id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi040948193-ara1.ms049	true	-2207815718710219919	1	273	5	1551	1686	300	مبصرة مرءية بالقوة -كذلك هذا العقل الذي بالفعل يفيد العقل الهيولاني شيءا ما يرسمه فيه فمنزلة ذلك الشء من العقل الهيول----------------------اني منزلة الضوء من البصر وكما ان البصر بالضوء نفسه يبصر---- الضوء الذي هو سبب ابصاره ويبصر الشمس التي هي سبب الضوء فيه بعينه ويبصر الاشياء التي هي بالقوة مبصرة فتصير------- مبصرة بالفعل كذلك العقل الهيولاني كذلك فانه بذلك الشء الذي منزلته منه منزلة الضوء من البصر يعقل ذلك الشء نفس------------------------------------------------------ه وبه يعقل العقل الهيولاني العقل بالفعل الذي هو سبب ارتسام ذلك الشء في العقل الهيولاني وبه تصير الاشياء التي كانت معقولة بالقوة معقولة بالفعل ويصير هو ايضا عقلا بالفعل بعد ان كان عقلا بالقوة وفعل هذا العقل المفارق في العقل الهيولاني يشبه فعل الشمس في البصر فلذلك سمي العقل الفعال ومرتبته في الاشياء المفارقة التي ذكرت من دون السبب الاول المرتبة العاشرة ويسمي العقل الهيولاني العقل المنفعل واذا حصل في القوة الناطقة عن العقل الفعال ذلك الشء الذي منزلته منها بمنزلة---- الضوء من البصر حصلت--------------------------------------- المحسوسات حينءذ عن التي هي محفوظة في القوة المتخيلة -معقولة في القوة الناطقة وتلك هي المعقولات الاولي التي هي مشتركة ل---جميع ا----------------------------------------لناس مثل ان الكل اعظم من الجزء وان المقادير المسا-وية للشء الواحد متساوية والمعقولات الاولي المشتركة ثلاثة اصناف صنف اواءل للهندسة العلمية وصنف اواءل يوقف بها علي الجميل والقبيح مما شانه ان يعمله الانسان وصنف اواءل يستعمل في ان يعلم بها احوال الموجودات التي ليس شانها ان يعقلها الانسان ومباديها ومراتبها مثل السماوات والسبب الاول وساءر المبادء الاخر وما شانه ان يحدث عن تلك المبادي 1910 القول في الفرق بين الارادة والاختيار وفي السعادة فعندما تحصل هذه المعقولا-----ت للانسان يحدث له بالطبع تامل وروية وذكر وتشوق الي الاستنباط-- ونزوع الي بعض ما--- عقله----- وتشوق اليه	49	-1968614146076525646	Shia004704-ara1.ms235	false	-6290317738295345468	48	226	257	1245	1633	300	مبصر------ة بالفعل فكذلك---- العقل بال-----فعل يفيد العقل الهيولاني والصورة الهيولانية المخزونة في الخيال نورا وعقلا منزلته من العقل الهيولاني منزلة الضوء من البصر وكما ان البصر بالضوء نفسه يبصر ذلك الضوء------------------- ويدرك المفيد ل------ذلك الضوء اي- الشمس ويبصر الاشياء التي هي بالقوة مبصرة فيصير بالفعل مبصرة كذل-------ك العقل الهيولاني يعقل النور العقلي الذي صار ذاته به عقلا بالفعل بنفس---------- ذلك النور العقلي وبه ايضا يعقل العقل بالفعل الذي هو سبب فيضانه عليه وب-------------------------------------------------------------------------------------ه يعقل الاشياء التي كانت معقولة بال---------------------------------------------------------------قوة وف-ي هذا سر عظيم لا رخصة في بيانه فاذا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حصل في القوة الناطقة---------------- هذا الشء الذي منزلته منها -منزلة ضوء الشمس من البصر وهو الشعاع العقلي فاول ما يحدث فيها من رسوم المحسوسات--------- التي هي محفوظة في القوة المتخيلة ومعقول-ات بالقوة------------- هي المعقولات الاول- الت---ي اشتركت فيه جميع الناس لحصول بعضها بلا تجربة ولا قياس واستقراء مثل ان الكل اعظم من الجزء و---المقادير المتساوية -لشء --واحد متساوية وبعضها بتجربة سهل الحصول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مثل ان كل ارض ثقيلة و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذه الصور اذا حصلت للانسان يحدث له بالطبع تامل وروية فيها وتشوق الي الاستنباطات ونزوع الي بعض ما لا عقله اولا وتشوق اليه	235	-1900851506939630285	574	726.0	458	1737	33.04547882080078	73	Hindawi040948193-ara1	Shia004704-ara1
Hindawi040948193-ara1.ms051	true	8915200309288773934	110	259	624	1453	1672	300	اذا كانت ---------في انسان ما قوية كاملة---- وكانت المحسوسات الواردة عليها من خارج لا تستولي عليها استيلاء يستغرقها باسرها ولا اخدمتها للقوة الناطقة بل كان فيها مع اشتغالها بهذين فضل كثير تفعل به ايضا افعالها التي تخصها وكانت حالها عند اشتغالها بهذين في وقت اليقظة مثل حالها عند تحللها منها في وقت النوم وكثير من هذه ال------تي يعطيها العقل الفعال فتتخيلها القوة المتخيلة بما تحاكيها من المحسوسات المرءية فان تلك المتخيلة تعود فترتسم في القوة الحاس---------ة فاذا حصلت رسومها في الحاسة المشتركة انفعلت عن تلك الرسوم القوة الباصرة فارتسمت فيها تلك فيحصل عما في القوة الباصرة منها رسوم تلك في الهواء المضء المواصل للبصر المنحاز بشعاع البصر فاذا حصلت تلك الرسوم في الهواء عاد ما في الهواء فيرتسم من --راس في القوة الباصرة التي في العين وينعكس ذلك الي الحاس المشترك والي القوة المتخيلة ولان هذه كلها متصلة بعضها ببعض فيصير ما اعطاه العقل الفعال من ذلك مرءيا لهذا	51	-1968614146076525646	Shia004704-ara1.ms429	false	4432249006878497823	151	300	848	1680	1680	300	اذا كانت المتخيلة في انسان ما قوية كاملة جدا وكانت المحسوسات الواردة عليها من خارج لا يستولي عليها استيلاء يستغرقها باسرها ولا -خدمتها القوة الناطقة بل كان فيها مع اشتغالها بهذين فضل كثير يفعل به ايضا افعالها التي يخصها ك-انت حالها عند اشتغالها بهذين في وقت اليقظة مثل حالها عند تخيلها منها في وقت النوم وكثير من هذه الصور التي يعطيها العقل --------فتخيلها القوة المتخيلة مما يحاكيها من المحسوسات المرءية فان تلك المتخيلة تعود فترتسم في القوة الحاسة المشتركة فاذا حصلت رسومها في الحاسة المشتركة انفعلت عن تلك الرسوم القوة الباصرة فارتسمت فيها تلك فيحصل عما في القوة الباصرة منها رسوم تلك في الهواء المضي المواصل للبصر المنحاز بشعاع البصر فاذا حصلت---- الرسوم---------- عاد ما في الهواء فيرتسم من الراس في القوة الباصرة التي في العين وانعكس ذلك الي الحاس المشترك والي القوة المتخيلة ولان هذه كلها متصل- بعضها ببعض -يصير ما اعطاه العقل الفعال من ذلك مرءيا لهذا-	429	-1900851506939630285	790	1485.5	646	859	91.9674072265625	126	Hindawi040948193-ara1	Shia004704-ara1
Hindawi040948193-ara1.ms053	true	-6117250052391171368	16	300	72	1693	1693	300	لا -يمكن الانسان ان ي--------نال الكمال الذي لاجله جعلت الفطرة الطبيعية الا باجتماعات جماعة كثيرين متعاونين يقوم كل واحد----- لكل واحد ببعض ما يحتاج الي---------------------------------------------------ه في قوامه وفي ان يبلغ الكمال- ولهذا كثرت اشخاص الانسان فحصلوا في المعمورة من الارض فحدث منها الاجتماعات الانسانية فمنها الكاملة ومنها --غير الكاملة والكاملة ثلاث عظمي ووسطي وصغري فالعظمي -اجتماعات الجماعة ك------لها في المعمورة --وال-----وسطي -اجتماع امة في جزء من المعمورة والصغري -اجتماع اهل مدينة في جزء من مسكن امة وغير الكاملة اه--------ل القرية واجتماع اهل المحلة ثم اجتماع في سكة ثم اجتماع في منزل واصغرها المنزلة والمحلة والقرية ثم هي جميعا لاهل المدينة الا ان القرية للمدينة علي انها خادمة للمدينة والمحلة للمدينة علي انها جزءها والسكة جزء المحلة والمنزل جزء السكة والمدينة جزء مسكن امة والامة جزء جملة اهل المعم------ورة فالخير الافضل والكمال الاقصي انما ينالان اولا بالمدينة لا بالاجتماع الذي هو انقص ولما كان شان الخير في الحقيقة ان يكون ينال بالاختيار امكن ان تجعل المدينة للتعاون علي بلوغ بعض الحاجات التي هي شرور فلذلك كل مدينة يمكن ان ينال بها السعادة فالمدينة التي يقصد بالاجتماع فيها التعاون علي الاشياء التي تنال بها السعادة في الحقيقة هي المدينة الفاضلة والاجتماع الذي به يتعاون علي نيل السعادة هو الاجتماع الفاضل والا--------مة التي تتعاون مدنها كلها علي ما تنال به- السعادة هي الامة الفاضلة وكذلك المعمورة الفاضلة انما تكون اذا كانت الامة التي فيها يتعاونون علي بلوغ السعا-------------------دة والمدينة الفاضلة تشبه البدن التام الصحيح الذي تتعاون اعضاءه كلها علي تتميم حياة الحيوان وعلي حفظها عليه وكما ان البدن اعضاءه مختلفة متفاضلة الفطرة والقوي وفيها عضو واحد رءيس وهو القلب واعضاء تقرب مراتبها من ذلك الرءيس--- وكل واحد منها جعلت فيه بالطبع قوة يفعل بها فعله ابتغاء لما هو بالطبع غرض ذلك العضو الرءيس واعضاء اخر فيها قوي-	53	-1968614146076525646	Shia004704-ara1.ms443	false	-8248446975974485825	46	237	277	1371	1723	300	لا شك ان الانسان لم يمكن ان ينال الكمال الذي لاجله خلقت ----------------الا باجتماعات جماعة كثيرة- متعاونين----- كل واحد منهم لكل واحد ببعض ما يحتاج اليه فيجتمع مما يقوم به جملة الجماعة جميع ما يحتاج اليه في قوامه وفي بلوغه الي كماله ولهذا ك----------------------------------------------------ثرت الاجتماعات الانسانية فمنها الكاملة ومنها الغير الكاملة فال-اولي ثل-ث-------------------- عظمي كاجتماعات افراد الانسان كلها في المعمورة من الارض ووسطي كاجتماع امة في جزء من المعمورة و--صغري كاجتماع اهل مدينة في جزء م-----ن امة و----الثانية كاجتماع اهل القرية و-------اهل المحلة والسكة والبيت ------------------------------------------------------------------------------الا ان القرية للمدينة ------كالخادم والم---------حلة لها كالجزء وال------------سكة جزء المحلة والبيت جز-ء السكة والجمع من اهل المداءن والمساكن للامم اجزاء لاهل المعمورة فالخير الافضل والكمال الاقصي انما ين-------------------------------------------------------------------------------------ال بال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مدينة الفاضلة ------------------------------------------------------------والامة الفاضلة التي يتعاون مدنها كلها علي ما ينال بها الغاية الحقيقية والخير الحقيقي دون المدينة الناقصة والامة الجاهلة التي يت------------عاونون علي بلوغ بعض الغايات التي هي الشرور فالمدينة الفاضلة تشبه البدن التام الصحيح الذي يتعاون اعضاءه كلها---- تتميم حياة الحيوان------------------------------------------------------------------ وفيها عضو واحد رءيس ه-و القلب واعضاء تقرب مراتبها من ذلك الرءيس اذ لكل واحد منها جعلت فيه------- قوة يفعل بها فعله اقتفاء لما هو بالطبع غرض ذلك العضو الرءيس واعضاء اخر فيها قوي	443	-1900851506939630285	771	1226.5	630	1751	44.031982421875	99	Hindawi040948193-ara1	Shia004704-ara1
Hindawi040948193-ara1.ms054	true	5120399280250899891	47	268	261	1465	1617	300	وفيها انسان----- هو رءيس----- واخر-- يقرب مراتبها من الرءيس وفي كل واحد منها هيءة وملكة يفعل بها فعلا يقتضي به ما هو مقصود ذلك الرءيس وهءلاء هم اولو المراتب الاول ودون هءلاء قوم يفعلون الافعال علي حسب اغراض هءلاء وهءلاء هم في الرتبة الثانية ودون هءلاء ايضا من يفعل الافعال علي حسب اغراض هءلاء ثم هكذا تترتب اجزاء المدينة الي ان تنتهي الي اخر يفعلون افعالهم علي حسب اغراضهم فيكون هءلاء هم الذين يخدمون ولا يخدمون ويكون-----ون في ادني المراتب ويكونون هم الاسفلون غير ان اعضاء البدن طبيعي---------------------------------------ة واجزاء المدينة وان كانوا طبيعيين ---فان الهيءات والملكات التي يفعلون بها افعالهم للمدينة ليست طبيعية بل ارادية علي ان اجزاء المدينة مفطورون بالطبع بفطر متفاضلة يصلح بها انسان لانسان لشء دون شء غير انهم ليسوا اجزاء المدينة بالفطر التي لهم وحدها بل بالملكات الارادية التي تحصل لها وهي الصناعات وما شاكلها والقوي التي هي اعضاء البدن بالطبع فان نظاءرها في اجزاء المدينة ملكات وهيءات ارادية 1913 القول في العضو الرءيس وكما ان--------- ال------عضو الرءيس في البدن هو بالطبع اكمل اعضاءه واتمها في نفسه وفيما يخصه وله من كل ما يشارك فيه عضو -اخر افضلها ودونه ايضا اعضاء اخري رءيسة لما دونها ورياستها دون رياسة الاول وهي تحت رياسة الاول ترء----س وتراس -ذلك رءيس المدينة هو اكمل اجزاء المدينة فيما يخصه وله كل--- ما شارك فيه غيره افضله- ودون -قوم مرءوسون منه ويراسون اخرين	54	-1968614146076525646	Shia004704-ara1.ms444	false	4919756458541700816	15	138	91	752	1688	300	ففيها انسان واحد هو رءيس مطاع واخرون يقرب مراتبها من الرءيس وفي كل واحد منها هيءة وملكة يفعل بها فعلا يقتفي به ما هو مقصود ذلك الرءيس وهءلاء هم اولو المراتب الاول ودون هءلاء ه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الذين يخدمون ولا يخدمون وهم الاسفلون في ادني المراتب غي--------------------ر ان اعضاء البدن طبيعية والهيءات التي يفعل بها افاعيلها طبيعية واجزاء المدينة وان كانوا طبيعيين الا ان الاخلاق والملكات يفع-----لون بها افعالهم المدنية ارادية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكما ان في اعضاء البدن ما هو الرءيس المطلق له من كل--------------------------------------------------- ما يشارك فيه عضوا اخر افضلها ودونه ايضا اعضاء اخري رءيسة لما دونها ورءاستها-------------------- تحت رءاسة الاول فهي تروس وتراس فكذا رءيس المدينة هو اكمل اجزاء المدينة فيما تخصه وله من كل ما شارك فيه غيره افضلها ودونه قوم مرءوسون ويرء----سون اخرين	444	-1900851506939630285	519	860.0	417	1289	40.263771057128906	77	Hindawi040948193-ara1	Shia004704-ara1
Hindawi040948193-ara1.ms055	true	2183428280052874562	171	257	888	1352	1577	300	لها رءيسا حاله من ساءر الاجزاء هذ----------------------------------------------------------------------ه الحال وتلك ايضا حال الموجودات فان السبب الاول نسبته الي ساءر الموجودات كنسبة مل-----ك المدينة الفاضلة الي ساءر اجزاءها فان------- البر-ءة من-------- المادة ت---------قرب من الاول ودونها الاجسام السماوية ودون السماوية الاجسام------- الهيولان------------------ية وكل هذه تحتذي حذو السبب الاول وتامه وتقتفيه ويفعل ذلك كل موجود بحسب قوته الا انها انما تقتفي الغرض------ بمراتب و-----------------ذلك ان ال-----------------اخس يقتفي غرض ما هو فوقه قليلا وذلك يقتفي غرض ما هو فوقه وايضا كذلك للثالث غرض ما هو فوقا الي ان تنتهي الي	55	-1968614146076525646	Shia004704-ara1.ms444	false	4919756458541700816	156	250	858	1403	1688	300	لها رءيسا حاله من ساءر الاجزاء هذه الحال بل بل كل اجتماع طبيعي فهيءة ظل وشبه لهيءة العالم الالهي والوحدة الاجتماعية ------العالم----ية فان السبب الاول نسبته الي ساءر الموجودات كنسبة رءيس تلك المدينة الفاضلة الي ساءر اجزاءها فان العقول البريءة عن النقاءص المادية مراتبها يقرب من الاول ودونها ال-نفوس السماوية و----السماوات ودونها الطباءع الهيولانية واجسامها الطبيعية وكل هذه تحذو- حذو السبب الاول وي------قتفيه و-فعل ذلك كل موجود بحسب قوته الا انها يق-----تفي الغرض الاول بمراتب بعضها اشرف فيقتفي ذلك الغرض بلا توسط وبعضها اخس يقتفي غرض ما ف-----------------------------------وقه وهكذا الحال ---------------------الي ان ينتهي الي	444	-1900851506939630285	329	484.5	265	629	52.30524826049805	42	Hindawi040948193-ara1	Shia004704-ara1
Hindawi040948193-ara1.ms056	true	6909683469235358346	26	74	112	395	1588	300	الاول و--كذلك ينبغي ان تكون المدينة الفاضلة فان اجزاءها كل ما ينبغي ان تحتذي بافعالها حذو مقصد رءيسها الاول علي الترتيب ورءيس المدينة الفاضلة ليس يمكن ان يكون اي انسان اتفق لان الرءاسة انما تكون بشيءين احدهما انما يك-------------ون بالفطرة والطبع معدا لها والثاني------- بالهيءة والملكة الارادية ----والرءاسة	56	-1968614146076525646	Shia004704-ara1.ms444	false	4919756458541700816	251	300	1407	1688	1688	300	المراتب فكذلك ينبغي ان يكون المدينة الفاضلة فان اجزاءها كله-ا ينبغي ان يحتذي بافعالها حذو مقصد رءيسها الاول علي الترتيب ورءيس المدينة الفاضلة ليس يمكن ان يكون اي انسان اتفق لان الرءاسة ل--------------------------ا يكون الا لمن يكون بالفطرة والطبع معدا لها ويكون حاصلة له بالهيءة والملكة الارادية صنعة الرءاسة-	444	-1900851506939630285	239	420.5	198	309	77.34627532958984	35	Hindawi040948193-ara1	Shia004704-ara1
Hindawi040948193-ara1.ms056	true	6909683469235358346	83	297	437	1573	1588	300	صناعة---- يمكن ان يراس بها بل اكثر الصناءع صناءع يخدم بها في المدينة واكثر الفطر هي فطر- الخدمة وفي الصناءع صناءع يراس بها وي--خدم صن----اءع اخر وفيها صناءع يخدم بها فقط ولا يراس بها اصلا فكذلك ليس يمكن ان تكون الصناعة راسة المدينة الفاضلة اي صناعة ما اتفقت ولا يمكن اي مملكة ما اتفقت وكما ان الرءيس الاول في ------------جنس لا يمكن ان يراسه- شء من ذلك الجنس مثل رءيس الاعضاء فانه هو الذي لا يمكن ان يكون عضوا اخر رءيسا عليه وكذلك في كل رءيس في الجملة كذلك رءيس الاول للمدينة الفاضلة ينبغي ان يكون صناعته صن------------------------------------------------------------------------------اعة نحو غرضها تام الصناعات كلها واياهم يقصد بجميع --افعال المدينة الفاضلة--------------------------------------------------------------------- ويكون ذلك الانسان انسانا لا يكون يراسه انسان اصلا وانما يكون ذلك الانسان انسانا قد استكمل------ فصار- عقلا ومعقولا بالعقل -قد استكملت قوته المتخيلة بالطبع غاية الكمال----------------------------------------------------------------------- علي ذلك الوجه الذي قلنا وتكون هذه القوة منه معدة بال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طبع لتقبل اما في وقت اليقظة او في وقت النوم عن العقل الفعال---- الجزءيات اما بنفسها واما ----بما يحاكيها ثم المعقولات بما يحاكيها و-----------ان يكون--------------- عقله المنفعل قد استكمل بالمعقولات كلها حتي لا يكون تبقي----- منها شء وصار عقلا بالفعل فاي انسان استكمل عقله المنفعل بالمعقولات كلها -صار عقلا بالفعل ومعقولا بالفعل وصار المعقول منه هو الذي يعقل حصل له حينءذ عقل ما بالفعل --------------------رتبته فوق العقل المنفعل	56	-1968614146076525646	Shia004704-ara1.ms445	false	757089216906346121	1	237	4	1338	1716	300	صناعة ليس يمكن ان يراس بها بل اكثر الصناءع صناءع يخدم بها في المدينة واكثر الفطر هي فطرة الخدمة وفي الصناءع صناءع يراس بها ويستخدم بها صناءع اخري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكما ان الرءيس الاول في كل جمعية طبيعية لا يمكن ان يراسها شء من ذلك------ مثل رءيس الاعضاء ا--------لذي لا يمكن ان يكون عضو -اخر رءيسا عليه فالرءيس ال-----------------------------اول للمدينة الفاضلة ينبغي ان يكون صناعته صناعة لا يمكن يخدم بها اصلا ولا يمكن ان يراسها صناعة اخري اصلا بل يكون صناعته صناعة نحو غرضها يءم الصناعات كلها واياه- يقصد بجميع الافعال المدينة الفاضلة فصل في الصفات التي ينبغي ان يكون عليها الرءيس الاول بحسب كماله الاول ويكون ذلك الانسان انس-------------------------------------------------------انا قد استكملت نفسه وصارت عق--------لا بالفعل وقد استكملت قوته المتخيلة بالطبع غاية الكمال وكذا قوته الحساسة والمحركة في غاية الكمال كلها بنوع فعل لا بانفعال محض علي---- الوجه الذي اومانا اليه فبقوته الحساسة والمحركة يباشر السلطنة ويجري الاحكام الالهية ويحارب اعداء الله ويذب عن المدينة الفاضلة وتقاتل المشركين والفاسقين من اهل المدينة الجاهلية والظالمة والفاسقة ليفيءوا الي امر الله وبقوته المتخيلة معدا بالطبع ليقبل اما في---- اليقظة او في وقت النوم عن العقل الفعال اما الجزءيات با---نفسها واما الكليات يحاك-------------------------يها وبقوته العاقلة يكون بحيث قد استكمل عقله المنفع----------ل بالمعقولات----- حتي لا يكون -بقي عليه منها شء وصار عقلا بالفعل فاي انسان استكمل عقله المنفعل بالمعقولات كلها وصار عقلا بالفعل ومعقولا بالفعل وصار المعقول منه هو الذي يعقل حصل له------ عقل--- بالفعل فيصير عقلا مستفادا متوسطا بين العقل المنفعل	445	-1900851506939630285	757	1159.0	612	1642	46.10231399536133	112	Hindawi040948193-ara1	Shia004704-ara1
Hindawi040948193-ara1.ms057	true	-4646053658124463383	4	52	24	324	1703	300	-الفعال ويسمي العقل المستفاد ويصير------------- متوسطا بين العقل المنفعل وبين العقل الفعال ولا يكون بينه وبين العقل الفعال شء اخر فيكون العقل المنفعل كالمادة والموضوع للعقل المستفاد والعقل المستفادة كالمادة والموضوع للعقل الفعال والقوة الناطقة التي هي هيءة طبيعية تكون مادة موضوعة للعقل المنفعل الذي هو بالفعل عقل	57	-1968614146076525646	Shia004704-ara1.ms445	false	757089216906346121	229	274	1287	1568	1716	300	بالفعل ف----------------------يصير عقلا مستفادا متوسطا بين العقل المنفعل و----العقل الفعال ولا يكون بينه وبين العقل الفعال شء اخر فيكون العقل المنفعل كالمادة والموضوع للعقل المستفاد و------المستفاد- كالمادة والموضوع للعقل الفعال والقوة الناطقة التي هي هيءة طبيعية يكون مادة موضوعة للعقل المنفعل الذي هو بالفعل عقل	445	-1900851506939630285	263	485.0	221	314	83.75796508789062	39	Hindawi040948193-ara1	Shia004704-ara1
Hindawi040948193-ara1.ms057	true	-4646053658124463383	140	300	830	1703	1703	300	واذا جعلت الهيءة الطبيعية مادة العقل المنفعل الذي صار عقلا بالفعل والمنفعل مادة المستفاد والمستفاد مادة العقل الفعال واخذت جملة ذلك كشء واحد كان هذا الانسان هو الانسان الذي حل فيه العقل الفعال-------------------------------------------------------------------------- واذا حصل ذلك في كلا جزءي قوته الناطقة وهما النظرية والعملية ثم في قوته المتخيلة كان هذا الانسان هو الذي يوحي اليه فيكون الله عز وجل يوحي اليه بتوسط العقل الف--------------عال فيكون -ما يفيض من الله تبارك وتعالي الي العقل الفعال يف-يضه العقل الفعال الي عقله المنفعل لتوسط العقل المستفاد ثم الي قوته المتخيلة فيكون بما يفيض- منه الي عقله المنفعل حكيما فيلسوفا ومقبلا علي التمام وبما يفيض منه الي قوته المتخيلة نبيا منذرا بما سيكون ومخبرا ---------بما هو الان من الجزءيات بوجود يعقل فيه الالهيات وهذا الانسان ---في اكمل مراتب الانسانية وفي اعلي درجات السعادة وتكون نفسه كاملة متحدة بالعقل الفعال علي الوجه الذي قلناه وهذا الانسان هو الذي يقف علي كل فعل يمكن ان يبلغ به السعادة فهذا اول شراءط الرءيس -------------------------ثم ان يكون له-	57	-1968614146076525646	Shia004704-ara1.ms446	false	-8831504228903048086	27	191	154	1053	1613	300	فاذا جعلت الهيءة الطبيعية مادة للعقل المنفعل الذي صار عقلا بالفعل والمنفعل مادة للمستفاد والمستفاد مادة للعقل الفعال واخذت جملة ذلك كشء واحد كان هذا الانسان هو الانسان الذي حل فيه العقل الفعال وهذا اذا حصل للجزء النظري من قوته الناطقة يسمي هذا الانسان حكيما وفيلسوفا واذا حصل ذلك في كلا جزاي قوته الناطقة وهما النظرية والعملية و--في قوته المتخيلة كان هذا الانسان هو الذي يوحي اليه فيكون الله عز وجل يوحي اليه بتوسط الملك الذي هو العقل الفعال فيكون بما يفيض عن الله تبارك وتعالي الي العقل الفعال ويفيضه العقل الفعا-----------------------------------------ل الي عقله------------------- يفيضه منه الي عقله المنفعل حكيما فيلسوفا و------ولي------ا وبما يفيض منه الي قوته المتخيلة نبيا منذرا بما سيكون ومخبرا بما كان وبما هو الان من الجزءيات موجود-----------------ا وهذا الانسان هو في اكمل مراتب الانسانية وفي اعلي درجات السعادة ويكون نفسه كال---متحدة بالعقل الفعال علي الوجه الذي قلنا- وهذا الانسان-------- يقف علي كل فعل يمكن ان يبلغ به السعادة فهذا اول شراءط الرءيس فصل في الكمالات الثانوية ثم ان يكون له	446	-1900851506939630285	747	1325.0	607	1002	74.55089569091797	119	Hindawi040948193-ara1	Shia004704-ara1
Hindawi040948193-ara1.ms058	true	-1102138834080324207	0	33	0	173	1637	300	مع ذلك قو-ة بلسانه علي جودة التخيل بالقول لكل ما يعلمه وقدرة علي جودة الارشاد--------- الي السعادة والي الاعمال التي بها يبلغ---- السعادة وان يكون له مع ذلك جودة ثبات ببدنه لمباشرة اعمال	58	-1968614146076525646	Shia004704-ara1.ms446	false	-8831504228903048086	191	225	1053	1236	1613	300	مع ذلك قدرة بلسانه علي جودة التخيل بالقول لكل ما يعلمه وقدرة علي جودة الارشاد والهداية الي السعادة والي الاعمال التي---- يبلغ بها السعادة وان يكون له مع ذلك جودة ثبات ببدنه لمباشرة اعمال	446	-1900851506939630285	168	308.0	136	187	89.83956909179688	29	Hindawi040948193-ara1	Shia004704-ara1