id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi046379685-ara1.ms141	false	-3656026500566047701	40	94	229	521	1735	300	حافظ------ ابراهيم---------------- الذي نظم فيها قصيدة قال في اولها ساءلوا الليل عنها والنهارا كيف باتت نساءهم والعذاري--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اين طوفان صاحب الفلك يروي هذه النار فهي تشكو الاوارا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال منها يستنجد بالمنشاوي باشا في سجنه ايهذا السجين لا يمنع السج-ن كريما من ان يقيل العثارا مر بالف لهم وان شءت زدها واجرهم كما اجرت النصاري	141	8862724941359927613	Shamela0006947-ara1.ms02854	true	290027945884331886	58	224	332	1229	1654	300	حافظ افندي ابراهيم في حريق ميت غمر الذي يذكر في باب الاخبار-------- ساءلوا الليل عنهم والنهارا كيف باتت نساءهم والعذاري كيف امسي رضيعهم فقد الا م وكيف اصطلي مع القوم نارا كيف طاح العجوز تحت جدار يتداعي واسقف تتجاري رب ان القضاء انحي عليهم فاكشف الكرب واحجب الاقدارا ومر النار ان تكف اذاها ومر الغيث ان يسيل انهمارا اين طوفان صاحب الفلك يروي هذه النار فهي تشكو الاوارا اشعلت فحمت الدياجي فباتت تملا الارض والسماء شرارا غشيتهم والنحس يجري يمينا ورمتهم والبءس يجري يسارا فاغارت واوجه القوم بيض ثم غارت وقد كستهن قارا اكلت دورهم فلما استقلت لم تغادر صغارهم والكبارا اخرجتهم من الديار عراة حذر الموت يطلبون الفرارا يلبسون الظلام حتي اذا ما اشرق الصبح يلبسون النهارا حلة لا تقيهم البرد والح ر ولا عنهم ترد الغبارا ايها الرافلون في حلل الوش ي يجرون للذيول افتخارا ان تحت العراء قوما جياعا يتوارون ذلة وانكسارا--------------------------------------- ايهذا السجين لا يمنع السج ن كريما من ان يقيل العثارا مر بالف لهم وان شءت زدها واجرهم كما اجرت النصاري	2854	966709047781157506	225	161.5	182	944	23.834745407104492	41	Hindawi046379685-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi046379685-ara1.ms013	false	-2223484441223730656	269	300	1542	1722	1722	300	الامراء اضطروا ان يخففوا من ظلمهم وان يتخذوا لهم من الاهلين انصارا يءازرونهم عند قيام الحرب بينهم وبين خصومهم فلما احس الاهلون بحاجة الامراء اليهم -زادوا في الدولة------------ واضطروهم الي قبول-	13	8862724941359927613	Shamela0006947-ara1.ms02904	true	1189662042233564419	142	173	800	979	1630	300	الامراء------- ان يخففوا من ظلمهم وان يتخذوا لهم من الاهلين انصارا يضبطون--- عند قيام الحرب بينهم وبين خصومهم----- احس الاهلون بحاجة الامراء اليهم فزادوا في الدالة علي الامراء واضطروهم الي قبول	2904	966709047781157506	159	272.0	131	194	81.9587631225586	24	Hindawi046379685-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi046379685-ara1.ms014	false	5854928428514359867	0	110	0	582	1572	300	مطالبهم فعظمت قوة الارادة الشعبية عند اولءك الذين كانوا عبيدا بمقتضي الحكومة وانتهي بهم الامر ان قيدوا الامراء والملوك معا------------------------------------------------------------------------- نعم كانت الحكومة في مصر علي نوع تخالف به ال-----حكومات ال-شرقية وكانت البلاد م-وزعة بين---- امراء كل منهم يستغل قسما منها ويتصرف فيه كما يهوي وكان كل منهم يطلب من القوة ما يسمح له بمد يده الي ما في يد الاخر او يدفع به صولته فالخصام كان دابهم والحرب كانت اهم عملهم لذلك كان كل منهم يستكثر من المماليك ما استطاع ليعد منهم جنده وك----انت تعوزهم مءنتهم اذا كثروا فاضطروا الي اتخاذ اعوان من اهالي البلاد فوجدوا من العرب احزابا كما وجدوا منهم خصوما ثم رجعوا الي سكان القري فوجدوا	14	8862724941359927613	Shamela0006947-ara1.ms02904	true	1189662042233564419	173	300	979	1630	1630	300	مطالبهم فعظمت قوة الاراد--------ة عند اولءك الذين كانوا عبيدا بمقتضي الحكومة وانتهي بهم الامر ان قيدوا الامراء والملوك معا ولم يكن ذلك في يوم او عام ولكنه في عدة قرون كما هو معروف عند اهل المعرفة نعم كانت الحكومة في مصر علي نوع تخالف به جميع الحكومات المشرقية وكانت البلاد متوزعة بين عدة امراء كل منهم يستغل قسما منها ويتصرف فيه كما يهوي وكان كل----- يطلب من القوة ما يسمح له---- يده الي ما في يد الاخر او يدفع به صولته فالخصام كان دابهم والحرب كانت اهم عملهم لذلك كان كل منهم يستكثر من المماليك ما استطاع ليعد منهم جنده ولكن كانت تعوزه- مءنتهم اذا كثروا فاضطروا الي اتخاذ اعوان من اهالي البلاد فوجدوا من العرب احزابا كما وجدوا منهم خصوما ثم رجعوا الي سكان القري فوجدوا-	2904	966709047781157506	560	1052.5	454	670	83.58209228515625	98	Hindawi046379685-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi046379685-ara1.ms014	false	5854928428514359867	110	231	582	1225	1572	300	فيهم ما يحتاجون اليه فاتخذوا بيوتا منها انصارا لهم عند الحاجة وعرف هءلاء حاجة الامراء اليهم فارتفعوا في اعينهم وصار لهم من الامر مثل ما لهم او ما يقرب من ذلك لهذا كنت تري في البيوت المصرية بيوتا كبيرة لها رءساء يعظم نفوذهم ويعلو جاههم وذلك كان يقضي علي كل امير من اولءك الامراء ان يصرف زمنه في التدبير واستجلاب النصير واعداد ما يستطيع من قوة لحفظ ما في يده والتمكن من اخضاع غيره وكان انصاره من الاهالي------ يجارونه في ذلك خوفا من تعدي اعوان خصمه عليهم و-------------------------------------------------------------------------هذا يحدث بطبعه في النفوس شمما وفي العزاءم ---قوة ويك-سب القوي البدنية والمعنوية حياة حقيقية مهما احتقرت نوعها فكانت العناصر جميعها في استعداد لان يتكون منها جسم حي واحد يحفظ كونه ويعرف العالم -مكانته	14	8862724941359927613	Shamela0006947-ara1.ms02905	true	-264060704876885029	0	134	0	713	1622	300	فيهم ما يحتاجون اليه فاتخذوا بيوتا منها انصارا لهم عند الحاجة وعرف هءلاء حاجة الامراء اليهم فارتفعوا في اعينهم وصار لهم من الامر مثل ما لهم او ما يقرب من ذلك لهذا كنت تري في البلاد بي--------وتا كبيرة لها رءساء يعظم نفوذهم ويعلو جاههم -ذلك كان يقضي علي كل امير من اولءك الامراء ان يصرف زمنه في التدبير واستجلاب النصير واعداد ما يستطيع من قوة لحفظ ما في يده والتمكن من اخضاع غيره ا-----نصاره من الاهالي كانوا يجارونه في ذلك خوفا من تعدي اعوان خصمه عليهم فوقعت القسمة بين الاهالي ولا تزال اسماء الاقسام معرفة الي اليوم سعد وحرام هذا يحدث بطبعه في النفوس شمما وفي العزاءم من قوة ويكتسب القوي البدنية والمعنوية حياة حقيقية مهما احترقت نوعها فكانت العناصر جميعها في استعداد لان يتكون منها جسم حي واحد يحفظ كونه ويعرف العالم بمكانته	2905	966709047781157506	620	1181.0	501	727	85.281982421875	112	Hindawi046379685-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi046379685-ara1.ms014	false	5854928428514359867	248	300	1305	1572	1572	300	عنايته الي رءساء البيوت الرفيعة فلم يدع منها راسا يستتر فيه ضمير انا واتخذ من المحافظة علي الامن سبيلا لجمع السلاح من الاهلين وتكرر ذلك منه مرارا حتي فسد باس الاهالي وزالت ملكة الشجاعة منهم واجهز علي ما بقي في البلاد من حياة في انفس بعض افرادها فلم يبق في البلاد راسا-	14	8862724941359927613	Shamela0006947-ara1.ms02906	true	289566140157725613	111	163	583	850	1587	300	عنايته الي رءساء البيوت الرفيعة فلم يدع منها راسا يستتر فيه ضمير انا واتخذ من المحافظة علي الامن سبيلا لجمع السلاح من الاهلين وتكرر ذلك منه مرارا حتي فسد باس الاهالي وزالت ملكة الشجاعة من-م واجهز علي ما بقي في البلاد من حياة في انفس بعض افرادها فلم يبق في البلاد راسا	2906	966709047781157506	266	522.0	215	268	99.25373077392578	51	Hindawi046379685-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi046379685-ara1.ms015	false	-4172045209114490887	0	79	0	420	1591	300	يعرف نفسه حتي خلعه من بدنه او نفاه مع بقية بلده الي السودان فهلك فيه واخذ يرفع الاسافل ويعليهم في البلاد والقري كانه كان يحن لشبه فيه ورثه عن- اصله الكريم حتي انحط الكرام وساد اللءام ولم يبق في البلاد الا الات له يستعملها في جباية الاموال وجمع العساكر باية طريقة وعلي اي وجه فمحق بذلك جميع عناصر الحياة الطيب--ة من راي وعزيمة واستقلال نفسي ليصير البلاد --------جميعها اقطاعا واحدا له ولاولاده علي اثر اقطاعات كثيرة كانت لامراء عدة	15	8862724941359927613	Shamela0006947-ara1.ms02906	true	289566140157725613	163	242	850	1278	1587	300	يعرف نفسه حتي خلعه من بدنه او نفاه مع بقية بلده الي السودان فهلك فيه -اخذ يرفع الاسافل ويعليهم في البلاد والقري كانه كان يحن لشبه فيه ورثه علي اصله الكريم حتي انحط الكرام وساد اللءام ولم يبق في البلاد الا الات له يستعملها-في جباية الاموال وجمع العساكر باية طريقة وعلي اي وجه فمحق بذلك جميع عناصر الحياة الطبيعية من راي وعزيمة واستقلال نفس- ليصير البلاد المصرية جميعها اقطاعا واحدا له ولاولاده علي اثر اقطاعات كثيرة كانت لامراء عدة	2906	966709047781157506	414	791.0	336	431	96.0556869506836	73	Hindawi046379685-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi046379685-ara1.ms015	false	-4172045209114490887	81	191	427	1009	1591	300	اين البيوت المصرية التي اقيمت في عهده علي قواعد التربية الحسنة اين البيوت المصرية التي كانت لها القدم السابقة في ادارة حكوم-ة او سياساتها او سياسة جندها مع كثرة ما كان في مصر من البيوت الرفيعة العماد الثابتة الاوتاد انه ارسل جماعة من طلاب العلم الي اوروبا ليتعلموا فيها فهل اطلق لهم الحرية ان يبثوا في البلاد ما استفادوا كلا ولكنه اتخذه--م الات تصنع له ما يريد وظهر بع------------------------ض الاطباء الممتازين وهم قليل وظهر بعض المهندسين الماهرين وهم ليسوا بكثير والسبب في ذلك ان محمد علي ومن معه لم يكن فيهم طبيب ولا مهندس فاحتاجوا الي بعض المصريين ولم يكن احد من الاعوان مسلطا علي المهندس عند رسم ما يلزم	15	8862724941359927613	Shamela0006947-ara1.ms02907	true	-1026939954874540779	187	300	1005	1604	1604	300	اين البيوت المصرية التي اقيمت في عهده علي قواعد التربية الحسنة اين البيوت المصرية التي كانت لها القدم السابقة في ادارة حكومته او سياس-تها او سياسة جندها مع كثرة ما كان في مصر من البيوت الرفيعة العماد الثابتة الاوتاد---- ارسل جماعة من طلاب العلم الي اور-با ليتعلموا فيها فهل اطلق لهم الحرية ان يبثوا في البلاد ما استفادوا كلا ولكنه استعملهم الات تصنع له ما يريد وليس لها ارادة فيما تصنع وجد بعض الاطباء الممتازين وهم قليل ووجد بعض المهندسين الماهرين و---ليسوا بكثير والسبب في ذلك ان محمد علي ومن معه لم يكن فيهم طبيب ولا مهندس فاحتاجوا الي بعض المصريين ولم يكن احد من الاعوان مسلطا علي المهندس عند رسم ما يلزم-	2907	966709047781157506	559	1063.0	452	609	91.7898178100586	98	Hindawi046379685-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi046379685-ara1.ms015	false	-4172045209114490887	192	221	1012	1174	1591	300	من الاعمال ولا علي الطبيب عند تركيب اجزاء العلاج فظهر اثر استقلال الارادة في الصناعة عند اولءك النفر القليل من النابغين وكان ذلك مما لا تخشي عاقبته علي المستبدين	15	8862724941359927613	Shamela0006947-ara1.ms02908	true	-2534978989302150856	0	29	0	162	1673	300	من الاعمال ولا علي الطبيب عند تركيب اجزاء العلاج فظهر اثر استقلال الارادة في الصناعة عند اولءك النفر القليل من النابغين وكان ذلك مما لا تخشي عاقبته علي المستبدين	2908	966709047781157506	162	324.0	133	162	100.0	29	Hindawi046379685-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi046379685-ara1.ms151	false	-5251180594328875837	59	122	348	693	1706	300	العق------ل فليس كما تقول الجامعة فان العقل الاول جوهر مجرد عن المادة وهو قول صادر عن الواجب وقد صدر عنه الفلك التاسع المسمي عندهم بالفلك الاطلسي ونفس -ذلك الفلك تدبر حركاته الجزءية وعقل اخر هو العقل الثاني وعن هذا العقل الثاني صدر الفلك الثامن المسمي عندهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالعقل الفعال او العقل الفياض وعن هذا العقل صدرت المادة العنصرية واليه يرجع ما يحدث في عالمها	151	8862724941359927613	Shamela0006947-ara1.ms03068	true	-7087543818343543635	111	194	667	1124	1678	300	العقل الاول فليس كما تقول الجامعة فان العقل الاول جوهر مجرد عن المادة وهو اول صادر عن الواجب وقد صدر عنه الفلك التاسع المسمي عندهم بالفلك الاطلس -ونفس لذلك الفلك تدبر حركاته الجزءية وعقل اخر هو العقل الثاني وعن هذا الث------اني صدر الفلك الثامن المسمي عندهم فلك الثوابت ونفسه والعقل الثالث وهكذا الي ان صدر عن العقل التاسع فلك القمر ونفسه والعقل العاشر وهو المسمي عندهم بالعقل الفعال او العقل الفياض وعن هذا العقل صدرت المادة العنصرية واليه يرجع ما يحدث في عالمها	3068	966709047781157506	335	643.5	274	464	72.19827270507812	57	Hindawi046379685-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi046379685-ara1.ms099	false	-5013769560457911444	212	239	1252	1390	1733	300	شءت ان تقول ان السياسة تضطهد الفكر ا---------و العلم او الدين فانا معك من الشاهدين اعوذ بالله من السياسة ومن لفظ السياسة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن ساس ويسوس وساءس ومسوس	99	8862724941359927613	Shamela0006947-ara1.ms03207	true	7947165050427937238	213	275	1134	1436	1555	300	شءت ان تقول ان السياسة تضطهد الفكر او الدين او العلم--------- فانا معك من الشاهدين اعوذ بالله من السياسة ومن لفظ السياسة ومن معني السياسة ومن كل حرف يلفظ من كلمة السياسة ومن كل خيال يخطر ببالي من السياسة ومن كل ارض تذكر فيها السياسة ومن كل شخص يتكلم او يتعلم او يجن او يعقل في السياسة ومن ساس ويسوس وساءس ومسوس	3207	966709047781157506	129	243.0	104	311	41.47909927368164	23	Hindawi046379685-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi046379685-ara1.ms162	false	9118154937364084524	250	300	1429	1697	1697	300	اذا كنت تدري السبب في حفظ سلفك للشعر وضبطه في دواوينه والمبالغة في تحريره خصوصا شعر الجاهلية وما عني الاواءل رحمهم الله بجمعه وترتيبه امكنك ان تعرف السبب في محافظة القوم علي هذه المصنوعات من الرسوم والتماثيل فان الرسم ضرب من الشعر الذي يري ولا يسمع والشعر ضرب من الرسم-	162	8862724941359927613	Shamela0006947-ara1.ms04436	true	5046287604369639006	8	58	39	308	1600	300	اذا كنت تدري السبب في حفظ سلفك للشعر وضبطه في دواوينه والمبالغة في تحريره خصوصا شعر الجاهلية وما عني الاواءل رحمهم الله بجمعه وترتيبه امكنك ان تعرف السبب في محافظة القوم علي هذه المصنوعات من الرسوم والتماثيل فان الرسم ضرب من الشعر الذي يري ولا يسمع والشعر ضرب من الرسم	4436	966709047781157506	268	531.0	219	269	99.62825012207031	50	Hindawi046379685-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi046379685-ara1.ms163	false	-6987270104348053159	0	214	0	1160	1596	300	الذي يسمع ولا يري ان هذه الرسوم والتماثيل قد حفظت من احوال الاشخاص في الشءون المختلفة ومن احوال الجماعات في المواقع المتنوعة ما تستحق به ان تسمي ديوان الهيءات والاحوال البشرية يصورون الانسان او الحيوان في حال الفرح والرضي والطمانينة والتسليم وهذه المعاني المدرجة في هذه الالفاظ متقاربة لا يسهل عليك تمييز بعضها من بعض ولكنك تنظر في رسوم مختلفة فتجد الفرق ظاهرا باهرا يصورونه مثلا في حالة الجزع والفزع والخوف والخشية والجزع والفزع مختلفان في المعني ولم اجمعهما -هنا طمعا في جمع عينين في سطر واحد بل لانهما مختلفان حقيقة ولكنك ربما تعتصر ذهنك لتحديد الفرق بينهما وبين الخوف والخشية ولا يسهل عليك ان تعرف متي يكون الفزع ومتي يكون الجزع وما الهيءة التي يكون عليها الشخص في هذه الحال او تلك واما اذا نظرت الي الرسم وهو ذلك الشعر الساكت فانك تجد الحقيقة بارزة لك تتمتع بها نفسك كما يتلذذ بالنظر فيها حسك اذا دعتك نفسك الي تحقيق الاستعارة المصرحة في قولك رايت اسدا تريد رجلا شجاعا فانظر الي صورة ابي الهول بجانب الهرم الكبير تجد الاسد رجلا او الرجل اسدا فحفظ هذه الاثار حفظ للعلم في الحقيقة وشكر لصاحب الصنعة علي الابداع فيه--------------------------------------------------------------------------------------ا ويعرض بعد----------------------------------------------------------------------- ذلك حكم الشريعة في تلك الفنون فيقول ربما تعرض لك مسالة عند قراءة هذا الكلام وهي ما حكم هذه الصور في الشريعة الاسلامية اذا كان القصد	163	8862724941359927613	Shamela0006947-ara1.ms04436	true	5046287604369639006	58	300	308	1600	1600	300	الذي يسمع ولا يري ان هذه الرسوم والتماثيل قد حفظت من احوال الاشخاص في الشءون المختلفة ومن احوال الجماعات في المواقع المتنوعة ما تستحق به ان تسمي ديوان الهيءات والاحوال البشرية يصورون الانسان او الحيوان في حال الفرح والرضي والطمانينة والتسليم وهذه المعاني المدرجة في هذه الالفاظ متقاربة لا يسهل عليك تمييز بعضها من بعض ولكنك تنظر في رسوم مختلفة فتجد الفرق ظاهرا باهرا يصورونه مثلا في حالة الجزع والفزع والخوف والخشية والجزع والفزع مختلفان في المعني ولم اجمعهما ههنا طمعا في جمع عينين في سطر واحد بل لانهما مختلفان حقيقة ولكنك ربما تعتصر ذهنك لتحديد الفرق بينهما وبين الخوف والخشية ولا يسهل عليك ان تعرف متي يكون الفزع ومتي يكون الجزع وما الهيءة التي يكون عليها الشخص في هذه الحال او تلك -اما اذا نظرت الي الرسم وهو ذلك الشعر الساكت فانك تجد الحقيقة بارزة لك تتمتع بها نفسك كما يتلذذ بالنظر فيها حسك اذا نزعت نفسك الي تحقيق الاستعارة المصرحة في قولك رايت اسدا تريد رجلا شجاعا فانظر الي صورة ابي الهول بجانب الهرم الكبير تجد الاسد رجلا او الرجل اسدا فحفظ هذه الاثار حفظ للعلم في الحقيقة وشكر لصاحب الصنعة علي الابداع فيها ان كنت فهمت من هذا شيءا فذلك بغيتي اما اذا لم تفهم فليس عندي وقت لتفهيمك باطول من هذا وعليك باحد اللغويين او الرسامين او الشعراء المفلقين ليوضح لك ما غمض عليك اذا كان ذلك من ذرعه ربم------------------------ا تعرض لك مسالة عند قراءة هذا الكلام وهي ما حكم هذه الصور في الشريعة الاسلامية اذا كان القصد-	4436	966709047781157506	1113	2183.5	906	1318	84.44612884521484	200	Hindawi046379685-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi046379685-ara1.ms163	false	-6987270104348053159	214	300	1160	1596	1596	300	منها ما ذكر من تصوير هيءات البشر في انفعالاتهم النفسية او اوضاعهم الجثمانية هل هذا حرام او جاءز او مكروه او مندوب او واجب فاقول لك ان الراسم قد رسم والفاءدة محققة لا نزاع فيها ومعني العبادة وتعظيم التمثال او الصورة قد محي من الاذهان فاما ان تفهم الحكم من نفسك بعد ظهور الواقعة واما ان ترفع سءالا الي المفتي وهو يجيبك مشافهة فاذا اوردت عليه حديث ان اشد الناس عذابا يوم القيامة المصورون او ما في معناه مما ورد في الصحيح فالذي يغلب علي ظني-	163	8862724941359927613	Shamela0006947-ara1.ms04437	true	-7923857224281411685	0	86	0	437	1510	300	منها ما ذكر من تصوير هيءات البشر في انفعالاتهم النفسية او اوضاعهم الجثمانية هل هذا حرام او جاءز او مكروه او مندوب او واجب فاقول لك ان الراسم قد رسم والفاءدة محققة لا نزاع فيها ومعني العبادة وتعظيم التمثال او الصورة قد محي من الاذهان فاما ان تفهم الحكم من نفسك بعد ظهور الواقعة واما ان ترفع سءالا الي المفتي وهو يجيبك مشافهة فاذا اوردت عليه حديث ان اشد الناس عذابا يوم القيامة المصورون او ما في معناه مما ورد في الصحيح فالذي يغلب علي ظني	4437	966709047781157506	436	867.0	351	437	99.77116394042969	86	Hindawi046379685-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi046379685-ara1.ms164	false	-7672554095729813561	0	148	0	764	1579	300	انه سيقول لك ان الحديث جاء في ايام الوثنية وكانت الصور تتخذ في---- العهد لسببين الاول اللهو والثاني التبرك بمثال من ترسم صورته من الصالحين والاول مما يبغضه الدين والثاني مما جاء الاسلام لمحوه والمصور في الحالين شاغل عن الله او ممهد للاشراك به فاذا زال هذان العارضان وقصدت الفاءدة كان تصوير الاشخاص بمنزلة تصوير النبات والشجر في المصنوعات وقد صنع ذلك في حواشي المصاحف واواءل السور ولم يمنعه احد من العلماء مع ان الفاءدة في نقش المصاحف موضع --نزاع واما فاءدة الصور فمما لا نزاع فيه علي الوجه الذي ذك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر --------------------------------------------------------------------ولا يمكنك ان تجيب المفتي بان الصورة علي كل حال مظنة -العبادة فاني اظن انه يقول لك ان لسانك ايضا مظنة الكذب فهل يجب ربطه مع انه يجوز ان يصدق كما يجوز ان يكذب وبالجملة---- يغلب علي ظني ان الشريعة الاسلامية ابعد من ان تحرم وسيلة من افضل وساءل العلم بعد تحقيق انه لا خطر فيها علي	164	8862724941359927613	Shamela0006947-ara1.ms04437	true	-7923857224281411685	86	300	437	1510	1510	300	انه سيقول لك ان الحديث جاء في ايام الوثنية وكانت الصور تتخذ في ذلك العهد لسببين الاول اللهو والثاني التبرك بمثال من ترسم صورته من الصالحين والاول مما يبغضه الدين والثاني مما جاء الاسلام لمحوه والمصور في الحالين شاغل عن الله او ممهد للاشراك به فاذا زال هذان العارضان وقصدت الفاءدة كان تصوير الاشخاص بمنزلة تصوير النبات والشجر في المصنوعات وقد صنع ذلك في حواشي المصاحف واواءل السور ولم يمنعه احد من العلماء مع ان الفاءدة في نقش المصاحف موضع النزاع -اما فاءدة الصور فمما لا نزاع فيه علي الوجه الذي ذكر واما اذا اردت ان ترتكب بعض السيءات في محل فيه صور طمعا في ان الملكين الكاتبين او كاتب السيءات علي الاقل لا يدخل محلا فيه صور كما ورد فاياك ان تظن ان ذلك ينجيك من احصاء ما تفعل فان الله رقيب عليك وناظر اليك حتي في البيت الذي فيه صور ولا اظن ان الملك يتاخر عن مرافقتك اذا تعمدت دخول البيت لان فيه صورا ولا يمكنك ان تجيب المفتي بان الصورة علي كل حال مظنة بالعبادة فاني اظن انه يقول لك ان لسانك ايضا مظنة الكذب فهل يجب ربطه مع انه يجوز ان يصدق كما يجوز ان يكذب وبالجملة انه يغلب علي ظني ان الشريعة الاسلامية ابعد من ان تحرم وسيلة من افضل وساءل العلم بعد تحقيق انه لا خطر فيها علي-	4437	966709047781157506	762	1481.5	615	1075	70.88372039794922	143	Hindawi046379685-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi046379685-ara1.ms164	false	-7672554095729813561	148	245	764	1290	1579	300	الدين لا من وجهة العقيدة ولا من وجهة العمل علي ان المسلمين لا يتساءلون الا فيما تظهر فاءدته ليحرموا انفسهم منها والا فما بالهم لا يتساءو-ن عن زيارة قبور الاولياء او ما سماهم بعضهم من الاولياء وهم ممن لا تعرف لهم سيرة ولم يطلع لهم احد علي سريرة ------------------------------------------------------------------------------------------وهم يخشونها كخشية الله او اشد ويطلبون منها ما يخشون ا--لا يجيبهم الله فيه ويظنون انهم اسرع الي اجابتهم من عنايته سبحانه وتعالي لا شك انهم لا يمكنهم الجمع بين هذه العقاءد وعقيدة التوحيد ولكن يمكنهم الجمع بين التوحيد ورسم صور الانسان والحيوان لتحقيق المعاني العلمية وتمثيل الصور الذهنية	164	8862724941359927613	Shamela0006947-ara1.ms04438	true	-1598903253019388412	0	112	0	615	1582	300	الدين لا من -جهة العقيدة ولا من وجهة العمل علي ان المسلمين لا يتساءلون الا فيما تظهر فاءدته ليحرموا انفسهم منها والا فما بالهم لا يتساءلون عن زيارة قبور الاولياء او ما سماهم بعضهم --بالاولياء وهم ممن لا تعرف لهم سيرة ولم يطلع لهم احد علي سريرة ولا يستفتون فيما يفعلون عندها من ضروب التوسل والضراعة وما يعرضون عليها من الاموال والمتاع وهم يخشونها كخشية الله او اشد ويطلبون منها ما يخشون ان لا يجيبهم الله فيه ويظنون انها اسرع الي اجابتهم من عنايته سبحانه وتعالي لا شك انه -لا يمكنهم الجمع بين هذه العقاءد وعقيدة التوحيد ولكن يمكنهم الجمع بين التوحيد ورسم صور الانسان والحيوان لتحقيق المعاني العلمية وتمثيل الصور الذهنية	4438	966709047781157506	518	1000.0	423	619	83.68335723876953	91	Hindawi046379685-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi046379685-ara1.ms143	false	-3697112444521472507	86	118	484	664	1647	300	يوم السبت عاشر شوال سنة 1322ه1905م كتب المنشاوي باشا الي مجلس النظار كتابا يطلب فيه ان تبيعه الحكومة عشرة الاف فدان معينة-------------------------------------------------------------------- ليجعلها وقفا علي مدرسة كلية يريد انشاءها في ضواحي-------- القاهرة	143	8862724941359927613	Shamela0006947-ara1.ms05042	true	-2105832422311231161	229	273	1173	1405	1550	300	يوم السبت 10-- شوال الماضي-------- كتب-------------- الي مجلس النظار كتابا يطلب فيه ان تبيعه الحكومة عشرة الاف فدان معينة كانت باعتها من رجل اجنبي بثمن وشروط لم يستطع القيام بها ففسخت البيع ليجعلها وقفا علي مدرسة كلية يريد انشاءها في مصر بالقرب من القاهرة	5042	966709047781157506	143	232.5	114	256	55.859375	25	Hindawi046379685-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi046379685-ara1.ms050	false	6826494186914122549	57	300	286	1570	1570	300	تعلمت القراءة والكتابة في منزل والدي ثم انتقلت الي دار حافظ قران قرات عليه وحدي جميع القران اول مرة ثم اعدت القراءة حتي اتممت حفظه جميعه في مدة سنتين ادركني في ثانيتهما صبيان من اهل القرية جاءوا من مكتب اخر ليقرءوا القران عند هذا الحافظ ظنا منهم ان نجاحي في حفظ القران كان من اثر اهتمام الحافظ بعد ذلك حملني والدي الي طنطا حيث كان اخي لابي الشيخ مجاهد رحمه الله لاجود القران في المسجد الاحمدي لشهرة قراءه بفنون التجويد وكان ذلك في سنة 1279 هجرية --وفي سنة ماءتين واحدي وثمانين هجرية جلست في دروس العلم وبدات بتلقي شرح الكفراوي علي الاجرومية في --مسجد الاحمدي بطنطا وقضيت سنة ونصفا لا افهم شيءا لرداءة طريقة التعليم فان المدرسين كانوا يفاجءوننا باصطلاحات نحوية او فقهية لا نفهمها ولا عناية لهم بتفهيم معانيها لمن لم يعرفها فادركني الياس من النجاح وهربت من الدروس واختفيت عند اخوالي مدة ثلاثة اشهر ثم عثر علي اخي فاخذني الي المسجد الاحمدي واراد اكراهي علي طلب الع--------------------------------------------------لم ولم يبق علي الا ان اعود الي بلدي واشتغل بملاحظة الزراعة كما يشتغل الكثير من اقاربي وانتهي الجدال بتغلبي عليه فاخذت ما كان لي من ثياب ومتاع ورجعت الي محلة نصر علي نية ا--لا اعود الي طلب العلم وتزوجت في سنة 1282 علي هذه النية فهذا اول اثر وجدت في نفسي من طريقة التعليم في طنطا وهي بعينها طريقته في الازهر وهو الاثر الذي يجده خمسة وتسعون في الماءة ممن لا يساعدهم القدر بصحبة من لا يلتزمون هذه السبيل في التعليم وسبيل القاء المعلم-	50	8862724941359927613	Shamela0006947-ara1.ms05385	true	-8235927165053085686	36	291	189	1514	1551	300	تعلمت القراءة والكتابة في منزل والدي ثم انتقلت الي دار حافظ قران قرات عليه وحدي جميع القران اول مرة ثم اعدت القراءة حتي اتممت حفظه جميعه في مدة سنتين ادركني في ثانيتهما صبيان من اهل القرية جاءوا من مكتب اخر ليقراوا القران عند هذا الحافظ ظنا منهم ان نجاحي في حفظ القران كان من اثر اهتمام الحافظ بعد ذلك حملني والدي الي طنطا حيث كان اخي لامي الشيخ مجاهد رحمه الله لاجود القران في المسجد الاحمدي لشهرة قراءه بفنون التجويد وكان ذلك في سنة 1279 هجرية ثم في سنة --------احدي وثمانين------ جلست في دروس العلم وبدات بتلقي شرح الكفراوي علي الاجرومية في المسجد الاحمدي بطنطا وقضيت سنة ونصفا لا افهم شيءا لرداءة طريقة التعليم فان المدرسين كانوا يفاجءوننا باصطلاحات نحوية او فقهية لا نفهمها ولا عناية لهم بتفهيم معانيها لمن لم يعرفها فادركني الياس من النجاح وهربت من الدر-س واختفيت عند اخوالي مدة ثلاثة اشهر ثم عثر علي اخي فاخذني الي المسجد الاحمدي واراد اكراهي علي طلب العلم فابيت وقلت له قد ايقنت ان لا نجاح لي في طلب العلم ولم يبق علي الا ان اعود الي بلدي واشتغل بملاحظة الزراعة كما يشتغل الكثير من اقاربي وانتهي الجدال بتغلبي عليه فاخذت ما كان لي من ثياب ومتاع ورجعت الي محلة نصر علي نية ان لا اعود الي طلب العلم وتزوجت في سنة 1282 علي هذه النية فهذا اول اثر وجدت في نفسي من طريقة التعليم في طنطا وهي بعينها طريقته في الازهر وهو الاثر الذي يجده خمسة وتسعون في الماءة ممن لا يساعدهم القدر بصحبة من لا يلتزمون هذه السبيل في التعليم س-بيل القاء المعلم	5385	966709047781157506	1264	2473.5	1024	1341	94.25801849365234	233	Hindawi046379685-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi046379685-ara1.ms051	false	-1508340769797405524	9	300	38	1601	1601	300	المتعلم ودرجة استعداده للفهم غير ان الاغلب من الطلبة الذين لا يفهمون تغشهم انفسهم فيظنون انهم فهموا شيءا فيستمرون علي الطلب الي ان يبلغوا سن الرجال وهم في احلام الاطفال ثم يبتلي بهم الناس وتصاب بهم العامة فتعظم بهم الرزية لانهم يزيدون الجاهل جهالة ويضللون من توجد عنده داعية الاسترشاد ويءذون بدعاويهم من يكون علي شء من العلم ويحولون بينه وبين نفع الناس بعلمه عودة الي طلب العلم بعد ان تزوجت باربعين يوما جاءني والدي صحوة نهار والزمني بالذهاب الي طنطا لطلب العلم وبعد احتجاج وتمنع -اباء لم اجد مندوحة عن اطاعة الامر ووجدت فرسا احضره فركبته واصحبني والدي باحد اقاربي وكان قوي البنية شديد الباس ليشيعني الي محطة ايتاي البارود التي اركب منها قطار السكة الحديد-- الي طنطا كان اليوم شديد الحر والريح عاصفة ملتهبة------- تحصب الوجه يشبه الرمضاء فلم استطع الاستمرار في السير فقلت لصاحبي اما مداومة المسير فلا طاقة لي بها مع هذه الحرارة ولا بد من التعريج علي قرية انتظر فيها حتي يخف الحر فابي علي ذلك فتركته واجريت الفرس هاربا من مشادته وقلت اني ذاهب الي كنيسة اورين بلدة غالب سكانها من خءولة ابي وقد فرح بي شبان القرية لانني كنت معروفا بالفروسية واللعب بالسلاح واملوا ان اقيم معهم مدة يلهو فيها كل منا بصاحبه ادركني صاحبي وبقي معي الي العصر وارادني علي السفر فقلت له خذ الفرس وارجع وساذهب صباح الغد وان شءت قلت لوالدي انني سافرت الي طنطا فانصرف واخبر -ما اخبر وبقيت في هذه القرية خمسة عشر يوما تحولت فيها حالتي وبدلت فيها رغبة غير رغبتي مع الشيخ درويش ذلك ان احد اخوال ابي واسمه الشيخ درويش سبقت له اسفاره الي صحراء ليبيا ووصل في اسفاره الي طرابلس الغرب وجلس الي السيد محمد المدني والد الشيخ الظافر المشهور الذي كان قد سكن الاستانة وتوفي بها و-علم عنده شيءا من العلم واخذ عنه الطريقة-	51	8862724941359927613	Shamela0006947-ara1.ms05386	true	-843473628411012828	0	285	0	1537	1618	300	المتعلم ودرجة استعداده للفهم غير ان الاغلب من الطلبة الذين لا يفهمون تغشهم انفسهم فيظنون انهم فهموا شيءا فيستمرون علي الطلب الي ان يبلغوا سن الرجال وهم في احلام الاطفال ثم يبتلي بهم الناس وتصاب بهم العامة فتعظم بهم الرزية لانهم يزيدون الجاهل جهالة ويضللون من توجد عنده داعية الاسترشاد ويءذون بدعاويهم من يكون علي شء من العلم ويحولون بينه وبين نفع الناس بعلمه------------------- بعد ان تزوجت باربعين يوما جاءني والدي ضحوة نهار والزمني بالذهاب الي طنطا لطلب العلم وبعد احتجاج وتمنع واباء لم اجد مندوحة عن اطاعة الامر ووجدت فرسا احضر- فركبته واصحبني والدي باحد اقاربي وكان قوي البنية شديد الباس ليشيعني الي محطة ايتاي البارود التي اركب منها قطار السكة الحديدية الي طنطا كان اليوم شديد الحر والريح عاصفة ملتهبة سافياء تحصب الوجه بشبه الرمضاء فلم استطع الاستمرار في السير فقلت لصاحبي اما مداومة المسير فلا طاقة لي بها مع هذه الحرارة ولا بد من التعريج علي قرية انتظر فيها ان- يخف الحر فابي علي ذلك فتركته واجريت الفرس هاربا من مشادته وقلت اني ذاهب الي كنيسة ادرين بلدة غالب سكانها من خءولة ابي وقد فرح بي شبان القرية لانني كنت معروفا بالفروسية واللعب بالسلاح واملوا ان اقيم معهم مدة يلهو فيها كل منا بصاحبه ادركني صاحبي وبقي معي الي العصر وارادني علي السفر فقلت له خذ الفرس وارجع وساذهب صباح الغد وان شءت قلت لوالدي انني سافرت الي طنطا فانصرف واخبر بما اخبر وبقيت في هذه القرية خمسة عشر يوما تحولت فيها حالتي وبدلت فيها رغبة غير رغبتي ---------------ذلك ان احد اخوال ابي واسمه الشيخ درويش سبقت له اسفار -الي صحراء ليبيا ووصل في اسفاره الي طرابلس الغرب وجلس الي السيد محمد المدني والد الشيخ --ظافر المشهور الذي كان قد سكن الاستانة وتوفي بها وتعلم عنده شيءا من العلم واخذ عنه الطريقة	5386	966709047781157506	1518	2960.0	1236	1576	96.31979370117188	271	Hindawi046379685-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi046379685-ara1.ms052	false	2922869941672321542	15	300	82	1557	1557	300	الي قريته هذه واشتغل بما يشتغل به الناس من فلاحة الارض وكسب الرزق بالزراعة جاءني هذا الشيخ------ صبيحة الليلة التي بتها في الكنيسة وبيده كتاب يحتوي علي رسالة كتبها------ محمد المدني الي بعض مريديه بالاطراف بخط مغربي دقيق وسالني ان اقرا له فيها شيءا لضعف بصره فدفعت طلبه بشدة ولعنت القراءة ومن يشتغل بها ونفرت منه اشد النفور ولما وضع الكتاب بين يدي رميته الي بعيد ولكن الشيخ تبسم وتجلي في الطف مظاهر الحلم ولم يزل بي حتي اخذت الكتاب وقرات منه بضعة اسطر فاندفع يفسر لي معاني ما قرات ثم بعبارة واضحة تغالب اعراضي فتغلبه وتسبق الي نفسي وبعد قليل جاء الشبان يدعونني الي ركوب الخيل واللعب بالسلاح والسباحة في نهر قريب من القرية فرميت الكتاب وانصرفت اليهم بعد العصر جاءني الشيخ بكتابه والح علي في قراءة شء منه -قرات----- ثم تركته الي اللعب وفعل في اليوم الثاني كما فعل في الاول اما اليوم الثالث فقد بقيت اقرا له فيه وهو يشرح لي معاني ما اقرا نحو ثلاث ساعات لم امل فيها فقال لي انه في حاجة الي الذهاب الي المزرعة لي----------عمل فيها فطلبت منه ابقاء الكتاب معي فتركه ومضيت اقراه وكلما مررت بعبارة لم افهمها وضعت عليها علامة لاساله عنها الي ان جاء وقت الظهر وعصيت في ذلك اليوم كل رغبة في اللعب وكل هوي ينازعني الي البطالة وعصر ذلك اليوم سالته عما لم افهمه فابان معناه علي عادته وظهر عليه الفرح بما تجدد عندي من الرغبة في المطالعة والميل الي الفهم مفتاح سعادتي كانت هذه الرساءل تحتوي علي شء من معارف الصوفية وكثير من كلامهم في اداب النفس وترويضها علي مكارم الاخلاق وتطهيرها من دنس الرذاءل وتزهيدها في الباطل من مظاهر هذه الحياة الدنيا لم يات علي اليوم الخامس الا وقد صار ابغض شء الي ما كنت احبه من لعب ولهو وفخفخة-	52	8862724941359927613	Shamela0006947-ara1.ms05387	true	8120990740933596135	0	286	0	1480	1544	300	الي قريته هذه واشتغل بما يشتغل به الناس من فلح-- الارض وكسب الرزق بالزراعة وان-- هذا الشيخ جاءني صبيحة الليلة التي بتها في الكنيسة وبيده كتاب يحتوي علي رساءل كتبها السيد محمد المدني الي بعض مريديه بالاطراف بخط مغربي دقيق وسالني ان اقرا له فيها شيءا لضعف بصره فدفعت طلبه بشدة ولعنت القراءة ومن يشتغل بها ونفرت منه اشد النفور ولما وضع الكتاب بين يدي رميته الي بعيد -لكن الشيخ تبسم وتجلي في الطف مظاهر الحلم ولم يزل بي حتي اخذت الكتاب وقرات منه بضعة اسطر فاندفع يفسر لي معاني ما قرات بعب---ارة واضحة تغالب اعراضي فتغلبه وتسبق الي نفسي وبعد قليل جاء الشبان يدعونني الي ركوب الخيل واللعب بالسلاح والسباحة في نهر قريب من القرية فرميت الكتاب وانصرفت اليهم بعد العصر جاءني الشيخ بكتابه والح علي في قراءة شء منه فقرات وفسر ثم تركته الي اللعب وفعل في اليوم الثاني كما فعل في الاول اما اليوم الثالث فقد بقيت اقرا له فيه وهو يشرح لي معاني ما اقرا نحو ثلاث ساعات لم امل فيها فقال لي اني في حاجة الي الذهاب الي المزرعة ليعمل بعض العمل فيها فطلبت منه ابقاء الكتاب معي فتركه ومضيت اقراه وكلما مررت بعبارة لم افهمها وضعت عليها علامة لاساله عنها الي ان جاء وقت الظهر وعصيت في ذلك اليوم كل رغبة في اللعب و---هوي ينازعني الي البطالة وعصر ذلك اليوم سالته عما لم افهمه فابان معناه علي عادته وظهر عليه الفرح بما تجدد عندي من الرغبة في المطالعة والميل الي الفهم------------- كانت هذه الرساءل تحتوي علي شء من معارف الصوفية وكثير من كلامهم في اداب النفس وترويضها علي مكارم الاخلاق وتطهيرها من دنس الرذاءل وتزهيدها في الباطل من مظاهر هذه الحياة الدنيا لم يات علي اليوم الخامس الا وقد صار ابغض شء الي ما كنت احبه من لعب ولهو وفخفخة	5387	966709047781157506	1442	2810.0	1162	1504	95.8776626586914	271	Hindawi046379685-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi046379685-ara1.ms053	false	4465429868641123195	14	300	65	1514	1514	300	الشبان الذين كانوا يدعونني الي ما كنت احب ويزهدونني في عشرة الشيخ رحمه الله فكنت لا احتمل ان اري واحدا منهم بل افر من لقاءهم جميعا كما يفر السليم من الاجرب وفي اليوم السابع سالت الشيخ ما هي طريقتكم فقال طريقتنا الاسلام فقلت او-ليس كل هءلاء الناس بمسلمين قال ولو كانوا مسلمين لما رايتهم يتنازعون علي التافه من الامر ولما سمعتهم يحلفون بالله كاذبين بسبب وبغير سبب هذه الكلمات----- كانها نار احرقت جميع ما كان عندي من المتاع القديم متاع تلك الدعاوي الباطلة والمزاعم الفاسدة متاع الغرور باننا مسلمون ناجون وان كنا في غمرة ساهية سالته ما وردكم الذي يتلي في الخلوات او عقب الصلوات فقال لا ورد لنا سوي القران تقرا بعد كل صلاة اربعة ارباع من الفهم والتدبر قلت اني لي ان افهم القران ولم اتعلم شيءا قال اقرا معك ويكفيك ان تفهم الجملة وببركتها يفيض الله عليك التفصيل واذا خلوت فاذكر الله علي طريقة بينها لي واخذت اعمل علي ما قال من اليوم الثامن فلم تمض علي بضعة ايام الا وقد رايتني اطير بنفسي في عالم اخر غير الذي كنت اعهد واتسع لي ما كان ضيقا وصغر عندي من الدنيا ما كان كبيرا وعظم عندي من امر العرفان والنزوع بالنفس الي جانب القدس ما كان صغيرا وتفرقت عني جميع الهموم ولم يبق لي الا هم واحد وهو ان اكون كامل المعرفة كامل ادب النفس ولم اجد اماما يرشدني الي ما وجهت اليه نفسي الا ذلك الشيخ الذي اخرجني في بضعة ايام من سجن الجهل الي فضاء المعرفة ومن قيود التقليد الي اطلاق التوحيد هذا هو الاثر الذي وجدته في نفسي من صحبة احد اقاربي وهو الشيخ درويش خضر من اهل-- كنيسة اورين من مديرية البحيرة وهو مفتاح سعادتي ان كانت لي سعادة في هذه الحياة الدنيا وهو الذي رد لي ما كان غاب-	53	8862724941359927613	Shamela0006947-ara1.ms05388	true	-7517235970857363458	0	287	0	1453	1507	300	الشبان الذين كانوا يدعونني الي ما كنت احب ويزهدونني في عشرة الشيخ رحمه الله فكنت لا احتمل ان اري واحدا منهم بل افر من لقاءهم جميعا كما يفر السليم من الاجرب -في اليوم السابع سالت الشيخ ما هي طريقتكم فقال طريقتنا الاسلام فقلت او ليس كل هءلاء الناس بمسلمين قال -لو كانوا مسلمين لما رايتهم يتنازعون علي التافه من الامر ولما سمعتهم يحلفون بالله كاذبين بسبب وبغير سبب هذه الكلمات كانت كانها نار احرقت جميع ما كان عندي من المتاع القديم متاع تلك الدعاوي الباطلة والمزاعم الفاسدة متاع الغرور باننا مسلمون ناجون وان كنا في غمرة ساهين سالته ما وردكم الذي يتلي في الخلوات او عقب الصلوات فقال لا ورد لنا سوي القران تقرا بعد كل صلاة اربعة ارباع مع الفهم والتدبر قلت اني لي ان افهم القران ولم اتعلم شيءا قال اقرا معك ويكفيك ان تفهم الجملة وببركتها يفيض الله عليك التفصيل واذا خلوت فاذكر الله علي طريقة بينها--- واخذت اعمل علي ما قال من اليوم الثامن فلم تمض علي بضعة ايام الا وقد رايتني اطير بنفسي في عالم اخر غير الذي كنت اعهد واتسع لي ما كان ضيقا وصغر عندي من الدنيا ما كان كبيرا وعظم عندي من امر العرفان والنزوع بالنفس الي جانب القدس ما كان صغيرا وتفرقت عني جميع الهموم ولم يبق لي الا هم واحد وهو ان اكون كامل المعرفة كامل ادب النفس ولم اجد اماما يرشدني الي ما وجهت اليه نفسي الا ذلك الشيخ الذي اخرجني في بضعة ايام من سجن الجهل الي فضاء المعرفة ومن قيود التقليد الي اطلاق التوحيد هذا هو الاثر الذي وجدته في نفسي من صحبة احد اقاربي وهو الشيخ درويش خضر من اهالي كنيسة ادرين من مديرية البحيرة وهو مفتاح سعادتي ان كانت لي سعادة في هذه الحياة الدنيا وهو الذي رد لي ما كان غاب	5388	966709047781157506	1440	2841.5	1156	1458	98.76543426513672	279	Hindawi046379685-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi046379685-ara1.ms054	false	7835283563987450107	13	300	54	1506	1506	300	اليوم الخامس عشر مر بي احد سكان بلدتنا محلة النصر فاخبرني ان والدتي ذهبت الي طنطا لتراني فعلمت انها ستقول لوالدي انني لا ازال في بلدة الكنيسة فاصبحت مبكرا الي طنطا خوف عتاب الوالد واشتداده في اللوم لانني لو كنت اقمت له الف دليل علي انني وجدت في مهربي مطلبه ومطلبي لما اقتنع في ساحة الدرس ذهبت الي طنطا وكان ذلك قرب اخر السن---------ة في شهر جمادي الاخرة من سنة 1282 الهجرية ف---اتفق ان بعض المشايخ كانت ماتت بنته فعاقه الحزن عليها من اتمام شرح الزرقاني علي العزية واخر عرض له عارض منعه عن اتمام شرح الشيخ خالد علي الاجرومية فادركت كلا منهما في اواءل الكتاب الذي كان يدرس- وجلست في الدرسين فوجدت نفسي افهم ما اقرا وما اسمع والحمد لله وعرف ذلك مني بعض الطلبة فكانوا يلتفون حولي لاطالع معهم قبل الدرس ما سنتلقاه وفي يوم من شهر رجب من تلك السنة كنت اطالع بين الطلبة واقرر لهم معاني شرح الزرقاني فرايت امامي شخصا يشبه ان يكون من اولءك الذين يسمونهم بالمجاذيب فلما رفعت راسي اليه قال ما معناه ما احلي حلوي مصر البيضاء فقلت له واين الحلوي التي معك فقال سبحان الله من جد وجد ثم انصرف فعددت ذلك القول منه الهاما ساقه الله الي ليحملني علي طلب العلم في مصر دون طنطا وفي منتصف شوال من تلك السنة ذهبت الي الازهر وداومت علي طلب العلم علي شيوخه مع محافظتي علي العزلة والبعد عن الناس حتي كنت استغفر الله اذا كلمت شخصا كلمة لغير ضرورة وفي اواخر كل سنة دراسية كنت اذهب الي محلة نصر -اقيم بها شهرين من منتصف شعبان الي منتصف شوال وكنت عند وصولي الي البلد اجد خال والدي الشيخ درويشا قد سبقني اليه فكان يستمر معي يدارسني القران والعلم الي يوم سفري وكل سنة كان يسالني ماذا قرات فاذكر له ما-	54	8862724941359927613	Shamela0006947-ara1.ms05389	true	8658147199117416356	0	285	0	1442	1518	300	اليوم الخامس عشر مر بي احد سكان بلدتنا محلة --نصر فاخبرني ان والدتي ذهبت الي طنطا لتراني فعلمت ان سي--قول لوالدي انني لا ازال في----- الكنيسة فاصبحت مبكرا الي طنطا خوف عتاب الوالد واشتداده في اللوم لانني لو كنت اقمت له الف دليل علي انني وجدت في مهربي مطلبه ومطلبي لما اقتنع-------------- ذهبت الي طنطا وكان ذلك قرب اخر السنة الدراسية في شهر جمادي الاخرة من سنة 1282 --هجرية لكن اتفق ان بعض المشايخ كانت ماتت بنته فعاقه الحزن عليها عن اتمام شرح الزرقاني علي العزية واخر عرض له عارض منعه عن اتمام شرح الشيخ خالد علي الاجرومية فادركت كلا منهما في اواءل الكتاب الذي كان يدرسه وجلست في الدرسين فوجدت نفسي افهم ما اقرا وما اسمع والحمد لله وعرف ذلك مني بعض الطلبة فكانوا يلتفون حولي لاطالع معهم قبل الدرس ما سنتلقاه وفي يوم من شهر رجب من تلك السنة كنت اطالع بين الطلبة واقرر لهم معاني شرح الزرقاني فرايت امامي شخصا يشبه ان يكون من اولءك الذين يسمونهم بالمجاذيب فلما رفعت راسي اليه قال ما معناه ما احلي حلوي مصر البيضاء فقلت له واين الحلوي التي معك فقال سبحان الله من جد وجد ثم انصرف فعددت ذلك القول منه الهاما ساقه الله الي ليحملني علي طلب العلم في مصر دون طنطا وفي منتصف شوال من تلك السنة ذهبت الي الازهر وداومت علي طلب العلم علي شيوخه مع محافظتي علي العزلة والبعد عن الناس حتي كنت استغفر الله اذا كلمت شخصا كلمة لغير ضرورة وفي اواخر كل سنة دراسية كنت اذهب الي محلة نصر لاقيم بها شهرين من منتصف شعبان الي منتصف شوال وكنت عند وصولي الي البلد اجد خال والدي الشيخ درويشا قد سبقني اليه فكان يستمر معي يدارسني القران والعلم الي يوم سفري وكل سنة كان يسالني ماذا قرات فاذكر له ما	5389	966709047781157506	1422	2780.0	1141	1467	96.9325180053711	274	Hindawi046379685-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi046379685-ara1.ms055	false	6829221912670626729	16	197	81	1054	1609	300	اقول له بعض هذه العلوم غير معروف الدراسة في الازهر فيقول طالب العلم لا يعجز عن تحصيله في اي مكان فكنت اذا رجعت---- القاهرة التمس هذه العلوم عند من يعرفها فتارة كنت اخطء في الطلب واخري اصيب الي ان جاء المرحوم السيد جمال الدين الافغاني الي مص------ر سنة 1286ه لقاء بالسيد جمال الدين وقد صاحبته من ابتداء شهر المحرم سنة 1287ه واخذت اتلقي عنه بعض العلوم الرياضية والحكمية الفلسفية والكلامية وادعو الناس الي التلقي عنه كذلك واخذ مشايخ الازهر والجمهور من طلبته يتقولون عليه وعلينا الاقاويل ويزعمون ان تلقي تلك العلوم قد يفضي الي زعزعة العقاءد الصحيحة وقد يهوي بالنفس في ضلالات تحرمها خيري الدنيا والاخرة فكنت اذا رجعت الي بلدي عرضت ذلك علي الشيخ درويش فكان يقول لي ان الله هو العليم الحكيم ولا علم يفوق علمه وحكمته وان اعدي اعداء العليم هو الجاهل واعدي اعداء الحكيم هو السفيه وما تقرب احد الي الله بافضل من العلم والحكمة فلا شء من العلم بممقوت عند الله ولا شء من الجهل بمجحود لديه الا ما يسميه بعض الناس علما وليس في الحقيقة بعلم كالسحر والشعوذة ونحوهما اذا قصد من تحصيلهما الاضرار بالناس	55	8862724941359927613	Shamela0006947-ara1.ms05390	true	8994965254233030141	1	179	5	958	1563	300	اقول له بعض هذه العلوم غير معروف الدراسة في الازهر فيقول طالب العلم لا يعجز عن تحصيله في اي مكان فكنت اذا رجعت الي القاهرة التمس هذه العلوم عند من يعرفها فتارة كنت اخطء في الطلب واخري اصيب الي ان جاء المرحوم السيد جمال الدين الافغاني الي مصر اواخر سنة -----------------------------وقد صاحبته من ابتداء شهر المحرم سنة 1287 -واخذت اتلقي عنه بعض العلوم الرياضية والحكمية الفلسفية والكلامية وادعو الناس الي التلقي عنه كذلك واخذ مشايخ الازهر والجمهور من طلبته يتقولون عليه وعلينا الاقاويل ويزعمون ان تلقي تلك العلوم قد يفضي الي زعزعة العقاءد الصحيحة وقد يهوي بالنفس في ضلالات تحرمها خيري الدنيا والاخرة فكنت اذا رجعت الي بلدي عرضت ذلك علي الشيخ درويش فكان يقول لي ان الله هو العليم الحكيم ولا علم يفوق علمه وحكمته وان اعدي اعداء العليم هو الجاهل واعدي اعداء الحكيم هو السفيه وما تقرب احد الي الله بافضل من العلم والحكمة فلا شء من العلم بممقوت عند الله ولا شء من الجهل بمحمود لديه الا ما يسميه بعض الناس علما وليس في الحقيقة بعلم كالسحر والشعوذة ونحوهما اذا قصد من تحصيلهما الاضرار بالناس	5390	966709047781157506	940	1846.0	765	983	95.6256332397461	172	Hindawi046379685-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi046379685-ara1.ms061	false	3883314016906616523	129	193	687	1026	1647	300	الي علم غير موجود فكان يبحث في خزاءن الكتب الازهرية عن طلبته المجهولة فيظفر ببعض الشء ومما ظفر به كتاب القطب علي الشمسية ناقصا وقرا الشيخ حسن الطويل لهم شيءا من الفلسفة ولكن لم يكن يجزم بان المعني كذا بل كان الدرس احتمالا- او -شبهات الحذر فيما بينهما حتي جاء السيد جمال الدين فسكنت اليه نفسه من اضطرابها ووجدت عنده جميع طلبتها واقصي امنيتها	61	8862724941359927613	Shamela0006947-ara1.ms05391	true	-5778240025588296265	0	63	0	334	1650	300	الي علم غير موجود فكان يبحث في خزاءن الكتب الازهرية عن طلبته المجهولة فيظفر ببعض الشء ومما ظفر به----- القطب علي الشمسية ناقصا وقرا الشيخ حسن الطويل لهم شيءا من الفلسفة ولكن لم يكن يجزم بان المعني كذا بل كان الدرس احتمالات او اشبه بالحرز- فيما بينهم- حتي جاء السيد جمال الدين فسكنت اليه نفسه من اضطرابها ووجدت عنده جميع طلبتها واقصي امنيتها	5391	966709047781157506	325	625.0	263	341	95.30791473388672	58	Hindawi046379685-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi046379685-ara1.ms074	false	-1545215793209583088	0	82	0	434	1579	300	نفسي اذا لقيتهم وبعدهم عن الحق ونفرتهم منه اذا عرض عليهم فقال لي هذا من اقوي الدواعي الي ما حثثتك عليه فلو كانوا جميعا- هداة مهديين لما كانوا في حاجة اليك ثم اخذ يستصحبني في مجالس العامة ويفتح الكلام في الشءون المختلفة ويوجه الي الخطاب لاتكلم فيتكلم الحاضرون فاجيبهم وانطلق في القول علي وجل في---- الامر وما زال بي حتي وجد عندي شيءا من الالفة مع الناس والاستءناس بمكالمتهم وفي شوال من تلك السنة ودعني وبكي بكاء شديدا ومات في السنة التالية	74	8862724941359927613	Shamela0006947-ara1.ms05399	true	7469786103423512034	130	213	664	1102	1569	300	نفسي اذا لقيتهم وبعدهم عن الحق ونفرتهم منه اذا عرض عليهم فقال لي هذا من اقوي الدواعي الي ما حثثتك عليه فلو كانوا جميعهم هداة مهديين لما كانوا في حاجة اليك ثم اخذ يستصحبني في مجالس العامة ويفتح الكلام في الشءون المختلفة ويوجه الي الخطاب لاتكلم فيتكلم الحاضر-ن فاجيبهم وانطلق في القول علي وجل في اول الامر وما زال بي حتي وجد عندي شيءا من الالفة مع الناس والاستءناس بمكالمتهم وفي شوال من تلك السنة ودعني وبكي بكاء شديدا ومات في السنة الثانية	5399	966709047781157506	430	840.5	348	439	97.94988250732422	79	Hindawi046379685-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi046379685-ara1.ms146	false	6035875450714595355	26	72	125	417	1735	300	الذين يتعلمون علي الطريقة الحديثة يخرجون من المدارس العالية وقبلها الثانوية علي المام ب-----العلوم-------- ويتقنون بعضها فما اكثر الفلاسفة بين الاطباء والمهندسين والطلاب بهذا المعني------- ثم --------------قال ان الفيلسوف كما يفهمه هو الذي له راي ومذهب في العقليات والاجتماعيات يمكنه الاستدلال عليه والمدافعة عنه وبهذا المعني	146	8862724941359927613	Shamela0006947-ara1.ms05503	true	1430531620781891997	2	44	8	259	1670	300	الذين يتعلمون علي الطريقة الحديثة يخرجون عل-----------------------------------ي المام بجميع العلوم العصرية ويتقنون بعضها فما اكثر الفلاسفة -------------المهندسين والاطباء وفي التلامذة ايضا ثم قال بعد كل ما قال--- الفيلسوف---------- هو الذي له راي ومذهب في العقل-------------يات يمكنه الاستدلال عليه والمدافعة عنه و-اما العلوم	5503	966709047781157506	196	304.0	162	326	60.12269973754883	25	Hindawi046379685-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi046379685-ara1.ms099	false	-5013769560457911444	202	239	1198	1390	1733	300	لما اصابه منها فقال في كتابه عن الاسلام والنصرانية -ان شءت ان تقول ان السياسة تضطهد الفكر ا---------و العلم او الدين فانا معك من الشاهدين اعوذ بالله من السياسة ومن لفظ السياسة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن ساس ويسوس وساءس ومسوس	99	8862724941359927613	Shamela0006947-ara1.ms05759	true	4341909439239033782	222	293	1139	1495	1538	300	عمل الا افسدته وقوله في مقالات- الاسلام والنصرانية فان شءت ان تقول ان السياسة تضطهد الفكر او الدين او العلم--------- فانا معك من الشاهدين اعوذ بالله من السياسة ومن لفظ السياسة ومن معني السياسة ومن كل حرف يلفظ من كلمة السياسة ومن كل خيال يخطر ببالي من السياسة ومن كل ارض تذكر فيها السياسة ومن كل شخص يتكلم او يتعلم او يجن او يعقل في السياسة ومن ساس ويسوس وساءس ومسوس	5759	966709047781157506	159	280.5	128	366	43.442623138427734	25	Hindawi046379685-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi046379685-ara1.ms116	false	-3211357643870360265	185	238	1046	1315	1634	300	غرض السلف من تاسيس الازهر اقامة بيت لله يعبد فيه ويءخذ فيه شرعه ويءخذ الدين كما تركه لنا الاءمة الاربعة رضوان الله عليهم واما الخدمة التي قام بها الازهر للدين ولا يزال يءديها فهي حفظ الدين لا غير وما سوي ذلك من امور الدنيا وعلوم الاعصر فلا علاقة للازهر به ولا ينبغي له	116	8862724941359927613	Shamela0006947-ara1.ms06301	true	-3990087765399016701	245	283	1285	1479	1572	300	غرض السلف من تاسيس الازهر اقامة بيت لله يعبد فيه ويطلب فيه شرعه ويءخذ الدين كما تركه لنا الاءمة الاربعة رضوان الله عليهم--------------------------------------------------------------------------- وما سوي ذلك من امور الدنيا وعلوم الاعصر فلا علاقة للازهر به ولا ينبغي له	6301	966709047781157506	191	370.0	153	269	71.00371551513672	36	Hindawi046379685-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi046379685-ara1.ms116	false	-3211357643870360265	41	102	248	586	1634	300	شيخ الجامع الجديد------ ان الجامع الازهر قد اسس وشيد علي ان يكون مدرسة دينية اسلامية تنشر----- علوم الدين الحنيفي في مصر وجميع الاقطار الاسلامية و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اول شء اطلبه انا وحكومتي ان يكون الهدوء ساءدا في الازهر الشريف والشغب بعيدا عنه فلا يشتغل علماءه وطلبته الا بتلقي العلوم الدينية النافعة البعيدة عن زيغ العقاءد وشغب الافكار لانه هو مدرسة دينية قبل كل شء	116	8862724941359927613	Shamela0006947-ara1.ms06302	true	3123463948798706170	121	207	657	1126	1649	300	شيخ الجامع الازهر قاءلا ان الجامع الازهر قد اسس وشيد علي ان يكون مدرسة دينية اسلامية تنشر فيها علوم الدين الحنيف- في مصر وجميع الاقطار الاسلامية ولقد كنت اود ان يكون هذا شان الازهر والازهريين داءما ولما كان يخال ان هءلاء الرهط الذين يرومون الاصلاح كلهم مفسدون قال فيهم اول شء اطلب- انا وحكومتي ان يكون الهدوء ساءدا في الازهر الشريف والشغب بعيدا عنه فلا يش-غل علماءه وطلبته الا بتلقي العلوم الدينية النافعة البعيدة عن زيغ العقاءد وشغب الافكار لانه هو مدرسة دينية قبل كل شء	6302	966709047781157506	331	616.5	270	472	70.12712097167969	57	Hindawi046379685-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi046379685-ara1.ms116	false	-3211357643870360265	65	102	382	586	1634	300	واول شء اطلبه انا وحكومتي ان يكون الهدوء ساءدا في الازهر الشريف والشغب بعيدا عنه فلا يشتغل علماءه وطلبته الا بتلقي العلوم الدينية النافعة البعيدة عن زيغ العقاءد وشغب الافكار لانه هو مدرسة دينية قبل كل شء	116	8862724941359927613	Shamela0006947-ara1.ms08048	true	-1638712096833880754	131	168	692	896	1615	300	واول شء اطلبه انا وحكومتي ان يكون الهدوء ساءدا في الازهر الشريف والشغب بعيدا عنه فلا يشتغل علماءه وطلبته الا بتلقي العلوم الدينية النافعة البعيدة عن زيغ العقاءد وشغب الافكار لانه هو مدرسة دينية قبل كل شء	8048	966709047781157506	204	408.0	167	204	100.0	37	Hindawi046379685-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi046379685-ara1.ms162	false	9118154937364084524	0	30	0	184	1697	300	الفلاسفة والعلماء الذين اكتشفوا كثيرا مما يفيد في راحة الانسان-------------------------- اعجزهم ان يكتشفوا طبيعة الانسان ويعرضوها عليه -------حتي يعرفها ويعود اليها هءلاء الذين صقلوا المعادن حتي كانت من الحديد اللامع	162	8862724941359927613	Shamela0006947-ara1.ms12883	true	81819004074454621	265	300	1432	1647	1647	300	الفلاسفة والعلماء الذين اكتشفوا كثيرا مما يفيد في راحة الانسان وتوفير راحته وتغزير نعمته اعجزهم ان يكتشفوا طبيعة الانسان ويعرضوها علي الانسان حتي يعرفها فيعود اليها هءلاء الذين صقلوا المعادن حتي كان- من الحديد اللامع-	12883	966709047781157506	179	322.5	151	217	82.48847961425781	27	Hindawi046379685-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi046379685-ara1.ms162	false	9118154937364084524	30	79	184	464	1697	300	المضء افلا يتيسر لهم ان يجلوا ذلك الصدا الذي غشي الفطرة الانسانية ويصقلوا تلك النفوس حتي يعود لها لمعانها الروحاني حار الفيلسوف في اورو---با واظهر عجزه مع قوة العلم فاين الدواء الرجوع الي الدين ال----دين هو الذي كشف الطبيعة الانسانية وعرفها الي اربابها في كل زمان لكنهم يعودون فيجهلونها	162	8862724941359927613	Shamela0006947-ara1.ms12884	true	517320485910904290	0	51	0	287	1662	300	المضء افلا يتيسر لهم ان يجلوا ذلك الصدا الذي غشي الفطرة الانسانية ويصقلوا تلك النفوس حتي يعود لها لمعانها الروحاني حار الفيلسوف في حال اوربا واظهر عجزه مع قوة العلم فاين الدواء الرجوع الي الدين الخ الدين هو الذي كشف الطبيعة الانسانية وعرفها الي اربابها في كل زمان لكنهم يعودون فيجهلونها	12884	966709047781157506	276	540.0	227	287	96.16724395751953	47	Hindawi046379685-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi046379685-ara1.ms054	false	7835283563987450107	148	218	750	1096	1506	300	وفي يوم من شهر رجب من تلك السنة----------- كنت اطالع بين الطلبة واقرر لهم معاني شرح الزرقاني فرايت امامي شخصا يشبه ان يكون من اولءك الذين يسمونهم بالمجاذيب فلما رفعت راسي اليه قال ما معناه ما احلي حلوي -مصر البيضاء فقلت له واين الحلوي التي معك فقال سبحان الله من جد وجد ثم انصرف فعددت ذلك القول منه الهاما ساقه الله الي ليحملني علي طلب العلم في مصر دون طنطا	54	8862724941359927613	Shamela0006947-ara1.ms15093	true	4493583395762906342	119	191	655	1009	1583	300	وفي يوم من شهر رجب من تلك السنة سنة 1282 ه كنت اطالع بين الطلبة واقرر لهم معاني شرح الزرقاني فرايت امامي شخصا يشبه ان يكون من اولءك الذين يسمونهم بالمجاذيب فلما رفعت راسي اليه قال ما معناه ما احلي حلواء مصر البيضاء فقلت له واين الحلوي التي معك فقال سبحان الله من جد وجد ثم انصرف فعددت ذلك القول---- الهاما ساقه الله الي ليحملني علي طلب العلم في مصر دون طنطا	15093	966709047781157506	340	659.5	272	358	94.9720687866211	67	Hindawi046379685-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi046379685-ara1.ms142	false	-5822195911708087404	158	192	906	1079	1678	300	اذا نظرنا الي التعليم الذي تنشره الحكومة من حيث قيمته فلا بد--------- ان نلاحظ انه لا يكاد يقدر الا علي تعليم رجل محترف بحرفة يكتسب بها عيشه-- ومن المستحيل ان يستطيع هذا التعليم تكوين	142	8862724941359927613	Shamela0006947-ara1.ms15142	true	-5516822320069322193	265	300	1502	1685	1685	300	اذا نظرنا الي التعليم الذي تنشره الحكومة من حيث قيمته فنحن مضطرون الي ان نلاحظ انه لا يكاد يقدر الا علي تكوين رجل محترف بحرفة يكتسب بها الحياة ومن المستحيل ان يستطيع هذا التعليم تكوين-	15142	966709047781157506	160	291.5	128	184	86.9565200805664	29	Hindawi046379685-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi046379685-ara1.ms142	false	-5822195911708087404	192	300	1079	1678	1678	300	عالم او كاتب او فيلسوف فضلا عن تكوين نابغة وكل ما لدينا من المدارس التي تمثل التعليم العالي في مصر انما هي مدارس الحقوق والطب والهندسة واما بقية الفروع التي يتكون منها العلم الانساني فقد ينال منها المصري------- صورا سطحية في المدارس الاعدادية ويكاد يكون من المستحيل ان يتقن منها شيءا وهو في الغالب مكره علي ان يجهلها جهلا داءما وذلك شا--------------------------------------------------------------ن الفلسفة القديمة والحديثة والاداب العربية والاور-بية والفنون الجميلة ايضا كل ذلك مجهول لا يدرس في مدرسة مصرية فلا ---------------------------------------------------------------------------------------------تري في الطبقة المتعلمة الرجل الباحث ولا المفكر ولا الفيلسوف ولا العالم ولا تري الرجل ذا العقل الواسع والنفس العالية والشعور الكريم ذلك الذي يري حياته كلها في-	142	8862724941359927613	Shamela0006947-ara1.ms15143	true	-8001156181231310487	0	133	0	761	1653	300	عالم او كاتب او فيلسوف فضلا عن تكوين نابغة وكل ما لدينا من المدارس التي تمثل التعليم العالي في مصر انما هي مدرسة الحقوق والطب والهندسة واما بقية الفروع التي يتكون منها العلم الانساني فقد ينال منها المصري احيانا صورا سطحية في المدارس الاعدادية ويكاد يكون من المستحيل ان يتقن منها شيءا وهو في الغالب مكره علي ان يجهلها جهلا تا-ما وذلك شان العلم الاجتماعي وفروعه التاريخية والخلقية والاقتصادية ذلك شان الفلسفة القديمة والحديثة والاداب العربية والاوروبية والفنون الجميلة ايضا كل ذلك مجهول لا يدرس في مدرسة مصرية والنتيجة ان في مصر قضاة ومحامين واطباء ومهندسين تختلف كفاءتهم قوة وضعفا في احترام حرفهم ولكنك لا تري في الطبقة المتعلمة الرجل الباحث ولا المفكر ولا الفيلسوف ولا العالم -لا تري الرجل ذا العقل الواسع والنفس العالية والشعور الكريم ذلك الذي يري حياته كلها في	15143	966709047781157506	589	1133.0	483	763	77.19528198242188	102	Hindawi046379685-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi046379685-ara1.ms160	false	7493037155067799229	118	151	666	837	1635	300	ان بلادنا ليست بلاد الجوع القتال ولا بلاد البرد القارس المميت ولا بلاد الشقاء التي لا ينال الانسان فيها قوت يومه الا بالعذاب الاليم بل نحن في بلاد رزقها الله سعة من العيش	160	8862724941359927613	Shamela0006947-ara1.ms17028	true	6427055450345246189	267	300	1472	1642	1642	300	ان بلادنا ليست بلاد الجوع القتال ولا بلاد البرد القارس المميت ولا بلاد الشقاء التي لا ينال الانسان فيها قوت يومه الا بالعذاب الاليم بل نحن في بلاد رزقها الله سعة من العيش-	17028	966709047781157506	170	335.0	138	171	99.41520690917969	32	Hindawi046379685-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi046379685-ara1.ms160	false	7493037155067799229	151	176	837	975	1635	300	ومنحها خصوبة وغني يسهلان علي كل عاءش فيها قطع ايام الحياة بالراحة والسعة ولكنها ويا للاسف منيت مع ذلك باشد ضروب الفقر فقر العقول والتربية	160	8862724941359927613	Shamela0006947-ara1.ms17029	true	1606670959043959744	0	25	0	138	1635	300	ومنحها خصوبة وغني يسهلان علي كل عاءش فيها قطع ايام الحياة بالراحة والسعة ولكنها ويا للاسف منيت مع ذلك باشد ضروب الفقر فقر العقول والتربية	17029	966709047781157506	138	276.0	113	138	100.0	25	Hindawi046379685-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi046379685-ara1.ms161	false	3032198014403827619	26	64	125	359	1653	300	الخيرية الاسلامية نحن نتمني تربية بناتنا فان الله تعالي يقول ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف--------------------------------------------------------------- الي غير ذلك من الايات الكريمة التي تشرك الرجل والمراة في التكاليف الدينية والدنيوية و---------ترك البنات يفترسهن الجهل وتستهويهن الغباوة من الجرم العظيم	161	8862724941359927613	Shamela0006947-ara1.ms17030	true	2486326320132553788	56	104	325	629	1700	300	الطبقات النازل--ة نحن نتمني تربية بناتنا فان الله تعالي يقول ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف البقرة ان المسلمين والمسلمات والمءمنين والمءمنات الاحزاب الاية الي غير ذلك من الايات الكريمة التي تشرك الرجل والمراة في التكاليف الدينية والدنيوية فكان بذلك ترك البنات يفترسهن الجهل وتستهويهن الغباوة من الجرم العظيم	17030	966709047781157506	222	416.5	184	306	72.54901885986328	36	Hindawi046379685-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi046379685-ara1.ms169	false	-3686416204555060564	7	38	39	211	1580	300	سليم الفطرة قدسي الروح كبير النفس وصادف تربية صوفية نقية زهدته في الشهوات والجاه الدنيوي واعدته لوراثة هداية النبوة فكان زيته في زجاجة نفسه صافيا يكاد يضء ولو لم تمسسه نار	169	8862724941359927613	Shamela0006947-ara1.ms19870	true	8879329942615380813	200	231	1141	1313	1669	300	سليم الفطرة قدسي الروح كبير النفس وصادف تربية صوفية نقية زهدته في الشهوات والجاه الدنيوي واعدته لوراثة هداية النبوة فكان زيته في زجاجة نفسه صافيا يكاد يضء ولو لم تمسسه نار	19870	966709047781157506	172	344.0	141	172	100.0	31	Hindawi046379685-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi046379685-ara1.ms169	false	-3686416204555060564	101	155	526	809	1580	300	وايم الحق لم اطلع له علي عمل ينافي العفة والنزاهة ولا الورع والشرف ولا هفوة تدل علي كا---من حقد او حسد فهو اكمل من عرفت من البشر ومن اطلع علي دخاءل كثير من المشهوروين بالعلم والتقوي او الحكمة والفلسفة او تاريخهم الصحيح راي كثيرا من العجر والبجر فما قولكم في زعماء السياسة وعشاق الرءاسة	169	8862724941359927613	Shamela0006947-ara1.ms19885	true	-307761387488876688	23	78	127	412	1626	300	وايم الحق لم اطلع له علي عمل ينافي العفة والنزاهة ولا الورع والشرف ولا هفوة تدل علي كامن من حقد او حسد فهو اكمل من عرفت من البشر ومن اطلع علي دخاءل كثير من المشهور-ين بالعلم والتقوي او الحكمة والفلسفة او تاريخهم الصحيح راي كثيرا من العجر والبجر فما قولكم في زعماء السياسة وعشاق الرياسة	19885	966709047781157506	281	550.0	227	286	98.25174713134766	52	Hindawi046379685-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi046379685-ara1.ms161	false	3032198014403827619	184	261	1057	1456	1653	300	ان الانجليز يرجعون القهقري فهم الان دون ما كانوا عليه منذ عشرين سنة فساله الاستاذ الامام وفيم هذه القهقري قال سبنسر انهم يرجعون القهقري في الاخلاق والفضيلة وسببه تقدم الافكار المادية التي افسدت اخلاق اللاتين من قبلنا ثم سرت الينا عدواها فهي تفسد اخلاق قومنا وهكذا ساءر شعوب اوروبا ثم قال------------------------------------------------------------------------------------ انه لا امل له في صد----- هذا التيار لانه-- لا بد ان ياخذ مده الي غاية حده في اوروبا ان الحق عند اهل اوروبا الان للقوة	161	8862724941359927613	Shamela0006947-ara1.ms21094	true	3481104395621752932	72	161	360	821	1589	300	ان الانكليز يرجعون القهقري فهم الان دون ما كانوا عليه منذ عشرين سنة م --------------------فيم هذه القهقري وما سببها ---ف يرجعون القهقري في الاخلاق والفضيلة وسببه تقدم الافكار المادية التي افسدت اخلاق اللاتين من قبلنا ثم سرت الينا عدواها فهي تفسد اخلاق قومنا وهكذا ساءر شعوب اوربة م الرجاء في حكمة امثالكم من الحكماء واجتهادهم ان ينصروا الحق والفضيلة علي الافكار المادية ف انه لا امل لي في ذلك لان هذا التيار المادي لا بد ان ياخذ مده---- غاية حده في اوربة- ان الحق عند اهل اوربة ا-لان للقوة	21094	966709047781157506	337	598.5	267	490	68.7755126953125	58	Hindawi046379685-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi046379685-ara1.ms162	false	9118154937364084524	0	25	0	158	1697	300	الفلاسفة والعلماء الذين اكتشفوا كثيرا مما يفيد في راحة الانسان-------------------------- اعجزهم ان يكتشفوا طبيعة الانسان ويعرضوها عليه------- حتي يعرفها ويعود اليها هءلاء الذين صقلوا المعادن	162	8862724941359927613	Shamela0006947-ara1.ms21094	true	3481104395621752932	270	300	1399	1589	1589	300	الفلاسفة والعلماء الذين اكتشفوا كثيرا مما يفيد في راحة الانسان وتوفير راحته وتعزيز نعمته اعجزهم ان يكتشفوا طبيعة الانسان ويعرضوها علي الانسان حتي يعرفها فيعود اليها هءلاء الذين صقلوا المعادن-	21094	966709047781157506	155	277.5	131	191	81.1518325805664	23	Hindawi046379685-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi046379685-ara1.ms162	false	9118154937364084524	25	79	158	464	1697	300	حتي كانت من الحديد------- اللامع المضء افلا يتيسر لهم ان يجلوا ذلك الصدا الذي غشي الفطرة الانسانية ويصقلوا تلك النفوس حتي يعود لها لمعانها الروحاني حار الفيلسوف في اوروبا--- واظهر عجزه مع قوة العلم فاين الدواء الرجوع الي الدين ال----دين هو الذي كشف الطبيعة الانسانية وعرفها الي اربابها في كل زمان لكنهم يعودون فيجهلونها	162	8862724941359927613	Shamela0006947-ara1.ms21095	true	9024651465351596775	0	57	0	319	1687	300	حتي كان- من الحديد المظلم اللامع المضء افلا يتيسر لهم ان يجلوا ذلك الصدا الذي غشي الفطرة الانسانية ويصقلوا تلك النفوس حتي يعود لها لمعانها الروحاني حار الفيلسوف في حال اوربة واظهر عجزه مع قوة العلم فاين الدواء الرجوع الي الدين الخ الدين هو الذي كشف الطبيعة الانسانية وعرفها الي اربابها في كل زمان لكنهم يعودون فيجهلونها	21095	966709047781157506	299	576.0	245	320	93.4375	51	Hindawi046379685-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi046379685-ara1.ms116	false	-3211357643870360265	200	238	1122	1315	1634	300	كما تركه لنا الاءمة الاربعة رضوان الله عليهم واما الخدمة التي قام بها الازهر للدين ولا يزال يءديها فهي حفظ الدين لا غير وما سوي ذلك من امور الدنيا وعلوم الاعصر فلا علاقة للازهر به ولا ينبغي له	116	8862724941359927613	Shamela0006947-ara1.ms21255	true	4083353684681574919	142	167	807	928	1612	300	كما تركه لنا الاءمة الاربعة رضي-- الله عنهم--------------------------------------------------------------------- لا غير وما سوي ذلك من امور الدنيا وعلوم الاعصر فلا علاقة للازهر به ولا يرج-ي له	21255	966709047781157506	115	199.0	90	193	59.58549118041992	22	Hindawi046379685-ara1	Shamela0006947-ara1