضت مستبدة بامرها اما لتخضع كل القوي المنبعثة في عصر ما للعمل في سبيل ابراز غرض معين او تثبيت فكرة بعينها واما ان نلفيها وقد جرفت امامها كل شء الي جو من التنازع والجلاد يوجه بكل	33	-1902207206681525981	Hindawi053741415-ara1.ms46	false	-6751622308475901964	239	300	1235	1560	1560	300	خصت بعض عصور التاريخ بقيام حركات فاصلة وحوادث عظيمة امتصت كل القوي العاملة النشيطة واندمجت فيها كل العناصر العقلية والتخيلية فتجد ان تلك الحركات قد مضت مستبدة بامرها اما لتخضع كل القوي المنبعثة في عصر ما للعمل في سبيل ابراز غرض معين او تثبيت فكرة بذاتها واما ان تلفيها وقد جرفت امامها كل شء الي جو من التنازع والجلاد يوجه بكل-	46	2850566839029029512	321	633.0	261	326	98.46625518798828	59	Hindawi046946197-ara1	Hindawi053741415-ara1
Hindawi046946197-ara1.ms033	true	4981111835481204054	241	300	1263	1623	1623	300	ما فيه من مختلف الصور والقوي الي تزكية الحادث الرءيسي الذي تلتف من حوله قوة الفكر والعناصر والامثال التي يرويها التاريخ كثيرة منها تلك القرون الطويلة التي يقص اخبارها تاريخ اليهودية والعصور الاولي التي اينعت فيها الكنيسة النصرانية والزمان الذي تكثفت فيه عن افق المدنية سلطة البابوات وزمان الاصلاح البروتستانتي وعهد الثورة الفرنسوية فاذا عدنا الي دراسة الفكر في-	33	-1902207206681525981	Hindawi053741415-ara1.ms47	false	8570916912953593674	0	58	0	357	1668	300	ما فيه من مختلف الصور والقوي الي تزكية الحادث الرءيسي الذي تلتف من حوله قوة الفكر والعناصر والامثال التي يرويها التاريخ كثيرة منها تلك القرون الطويلة التي يقص اخبارها تاريخ اليهودية والعصور الاولي التي اينعت فيها الكنيسة النصرانية والزمان الذي تقشعت فيه عن---- المدنية سلطة البابوات وزمان الاصلاح البروتستانتي وعهد الثورة الفرنسوية فاذا عدنا الي دراسة الفكر في	47	2850566839029029512	353	691.5	296	361	97.783935546875	56	Hindawi046946197-ara1	Hindawi053741415-ara1
Hindawi046946197-ara1.ms034	true	-4907543062172587112	0	144	0	779	1621	300	مثل هذه العصور لما اعوزنا البحث عن مرتكز نرتكز عليه او نقطة ابتداء نبدا منها لان من الهين ان نعثر علي سيارها الذريري ا-------------لذي يحرك بحركته كل القوي الكاءنة ويبعث العبقرية من مكمنها ويوقظ الكفايات والمواهب العقلية من رقدتها ففي عصر كعصر الاصلاح البروتستانتي مثلا يمكننا ان نتكلم في السياسات الخاصة به وصور الدين التي انبتها والفلسفة والادب والفن وكل المنتجات العقلية التي انتجه-ا وان نمضي في بحثنا موقنين باننا لا بد من ان نقع علي كل وجه من وجوه التقدم العام وعلي كل الخطي الارتقاءية التي خطاها العصر وان نقف علي كل الفكرات التي ذاعت فيه سواء اارضت معتقدنا ام ناقضته وانه لمن الظاهر الجلي ان العصر الذي اءرخ فيه القرن التاسع عشر لا يتضمن حادثا من تلك الحوادث التي تمتص القوي وتبسط سلطانها المطلق علي عالم الفكر اليك ما ذكره هذا العلامة الكبير بعد ان عدد كثيرا من حوادث القرن التاسع عشر	34	-1902207206681525981	Hindawi053741415-ara1.ms47	false	8570916912953593674	58	193	357	1086	1668	300	مثل هذه العصور لما اعوزنا البحث عن مرتكز نرتكز عليه او نقطة------- نبدا منها لان من الهين ان نعثر علي سيارها الذريري 8 VortexAtom الذي يحرك بحركته كل القوي الكاءنة ويبعث العبقرية في مكمنها ويوقظ الكفاءات والمواهب العقلية من رقدتها ففي عصر كعصر الاصلاح البروتستانتي مثلا يمكننا ان نتكلم في السياسات الخاصة به وصور الدين التي انبتها والفلسفة والادب والفن وكل المنتجات العقلية التي انتجتها وان نمضي في بحثنا موقنين باننا لا بد من ان نقع علي كل وجه من وجوه التقدم العام وعلي كل الخطي الارتقاءية التي خطاها العصر وان نقف علي كل الفكرات التي ذاعت فيه سواء اارضت معتقدنا ام ناقضته وانه لمن الظاهر الجلي ان العصر الذي اءرخ فيه----------------- لا يتضمن حادثا من تلك الحوادث التي تمتص القوي وتبسط سلطانها المطلق علي عالم ا--------------------------------لفكر علي انه ان ك-----ان ---في القرن التاسع عشر	47	2850566839029029512	697	1333.0	565	793	87.89407348632812	124	Hindawi046946197-ara1	Hindawi053741415-ara1
Hindawi046946197-ara1.ms034	true	-4907543062172587112	161	188	869	1003	1621	300	ولقد نرجع في النهاية الي ما انتج اكبر عقل جاد به--------------- القرن التاسع عشر لنستمد منه نقطة ابتداء نرتكز عليها قد نرجع الي كتاب فوست------ الذي اخرجه	34	-1902207206681525981	Hindawi053741415-ara1.ms62	false	-335186251539857939	269	300	1507	1661	1661	300	ولقد نرجع في النهاية الي ما انتج اكبر عقل جاد به الشطر الاول من القرن التاسع عشر لنستمد منه نقطة ابتداء نرتكز عليها قد نرجع الي كتاب فوست Faust الذي اخرجه-	62	2850566839029029512	133	247.5	107	155	85.80644989013672	25	Hindawi046946197-ara1	Hindawi053741415-ara1
Hindawi046946197-ara1.ms034	true	-4907543062172587112	188	300	1003	1621	1621	300	نابغة النوابغ جوته قد نرجع اليه لنتخذه مثالا لاعمق ما جاء به القرن التاسع عشر من صور الفكر بما فيها من الشكوك والامال اذ يتنقل بك كاتبه من تيه الفلسفة الموحش الي ميدان العلم------- الفاءض بالنور المحفوف بالايناس والطمانينة او لياخذ بيدك الي اقصي اغوار الحياة الفردية المستورة وراء ظواهر هذا العالم ليقذف بك ف-ي مطمان المعتقد الديني والايمان بما فيهما من الاسرار الخفية المحيطة بطبيعة الخطيءات والرجوع عنها الي التوبة والاستغفار ثم يقول علي اننا من اية من تلك النقط نبدا سفرنا الطويل وعلي اية من بءرات الارتكاز تقع ابصارنا لدي اول نظرة نلقيها علي ما بين يدينا من ذلك الميدان الفسيح الذي نريد ان نستكشف نواحيه نجد ان هنالك مظهرا-	34	-1902207206681525981	Hindawi053741415-ara1.ms63	false	6938812237218227032	0	111	0	616	1686	300	نابغة النوابغ جوته قد نرجع اليه لنتخذه مثالا لاعمق ما جاد به القرن التاسع عشر من صور الفكر بما فيها من الشكوك والامال اذ ينتقل بك كاتبه من تيه الفلسفة الموحش الي ميدان العلم الطبعي الفاءض بالنور المحفوف بالايناس والطمانينة او -ياخذ بيدك الي اقصي اغوار الحياة الفردية المستورة وراء ظواهر هذا العالم ليقذف بك الي مطمان المعتقد الديني والايمان وما فيه م--ن الاسرار الخفية المحيطة بطبيعة الخطيءات والرجوع عنها الي التوبة والاستغفار ع--------لي اننا من اية من تلك النقط نبدا سفرنا الطويل وعلي اية من بءرات الارتكاز تقع ابصارنا لدي اول نظرة نلقيها علي ما بين يدينا من ذلك الميدان الفسيح الذي نريد ان نستكشف نواحيه نجد ان هنالك مظهرا	63	2850566839029029512	599	1164.0	491	627	95.53428649902344	100	Hindawi046946197-ara1	Hindawi053741415-ara1
Hindawi046946197-ara1.ms035	true	183024729764148053	181	300	1039	1664	1664	300	علي انه ان كان في القرن التاسع عشر من قوة وحدت بين المءثرات التي انبثت فيه فانها لم تظهر طافية علي وجه الحياة بل ظلت دفينة في اعماق الطبيعة البشرية والمعضلة التي اخذنا علي عاتقنا ان نبلغ الي حلها بسبب قد ظلت مستترة وكذلك الغرض الذي قضينا مجاهدين في سبيل ابرازه فانه لن يظهر سافرا غير مقنع اذن نعتقد انه غرض يمكن ان يدرك من طريق الاستنتاج وحده فلا نستطيع له تحديدا ولا حصرا وعلي هذا نوقن بان الغرض الذي من اجله عشنا وشقينا وجاهدنا اي في القرن التاسع عشر لم يظهر لمشاعرنا تاما بينا كما ظهر للذين عاشوا خلال عصر الاصلاح البروتستانتي او عصر الثورة الفرنسوية والا لما سقنا بانفسنا لولا هذا الامر الي فلسفة اللاشاعرية والمجهول ولما-	35	-1902207206681525981	Hindawi053741415-ara1.ms47	false	8570916912953593674	185	293	1051	1626	1668	300	علي انه ان كان في القرن التاسع عشر من قوة وحدت بين المءثرات التي انبثت فيه فانها لم تظهر طافية علي وجه الحياة بل ظلت دفينة في اعماق الطبيعة البشرية والمعضلة التي اخذنا علي عاتقنا ان نبلغ الي حلها والغرض ا------------------------لذي قضينا مجاهدين في سبيل الوصول اليه لن يظهر سافرا غير مقنع اذن نعتقد انه غرض يمكن ان يدرك من طريق الاستنتاج وحده فلا نستطيع له تحديدا ولا حصرا ل----هذا نوقن بان الغرض الذي من اجله عشنا وشقينا وجاهدنا----------------------- لم يظهر لمشاعرنا تاما بينا كما ظهر للذين عاشوا خلال عصر الاصلاح البروتستانتي او عصر الثورة الفرنسوية والا لما سقنا بانفسنا لولا هذا الامر الي فلسفة اللاشاعرية والمجهول ولما	47	2850566839029029512	557	1079.5	451	626	88.9776382446289	103	Hindawi046946197-ara1	Hindawi053741415-ara1
Hindawi046946197-ara1.ms035	true	183024729764148053	0	176	0	1003	1664	300	واحدا يتحيز في عقولنا منذ البدء سرعان ما يلقي في روعك ان ذلك الميدان الفسيح ليس بالجنة التي تطمح فيها بالسكينة والهدوء وليس هو -المكان الذي تءمل ان تزود فيه بمهيءات العمل الهادء الذي تبذر بذره وتجمع حصاده بدعة ولين وليس هو منبت ا-لتعاون واقتسام العمل الذي تظفر فيه بالسلام البعيد عن خشونة الصراع والجلاد انه لميدان اشبه ما يكون بارض تناولتها القوات العنصرية بالتخريب وانتابتها الزلازل العتية بعواصف التدمير فتركتها شوهاء لا تفرق بين صعيدها والاخدود وانك لتعثر---- فوق ذلك علي بضعة اناس اخذوا علي عواتقهم ان يسدوا منه فجوات احدثها الماضي ونقاءص خلفها السلف واخرين اخذين في تشييد اسس جديدة علي قواعد جديدة وتقع علي غير اولاء وهءلاء فتجدهم متنابذين متصارعين علي حيازة الملك او اقتسام التراث حتي اولءك العمال الوادعون في مصانعهم لا تتركهم طبيعة المجتمع الحاف بهم امنين بل تدعوهم الظروف الي الاشتراك في تلك المعارك او تهزهم شكاوي الذين يجاورونهم من مظالم اهل السطوة والجاه فيهبون من مراقدهم عطشي صرعي ويرتدون كلمي هزيمة وانكسار واليك بعد ذلك رايه في طبيعة القوات التي وحدت ------------------------بين النزعات التي فشت في- القرن التاسع عشر	35	-1902207206681525981	Hindawi053741415-ara1.ms63	false	6938812237218227032	111	293	616	1650	1686	300	واحدا يتحيز في عقولنا منذ البدء سرعان ما يلقي في روعك ان ذلك الميدان الفسيح ليس بالجنة التي تطمع فيها بالسكينة والهدوء وليس هو بالمكان الذي تءمل ان تزود فيه بمهيءات العمل الهادء الذي تبذر بذره وتجمع حصاده بدعة ولين وليس هو منبتا للتعاون واقتسام العمل الذي تظفر فيه بالسلام البعيد عن خشونة الصراع والجلاد انه لميدان اشبه ما يكون بارض تناولتها القوات العنصرية بالتخريب وانتابتها الزلازل العتية بعواصف التدمير فتركتها شوهاء لا تفرق بين صعيدها والاخدود وانك لتعثر فيه فوق ذلك علي بضعة اناس اخذوا علي عواتقهم ان يسدوا منه فجوات احدثها الماضي ونقاءض خلفها السلف واخرين اخذين في تشييد اسس جديدة علي قواعد جديدة وتقع علي غير اولاء وهءلاء فتجدهم متنابذين متصارعين علي حيازة الملك او اقتسام التراث حتي اولءك العمال الوادعون في مصانعهم لن تتركهم طبيعة المجتمع الحاف بهم امنين بل تدعوهم الظروف الي الاشتراك في تلك المعارك او تهزهم شكاوي الذين يجاورونهم من مظالم اهل السطوة والجاه فيهبون من مراقدهم عطشي صراع ويرتدون كلمي هزيمة وانكسار اما اذا اردنا ان نتدبر السبب في ذلك القلق الساءد في المجتمع والذي ظل بين الاثر في الحياة طوال القرن التاسع عشر	63	2850566839029029512	935	1817.5	771	1034	90.42552947998047	155	Hindawi046946197-ara1	Hindawi053741415-ara1
Hindawi046946197-ara1.ms085	true	4153683179403942217	199	276	1104	1483	1616	300	جوته------- ان التاريخ يجب ان يعاد تدوينه والنظر فيه من حين الي اخر لا لان حقاءق كثيرة تكون قد عرفت علي مر الايام بل لان اوجها من النظر قد تظهر في افق البحث العقلي ولان المعاصرين الذين هم ذوو ضلع كبير في تقدم عصورهم وارتقاءها يساقون داءما الي غايات ينتهون بها الي حيث تصبح ذات صبغة يقتدر بها علي تدبر الماضي والحكم عليه بصورة لم تكن معروفة من قبل ومن طريق النظر في فكرة جوته في التاريخ	85	-1902207206681525981	Hindawi053741415-ara1.ms09	false	1146857680382831242	102	176	558	919	1636	300	جوته اذ قال ان التاريخ يجب ان يعاد تدوين-----------ه من حين الي حين لا لان حقاءق كثيرة تكون قد عرفت علي مر الايام بل لان اوجها من النظر قد تظهر في افق البحث العقلي ولان المعاصرين الذين هم ذوو ضلع كبير في تقدم عصورهم وارتقاءها يساقون داءما الي غايات ينتهون بها الي حيث تصبح ذات صبغة يقتدر بها علي تدبر الماضي والحكم عليه بصورة لم تكن معروفة من قبل -ان كثي-------------را من كتاب التاريخ	9	2850566839029029512	340	633.0	269	386	88.08290100097656	65	Hindawi046946197-ara1	Hindawi053741415-ara1