id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi046486938-ara1.ms042	true	-1292393113640450578	181	237	993	1270	1587	300	الخالية من كل شر وعناء-- لهي اغنية علي وتيرة واحدة ومن تروق-------- له مثل هذه الاغنية فالحياة لا تحلو و---تطيب -ما لم تتنوع- وانني لا اتصور حياتي الهانءة في الجنة-- حيث النعيم المقيم الا واخشي مللها وان كان يترجاها غيري ويتفاني في سبيل ادراكها ان من يطلب عالما لا شر فيه كمن يطلب لحما بلا عظم	42	-1525344508110526866	Hindawi097260461-ara1.ms081	false	-5516009230149262408	8	58	41	290	1606	300	الخالية من الجهد والنشاط لهي اغنية علي وتيرة واحدة ومن ذا الذي ترون له مثل هذه الاغنية فالحياة لا تحلو ولا تطيب الا اذا تنوعت وانني لا اتصور حياتي السعيدة في الفردوس حيث النعيم المقيم الا واخشي الضجر--------------------------------------------- ان من يطلب عالما لا شر فيه كمن يطلب لحما بلا عظم	81	-548320438144779433	204	341.5	158	294	69.38775634765625	37	Hindawi046486938-ara1	Hindawi097260461-ara1
Hindawi046486938-ara1.ms068	true	1715508974513806793	0	33	0	166	1620	300	وعرضك صين لسانك لا تذكر به عورة امرء فكلك عورات وللناس السن وعينك ان ابدت اليك مساوءا بقوم ف-قل يا عين للناس اعين فعاشر بمعروف وسامح من اعتدي وفارق ولكن بالتي هي احسن	68	-1525344508110526866	Hindawi097260461-ara1.ms077	false	-594373966033088346	229	262	1196	1363	1582	300	وعرضك صين لسانك لا تذكر به عورة امرء فكلك عورات وللناس السن وعينك ان ابدت اليك مساوءا فصنها وقل يا عين للناس اعين وعاشر بمعروف وسامح من اعتدي وفارق ولكن بالتي هي احسن	77	-548320438144779433	159	309.0	127	167	95.20957946777344	30	Hindawi046486938-ara1	Hindawi097260461-ara1
Hindawi046486938-ara1.ms083	true	4126642784975800182	2	217	8	1193	1654	300	الرجل كنت الي جانبه في ظلمة الكهف تحتملين المشاق وتناضلين وحين بنيتما--------------------------------- القصور اتكات علي الخز والديباج وجعلت بيتك جنة ذات حور وولدان فلله انت صالحة فلولاك كا--------------------------------ن الوجود حملا ثقيلا وكانت الارض جهنم حمراء تقول التوراة ان يهوه راي الوجود ناقصا------------ فخلق المراة وه--------------------------------------------------------------كذا تكون المراة---- الوتر الذي تمت به الة التكوين الشجية الالحان ولولا هذا الوتر------- لظلت شوهاء جوهاء جوفاء فان--------------------------------------------------------------------------------- صحت--------------- رواية انها ضلع -----------------من اضلاع الرجل فيكو-----ن الله -------جلت قدرته قد شرفها منذ البدء بهذا الخلق------------------ وشتان ما بين التراب واللحم واذا كا------------------------------------------------نت لم تخلق- علي هذه الصورة فيكون القالبان قد صبا في وقت معا ولا مجال اذن لهذا التفريق بين المخلوقين-------------- ان حكاية الفردوس الارضي تءكد لنا المساواة بين الرجل والانثي فلو اعتبرها المشترع اقل عقلا من اخيها الرجل لما عوقبت مثله فنهضة المراة للمطالبة بحقوقها ليست بدعة جديدة وجدت--------------------- يوم استبد الرجل بالامر وما اشد استبداد الرجال ما دام شعارهم انما العاجز من لا يستبد كان الرجل والمراة قبل الشراءع والقوانين-------------------------- متساويين -لم تحبس في قفصها الذهبي الا عندما مدت المدنية البشرية اسلاكها الشاءكة حول البيوت فانانية الرجل حملته علي حبك ما حبك من قيود القواني-------------------------------------------------------ن فالشراءع------------------------------------------------------------------------------------------- كلها من صنع الذكور ومن يكون الدفتر في يده ويكتب نفسه من الاشقياء يظن الناس ان المدنية والرقي قاما علي اكتاف الرجال اما الواقع فيكذب هذا الزعم ف------------------اذا عدنا الي فجر التاريخ	83	-1525344508110526866	Hindawi097260461-ara1.ms094	false	3698623552469979174	10	300	47	1632	1632	300	الكهف كنت الي جانبه-------------- تحتملين مثله شظف العيش وتجرين في مضمار الحياة محاولة بلوغ الغاية وفي القصور اتكات علي الخز والديباج وجعلت بيتك جنة ذات حور وولدان--------------- فلولاك ايتها الام والاخت والزوج والبنت كان الوجود عبءا ثقيلا وكانت الارض جهنم حمراء تقول التوراة ان يهوه راي الوجود ناقصا حين خلق ادم فخلق المراة فسد وجودها ذلك الفراغ الذي احس به المبدع الاسمي والناقد الاول وهكذا تكون المراة ذلك الوتر الذي تمت به الة التكوين الشجية الالحان ولولا هذا الوتر الطريف لظلت شوها------ء جوفاء لا ترسل النغم الرخيم الذي يشرد الاحزان ويبدد ظلمات الاشجان وما اكثرها في دنيانا فاذا صحت الرواية وما في رواية الكتب المقدسة شك كنت ضلعا من اضلاع الرجل وهكذا يكون الله تعالي وجلت قدرته قد خصك-- منذ البدء بهذا الخلق ولله في خلقه شءون وشتان ما بين التراب واللحم واذا كان هذا الاخير منه قبل ان ينفح فيه روح الله واذا كنت لم تخلقي علي تلك الصورة فيكون القالبان قد صبا في وقت معا ولا مجال اذن لهذا التفريق بين المخلوقين الرجل والمراة ان حكاية الفردوس الارضي تءكد لنا المساواة بين الرجل والانثي فلو اعتبرها المشترع اقل عقلا من اخيها الرجل لما عوقبت مثله فنهضة المراة للمطالبة بحقوقها ليست بدعة جديدة وهذا الانتقاص لم يوجد الا يوم استبد الرجل بالامر ووضع هو--------------------------------------------------------------------------- الشراءع والقوانين كان الرجل والمراة قبل ذلك متساويين ولم تحبس في قفصها الذهبي الا عندما مدت المدنية براثنها الي اقفا----------ل البيوت ف----هب الرجل يصون كنزه الثمين من ايدي العابثين ومن لا يفكر باثمن ما عنده حين ينتشر الذعر ويضطرب حبل الامن فالاسوار التي رفعت حولك لم تكن الا لصيانتك ايتها الدرة الثمينة فارحبي صدرا بها ولا تحاولي ان تدكيها كلها وتجعليها قاعا صفصفا---------------------------------------- يظن الناس ان المدنية والرقي قاما علي اكتاف الرج-ل اما الواقع فيرينا ان المراة ساهمت في بناءهما فاذا عدنا الي فجر التاريخ-	94	-548320438144779433	870	1353.5	702	1753	49.629207611083984	133	Hindawi046486938-ara1	Hindawi097260461-ara1
Hindawi046486938-ara1.ms083	true	4126642784975800182	217	300	1193	1654	1654	300	راينا المراة والرجل ادم وحواء راحيل ورفقا ويعقوب واسحاق يضربان معا في مجاهل الارض عرضا وطولا وكم راينا الرجل عاجزا في بعض الميادين فتجاهد المراة------- وتحفظ الامة والوطن ولكن الرجال يقولون بلا روية ولا تفكير الرجل افضل من المراة اما التاريخ فينتصب علي قدميه ويقف ليقول ل-------------------نا ان اسمي الدرجات الانسانية هي النبوءة وكان من النساء نبيات كانت حنة نبية وبذلك تعترف توراة موسي ودبورة ايضا كانت نبية شهيرة وقاضية وفيها يقول سفر القضاة ف4 ص5 وكانت دبورة----- تحت نخلة بين الرامة وبيت-	83	-1525344508110526866	Hindawi097260461-ara1.ms095	false	5486768405304293035	0	65	0	364	1626	300	راينا المراة والرجل ادم وحواء راحيل ورفقا ويعقوب واسح-ق يضربان---- في مجاهل الارض عرضا وطولا وكم راينا الرجل عاجزا في بعض الميادين فتنبري المراة للجهاد وتحفظ الامة والوطن ولكن الرجال -قالوا الر-------------------جل افضل من المراة اما التاريخ فينتصب علي قدميه----- ليقول لا فهذه التوراة تنبءنا--------------------------------------------------------------------------------- ان امراة اسمها دبورة----- كانت ------------قاضية وفيها يقول سفر القضاة ف4 ص5 ك-انت دبورة تجلس تحت نخلة بين الرامة وبيت	95	-548320438144779433	312	519.0	255	493	63.28600311279297	46	Hindawi046486938-ara1	Hindawi097260461-ara1
Hindawi046486938-ara1.ms084	true	5946678626652095855	0	39	0	221	1636	300	ايل في جبل افراءيم وكان بنو اسراءيل يصعدون اليها لتقضي لهم وهي التي دفعت باراق لقتال سيسرا فظفر به بدات بالامر دبورة النبية القاضية واتمته ياعيل --بنة حابر القيني فقتلت سيسرا حين دخل خيمتها فارا واذلت الكنعانيين امام شعبها	84	-1525344508110526866	Hindawi097260461-ara1.ms095	false	5486768405304293035	65	102	364	575	1626	300	ايل في جبل افراءيم وكان الرجا-----ل يصعدون اليها لتقضي لهم وهي التي دفعت باراق لقتال سيسرا فظفر به بدات بالامر دبور-------ة القاضية واتمته ياعيل امراة حاير العيني فقتلت سيسرا حين دخل خيمتها فارا واذلت الكنعانيين امام شعبها	95	-548320438144779433	201	378.5	164	223	90.13452911376953	32	Hindawi046486938-ara1	Hindawi097260461-ara1
Hindawi046486938-ara1.ms084	true	5946678626652095855	171	243	961	1345	1636	300	تري قوانين نابليون انه لا يسوغ ان يتولي الوصاية والعضوية في المجالس العاءلية القصر والمحجور عليهم والنساء وكل من اشتهر بسوء السيرة ويقول ايضا لا تستطيع المراة الحضور في المرافعات امام هيءة القضاة بلا تفويض من زوجها وفي المادة 217 يقول لا تستطيع المراة ان تهب ولا تبيع ولا--- تقتني من غير اذن زوجها ومشاركته بينا نري في التوراة ان احدي --نساء اسراءيل بعد ان رفض زوجها ان يرسل زادا الي داود	84	-1525344508110526866	Hindawi097260461-ara1.ms095	false	5486768405304293035	228	300	1246	1626	1626	300	تري قوانين نابليون انه لا يسوغ ان يتولي الوصاية والعضوية في المجالس العاءلية القصر والمحجور عليهم والنساء وكل من اشتهر بسوء السيرة وتقول ايضا لا تستطيع المراة الحضور في المرافعات امام هيءة القضاة بلا تفويض من زوجها وفي المادة 217 تقول لا تستطيع المراة ان تهب ولا تبيع ولا ان تقتني من غير اذن زوجها ومشاركته بينا نري في التوراة ان احدي النساء-------- بعد ان رفض زوجها ان يرسل زادا الي داود-	95	-548320438144779433	373	719.0	303	389	95.88688659667969	67	Hindawi046486938-ara1	Hindawi097260461-ara1
Hindawi046486938-ara1.ms084	true	5946678626652095855	243	300	1345	1636	1636	300	عندما كان فارا من وجه شاول جاءت هي اليه تحمل الزاد والخمر وفي المادة 222 يقول اذا كان الزوج محجورا عليه او غاءبا فان في استطاعة القاضي ان يفوض المراة في المثول امام القضاء ويقول في المادة اذا كان الزوج قاصرا فلا بد للمراة من الحصول علي تفويض من القاضي للحضور امام هيءة القضاء لابرام عقد وهذا-	84	-1525344508110526866	Hindawi097260461-ara1.ms096	false	447212822329977276	0	56	0	289	1651	300	عندما كان فارا من وجه شاول جاءت--- اليه تحمل الزاد والخمر وفي المادة 222 تقول اذا كان الزوج محجورا عليه او غاءبا فان في استطاعة القاضي ان يفوض المراة في المثول امام القضاء وتقول في المادة اذا كان الزوج قاصرا فلا بد للمراة من الحصول علي تفويض من القاضي للحضور امام هيءة القضاة لابرام عقد وهذا	96	-548320438144779433	285	556.0	230	292	97.60273742675781	52	Hindawi046486938-ara1	Hindawi097260461-ara1
Hindawi046486938-ara1.ms085	true	5859765811088281907	0	186	0	1036	1630	300	ما حمل رينان الفيلسوف الفرنسي علي الاعجاب ب--شراءع موسي بشان المراة ففضلها علي شراءع امته اذ قال ان هذه الشريعة اكثر انسانية وعدالة من كل ما كتب في ذلك العهد ولشعراء العهد العتيق اي شعراء التوراة اقوال طيبة في المراة المنشودة واني لاكتفي ببعض كلمات مراعاة للمقام من يجد المراة الفاضلة ان قيمتها اغلي من اللالء تبسط كفيها الي الباءس وتمد يديها الي المسكين لا تخشي علي بيتها من الثلج لان اهل بيتها جميعا لابسون الحلل تلقي يديها علي المكب واناملها تمسك المغزل تفتح فاها بالحكمة وفي لسانها سنة الرافة رجلها معروف في الابواب حيث يجلس بين شيوخ الارض تلاحظ طرق بيتها ولا تاكل خبز الكسل المراة الحكيمة تبني بيتها انها اكليل لبعلها لطف المراة ينعم رجلها وادبها يسمن عظامه الشمس تشرق من علي الرب وجمال المراة في عالم بيتها------- لقد اطريتكن نعتا فلا يغر-كن ثناءي ام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا طلب بعضكن ان تخاطبن بالواو والميم-------- بدلا من التاء والنون ف--هذا شطط انه لطمع تاباه موسيقي لغتنا فنعومة التاء وليونة النون اليق بكن من خشونة الميم و------الواو ولهذا خصكن سلفاءنا الاذكياء بهذين الحرفين ليتلاءما مع------------ انوثتكن ولم يقصر --لغويونا الالباء عن --نحاتنا------------- فقالوا صفقت الرجال وصفحت النساء فلا تطلبن	85	-1525344508110526866	Hindawi097260461-ara1.ms096	false	447212822329977276	56	299	289	1646	1651	300	ما حمل ر-نان الفيلسوف الفرنسي علي الاعجاب بالشراءع القديم---------ة ففضلها علي شراءع امته اذ قال ان هذه الشريعة اكثر انسانية وعدالة من كل ما كتب في ذلك العهد ولشعراء العهد العتيق----------------- اقوال طيبة في المراة المنشودة قالوا------------------------------- من يجد المراة الفاضلة ان قيمتها اثمن من اللالي تبسط كفيها الي الباءس وتمد يديها الي المسكين لا تخشي علي بيتها من الثلج لان اهل بيتها جميعا لابسون الحلل تلقي يديها علي المكب واناملها تمسك المغزل تفتح فاها بالحكمة وفي لسانها سنة الرافة رجلها معروف في الابواب حيث يجلس بين شيوخ الارض تلاحظ طرق بيتها ولا تاكل خبز الكسل المراة الحكيمة تبني بيتها انها اكليل لزوجها لطف المراة ينعم رجلها وادبها يسمن عظامه الشمس تشرق من علا الرب وجمال المراة في عالم بيتها سيداتي لقد اطريتكن نعتا فلا يغرنكن ثناءي اطلبن ما شءتن فهذه مطالب يحققها الزمن فبريطانيا المعروفة بالمحافظة علي التقاليد جارت روح العصر واعطت النساء ما اعطت من حقوق فكان منهن المحافظات ورءيسات مجالس مقاطعات وقد عينت اخيرا سيدة في مجلس الملك الاستشاري الخاص وقد دل الاحصاء كما قرات منذ ايام علي ان عدد الموظفات اللواتي يشغلن مناصب رءيسية قد بلغ 3500 سيدة ان كل ما تطلبن جاءز الا طلب بعضكن ان تخاطبن بالواو والميم كالرجال بدلا من التاء والنون ان هذا شطط انه لطمع تاباه موسيقي لغتنا فنعومة التاء ورخامة النون اليق بكن من خشونة الميم وضخامة الواو -لهذا خص-- سلفاءنا الاذكياء جمعكن المءنث بالتاء والنون لملاءمتهما انوثتكن ولم يقصر اللغويون- العرب-- عن النحاة في الذوق الفني فقالوا صفقت الرجال وصفحت النساء ارايتن ---	96	-548320438144779433	916	1663.5	744	1424	64.32584381103516	150	Hindawi046486938-ara1	Hindawi097260461-ara1
Hindawi046486938-ara1.ms104	true	-7532186305241701190	231	269	1318	1516	1679	300	مسكين لب---نان فما فيه حد وسط فهناك اما لبناني يظن نفسه- جزءا من اوروبا واما لبناني يظن انه من السكوت------- وحضرموت وقد نسيا كلاهما ان اللبناني تمغرب وظل لبنانيا كما ان العربي اولع-- بوطن ثان كلبنان هو الاندلس	104	-1525344508110526866	Hindawi097260461-ara1.ms040	false	2102885473084087767	22	55	136	304	1649	300	مسكين حظ لبنان فما فيه حد وسط فهناك اما لبناني يظن لبنان جزءا من اوروبا واما لبناني يريد ان يجعله في الدهناء وحضرموت وقد نسي ا------------------------------------------ن العرب- اولعوا بوطن ثان كلبنان هو الاندلس	40	-548320438144779433	132	223.5	104	211	62.559242248535156	21	Hindawi046486938-ara1	Hindawi097260461-ara1
Hindawi046486938-ara1.ms105	true	1945328245620855133	4	205	23	1124	1687	300	المسيحي يقول النومن والمسلم يقول كلمة الشهادتين والمعلم اللبناني يجب ان يءم-------ن اولا انه يبني وطنا ولكن من اين له ذلك وباله ببطنه الخاوي وبال الاستاذ الجامعة اللبنانية في كيف يبسط نفوذه علي هءلاء البءساء وبعد تفكير عميق اقول كما قال زياد ابن ابيه اني رايت اخر هذا الامر لا يصلح الا بما صلح به اوله ولهذا اقول كما قال الحجاج يا اهل لبنان انني لم اجد لكم دواء ادوا لداءكم من- الجندية فالجندية هي وزارة تربية حقا هي البوتقة التي تصهرنا جميعا وتطبعنا علي غرار واحد فنحس ان لنا وطنا فكل تربية وطنية تظل عقيمة حتي ينام المواطن شهورا في الثكنة العسكرية يحيي علمه بالسيف والبندقية المدارس تخرج مخنثين اما الثكنة العسكرية فتطهرهم وتخرجهم رجالا صالحين لحرب بغير النظارات ويح للبنان فشعبه بخلاف الشعوب--------------------- للشعوب قلب وليس لها اعين تنظر بها فهي تحس ولا تري والحكومات بالضد فهي تنظر ولا تشعر ويا ويل امة شعبها ينظر وحكومتها تشعر ان الهوة بينهما عميقة وا-عجبا كيف صارت المدارس التي اوجدها النوابغ الثاءرون تخلق للامة عجزا وقاصرين ومشلولين ومسلولين عندما كان هدف التربية يصلح لكل زمان ومكان قال اجدادنا لولا المربي ما عرفت ربي فالرب كان هدف التربية في زمن الروح اما في عصرنا هذا عصر المادة فهدف الرجل وطنه والتربية التي تصلح	105	-1525344508110526866	Hindawi097260461-ara1.ms040	false	2102885473084087767	122	300	670	1649	1649	300	المسيحي يقول النءمن والمسلم يقول كلمة الشهادتين والمعلم اللبناني يجب ان يءمن بلبنان اولا ليصبح من رسل تربيته ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال زياد -بن ابيه اني رايت اخر هذا الامر لا يصلح الا بما صلح به اوله ولهذا اقول كما قال الحجاج يا اهل لبنان انني لم اجد لكم دواء----- لداءكم الا الجندية فالجندية------------------- هي البوتقة التي تصهرنا جميعا وتطبعنا علي غرار واحد فنحس ان لنا وطنا فكل تربية وطنية تظل عقيمة حتي ينام المواطن شهورا في الثكنة العسكرية يحيي علمه بالسيف والبندقية المدراس تخرج مخنثين اما الثكنة العسكرية فتطهرهم وتخرجهم رجالا صالحين لحرب بغير النظارات ويح لب-نان فشعبه بخلاف الشعوب وحكومته عكس الحكومات للشعوب قلب وليس لها اعين تنظر بها فهي تحس ولا تري والحكومة- بالضد فهي تنظر ولا تشعر ويا ويل امة شعبها ينظر وحكومتها تشعر ان الهوة بينهما عميقة وا عجبا كيف صارت المدارس التي اوجدها النوابع الثاءرون تخلق للامة عجزا وقاصرين ومشلولين ومسلولين عندما كان هدف التربية يصلح لكل زمان ومكان قال اجدادنا لولا المربي ما عرفت ربي فالرب كان هدف التربية في زمن الروح اما في عصرنا هذا عصر المادة فهدف الرجل وطنه والتربية التي تصلح-	40	-548320438144779433	922	1752.5	753	1131	81.5207748413086	159	Hindawi046486938-ara1	Hindawi097260461-ara1
Hindawi046486938-ara1.ms105	true	1945328245620855133	205	300	1124	1687	1687	300	له هي تطعيم وتلقيح فالميول المكتسبة تطعم وتلقح بالميول الغريزية والمربي الصحيح لا يخلق ميولا جديدة بل ينمي الميول الغريزية او يقاومها فقصاري المربي ان يروض الشخص ليصلح للجري في الشوط المنتظر ان الاخلاق الفاضلة تكتسب بممارستها وتعودها فتصير خلقا وسجية ولنستنر اخيرا بشء من علم النفس ان لمسنا جسدنا يختلف عن لمسنا للاجساد الاخري اذا لمسنا جسدنا احدث هذا اللمس احساسا مزدوجا لان اليد اللامسة تكون لامسة وملموسة او فاعلة ومنفعلة كما يعبر الاختصاصيون فالمربي الوطني يكون احساسه مزدوجا ان كانت عقيدته صادقة لا زندقة فيها اما المفلوج فيفقد هذا الاحساس المزدوج ويخال عضوه-	105	-1525344508110526866	Hindawi097260461-ara1.ms041	false	6333823820207654068	0	94	0	557	1621	300	له هي تطعيم وتلقيح فالميول المكتسبة تطعم وتلقح بالميول الغريزية فالمربي------- لا يخلق ميولا جديدة بل ينمي الميول الغريزية او يقاومها فقصاري المربي ان يروض الشخص فيصلح للجري في الشوط المنتظر ان الاخلاق الفاضلة تكتسب بممارستها وتعودها فتصير خلقا وسجية ولنستنر اخيرا بشء من علم النفس ان لمسنا جسدنا يختلف عن لمسنا للاجساد الاخري اذا لمسنا جسدنا احدث هذا اللمس احساسا مزدوجا لان اليد اللامسة تكون لامسة وملموسة او فاعلة ومنفعلة كما يعبر الاختصاصيون فالمربي الوطني يكون احساسه مزدوجا ان كانت عقيدته صادقة لا زندقة فيها اما المفلوج فيفقد هذا الاحساس المزدوج ويخال عضوه	41	-548320438144779433	554	1093.0	461	564	98.2269515991211	91	Hindawi046486938-ara1	Hindawi097260461-ara1
Hindawi046486938-ara1.ms145	true	8551631807816879080	39	140	211	748	1573	300	اليهم ----------من ينكر ان معظم هذه العاءلات المستورة---- لم تكن الا دعامة راسخة وقد تركت ب----------سقوطها فراغا عظيما لا يملءه اي كان من الناس فطالما كانت عضدا للفقير وساعدا للباءس وعون-ا للضعيف المسكين بل وكم انتشلت بحسناتها من التعساء الذين انشب بهم الفقر مخالبه---------- ولكن الدهر------------- جار وابي ان تظل هذه البيوتات الكريمة غارقة في النعيم ف-----------------------هوت الي الحضيض وليس لها بسطة كف تستعين بها لتقوم من سقطتها انها صابرة علي نوب الزمان وتابي عليها عزتها الاصيلة --------------------------------------------ان تموت صغيرة لم يطرا علي هذا العنصر الكريم ما يفسده عند فقد المال فكان كالذهب الذي --لا ياكله الصدا وان طرح بين----------------- الاقذار	145	-1525344508110526866	Hindawi097260461-ara1.ms056	false	-6056399034401701574	152	265	801	1426	1627	300	عليها اوجه سود ومن ينكر ان تلك----- العاءلات المستورة حقا لم تكن---- دعامة راسخة لبنيان المجتمع فترك سقوطها فراغا عظيما------------------------- فطالما كانت عضدا للفقير وساعدا للباءس وعكازا للضعيف المسكين ف------انتشلت بحسناتها -----تعساء مطروحين في غيابات الجوع والخوف والجهل ولكن الدهر الذي لا يرحم جار عليها فاذاقها مرارة الجوع والخوف فقبعت في عقر دارها تلتمس قوت من لا يموت هوت الي الحضيض وليس لها بسطة كف تستعين بها علي قضاء حقوق الحياة فصبرت علي نوب الزمان باباء ولم يصغر البءس والحرمان نفوسا عاشت كبيرة ويابي الشرف وعزة النفس ان تموت صغيرة لم يطرا علي ذلك العنصر الكريم ما افسده عند فقد المال فكان كالذهب الخالص لا ياكل- الصدا عرقه المتين مهما تراكمت عليه الاقذار	56	-548320438144779433	345	460.0	274	671	51.41579818725586	48	Hindawi046486938-ara1	Hindawi097260461-ara1
Hindawi046486938-ara1.ms145	true	8551631807816879080	235	279	1232	1453	1573	300	كما ترك خزيمة بن بشر اصدقاء------ه بعدما انفق عليهم ماله وابي------------ ان يخرج من بيته فقيرا حتي يقرع الموت بابه ويخرج- درة تلك النفس الابية من صدفها--- فلنكن كعكرمة الفياض الذي حمل اليه تحت جنح من الليل------- كيسا من الدنانير ولم يشعر بذلك احدا	145	-1525344508110526866	Hindawi097260461-ara1.ms057	false	-1998490320741495274	217	264	1227	1466	1675	300	كما ترك جزيمة بن بشر اصدقاءه وجفوه بعدما انفق عليهم ماله -ابي جزيمة الشهم ان يخرج من بيته فقيرا حتي يقرع الموت بابه وينتزع درة تلك النفس------- من صدفها بل فلنكن كعكرمة الفياض الذي حمل اليه تحت جنح--- الليل الدامس كيسا من الدنانير ولم يشعر بذلك احدا	57	-548320438144779433	206	352.0	164	250	82.4000015258789	36	Hindawi046486938-ara1	Hindawi097260461-ara1
Hindawi046486938-ara1.ms181	true	7650459268363402424	85	135	431	657	1456	300	رجل فقال------- الرجل يا ايها الامير ان لي بك حرمة فقال زياد وما هي فاجاب الرجل ان ابي جارك في البصرة فقال زياد ومن ابوك فقال الرجل يا مولاي اني نسيت في هذه الساعة اسم نفسي فكيف لا انسي اسم ابي قيل فرد زيا-----د كمه علي فمه وضحك وعفا عنه	181	-1525344508110526866	Hindawi097260461-ara1.ms016	false	3932580889534586642	0	45	0	204	1514	300	رجل فقال له ذاك الرجل--- ايها الامير ان لي بك حرمة فقال----- وما هي فاجاب الرجل ان ابي جارك ب--البصرة -قال----- ومن ابوك فقال الرجل--------- اني نسيت الان ---------اسم نفسي فكيف لا انسي اسم ابي فبرد غضب زياد ورد كمه علي فمه وضحك وعفا عنه	16	-548320438144779433	175	284.5	136	238	73.52941131591797	36	Hindawi046486938-ara1	Hindawi097260461-ara1
Hindawi046486938-ara1.ms181	true	7650459268363402424	262	289	1274	1411	1456	300	الصحابي الصالح لغلام له لم ارسلت الشاة علي علف الفرس فقال الغلام اردت ان اغيظك فاجاب-----ه ابو ذر لاجمعن مع الغيظ اجرا انت حر لوجه الله تعالي	181	-1525344508110526866	Hindawi097260461-ara1.ms016	false	3932580889534586642	104	131	487	622	1514	300	الصحابي ابو ذر لعبده لماذا ارسلت الشاة علي علف الفرس فقال------- اردت ان اغيظك واغضبك فقال ابو ذر لاجمعن مع الغيظ اجرا انت حر لوجه الله تعالي	16	-548320438144779433	113	194.0	88	142	79.57746124267578	21	Hindawi046486938-ara1	Hindawi097260461-ara1