id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi046379685-ara1.ms162	false	9118154937364084524	250	300	1429	1697	1697	300	اذا كنت تدري السبب في حفظ سلفك للشعر وضبطه في دواوينه والمبالغة في تحريره خصوصا شعر الجاهلية وما عني الاواءل رحمهم الله بجمعه وترتيبه امكنك ان تعرف السبب في محافظة القوم علي هذه المصنوعات من الرسوم والتماثيل فان الرسم ضرب من الشعر الذي يري ولا يسمع والشعر ضرب من الرسم-	162	8862724941359927613	Shamela0037063-ara1.completed.ms0893	true	5351792937274566218	150	199	802	1065	1641	300	اذا كنت تدري السبب في حفظ سلفك للشعر وضبطه في دواوين- والمبالغة في تحريره خصوصا شعر الجاهلية وما عني الاواءل رحمهم الله بجمعه وترتيبه امكنك ان تعرف السبب في محافظة القوم علي هذه المطبوعات من الرسوم والتماثيل فان الرسم ضرب من الشعر----- يري ولا يسمع والشعر ضرب من الرسم	893	1127658578862626289	260	501.0	212	269	96.6542739868164	46	Hindawi046379685-ara1	Shamela0037063-ara1.completed
Hindawi046379685-ara1.ms163	false	-6987270104348053159	0	101	0	579	1596	300	الذي يسمع ولا يري ان هذه الرسوم والتماثيل قد حفظت من احوال الاشخاص في الشءون المختلفة ومن احوال الجماعات في المواقع المتنوعة ما تستحق به ان تسمي ديوان الهيءات والاحوال البشرية يصورون الانسان او الحيوان في حال الفرح والرضي والطمانينة والتسليم وهذه المعاني المدرجة في هذه الالفاظ متقاربة لا يسهل عليك تمييز بعضها من بعض ولكنك تنظر في رسوم مختلفة فتجد الفرق ظاهرا باهرا يصورونه مثلا في حالة الجزع والفزع والخوف والخشية والجزع والفزع مختلفان في المعني ولم اجمعهما هنا طمعا في جمع عينين في سطر واحد بل لانهما مختلفان حقيقة ولكنك ربما تعتصر ذهنك لتحديد الفرق بينهما وبين الخوف والخشية	163	8862724941359927613	Shamela0037063-ara1.completed.ms0893	true	5351792937274566218	199	300	1065	1641	1641	300	الذي يسمع ولا يري ان هذه الرسوم والتماثيل قد حفظت من احوال الاشخاص في الشءون المختلفة ومن احوال الجماعات في المواقع المتنوعة ما تستحق به ان تسمي ديوان الهيءات والاحوال البشرية يصورون الانسان او الحيوان في حال الفرح والرضي والطمانينة والتسليم وهذه المعاني الم-رجة في هذه الالفاظ متقاربة لا يسهل عليك تمييز بعضها من بعض ولكنك تنظر في رسوم مختلفة فتجد الفرق ظاهرا باهرا يصورونه مثلا في حالة الجزع والفزع والخوف والخشية والجزع والفزع مختلفان في المعني ولم اجمعهما هنا طمعا في جمع عينين في سطر واحد بل لانهما مختلفان حقيقة ولكنك ربما تع-صر ذهنك لتحديد الفرق بينهما وبين الخوف والخشية-	893	1127658578862626289	576	1137.0	476	579	99.48186492919922	98	Hindawi046379685-ara1	Shamela0037063-ara1.completed
Hindawi046379685-ara1.ms163	false	-6987270104348053159	101	300	579	1596	1596	300	ولا يسهل عليك ان تعرف متي يكون الفزع ومتي يكون الجزع وما الهيءة التي يكون عليها الشخص في هذه الحال او تلك واما اذا نظرت الي الرسم وهو ذلك الشعر الساكت فانك تجد الحقيقة بارزة لك تتمتع بها نفسك كما يتلذذ بالنظر فيها حسك اذا دعتك نفسك الي تحقيق الاستعارة المصرحة في قولك رايت اسدا تريد رجلا شجاعا فانظر الي صورة ابي الهول بجانب الهرم الكبير تجد الاسد رجلا او الرجل اسدا فحفظ هذه الاثار حفظ للعلم في الحقيقة وشكر لصاحب الصنعة علي الابداع فيها ويعرض بعد ذلك حكم الشريعة في تلك الفنون فيقول ربما تعرض لك مسالة عند قراءة هذا الكلام وهي ما حكم هذه الصور في الشريعة الاسلامية اذا كان القصد منها ما ذكر من تصوير هيءات البشر في انفعالاتهم النفسية او اوضاعهم الجثمانية هل هذا حرام او جاءز او مكروه او مندوب او واجب فاقول لك ان الراسم قد رسم والفاءدة محققة لا نزاع فيها ومعني العبادة وتعظيم التمثال او الصورة قد محي من الاذهان فاما ان تفهم الحكم من نفسك بعد ظهور الواقعة واما ان ترفع سءالا الي المفتي وهو يجيبك مشافهة فاذا اوردت عليه حديث ان اشد الناس عذابا يوم القيامة المصورون او ما في معناه مما ورد في الصحيح فالذي يغلب علي ظني-	163	8862724941359927613	Shamela0037063-ara1.completed.ms0894	true	1885317266998769918	0	149	0	749	1534	300	ولا يسهل عليك ان تعرف متي يكون الفزع ومتي يكون الجزع وما الهياة التي يكون عليها الشخص في هذه الحال او تلك ا-ما اذا نظرت الي الرسم وهو ذلك الشعر الساكت فانك تجد الحقيقة بارزة لك -تمتع بها نفسك كما يتلذذ بالنظر فيها حسك قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ربما تعرض لك مسالة عند قراءة هذا الكلام وهي ما حكم هذه الصور في الشريعة الاسلامية اذا كان القصد منها ما ذكر من تصوير هيءات البشر في انفعالاتهم النفسية و--اوضاعهم الجثمانية هل هذا حرام او جاءز او مكروه او مندوب او واجب فاقول لك ان الر-سم قد رسم والفاءدة محققة لا نزاع فيها ومعني العبادة وتعظيم التمثال او الصور- قد محي من الاذهان فاما ان تفهم الحكم من نفسك بعد ظهور الواقعة واما ان ترفع سءالا الي المفتي فهو يجيبك مشافهة فاذا اوردت عليه حديث ان اشد الناس عذابا يوم القيامة المصورون او ما في معناه مما ورد في الصحيح فالذي يغلب علي ظني	894	1127658578862626289	742	1438.5	594	1018	72.88801574707031	141	Hindawi046379685-ara1	Shamela0037063-ara1.completed
Hindawi046379685-ara1.ms164	false	-7672554095729813561	0	157	0	807	1579	300	انه سيقول لك ان الحديث جاء في ايام الوثنية وكانت الصور تتخذ في---- العهد لسببين- الاول اللهو والثاني التبرك بمثال من ترسم صورته من الصالحين والاول مما يبغضه الدين والثاني مما جاء الاسلام لمحوه والمصور في الحالين شاغل عن الله او ممهد للاشراك به فاذا زال هذان العارضان وقصدت الفاءدة كان تصوير الاشخاص بمنزلة تصوير النبات والشجر في المصنوعات وقد صنع ذلك في حواشي المصاحف واواءل السور ولم يمنعه احد من العلماء مع ان الفاءدة في نقش المصاحف موضع --نزاع واما فاءدة الصور فمما لا نزاع فيه علي الوجه الذي ذكر ولا يمكنك ان تجيب المفتي بان الصورة علي كل حال مظنة العبادة فاني اظن انه يقول لك ان لسانك ايضا مظنة الكذب فهل يجب ربطه مع انه يجوز ان يصدق كما يجوز ان يكذب وبالجملة----- يغلب علي ظني ان الشريعة الاسلامية ابعد من ان تحرم وسيلة من افضل وساءل العلم بعد تحقيق انه لا خطر فيها علي الدين لا من وجهة العقيدة ولا من وجهة العمل	164	8862724941359927613	Shamela0037063-ara1.completed.ms0894	true	1885317266998769918	149	274	749	1408	1534	300	انه سيقول لك ان الحديث جاء في ايام الوثنية وكانت الصور تتخذ في ذلك العهد لسببينك الاول اللهو والثاني التبرك بمثال من ترسم صورته من الصالحين والاول مما يبغضه الدين والثاني مما جاء الاسلام لمحوه والمصور في الحالين شاغل عن الله او ممهد للاشراك به فاذا زال هذان العارضان وقصدت الفاءدة كان تصوير الاشخاص بمنزلة تصوير النبات والشجر في المصنوعات وقد صنع ذلك في حواشي المصاحف واواءل السور ولم يمنعه احد من العلماء مع ان الفاءدة في نقش المص-حف موضع النزاع -اما فاءدة الصور فمما لا نزاع فيه علي الوجه الذي ذكر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وبالجملة فانه يغلب علي ظني ان الشريعة الاسلامية ابعد من ان تحرم وسيلة من افضل وساءل العلم بعد تحقيق انه لا خطر فيها علي الدين لا من -جهة العقيدة ولا من -جهة العمل	894	1127658578862626289	647	1241.0	524	819	78.998779296875	116	Hindawi046379685-ara1	Shamela0037063-ara1.completed