id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi041584975-ara1.ms023	true	-4948570538025279271	133	245	755	1361	1673	300	---هي مطابقة اللفظ- للمعني من جميع وجوهه بخواص تقع للتراكيب في افادة المعني المقصود الذي يقتضيه الحال والمقام وفي المثل لكل مقام مقال سواء كان المقال اي اللفظ عربيا فصيحا باعراب او حضريا بلا اعراب او اعجميا بان كان عثمانيا 1 او انكليزيا او فرنساويا او فارسيا او غير ذلك فالمتكلم بلسان العرب والبليغ فيه يتحري التركيب المفيد لمقصوده علي اساليب العرب وانحاء مخاطباتهم وينظم الكلام علي ذلك الوجه قدر ما يتيسر له فاذا لازم قراءة الطبقة العالية من كلام العرب الاقدمين حصلت له --ملكة في------------------------ه وسهل عليه---- التركيب علي اسلوبهم حتي لا يكاد ينحو فيه غير منحي البلاغة التي للعرب وان سمع تركيبا غير جار علي ذلك المنحي -----نبا عنه سمعه	23	6155052013169206574	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0662	false	-2046107535302904993	81	155	458	864	1658	300	وانها مطابقة الكلام للمعني من جميع وجوهه بخواص تقع للتراكيب في افادة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك فالمتكلم بلسان العرب والبليغ فيه يتحري الهيءة- المفيدة لذلك عل--ي اساليب العرب وانحاء مخاطباتهم وينظم الكلام علي ذلك الوجه جهد-----------ه فاذا اتصلت مقاماته بمخالطة------- كلام العرب--------- حصلت له الملكة في نظم الكلام علي ذلك الوجه وسهل عليه امر التركيب------------ حتي لا يكاد ينحو فيه غير منحي البلاغة التي للعرب وان سمع تركيبا غير جار علي ذلك المنحي مجه ونبا عنه سمعه	662	6320427750536596293	327	537.5	264	645	50.69767379760742	54	Hindawi041584975-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Hindawi041584975-ara1.ms031	true	-6165996290374239802	233	266	1331	1534	1729	300	علي الاستنباط والاستقراء ولعلنا لو اعتنينا بهذا اللسان العربي لهذا العهد واستقرينا احكامه نعتاض عن الحركات الاعرابية في دلالتها بامور اخري موجودة فيه فتكون لها قوانين تخصها ولعلها تكون في اواخره علي غير	31	6155052013169206574	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0655	false	-3468198864038211489	265	300	1532	1733	1733	300	صلي الله عليه وسلم وافيا ولعلنا لو اعتنينا بهذا اللسان العربي لهذا العهد واستقرينا احكامه نعتاض عن الحركات الاعرابية في دلالتها بامور اخري موجودة فيه -تكون بها قوانين تخصها ولعلها تكون في اواخره علي غير-	655	6320427750536596293	184	341.0	152	203	90.64039611816406	28	Hindawi041584975-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Hindawi041584975-ara1.ms031	true	-6165996290374239802	107	244	627	1404	1729	300	ولقد كان اللسان المضري مع اللسان الحميري ب------مثابة ما هو اليوم اللسان المضري مع لغة العرب لهذا العهد وهي التي بدون اعراب فقد منها دلالة الحركات علي تعيين الفاعل من المفعول وعوض عنها بالتقديم والتاخير وبقراءن تدل علي خصوصيات المقاصد وتغيرت عند مضر كثير من موضوعات اللسان الحميري وتصاريف كلماته تشهد بذلك الانقال الموجودة لدينا خلافا لمن يحمله القصور علي انها لغة واحدة ويلتمس اجراء اللغة الحميرية علي مقا-يس اللغة المضرية وقوانينها كما يزعم بعضهم في اشتقاق القيل في اللسان الحميري انه من القول وكثير من اشباه هذا وليس ذلك بصحيح ولغة حمير لغة اخري مغايرة للغة مضر في الكثير من اوضاعها وتصاريفها وحركات اعرابها كما هي لغة العرب لعهدنا مع لغة مضر الا ان العناية بلسان مضر من اجل الشريعة اي القران والسنة حمل ذلك علي الاستنباط والاستقراء ولعلنا لو اعتنينا بهذا اللسان ا------------------------------------------------------------لعربي لهذا العهد	31	6155052013169206574	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0656	false	-4185889300160355230	9	126	53	701	1573	300	ولقد كان اللسان المضري مع اللسان الحميري بهذه المثابة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتغير- عند مضر كثير من موضوعات اللسان الحميري وتصاريف كلماته تشهد بذلك الانقال الموجودة لدينا خلافا لمن يحمله القصور علي انها لغة واحدة ويلتمس اجراء اللغة الحميرية علي مقاييس اللغة المضرية وقوانينها كما يزعم بعضهم في اشتقاق القيل في اللسان الحميري انه من القول وكثير من اشباه هذا وليس ذلك بصحيح ولغة حمير لغة اخري مغايرة للغة مضر في الكثير من اوضاعها وتصاريفها وحركات اعرابها كما هي لغة العرب لعهدنا مع لغة مضر الا ان العناية بلسان مضر من اجل الشريعة كما قلناه------- حمل ذلك علي الاستنباط والاستقراء ول-------يس عندنا لهذا العهد ما يحملنا علي مثل ذلك ويدعونا اليه ومما وقع في لغة هذا الجيل العربي لهذا العهد	656	6320427750536596293	562	1051.5	462	844	66.58767700195312	93	Hindawi041584975-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Hindawi041584975-ara1.ms039	true	2776187456166634443	122	168	645	880	1621	300	مرسل -------ولا مسجع- بل تفصيل ايات ينتهي الي مقاطع يشهد الذوق بانتهاء الكلام عندها ثم يعاد الكلام في الاية الاخر------------ي من غير التزام حرف يكون سجعا او- قافية وسميت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اخر الايات----- فواصل لانها ليست اسجاعا ولا التزم فيها ما يلتزم في السجع ولا هي ايضا قواف	39	6155052013169206574	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0667	false	-3603796789816908208	179	250	1007	1379	1649	300	مرسلا مطلقا ولا مسجعا بل تفصيل ايات ينتهي الي مقاطع يشهد الذوق بانتهاء الكلام عندها ثم يعاد الكلام في الاية الاخري بعدها ويثني من غير التزام حرف يكون سجعا ولا قافية وهو معني قوله تعالي الله نزل احسن الحديث كتابا متشابها مثاني تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم وقال قد فصلنا الايات ويسمي اخر الايات منها فواصل اذ--- ليست اسجاعا ولا التزم فيها ما يلتزم في السجع ولا هي ايضا قواف	667	6320427750536596293	223	391.0	178	375	59.46666717529297	39	Hindawi041584975-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Hindawi041584975-ara1.ms052	true	-269379842518482534	95	120	495	639	1614	300	فسءال الطلول قالب كلي يكون بخطاب الطلول كقوله يا دار مية بالعلياء فالسند ويكون باستدعاء الصحب للوقوف والسءال كقوله قفا نسال الدار التي خف اهلها	52	6155052013169206574	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0671	false	8908162428747796004	275	300	1537	1680	1680	300	فسءال الطلول في الشعر يكون بخطاب الطلول كقوله يا دار مية بالعلياء فالسند ويكون باستدعاء الصحب للوقوف والسءال كقوله قفا نسال الدار التي خف اهلها-	671	6320427750536596293	135	257.0	112	144	93.75	23	Hindawi041584975-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Hindawi041584975-ara1.ms052	true	-269379842518482534	120	300	639	1614	1614	300	او باستبكاء الصحب علي الطلل كقوله قفا نبك من ذكري حبيب ومنزل او بالاستفهام عن الجواب لمخاطب غير معين كقوله الم تسال فتخبرك الرسوم وكذا تحية الطلول قالب كلي يكون بالامر لمخاطب غير معين بتحيتها كقوله حي الديار بجانب الغزل او بالدعاء لها بالسقيا كقوله 9 اسقي طلولهم اجس هذيم وغدت عليهم نضرة ونعيم او بسءاله السقيا لها من البرق كقوله يا برق طالع منزلا بالابرق واحد السحاب لها حداء الانيق وكذا-- التفجع في الجزع قالب كلي يكون باستدعاء البكاء كقوله كذا فليجل الخطب وليقذع الامر وليس لعين لم يفض ماءها عذر او باستعظام الحادث كقوله ارايت من حملوا علي الاعواد او-------------------------- بالتسجيل علي الاكوان بالمصيبة لفقده كقوله منابت العشب لا حام ولا راع مضي الردي بطويل الرمح والباع او بالانكار علي من لم يتفجع له من الجمادات كقول الخارجية ايا شجر الخابور مالك مورقا كانك لم تجزع علي ابن طريف او بتهنءة فريقه بالراحة من ثقل وطاته كقوله القي الرماح ربيعة بن نزار اودي الردي بفريقك المغوار وامثال ذلك فمن اراد قرض الشعر كان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو كالبناء او النساج والصورة الذهنية المنطبقة في ذهنه كالقالب الذي يبني فيه او المنوال-	52	6155052013169206574	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0672	false	-6712758787060747536	0	231	0	1275	1639	300	او باستبكاء الصحب علي الطلل كقوله قفا نبك من ذكري حبيب ومنزل او بالاستفهام عن الجواب لمخاطب غير معين كقوله الم تسال فتخبرك الرسوم ومثل تحية الطلول --------------بالامر لمخاطب غير معين بتحيتها كقوله حي الديار بجانب الغزل او بالدعاء لها بالسقيا كقوله-- اسقي طلولهم اجش هزيم وغدت عليهم نضرة ونعيم او -سءاله السقيا لها من البرق كقوله يا برق طالع منزلا بالابرق واحد السحاب لها حداء الاينق او مثل التفجع في الجزع --------------باستدعاء البكاء كقوله كذا فليجل الخطب وليفدح الامر وليس لعين لم يفض ماءها عذر او باستعظام الحادث كقوله ارايت من حملوا علي الاعواد ارايت كيف خبا ضياء النادي او بالتسجيل علي الاكوان بالمصيبة لفقده كقوله منابت العشب لا حام ولا راع مضي الردي بطويل الرمح والباع او بالانكار علي من لم يتفجع له من الجمادات كقول الخارجية ايا شجر الخابور مالك مورقا كانك لم تجزع علي ابن طريف او بتهنءة فريقه بالراحة من ثقل وطاته كقوله القي الرماح ربيعة بن نزار اودي الردي بفريقك المغوار وامثال ذلك كثير من ساءر فنون الكلام ومذاهبه وتنتظم التراكيب فيه بالجمل وغير الجمل انشاءية وخبرية اسمية وفعلية متفقة مفصولة وموصولة علي ما هو شان التراكيب في الكلام العربي في مكان كل كلمة من الاخري يعرفك فيه ما تستفيده بالارتياض في اشعار العرب من القالب الكلي المجرد في الذهن من التراكيب المعينة التي ينطبق ذلك القالب علي جميعها فان مءلف الكلام هو كالبناء او النساج والصورة الذهنية المنطبقة-------- كالقالب الذي يبني فيه او المنوال	672	6320427750536596293	900	1706.5	733	1314	68.49314880371094	157	Hindawi041584975-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Hindawi041584975-ara1.ms054	true	5513979055399977399	122	148	660	794	1593	300	الكثير ممن لقيناه من شيوخنا في هذه الصناعة الادبية يرون ان نظم المتنبي والمعري ليس هو من الشعر في شء لانهما لم يجريا علي اساليب العرب	54	6155052013169206574	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0674	false	7155095245598319021	200	226	1073	1207	1574	300	الكثير ممن لقيناه من شيوخنا في هذه الصناعة الادبية يرون ان نظم المتنبي والمعري ليس هو من الشعر في شء لانهما لم يجريا علي اساليب العرب	674	6320427750536596293	134	268.0	108	134	100.0	26	Hindawi041584975-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Hindawi041584975-ara1.ms154	true	-5759114455309755464	118	141	686	805	1681	300	موجودة عند كل واحد وفي طوع كل فكر منها ما يشاء ويرضي فلا يحتاج الي----- صناعة----------- وتاليف الكلام للعبارة عنها هو المحتاج للصناعة	154	6155052013169206574	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0678	false	3505980936326175101	190	216	1037	1172	1679	300	موجودة عند كل واحد وفي طوع كل فكر منها ما يشاء ويرضي فلا يحتاج الي تكلف صناعة في تاليفها وتاليف الكلام للعبارة عنها هو المحتاج للصناعة	678	6320427750536596293	119	221.0	96	135	88.14814758300781	21	Hindawi041584975-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Hindawi041584975-ara1.ms158	true	5997751773890187532	94	287	494	1502	1572	300	لعن الله صنعة الشعر ماذا من صنوف الجهال منه لقينا يءثرون الغريب منه علي ما كان سهلا للسامعين متينا ويرون المحال معني صحيحا وخسيس الكلام شيءا ثمينا يجهلون الصواب منه ولا يد رون للجهل انهم يجهلونا فهم عند من سوانا يلامو ن وفي الحق عندنا يعذرونا انما الشعر ما يناسب في النظم وان كان في الصفات فنونا فاتي بعضه يشاكل بعضا واقامت له الصدور المتونا كل معني اتاك منه علي ما تتمني ولم يكن او يكونا فتناهي من البيان الي ان كاد حسنا يبين للناظرينا فكان الالفاظ منه وجوه والمعاني ركبن فيها ع-------------------------------------------------يونا فاذا ما مدحت بالشعر حرا رمت فيه مذاهب المشتهينا فجعلت النسيب سهلا قريبا وجعلت المديح صدقا مبينا وتعليت ما يهجن في السمع وان كان لفظه موزونا واذا ما عرضته بهجاء عبت فيه مذاهب المرقبينا فجعلت التصريح منه دواء وجعلت التعريض داء دفينا واذا ما بكيت فيه علي العا دين يوما للبين والظاعنينا حلت دون الاسي وذللت ما كا ن من الدمع في العيون مصونا ثم ان كنت عاتبا جءت بالوع د وعيدا وبالصعوبة لينا فتركت الذي عتبت عليه حذرا امنا عزيزا مهينا واصح القريض ما قارب النظم وان كان واضحا مستبينا فاذا قيل اطمع الناس طرا واذا ريم اعجز المعجزينا	158	6155052013169206574	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0677	false	-6364822629705309858	39	235	196	1248	1609	300	لعن الله صنعة الشعر ماذا من صنوف الجهال منه لقينا يءثرون الغريب منه علي ما كان سهلا للسامعين مبينا ويرون المحال معني صحيحا وخسيس الكلام شيءا ثمينا يجهلون الصواب منه ولا يد-رون للجهل انهم يجهلونا فهم عند من سوانا يلامو-ن وفي الحق عندنا يعذرونا انما الشعر ما يناسب في النظم وان كان في الصفات فنونا فاتي بعضه يشاكل بعضا واقامت له الصدور المتونا كل معني اتاك منه علي ما تتمني ولم يكن ان يكونا فتناهي من البيان الي ان كاد حسنا يبين للناظرينا فكان الالفاظ منه وجوه والمعاني ركبن فيها عيونا انما في المرام حسب الاماني يتحلي بحسنة المنشدونا فاذا ما مدحت بالشعر حرا رمت فيه مذاهب المشتهينا فجعلت النسيب سهلا قريبا وجعلت المديح صدقا مبينا وتنكبت ما يهجن في السمع وان كان لفظه موزونا واذا ما عرضته بهجاء عبت فيه مذاهب المرقبينا فجعلت التصريح منه دواء وجعلت التعريض داء دفينا واذا ما بكيت فيه علي الغا-دين يوما للبين والظاعنينا حلت دون الاسي وذللت ما كا-ن من الدمع في العيون مصونا ثم ان كنت عاتبا جءت بالوع-د وعيدا وبالصعوبة بينا فتركت الذي عتبت عليه حذرا امنا عزيزا مهينا واصح القريض ما قارب النظم وان كان واضحا مستبينا فاذا قيل اطمع الناس طرا واذا ريم اعجز المعجزينا	677	6320427750536596293	995	1957.0	807	1057	94.13434600830078	187	Hindawi041584975-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Hindawi041584975-ara1.ms167	true	1552989520912413099	21	51	110	283	1682	300	للشعر بانه الكلام البليغ المبني علي الاستعارة او الاوصاف المفصل -اجزاء متفقة في الوزن والروي مستقل كل جزء منها في غرضه ومقصده عما قبله وبعده الجاري علي اساليب العرب المخصوصة	167	6155052013169206574	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0674	false	7155095245598319021	56	85	301	471	1574	300	الشعر هو-- الكلام البليغ المبني علي الاستعارة و--الاوصاف المفصل باجزاء متفقة في الوزن والروي مستقل كل جزء منها في غرضه ومقصده عما قبله وبعده الجاري علي اساليب العرب المخصوصة	674	6320427750536596293	165	310.0	136	174	94.82758331298828	26	Hindawi041584975-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Hindawi041584975-ara1.ms203	true	3826820850847551389	99	147	560	822	1697	300	هارون الرشيد ودسوا للمغنيي--ن الشعر المهيج واحتالوا علي -سماعه للخليفة -تحريضا له علي البرامكة ومن هذا الشعر قولهم ليت هندا انجزتنا ما تعد وشفت انفسنا مما تجد واستبدت مرة واحدة انما العاجز من لا يستبد ف----------لما سمعها الرشيد قال اي والله اني عاجز حتي بعثوا الي بامثال هذا	203	6155052013169206574	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0015	false	-1999742167776355013	35	79	191	422	1562	300	---------فيما دسوه للمغنين من الشعر احتيال--------ا علي اسماعه للخليفة وتحريك حفاءظه لهم وهو---------------- قوله- ليت هندا انجزتنا ما تعد وشفت انفسنا مما نجد واستبدت مرة واحدة انما العاجز من لا يستبد وان الرشيد لما سمعها------- قال اي والله اني عاجز حتي بعثوا---- بامثال هذه	15	6320427750536596293	187	292.0	150	276	67.75362396240234	28	Hindawi041584975-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown