id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi046319638-ara1.ms004	true	542543359797978850	229	263	1306	1533	1729	300	وطورا-- في بيوت العبادة و----الاعياد واونة في الاسواق والمنازل وفي الاسفار و---الحضر وعند الراحة والتعب وفي مج-لس الملوك ومنازل السوقة ويستعملها الرجال والنساء والصبيان والمشايخ والعلماء والجهلاء والصناع والتجار وجميع طبقات الناس وهي من	4	-771415654526090951	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms0111	false	6793807252426380860	1	37	7	241	1792	300	--وتارة في بيوت العبادات وفي الاعياد وتارة في الاسواق والمنازل وفي الاسفار وفي الحضر وعند الراحة والتعب وفي مجالس الملوك ومنازل السوقة ويستعملها الرجال والنساء والصبيان والمشايخ والعلماء والجهال -والصناع والتجار وجميع طبقات الناس فصل في	111	1925260510716762366	209	386.0	177	237	88.18565368652344	25	Hindawi046319638-ara1	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown
Hindawi046319638-ara1.ms004	true	542543359797978850	160	195	886	1109	1729	300	تجد---------- لكل امة من الناس الحانا ونغمات يستلذونها ويفرحون بها لا يستلذها غيرهم ولا يفرح بها سواهم مثل غناء الرو-م والفرس والاتراك والعر--ب والاكراد والارمن والسوريين والزنج-------------- وغيرهم من الامم المختلفة الالسن والطباع والاخلاق والعادات	4	-771415654526090951	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms0118	false	-4667642705256015288	169	205	1045	1269	1801	300	تجد اذا تاملت لكل امة من الناس الحانا ونغمات يستلذونها ويفرحون بها لا يستلذها غيرهم ولا يفرح بها سواهم مثل غناء الديلم -------والاتراك والاعراب ---------والارمن---------- والزنج والفرس والروم وغيرهم من الامم المختلفة الالسن والطباع والاخلاق والعادات	118	1925260510716762366	193	346.0	161	250	77.19999694824219	28	Hindawi046319638-ara1	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown
Hindawi046319638-ara1.ms005	true	8546944559261144997	256	300	1334	1607	1607	300	قال احد الحكماء ان الغناء فضيلة -تعذر علي المنطق اظهارها ولم يتعذر علي النفس اخراجها بالعبارة فاخرجتها النفس لحنا موزونا فلما سمعتها الطبيعة استلذتها وفرحت وسرت بها فاسمعوا من النفس حديثها ومناجاتها ودعوا الطبيعة والتامل لزينتها لءلا تغرنكم وقال اخر احذروا عند س--ماع الموسيقي-	5	-771415654526090951	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms0149	false	4773817230741396069	110	153	663	930	1732	300	قال احد الحكماء ان للغناء فضيلة يتعذر علي المنطق اظهارها ولم ي-قدر علي------ اخراجها بالعبارة فاخرجه-ا النفس لحنا موزونا فلما سمعتها الطبيعة استلذتها وفرحت وسرت بها فاسمعوا من النفس حديثها ومناجاتها ودعوا الطبيعة والتامل لزينتها --لا تغرنكم وقال اخر احذروا عند استماع الموسيقي	149	1925260510716762366	258	475.5	216	277	93.14079284667969	36	Hindawi046319638-ara1	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown
Hindawi046319638-ara1.ms006	true	-6705843968504653126	19	86	103	464	1739	300	وقال اخر ان اصوات الات الطرب ونغماتها وان كانت بسيطة ليس لها حروف معجم فان النفوس اليها اشد ميلا ولها اسرع قبولا لمشاكلة ما بينهما وذلك ان النفوس ايضا جواهر بسيطة روحاني----------ة ونغمات الات الطرب كذلك والاشكال الي اشكالها اميل وقال اخر نعم وان كانت ليست بحيوان فهي ناطقة فصيحة تخبر عن------------------------------------ اسرار النفوس و--------ضماءر القلوب ولكن كلامها اعجمي يحتاج الي -الت---رجمان ---2 وقال اخر ان جوهر	6	-771415654526090951	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms0150	false	-821699373536136975	51	121	275	668	1725	300	وقال اخر--- اصوات الموسيقار ون-غماته- وان كانت بسيطة ليس لها حروف معجم فان النفوس اليها اشد ميلا ولها اسرع قبولا لمشاكلة ما بينهما وذلك ان النفوس ايضا جواهر بسيطة روحانية غير مركبة ونغمات الموسيقار- كذلك والاشياء الي اشكالها اميل وقال اخر ان الموسيقار هو الترجمان عن الموسيقي والمعبر عنه فان كان جيد العبارة عن المعاني افهم اسرار النفوس واخبر عن ضماءر الق-----------------------لوب والا فالتقصير منه يكون وقال اخر لا يفهم	150	1925260510716762366	256	387.0	205	422	60.66350555419922	38	Hindawi046319638-ara1	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown
Hindawi046319638-ara1.ms006	true	-6705843968504653126	82	139	447	802	1739	300	وقال اخر ان جوهر النفس لما كان مجانسا ومشاكلا للاعداد التاليفية وكانت نغمات ال-ات الطرب---- موزونة وازمان حركات نقراتها وسكونات ما بينها متناسبة استلذته--ا الطباع وفرحت بها الارواح وسرت بها النفوس لما بينهما من المشاكلة والتناسب والمجانسة وهكذا حكمها في استحسان الوجوه وزينة الطبيعيات لان محاسن الموجودات الطبيعية هي من اجل تناسب اصباغها وحسن تاليف اجزاءها وقال	6	-771415654526090951	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms0151	false	5401549315433086357	95	153	566	926	1759	300	وقال اخر ان جوهر النفس لما كان مجانسا ومشاكلا للاعداد التاليفية وكانت نغمات الحان الموسيقار موزونة وازمان حركات نقراتها وسكونات ما بينها متناسبة استلذت بها الطباع وفرحت بها الارواح وسرت بها النفوس لما بينه-ا من المشاكلة والتناسب والمجانسة وهكذا حكمها في استحسان الوجوه وزينة الطبيعيات لان محاسن الموجودات الطبيعية هي من اجل تناسب صنعت-ها وحسن تاليف اجزاءها وقال	151	1925260510716762366	344	658.0	287	362	95.02762603759766	52	Hindawi046319638-ara1	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown
Hindawi046319638-ara1.ms009	true	1391668183323651102	124	178	684	976	1671	300	ان السمع والبصر هما من افضل الحواس الخمس واشرفها التي وهبه الباري جل ثناءه للحيوان ولكن اري ان البصر افضل لان البصر كالنهار والسمع كالليل فقال احدهم لا بل السمع افضل من البصر لان البصر يذهب في طلب محسوساته ويخدمها حتي يدركها مثل العبيد والسمع يحمل اليه محسوساته حتي تخدمه مثل الملوك وقال اخر	9	-771415654526090951	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms0150	false	-821699373536136975	247	299	1442	1723	1725	300	ان السمع والبصر هما من افضل الحواس الخمس واشرفها التي وهب- الباري جل ثناءه للحيوان ولكن اري ال---بصر افضل لانه----- كالنهار والسمع كالليل وقال اخر-- لا بل السمع افضل من البصر لان البصر يذهب في طلب محسوساته ويخدمها حتي يدركها مثل العبيد والسمع يحمل اليه محسوساته حتي تخدمه مثل الملوك وقال اخر	150	1925260510716762366	276	526.5	224	292	94.52054595947266	48	Hindawi046319638-ara1	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown
Hindawi046319638-ara1.ms009	true	1391668183323651102	178	278	976	1558	1671	300	البصر لا يدرك --محسوساته الا علي خ--ط مستقيم -والسمع يدركها من محيط الداءرة وقال اخر محسوسات البصر اكثرها جسمانية ومحسوسات السمع كلها روحانية وقال اخر النفس بطريق السمع تنال خبر من هو غاءب عنها بالمكان والزمان وبطريق البصر لا تنال الا ما كان حاضرا في الوقت وقال اخر السمع ادق تمييزا من البصر اذ كان يعرف بجودة الذوق الكلام الموزون والنغمات الم-ناسبة والفرق بين الصحيح والمنزحف والخروج من ---------استواء اللحن والبصر يخطء في اكثر مدركاته فانه ربما يري الكبير صغيرا والصغير كبيرا والقريب بعيدا والبعيد قريبا والمتحرك ساكنا والساكن متحركا والمستوي معوجا والمعوج مستويا وقيل---- ان -بعض ال---حكماء كان -جالسا	9	-771415654526090951	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms0151	false	5401549315433086357	0	103	0	604	1759	300	البصر لا يدرك المحسوسات -الا علي خطوط مستقيمة والسمع يدركها من محيط الداءرة وقال اخر محسوسات البصر اكثرها جسمانية ومحسوسات السمع كلها روحانية وقال اخر النفس بطريق السمع تنال خبر من هو غاءب عنها بالمكان والزمان وبطريق البصر لا ينال الا ما كان حاضرا في الوقت وقال اخر السمع ادق تمييزا من البصر اذ كان يعرف بجودة الذوق الكلام الموزون والنغمات المتناسبة والفرق بين الصحيح والمنزحف والخروج من الايقاع واستواء اللحن والبصر يخطء في اكثر مدركاته فانه ربما يري الكبير صغيرا والصغير كبيرا والقريب بعيدا والبعيد قريبا والمتحرك ساكنا والساكن متحركا والمستوي معوجا والمعوج مستويا وقال اخر ان جوهر النفس لما- كان مجانسا	151	1925260510716762366	570	1073.5	472	606	94.05940246582031	90	Hindawi046319638-ara1	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown
Hindawi046319638-ara1.ms009	true	1391668183323651102	198	268	1094	1498	1671	300	السمع كلها روحانية وقال اخر النفس بطريق السمع تنال خبر من هو غاءب عنها بالمكان والزمان وبطريق البصر------------------------ لا تنال الا ما كان حاضرا في---- الوقت وقال اخر السمع ادق تمييزا من البصر اذ كان يعرف بجودة الذوق ------------الكلام الموزون والنغمات المناسبة والفرق بين --------الصحيح ---------والمنزحف والخروج من استواء اللحن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والبصر يخطء في اكثر مدركاته فانه ربما يري الكبير صغيرا والصغير كبيرا---------------------------- والقريب بعيدا والبعيد قريبا والمتحرك ساكنا والساكن متحركا	9	-771415654526090951	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms0754	false	-4230775999094393428	82	203	465	1137	1697	300	السمع كلها روحانية وان----- النفس بطريق السمع تدرك---- من هو غاءب----- بالمكان والزمان وان محسوسات البصر كلها جسمانية لانها لا تدرك الا ما كان حاضرا في ذلك الوقت وقال ان ال-سمع ادق تمييزا من البصر اذ---- يعرف -جودة الذوق وجودة الحس والكلام الموزون والنغمات المختلفة والفرق بين السقيم والصحيح والمستوي والمنزحف وصوت الطير من صوت الكلب وصوت الحمار من صوت الجمل واصوات الاصدقاء من اصوات الاعداء وما يحدث من اصوات الاجسام التي لا روح فيها واصوات الناس علي اختلافهم واشكال كلامهم فتخبر عن كل صوت بما هو دابه وتنسبه الي الذي بدا منه ولا يحتاج الي البصر في ذلك وفي ادراكه والبصر يخطء في اكثر مدركاته فانه ربما يري --------------الصغير كبيرا والكبير صغيرا والبعيد قريبا والقريب بعيدا --------------والمتحرك ساكنا والساكن متحركا	754	1925260510716762366	311	485.0	252	720	43.19444274902344	42	Hindawi046319638-ara1	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown
Hindawi046319638-ara1.ms029	true	-5310534081970432062	0	77	0	480	1806	300	حيوانية وغير حيوانية وغير الحيوانية ايضا نوعان طبيع-ة والية فالطبيعية كصو---ت الحجر والحديد والخشب والرعد والريح وساءر الاجسام التي لا روح فيها من الجمادات والالية كصوت الطبل والبوق والمزامير والاوتار وما شاكلها والحيوانية نوعان منطقية وغير منطقية فغير المنطقية هي الاصوات التي لساءر الحيوانات الغير الناطقة واما المنطقية -هي اصوات الناس وهي نوعان دالة وغير دالة فاما غير الدالة كالضحك والبكاء والصياح وبالجملة كل صوت لا هجاء له واما الدالة فهي الكلام والاقاويل التي لها هجاء و-------الاصوات	29	-771415654526090951	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms0113	false	3215425715227903165	54	132	286	761	1661	300	حيوانية وغير حيوانية وغير الحيوانية ايضا نوعان طبيعية والية فالطبيعية هي كصوت الحجر والحديد والخشب والرعد والريح وساءر الاجسام التي لا روح فيها من الجمادات والالية كصوت الطبل والبوق والزمر ---والاوتاد وما شاكلها والحيوانية نوعان منطقية وغير منطقية فغير المنطقية هي --اصوات ------ساءر الحيوانات غي--ر الناطقة واما المنطقية فهي اصوات الناس وهي نوعان دالة وغير دالة فغي----ر الدالة كالضحك والبكاء والصياح وبالجملة كل صوت لا هجاء له واما الدالة فهي الكلام والاقاويل التي لها هجاء وكل هذه الاصوات	113	1925260510716762366	451	862.0	377	492	91.66666412353516	65	Hindawi046319638-ara1	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown
Hindawi046319638-ara1.ms029	true	-5310534081970432062	112	260	704	1565	1806	300	والاصوات تنقسم من جهة الكمية الي-- متصلة ومنفصلة فالمنفصلة-- التي بين ازمان حركات نقراتها زمان سكون محسوس مثل نقرات الاوتار وايقاعات القضبان واما المتصلة من الاصوات فهي مثل اصوات المزامير والنايات والرباب -والدواليب والنواعير وما شاكلها والاصوات المتصلة تنقسم الي نوعين حادة وغليظة فما كان من النايات والمزامير اوسع تجويفا وثقبا كان صوته اغلظ وما كان اضيق تجويفا وثقبا كان احد صوتا ومن جهة اخري ايضا ما كان من الثقب الي موضع النفخ اقرب كانت نغمته احد وما كان ابعد كا-----------------------------------------------------------------------------ن اغلظ واصوات الاوتار المتساوية في الغلظ والطول والحزق الشد اذا نفرت نفرة واحدة كانت متساوية فان كانت متساوية في الطول مختلفة في الغلط كانت اصوات الغليظ اغلظ واصوات الدقيق احد وان كانت متساوية في الطول والغلط مختلفة في الحزق كانت اصوات المحذوقة حادة واصوات المسترخية غليظة وان كانت متساوية في الغلط والطول والحزق مختلفة في النقر كان اشدها نقرا اعلاها صوتا اسماء ------اصوات الانسان وصفاتها الحسنة والقبيحة	29	-771415654526090951	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms0117	false	1078737456641915713	134	293	777	1691	1729	300	والاصوات تنقسم من جهة الكمية نوعين متصلة ومنفصلة فالمتصلة هي التي بين ازمان حركة ن-قراتها زمان سكون محسوس مثل نقرات الاوتار وايقاعات القضبان واما المتصلة من الاصوات فهي مثل اصوات المزامير والنايات والدبادب والدواليب والنواعير وما شاكلها والاصوات المتصلة تنقسم نو----عين حادة وغليظة فما كان من النايات والمزامير اوسع تجويفا وثقبا كان صوته اغلظ وما كان اضيق تجويفا وثقبا كان صوته احد ومن جهة اخري ايضا ما كان من الثقب الي موضع النفخ اقرب كانت نغمته احد وما كان ابعد كان اغلظ فصل في امتزاج الاصوات وتنافرها اعلم يا اخي ايدك الله وايانا بروح منه ان ------اصوات الاوتار المتساوية--- الغلظ والطول والخرق----- اذا نقرت نقرة واحدة كانت متساوية وان كانت متساوية في الطول مختلفة في الغلظ كانت اصوات الغليظ اغلظ واصوات الدقيق احد وان كانت متساوية في الطول والغلظ مختلفة في الخرق كانت اصوات المخروقة حادة واصوات المسترخية غليظة وان كانت متساوية في الغلظ والطول والخرق مختلفة في النقر كان اشدها نقرا اعلاها صوتا واعلم بان الاصوات الحاد----------------ة والغليظة	117	1925260510716762366	777	1467.0	638	949	81.87565612792969	117	Hindawi046319638-ara1	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown
Hindawi046319638-ara1.ms029	true	-5310534081970432062	0	76	0	471	1806	300	حيوانية وغير حيوانية وغير الحيوانية ايضا نوعان طبيعة- والية فالطبيعية كصوت الحجر والحديد والخشب والرعد والريح وساءر الاجسام التي لا روح فيها من الجمادات والالية كصوت الطبل والبوق والمزامير والاوتار وما شاكلها -----------------------------------------------------------------------------------------والحيوانية نوعان منطقية وغير منطقية فغير المنطقية هي الاصوات التي لساءر الحيوانات الغير الناطقة واما المنطقية هي اصوات الناس وهي نوعان دالة وغير دالة فاما غير الدالة كالضحك والبكاء والصياح وبالجملة كل صوت لا هجاء له واما الدالة فهي -الكلام والاقاويل التي لها هجاء	29	-771415654526090951	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms0609	false	-6287667382246947841	53	137	339	848	1715	300	حيوانية وغير حيوانية وهي نو----------------عان طبيعية والية فالطبيعية----- الحجر والحديد والخشب والرعد والريح وساءر الاجسام التي لا روح فيها من الجامدات والالية كصوت الطبل والبوق والزمر ---والاوتار وما شاكلها وهو هواء يتقلب بين جسمين متصادمين بعنف فيصك الهواء الراكد في الة السمع وتحته انواع كثيرة والحيوانية نوعان منطقية وغير منطقية فغير المنطقية هي --اصوات ------ساءر الحيوانات الغير الناطقة و----المنطقية هي اصوات الناس وهي نوعان دالة وغير دالة فغي----ر الدالة كالضحك والبكاء-------- وبالجملة كل صوت لا هجاء له و----الدالة -هي كالكلام والاقاويل التي لها هجاء	609	1925260510716762366	405	733.0	339	562	72.06405639648438	57	Hindawi046319638-ara1	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown
Hindawi046319638-ara1.ms029	true	-5310534081970432062	0	77	0	480	1806	300	حيوانية وغير حيوانية وغير الحيوانية ايضا نوعان طبيع-ة والية فالطبيعية ك--صوت--- الحجر والحديد------- والخشب والرعد والريح------------ وساءر الاجسام التي لا روح فيها من الجمادات والالية كصوت الطبل والبوق------------- والمزامير والاوتار وما شاكلها والحيوانية نو-----عان منطقية وغير منطقية فغير المنطقية هي الاصوات التي لساءر الحيوانات الغير ال---ناطقة واما المنطقية -هي اصوات الناس وهي نوعان دالة و-----غير دالة فاما غير الدالة كالضحك والبكاء والصياح وبالجملة كل صوت لا هجاء له- واما الدالة فهي الكلام والاقاويل التي لها هجاء و-------الاصوات	29	-771415654526090951	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms0753	false	-156047509354780962	178	259	990	1488	1701	300	حيوانية وغير حيوانية وغير الحيوانية قسم-----ان طبيعية والية فالطبيعية كالصوت من الحجر والحديد والصفر والخشب والرعد والريح وخرير الماء وساءر الاجسام التي لا روح فيها من الجمادات والالية كصوت -------البوق والطبل والدف والمزمار -والاوتاد وما شاكلها والحيوانية ايضا نوعان منطقية وغير منطقية فغير المنطقية -----اصوات ------ساءر الحيوان-- التي ليست بناطقة واما المنطقية فهي اصوات الناس منها د-----الة ومنها غير دالة فغي----ر الدالة -الضحك والبكاء والانين والاصوات التي-- لا هجاء لها واما الدالة فهي الكلام وال---قول الذي له ه-جاء وكل هذه الاصوات	753	1925260510716762366	396	635.5	330	540	73.33333587646484	41	Hindawi046319638-ara1	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown
Hindawi046319638-ara1.ms029	true	-5310534081970432062	132	196	824	1187	1806	300	وايقاعات القضبان واما المتصلة من الاصوات فهي مثل اصوات المزامير والنايات والرباب والدواليب والنواعير وما شاكله-------------ا والاصوات المت-صلة تنقسم الي نوعين حادة وغليظة فما كان من النايات والمزامير اوسع تجويفا وثقبا كان صوته اغلظ وما كان اضيق تجويفا وثقبا كان احد صوتا ومن جهة اخري ايضا ما كان من الثقب الي موضع النفخ اقرب كانت نغمته احد وما كان ابعد كان اغلظ و-------------اصوات الاوتار	29	-771415654526090951	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms0765	false	6271130133576244811	0	66	0	358	1762	300	وايقاع-- القضبان واما المتصلة من الاصوات---- مثل اصوات المزامير والنايات-------- والدواليب ونحو ذلك كما ذكرنا في فصل قبل هذا والاصوات المنفصلة تنقسم نوعا----ن حادة وغليظة فما كان من النايات والمزامير اوسع تجويفا وثقبا كان صوته اغلظ وما كان اضيق تجويف------ا كان صوته احد ومن جهة اخري ايضا ما كان من الثقب الي موضع النفخ اقرب كانت نغمته احد وما كان ابعد كان اغلظ وهكذا تنقسم الاصوات --------	765	1925260510716762366	300	526.0	244	390	76.92308044433594	49	Hindawi046319638-ara1	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown