id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi042414252-ara1.ms023	false	-4290871619247572104	229	300	1211	1597	1597	300	المعز انه دعا--- عدة من شيوخ كتامة في يوم بارد فراوه في مجلس مفرو-ش باللبود وحوله كساء وعليه جبة وحوله ابواب مفتحة تفضي الي خزاءن كتب وبين يديه دواة واوراق فقال يا اخواننا اصبحت اليوم في مثل هذا الشتاء والبرد فقلت لام الامراء وانها الان بحيث تسمع كلامي اتري اخواننا يظنون اننا في مثل هذا اليوم ناكل ونشرب ونتقلب في المثقل والديباج والحرير والفنك والسمور والمسك والخمر والقباء كما يفعل ارباب-	23	8656799257096363730	Shamela0011566-ara1.mARkdown.ms0801	true	8173227137727818374	174	245	908	1290	1566	300	المعز في يوم شات عدة من شيوخ كتامة فدخلوا علي------ه في مجلس قد فرش باللبود وحوله كساء وعليه جبة وحوله ابواب مفتحة تفضي الي خزاءن كتب وبين يديه دواة وكتب-- فقال يا اخواننا اصبحت اليوم في مثل هذا الشتاء والبرد فقلت لام الامراء وانها الان بحيث تسمع كلامي اتري اخواننا يظنون ا-نا في مثل هذا اليوم ناكل ونشرب ونتقلب في المثقل والديباج والحرير والفنك والسمور والمسك والخمر والقباء كما يفعل ارباب	801	836714355559985896	356	661.5	289	391	91.04859161376953	62	Hindawi042414252-ara1	Shamela0011566-ara1.mARkdown
Hindawi042414252-ara1.ms024	false	-5282405471104260760	0	55	0	276	1699	300	الدنيا ثم رايت ان انفذ اليكم فاحضر-كم لتشاهدوا حالي اذا خلوت دونكم واحتجبت عنكم واني لا افضلكم في احوالكم الا بما لا بد لي منه من دنياكم وبما خصني الله به من امامتكم واني مشغول بكتب ترد علي من المشرق والمغرب اجيب عنها بخطي واني لا اشتغل بشء من ملاذ الدنيا الا بما يصون ارواحكم	24	8656799257096363730	Shamela0011566-ara1.mARkdown.ms0801	true	8173227137727818374	245	300	1290	1566	1566	300	الدنيا ثم رايت ان انفذ اليكم فاحضرتكم لتشاهدوا حالي اذا خلوت دونكم واحتجبت عنكم واني لا افضلكم في احوالكم الا بما لا بد لي منه من دنياكم وبما خصني الله به من امامتكم واني مشغول بكتب ترد علي من المشرق والمغرب اجيب عنها بخطي واني لا اشتغل بشء من ملاذ الدنيا الا بما يصون ارواحكم-	801	836714355559985896	275	540.0	221	277	99.2779769897461	53	Hindawi042414252-ara1	Shamela0011566-ara1.mARkdown
Hindawi042414252-ara1.ms024	false	-5282405471104260760	55	156	276	859	1699	300	ويعمر بلادكم ويذل اعداءكم ويقمع اضدادكم فافعلوا يا شيوخ---------- مثل ما افعله ولا تظهروا التك--------بر فينزع الله النعمة عنكم وينقلها الي غيركم وتحننوا علي من وراءكم ممن لا يصل الي كتحنني عليكم ليتصل في الناس الجميل ويكثر الخير وينتشر العدل واقبلوا بعدها علي نساءكم والزموا الواحدة التي تكون لكم ولا تشرهوا الي التكثر منهن والرغبة فيهن في-نغص عيشكم وتعود المضرة عليكم وتنهكوا ابدانكم وتذهب قوتكم وتضعف نحاءزكم فحسب الرجل الواحد الواحدة ونحن محتاجون الي نصرتكم بابدانكم وعقولكم واعلموا انكم اذا لزمتم ما امرتكم به رجوت ان يقرب الله بكم علينا امر المشرق كما قرب امر المغرب بكم انهضوا رحمكم الله ونصركم	24	8656799257096363730	Shamela0011566-ara1.mARkdown.ms0802	true	-8269275530384530320	0	90	0	512	1649	300	ويعمر بلادكم ويذل اعداءكم ويقمع اضدادكم فافعلوا يا شيوخ في خواتكم مثل ما افعله ولا تظهروا التكبر والتجبر فينزع الله النعمة عنكم وينقلها الي غيركم وتحننوا علي من وراءكم ممن لا يصل الي كتحنني عليكم ليتصل في الناس الجميل ويكثر الخير وينتشر العدل واقبلوا بعدها علي نساءكم والزموا الواحدة التي تكون لكم ولا تشرهوا الي التكثر منهن والرغبة فيهن فيتنغص عشيكم وتعود المضرة عليكم وتنهكوا ابدان-------------------------------------------------------------------------------------كم وعقولكم واعلموا انكم اذا لزمتم ما امر-كم به رجوت ان يقرب الله---- علينا امر المشرق كما قرب امر المغرب بكم انهضوا رحمكم الله ونصركم	802	836714355559985896	491	948.0	404	602	81.56146240234375	81	Hindawi042414252-ara1	Shamela0011566-ara1.mARkdown
Hindawi042414252-ara1.ms027	false	-405031565477311361	201	245	1066	1321	1615	300	-سفلتهم واطاعوا سادتهم وكبراءهم اتباعا للملوك وطلبا للدنيا التي هي في ايدي متبعي الاثم واجناد الظلمة واعوان الفسقة الذين يحبون العاجلة ويجتهدون في طلب الرءاسة علي الضعفاء ومكايدة رسول الله صلي الله عليه وسلم في امته وتغيير كتاب الله عز وجل وتبديل سنة رسول	27	8656799257096363730	Shamela0011566-ara1.mARkdown.ms0886	true	-2908827421988055161	257	300	1377	1628	1628	300	اسفلتهم واطاعوا سادتهم وكبراءهم اتباعا للملوك وطلبا للدنيا التي ه---ي ايدي متبعي -لاثم واجناد الظلمة واعوان الفسقة الذين يحبون العاجلة ويجتهدون في طلب الرءاسة علي الضعفاء ومكايدة رسول الله صلي الله عليه وسلم في امته وتغيير كتاب الله عز وجل وتبديل سنة رسول-	886	836714355559985896	250	482.0	208	256	97.65625	39	Hindawi042414252-ara1	Shamela0011566-ara1.mARkdown
Hindawi042414252-ara1.ms027	false	-405031565477311361	245	300	1321	1615	1615	300	الله صلي الله عليه وسلم ومخالفة دعوته وافساد شريعته وسلوك غير طريقته ومعاندة الخلفاء والاءمة من بعده اعلم ------------------------------------------ان دين محمد صلي الله عليه وسلم ما جاء بالتحلي ولا باماني الرجال ولا شهوات الناس ولا بما حف علي الالسنة وعرفته دهماء العامة ولكنه صعب مستصعب وامر مستقبل وعلم خفي----- ستره الله في حجبه وعظم شانه-	27	8656799257096363730	Shamela0011566-ara1.mARkdown.ms0887	true	5702227262726605984	0	64	0	341	1611	300	الله صلي الله عليه وسلم ومخالفة دعوته وافساد شريعته وسلوك غير طريقته ومعاندة الخلفاء -الاءمة من بعده بختر من قبل ذلك وصار الناس الي انواع الضلالات فان دين محمد صلي الله عليه وسلم ما جاء بالتحلي ولا باماني الرجال ولا شهوات الناس ولا بما خف علي الالسنة وعرفته دهماء العامة ولكنه صعب مستصعب وامر مستقبل وعلم خفي غامض ستره الله في حجبه وعظم شانه	887	836714355559985896	288	537.0	234	342	84.21052551269531	51	Hindawi042414252-ara1	Shamela0011566-ara1.mARkdown
Hindawi042414252-ara1.ms028	false	-1604104380300363440	0	253	0	1342	1581	300	عن ابتذال اسراره فهو سر الله المكتوم وامره المستور الذي لا يطيق حمله ولا ينهض باعباءه وثقله الا ملك مقرب او---- مرسل او عبد مءمن امتحن الله قلبه بالتقوي فهز ابو العلاء كتفيه كانه لم يسمع من داعيه شيءا جديدا ثم قال له ضاحكا اعلي هذا جءت تحلفني يا شيخ فاجابه الداعية لا يا احمد بن عبد الله اسمع الان لا تستعجل فكر معنا ما معني رمي الجمار والعدو بين الصفا والمروة ولم كانت الحاءض تقضي الصوم ولا تقضي الصلاة وما بال الجنب يغتسل من ماء دافق يسير ولا يغتسل من البول النجس الكثي------ر وما بال الله خلق الدنيا في ستة ايام اعجز عن خلقها في ساعة واحدة وما معني الصراط المضروب في القران مثلا والكاتبين الحافظين وما لنا لا نراهما اخاف ان نكابره ونجاهده حتي ادلي العيون واقام علينا الشهود وقيد ذلك في القرطاس بالكتابة وما تبديل الارض غير الارض وما عذاب جهنم وكيف يصح تبديل جلد مذنب بجلد لم يذنب حتي يعذب وما معني ويحمل عرش ربك فوقهم يومءذ ثمانية وما ابليس وما الشياطين وما وصفوا به واين مستقرهم وما مقدار قدرهم وما ياجوج وماجوج وهاروت وماروت واين مستقرهم وما سبعة ابواب النار وما ثمانية ابواب الجنة وما شجرة الزقوم النابتة في الجحيم وما دابة الارض ورءوس الشياطين والشجرة الملعونة في القران والتين والزيتون وما الخنس الكنس وما معني الم و--------------كهيعص وحم عسق ولم جعلت السم-وات سبعا والارضون سبعا والمثاني في القران سبع ايات ولم فجرت العيون اثنتي عشرة----- ولم جعلت الشهور اثني عشر شهرا وما يعمل معكم عمل الكتاب والسنة ومعاني الفراءض اللازمة فكروا اولا في انفسكم اين ارواحكم وكيف	28	8656799257096363730	Shamela0011566-ara1.mARkdown.ms0887	true	5702227262726605984	64	300	341	1611	1611	300	عن ابتذال اسراره فهو سر الله المكتوم وامره المستور الذي لا يطيق حمله ولا ينهض باعباءه وثقله الا ملك مقرب او نبي مرسل او عبد مءمن امتحن الله قلبه ل-لتقوي فاذا ارتبط المدعو علي---------------------------------------------------------------------------------- الداعي وانس له نقله الي غير ذلك فمن مساءلهم---------------- ما معني رمي الجمار والعدو بين الصفا والمروة ولم كانت الحاءض تقضي الصوم ولا تقضي الصلاة وما بال الجنب يغتسل من ماء دافق يسير ولا يغتسل من البول النجس الكثير القذر وما بال الله خلق الدنيا في ستة ايام اعجز عن خلقها في ساعة واحدة وما معني الصراط المضروب في القران مثلا والكاتبين الحافظين وما لنا لا نراهما اخاف ان نكابره ونجاحده حتي ادلي العيون واقام علينا الشهود وقيد ذلك في القرطاس بالكتابة وما تبديل الارض غير الارض وما عذاب جهنم وكيف يصح تبديل جلد مذنب بجلد لم يذنب حتي يعذب وما معني ويحمل عرش ربك فوقهم يومءذ ثمانية وما ابليس وما الشياطين وما وصفوا به واين مستقرهم وما مقدار قدرهم وما ياجوج وماجوج وهاروت وماروت واين مستقرهم وما سبعة ابواب النار وما ثمانية ابواب الجنة وما شجرة الزقوم النابتة في الجحيم وما دابة الارض ورء-س الشياطين والشجرة الملعونة في القران والتين والزيتون وما الخنس الكنس وما معني الم والمص وما معني كهيعص وحم-عسق ولم جعلت السماوات سبعا والارضون سبعا والمثاني من القران سبع ايات ولم فجرت العيون اثنتي عشرة عينا ولم جعلت الشهور اثني عشر شهرا وما يعمل معكم عمل الكتاب والسنة ومعاني الفراءض اللازمة فكروا اولا في انفسكم اين ارواحكم وكيف-	887	836714355559985896	1182	2254.0	963	1372	86.15160369873047	210	Hindawi042414252-ara1	Shamela0011566-ara1.mARkdown
Hindawi042414252-ara1.ms028	false	-1604104380300363440	253	300	1342	1581	1581	300	صورها واين مستقرها وما اول امرها والانسان ما هو وما حقيقته وما الفرق بين حياته وحياة البهاءم وفضل ما بين حياة البهاءم وحياة الحشرات وما الذي بانت به حياة الحشرات من حياة النبات وما معني قول رسول الله صلي الله عليه وسلم خلقت حواء من ضلع ادم-	28	8656799257096363730	Shamela0011566-ara1.mARkdown.ms0888	true	-1229507162597316684	0	47	0	239	1540	300	صورها وا-ن مستقرها وما اول امرها والانسان ما هو وما حقيقته وما الفرق بين حياته وحياة البهاءم وفضل ما بين حياة البهاءم وحياة الحشرات وما الذي بانت به حياة الحشرات من حياة النبات وما معني قول رسول الله صلي الله عليه وسلم خلقت حواء من ضلع ادم	888	836714355559985896	238	466.0	192	240	99.16666412353516	46	Hindawi042414252-ara1	Shamela0011566-ara1.mARkdown
Hindawi042414252-ara1.ms029	false	575523215588917759	0	192	0	956	1535	300	وما معني قول الفلاسفة الانسان عالم صغير والعالم انسان كبير ولم كانت قامة الانسان منتصبة دون غيره من الحيوانات ولم كان في يديه من الاصابع عشر وفي رجليه عشر ------وفي كل اصبع من اصابع يديه ثلاثة شقوق الا الابهام فان فيه شقين فقط ولم كان في وجهه سبعة اثقب وفي ساءر بدنه ثقبان ولم كان في ظهره اثنتا عشرة عقدة وفي عنقه سبع عقد ولم جعل عنقه صورة ميم ويداه حاء وبطنه ميما ورجلاه دالا حتي صار كت----ابا مرسوما يترجم عن محمد ولم جعل------- اذا انتصبت قامته صورة الف واذا ركع صارت صورة لام واذا سجد صارت صورة هاء فكان كتابا يدل علي الله ولم جعلت------ عظام الانسان كذا واعداد اسنانه كذا والاعضاء الرءيسية كذا الي اخر ما هنالك من --------------------عروق واع--ضاء ووجوه ومنافع الحيوان ثم -قال فلنفكر------------ في حالنا ونعتبر-- ونعلم-- ان الذي خلقنا حكيم غير مجازف وانه فعل -----ذلك لحكمة وله فيها اسرار خفية حتي جمع ما جمع وفرق ما فرق -كيف يسعنا- الاعراض عن هذه الامور والله تعالي يقول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سنريهم اياتنا في الافاق وفي انفسهم حتي يتبين لهم انه الحق----- فاي شء راه الكفار في انفسهم وفي الافاق حتي عرفوا انه الحق واي حق عرفه من جحد الديانة الا	29	8656799257096363730	Shamela0011566-ara1.mARkdown.ms0888	true	-1229507162597316684	47	267	239	1368	1540	300	وما معني قول الفلاسفة الانسان عالم صغير والعالم انسان كبير ولم كانت قامة الانسان منتصبة دون غيره من الحيوانات ولم كان في يديه من الاصابع عشر وفي رجليه عشر اصابع وفي كل اصبع من اصابع يديه ثلاثة شقوق الا الابهام فان فيه شقين فقط ولم كان في وجهه سبع --ثقب وفي ساءر بدنه ثقبان ولم كان في ظهره اثنتا عشرة عقدة وفي عنقه سبع عقد ولم جعل عنقه صورة ميم ويداه حاء وبطنه ميما ورجلاه دالا حتي صار ذلك كتابا مرسوما يترجم عن محمد ولم جعلت قامته اذا انتصب ص-------ورة الف واذا ركع صارت صورة لام واذا سجد صارت صورة هاء فكان كتابا يدل علي الله ولم جعلت اعداد عظام الانسان كذا واعداد اسنانه كذا والاعضاء الرءيس-ة كذا الي غير ذ-----لك من التشريح والقول في العروق والاعضاء ووجوه -منافع الحيوان ثم يقول الداعي الا تتفكرون في حالكم وتعتبرون وتعلمون ان الذي خلقكم حكيم غير مجازف وانه فعل جميع ذلك لحكمة وله فيها اسرار خفية حتي جمع ما جمع وفرق ما فرق فكيف يسعلكم الاعراض عن هذه الامور وانتم تسمعون قول الله عز وجل وفي الارض ايات للموقنين وفي انفسكم افلا تبصرون الذاريات ويضرب الله الامثال للناس لعلهم يتذكرون ابراهيم سنريهم اياتنا في الافاق وفي انفسهم حتي يتبين لهم انه الحق فصلت فاي شء راه الكفار في انفسهم وفي الافاق حتي عرفوا انه الحق واي حق عرفه من جحد الديانة الا	888	836714355559985896	908	1652.0	721	1145	79.30130767822266	170	Hindawi042414252-ara1	Shamela0011566-ara1.mARkdown
Hindawi042414252-ara1.ms026	false	5965305755106546657	273	300	1427	1561	1561	300	عادة الله وسنته في عباده عند شرع من نصبه ان ياخذ العهد علي من يرشده ولذلك قال واذ اخذنا من النبيين ميثاقهم ومنك ومن نوح وابراهيم وموسي-	26	8656799257096363730	Shamela0011566-ara1.mARkdown.ms0889	true	-6677772398438389382	76	103	381	516	1560	300	عادة الله وسنته في عباده عند شرع من نصبه ان ياخذ العهد علي من يرشده ولذلك قال واذ اخذنا من النبيين ميثاقهم ومنك ومن نوح وابراهيم وموسي	889	836714355559985896	134	263.0	108	135	99.25926208496094	27	Hindawi042414252-ara1	Shamela0011566-ara1.mARkdown
Hindawi042414252-ara1.ms027	false	-405031565477311361	4	86	22	436	1615	300	منهم ميثاقا غليظا------------- ومن امثال هذا فقد اخبر الله تعالي انه لم يملك حقه الا لمن اخذ عهده فاعطنا صفقة يمينك وعاهدنا بالمءكد من ايمانك وعقودك علي الا تفشي لنا سرا ولا تظاهر علينا احدا ولا تطلب لنا غيلة ولا تكتمنا نصحا ولا توالي لنا عدوا وكان المعري يسمع وفمه مفتوح نصف فتحة يريد ان يكشف له هذا السر ولا يريد ان يحلف قبلما يعلم وراي الداعية تردده فقال له------- اعطنا جعلا من مالك نجعله مقدمة امام كشفنا لك الامور وتعريفك اياها	27	8656799257096363730	Shamela0011566-ara1.mARkdown.ms0889	true	-6677772398438389382	172	237	886	1219	1560	300	-----ميثاق بني اسراءيل الماءدة ومن امثال هذا فقد اخبر الله تعالي انه لم يملك حقه الا لمن اخذ عهده فاعطنا صفقة يمينك وعاهدنا بالموكد من ايمانك وعقودك ان --لا تفشي لنا سرا ولا تظاهر علينا احدا ولا تطلب لنا غيلة ولا تكتمنا نصحا ولا توالي لنا عدوا فاذا اعطي العهد ----------------------------------------------------------------------------------------------قال له الداعي اعطنا جعلا من مالك نجعله مقدمة امام كشفنا لك الامور وتعريفك اياها	889	836714355559985896	288	518.0	230	434	66.35944366455078	53	Hindawi042414252-ara1	Shamela0011566-ara1.mARkdown
Hindawi042414252-ara1.ms031	false	-5656419517807819554	249	300	1289	1565	1565	300	شعاءر الاسلام من الصلاة والزكاة------ والطهارة وغير ذلك من الفراءض ففسرها بامور مخالفة للظاهر وتنحنح الداعية وسعل سعالا اهتز له ابو العلاء وسكت الشيخ قليلا ثم قال اعلم يا احمد بن عبد الله ان هذه الاشياء وضعت علي جهة الرموز لمصلحة العامة وسياستهم حتي يشتغلوا بها عن بغي بعضهم علي بعض-	31	8656799257096363730	Shamela0011566-ara1.mARkdown.ms0893	true	7516647867426881266	203	246	1067	1300	1591	300	شراءع الاسلام من الصلاة والزكاة والحج والطهارة وغير ذلك من الفراءض------- بامور مخالفة للظاهر بعد تمهيد قواعد تبين في ازمنة من غير عجلة تءدي الي------------------------------------------- ان هذه الاشياء وضعت علي جهة الرموز لمصلحة العامة وسياستهم حتي يشتغلوا بها عن بغي بعضهم علي بعض	893	836714355559985896	177	293.5	146	283	62.54417037963867	29	Hindawi042414252-ara1	Shamela0011566-ara1.mARkdown
Hindawi042414252-ara1.ms032	false	5595962281642365765	0	65	0	351	1596	300	وتصدهم عن الفساد في الارض هي حكمة من الناصبين للشراءع وقوة في حسن سياستهم لاتباعهم واتقان- منهم لما رتبوه من النواميس ونحو ذلك ونظر الداعي الي ابي العلاء التفاتة مستنطق يقرا اسرار الصدور علي صفحات الوجوه فادرك ان ابا العلاء يعتقد كل الاعتقا------------------------------------------------د ان احكام الشريعة كلها موضوعة علي سبيل الرمز لسياسة العامة وان لها او ليس لها معاني اخر غير ما يدل عليه الظاهر	32	8656799257096363730	Shamela0011566-ara1.mARkdown.ms0893	true	7516647867426881266	246	300	1300	1591	1591	300	وتصدهم عن الفساد في الارض--- حكمة من الناصبين للشراءع وقوة في حسن سياستهم لاتباعهم واتقانا منهم لما رتبوه من النواميس ونحو ذلك حتي يتمكن هذا-------------------------------------------------------------------------------------------- الاعتقاد في نفس المدعو فاذا طال الزمان وصار المدعو يعتقد ان احكام الشريعة كلها وضعت --علي سبيل الرمز لسياسة العامة وان ل-----------ها معاني اخر غير ما يدل عليه الظاهر-	893	836714355559985896	225	400.0	184	400	56.25	35	Hindawi042414252-ara1	Shamela0011566-ara1.mARkdown
Hindawi042414252-ara1.ms032	false	5595962281642365765	268	300	1429	1596	1596	300	ان صاحب الدلالة والناصب للشريعة لا يستغني بنفسه ولا بد له من صاحب معه يعبر عنه ليكون احدهما الاصل والاخر عنه كان وصدر وهذا انما هو اشارة العالم السفلي لما يحويه العالم-	32	8656799257096363730	Shamela0011566-ara1.mARkdown.ms0894	true	-5904881907751605969	75	107	409	576	1562	300	ان صاحب الدلالة والناصب للشريعة لا يستغني بنفسه ولا بد له من صاحب معه يعبر عنه ليكون احدهما الاصل والاخر عنه كان وصدر وهذا انما هو اشارة العا-م السفلي لما يحويه العالم	894	836714355559985896	166	322.0	135	168	98.80952453613281	31	Hindawi042414252-ara1	Shamela0011566-ara1.mARkdown
Hindawi042414252-ara1.ms032	false	5595962281642365765	66	96	357	538	1596	300	الداعي به ونقله الي الكلام في الفلسفة وحثه علي النظر في كلام افلاطون وارسطو وفيثاغوروس ومن في معناهم ونهاه عن قبول الاخبار---------- بالسمعيات وزين له الاقتداء بالادلة العقلية والتعويل عليها	32	8656799257096363730	Shamela0011566-ara1.mARkdown.ms0894	true	-5904881907751605969	1	30	6	187	1562	300	الداعي--------- الي الكلام في الفلسفة وحضه علي النظر في كلام افلاطون وارسطو وفيثاغور-س ومن في معناهم ونهاه عن قبول الاخبار والاحتجاج بالسمعيات وزين له الاقتداء بالادلة العقلية والتعويل عليها	894	836714355559985896	170	316.0	142	191	89.00523376464844	25	Hindawi042414252-ara1	Shamela0011566-ara1.mARkdown
Hindawi042414252-ara1.ms033	false	-577462137777111947	0	102	0	501	1561	300	العلوي فان مدبر العالم في اصل الترتيب وقوام النظام صدر عنه اول موجود بغير واسطة ولا سبب نشا عنه واليه الاشارة بقوله تعالي انما امره اذا اراد شيءا ان يقول له كن فيكون--- اشارة الي الاول في الرتبة والاخر هو القدر الذي قال فيه انا كل شء خلقناه بقد------ر وهذا معني ما نسمعه من ان الله اول ما خلق القلم فقال للقلم اكتب فكتب في اللوح ما هو كاءن فافتكر ابو العلاء هنيهة واخذ الداعي يحدق نظره اليه ليري ما يكون من شانه فاذا بابي العلاء يقول وهذا اعرفه ايضا يا شيخي الجليل فقد قال--------- الفلاسفة--------- الواحد لا يصدر عنه الا واحد	33	8656799257096363730	Shamela0011566-ara1.mARkdown.ms0894	true	-5904881907751605969	107	197	576	1019	1562	300	العلوي فان مدبر العالم في اصل الترتيب وقوام النظام صدر عنه اول موجود بغير واسطة ولا سبب نشا عنه واليه الاشارة بقوله تعالي انما امره اذا اراد شيءا ان يقول له كن فيكون يس اشارة الي الاول في الرتبة والاخر هو القدر الذي قال فيه انا كل شء خلقناه بقدر القمر وهذا معني ما نسمعه من ان الله اول ما خلق القلم فقال للقلم اكتب فكتب في اللوح ما هو كاءن واشياء من -------------------------------------------------------------------------------------هذا النوع موجودة في كتبهم واصلها ماخوذ من كلام الفلاسفة القاءلين الواحد لا يصدر عنه الا واحد	894	836714355559985896	377	686.5	297	528	71.4015121459961	75	Hindawi042414252-ara1	Shamela0011566-ara1.mARkdown
Hindawi042414252-ara1.ms033	false	-577462137777111947	129	169	641	852	1561	300	عيناه وقال---- الداعي ان تقدم------------------------- مدبر الوجود علي الصادر عنه انما هو تقدم السابق علي اللاحق و----العلة علي المعلول فكانت الاعيان كلها ناشءة وكاءنة عن الصادر الثاني بترتيب معروف--------- ومع ذلك يا احمد فالسابق------ لا اسم له ولا صفة ولا	33	8656799257096363730	Shamela0011566-ara1.mARkdown.ms0894	true	-5904881907751605969	254	300	1318	1562	1562	300	دينا له قال له الداعي اعلم ان احد المذكورين اللذين هما مدبر الوجود والص---ادر عنه انما تقد---م السابق علي اللاحق تقدم العلة علي المعلول فكانت الاعيان كلها ناشءة وكاءنة عن الصادر الثاني بترتيب معروف في بعضهم ومع ذلك-------- فالسابق عندهم لا اسم له ولا صفة ولا-	894	836714355559985896	175	288.0	142	259	67.56756591796875	28	Hindawi042414252-ara1	Shamela0011566-ara1.mARkdown
Hindawi042414252-ara1.ms033	false	-577462137777111947	169	300	852	1561	1561	300	يعبر عنه ولا يقيد ل-ا يقال هو موجود ولا معدوم ولا عالم ولا جاهل ولا قادر ولا عاجز وكذلك ساءر الصفات ف---الاثبات------ يقتضي الشركة بينه وبين المحدثات والنفي يقتضي التعطيل انه--- ليس بقديم ولا محدث بل القديم امره وكلمته والمحدث خلقه وفطرته واستطرد الداعي قاءلا------------------------------------------- ان التالي يداب في اعماله حتي يلحق بمنزلة الصامت وان الصامت في الارض يداب في اعماله حتي يصير بمنزلة الناطق وحاله سواء 1 وان الداعي يداب في اعماله حتي يبلغ منزلة السوس وحاله سواء وهكذا تجري امور العالم في اكواره وادواره وبان في وجه ابي العلاء اطمءنان كثير عندما انتهي به الداعي الي هنا ثم جمز الداعي جمزة كبري فقال ان معجزة النبي الصادق الناطق ليست غير اشياء تنتظم بها سياسة الجمهور وتشمل الكافة مصلحتها بترتيب من الحكمة يحوي معاني فلسفية تنبء عن حقيقة انية السماء-	33	8656799257096363730	Shamela0011566-ara1.mARkdown.ms0895	true	1325089542251187620	0	132	0	717	1645	300	يعبر عنه ولا يقيد فلا يقال هو موجود ولا معدوم ولا عالم ولا جاهل ولا قادر ولا عاجز وكذلك ساءر الصفات فان الاثبات عندهم يقتضي --شركة بينه وبين المحدثات والتقي يقتضي التعطيل وقالوا ليس بقديم ولا محدث بل القديم امره وكلمته والمحدث خلقه وفطرته كما هو مبسوط في كتبهم فاذا استقر ذلك عند المدعو قرر عنده الداعي ان التالي يداب في اعماله حتي يلحق بمنزلة السابق وان الصامت في الارض يداب في اعماله حتي يصير بمنزلة الناطق------ سواء وا--ن الداعي يداب في اعماله حتي يبلغ منزلة السوس وحالة سواء وهكذا تجري امور العالم في اكواره وادواره ولهذا القول بسط--------------- كثير -فاذا اعت--قده المدعو قرر عن------ده الداعي--------------- ان معجزة النبي الصادق الناطق ليست غير اشياء ينتظم بها سياسة الجمهور وتشمل الكافة مصلحتها بترتيب من الحكمة تحوي معاني فلسفية تنبء عن حقيقة انية السماء	895	836714355559985896	598	1066.0	482	766	78.06788635253906	98	Hindawi042414252-ara1	Shamela0011566-ara1.mARkdown
Hindawi042414252-ara1.ms034	false	-8947690122812430599	0	142	0	768	1647	300	والارض وما يشتمل عليه العالم----- باسره من الجواهر والاعراض فتارة برموز يعقلها العالمون وتارة بافصاح يعرفه كل احد فينتظم بذلك للنبي شريعة يتبعها الناس اسمع ايها الاخ الاكبر المستجيب فاصغي ابو العلاء كل الاصغاء حتي حبس انفاسه فقال داعي الدعاة ان القيامة والقران والثواب والعقاب معناها سوي ما يفهمه العامة وغير ما يتبادر الذهن اليه وليس هو الا حدوث ادوار عند انقضاء ادوار من ادوار الكواكب وعوالم اجتماعاتها من كون وفساد جاء علي ترتيب الطباءع ولما راي الد----------------------------------------------------------اعي ان تلميذه يقبل قبولا لا شك فيه ما دعاه اليه طار به الي القمة اي الي الدعوة التاسعة فقال له قد صرت اهلا-------------------------------------------------------------------------------------------- لكشف السر والافصاح عن الرموز فاعلم -ان ما --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذكر من الحوادث والاصول رموز ال------ي المبادء وتقلب الجواهر وانما الوحي----- هو صفاء النفس يا ابن عبد الله فيجد النبي في فهمه ما يلقي اليه ويتنزل عليه فيبرزه الي الناس ويعبر عنه بكلام	34	8656799257096363730	Shamela0011566-ara1.mARkdown.ms0895	true	1325089542251187620	132	300	717	1645	1645	300	والارض وما يشتمل ال-----عالم عليه باسره من الجواهر والاعراض فتارة برموز يعقلها العالمون وتارة بافصاح يعرفه كل احد فينتظم بذلك للنبي شريعة يتبعها الناس ويقرر عنده ايضا ا---------------------------------------------------------------------------ن القيامة والقران والثواب والعقاب معناها سوي ما يفهمه العامة وغير ما يتبادر الذهن اليه وليس هو الا حدوث ادوار عند انقضاء ادوار من ادوار الكواكب وعوالم اجتماعاتها من كون وفساد جاء علي ترتيب الطبا-ع كما قد بسطه الفلاسفة في كتبهم فاذا استقر هذا العقد عند المدعو نقله الداع----------------------------------------------------------------ي الي الدعوة التاسعة الدعوة التاسعة هي النتيجة التي يحاول الداعي بتقرير جميع ما تقدم رسوخها في نفس من يدعوه فاذا تيقن ان المدعو تاهل لكشف السر والافصاح عن الرموز احاله علي ما تقرر في كتب الفلاسفة من علم الطبيعيات وما بعد الطبيعة والعلم الالهي وغير ذلك من اقسام العلوم الفلسفية حتي اذا تمكن المدعو من معرفة ذلك كشف الداعي قناعه وقال اذكر من الحدو-ث والاصول رموز الي معاني المبادء وتقلب الجواهر وان-- الوحي انما هو صفاء النفس---------------- فيجد النبي في فهمه ما يلقي اليه ويتنزل عليه فيبرزه الي الناس ويعبر عنه بكلام-	895	836714355559985896	548	922.0	448	1093	50.137237548828125	87	Hindawi042414252-ara1	Shamela0011566-ara1.mARkdown
Hindawi042414252-ara1.ms034	false	-8947690122812430599	142	249	768	1370	1647	300	الله الذي ينظم به النبي شريعته بحسب ما يراه من المصلحة في سياسة الكافة ولا يجب حينءذ العمل بشريعته تلك الا بحسب الحاجة من رعاية مصالح الدهماء اما --العارف مثلك الان يا احمد فانه لا يلزمه العمل بها وتكفيه معرفته فانها اليقين الذي يجب المصير اليه وما عدا المعرفة من ساءر المشروعات فانما هي اثقال واصار حملها الكفار اهل الجهالة لمعرفة الاعراض والاسباب واعلم ايضا ايها المستنير ان الانبياء النطقاء اصحاب الشراءع انما هم لسياسة العامة واعلم اخيرا ان الفلاسفة هم انبياء حكمة الخاصة وان الامام انما وجوده في العالم الروحاني اذا صرنا بالرياضة في المعارف اليه وظهوره الان انما هو ظهور امره ونهيه علي لسان اولياءه	34	8656799257096363730	Shamela0011566-ara1.mARkdown.ms0896	true	4168162646763715185	0	99	0	562	1593	300	الله الذي ينظم به النبي شريعته بحسب ما يراه من المصلحة في سياسة الكافة ولا يجب حينءذ العمل بها-------- الا بحسب الحاجة من رعاية مصالح الدهماء بخلاف العارف ------------------فانه لا يلزمه العمل بها ويكفيه معرفته فانها اليقين الذي يجب المصير اليه وما عدا المعرفة من ساءر المشروعات فانما هي اثقال واصار حملها الكفار اهل الجهالة لمعرفة الاعراض والاسباب ومن جملة المعرفة عندهم ان --الانبياء النطقاء اصحاب الشراءع انما هم لسياسة العامة وا-----------ن الفلاسفة--- انبياء حكمة الخاصة وان الامام انما وجوده في العالم الروحاني اذا صرنا بالرياضة في المعارف اليه وظهوره الان انما هو ظهور امره ونهيه علي لسان اولياءه	896	836714355559985896	529	1000.5	436	604	87.58277893066406	87	Hindawi042414252-ara1	Shamela0011566-ara1.mARkdown
Hindawi042414252-ara1.ms059	false	-8048234641009179655	215	242	1149	1305	1631	300	الفلاسفة انبياء حكمة الخاصة وان الامام انما وجوده في العالم الروحاني اذا صرنا اليه بالرياضة في المعارف----- وظهوره الان انما هو ظهور امره ونهيه علي لسان اولياءه	59	8656799257096363730	Shamela0011566-ara1.mARkdown.ms0896	true	4168162646763715185	72	99	406	562	1593	300	الفلاسفة انبياء حكمة الخاصة وان الامام انما وجوده في العالم الروحاني اذا صرنا----- بالرياضة في المعارف اليه وظهوره الان انما هو ظهور امره ونهيه علي لسان اولياءه	896	836714355559985896	151	288.0	125	161	93.788818359375	25	Hindawi042414252-ara1	Shamela0011566-ara1.mARkdown
Hindawi042414252-ara1.ms035	false	-1198370219840439995	70	115	368	595	1556	300	الله في كتبه وانت خارج من حزب الله وحزب اولياءه و----------------------------------------------------------------------------------------------------برء من حول الله وقوته------------------------- وعليك لعنة الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولله عليك ان تحج الي بيته الحرام ثلاثين حجة---------- ماشيا حافيا نذرا واجبا---------------------- وكل ما تملك في الوقت الذي تخالف يمينك فيه فهو صدقة علي الفقراء والمساكين	35	8656799257096363730	Shamela0011566-ara1.mARkdown.ms0898	true	-5893574720436788131	197	295	1004	1495	1519	300	الله عن----ه وانت خارج من حزب الله وحزب اولياءه وخذلك الله خذلانا بينا يعجل لك بذلك النقمة والعقوبة والمصير الي نار جهنم التي ليس لله فيها رحمة وانت برء من حول الله وقوته وملجا الي حول نفسك وقوتك وعليك لعنة الله التي لعن الله بها ابليس وحرم عليه بها الجنة وخلده في النار ان خالقت شيءا من ذلك ولقيت الله يوم تلقاه وهو عليك غضبان ولله عليك ان تحج الي بيته الحرام ثلاثين حجة حجا واجبا ماشيا حافيا لا يقبل الله منك الا الوفاء بذلك وكل ما تملك في الوقت الذي تخالفه----- فيه فهو صدقة علي الفقراء والمساكين	898	836714355559985896	205	332.5	163	500	41.0	39	Hindawi042414252-ara1	Shamela0011566-ara1.mARkdown
Hindawi042414252-ara1.ms035	false	-1198370219840439995	115	153	595	766	1556	300	وكل مملوك لك من ذكر وانثي فهو ح---------------------------------------------------------ر لوجه الله -------وكل امراة لك او تتزوجها الي وقت وفاتك فهي ط----------------------الق ثلاثا---- طلاق الحرج لا مثوبة لك ---------ولا رجع----------ة وكل ما كان لك من اهل ومال وغيرهما فهو----- حرام	35	8656799257096363730	Shamela0011566-ara1.mARkdown.ms0899	true	8965938868132058813	9	72	44	329	1556	300	وكل مملوك لك من ذكر وانثي في ملكك او تستفيده الي وقت وفاتك ان خالفت شيءا من ذلك فهم احرار لوجه الله عز وجل وكل امراة لك او تتزوجها الي وقت وفاتك ان خالفت شيءا من ذلك فهن طوالق ثلاثا بتة طلاق الحرج لا مثوبة لك ولا خيار ولا رجعة ولا مشيءة وكل ما كان لك من اهل ومال وغيرهما فهو عليك حرام	899	836714355559985896	162	267.5	126	285	56.842105865478516	33	Hindawi042414252-ara1	Shamela0011566-ara1.mARkdown