id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi040948193-ara1.ms016	true	5241574614053030248	73	140	372	713	1569	300	ينتفع ب--ها الا من كانت------------------------- عنده مقدمات عتيدة فحينءذ يمكن التركيب ومقدمات كل مطلوب لا توجد الا بصناعة التحليل ولا ادري ما حمل يعقوب علي الاضراب عن هذه الصناعة الجليلة هل جهل مقدارها او ضن علي الناس بكشفها واي هذين كان فهو نقص فيه وله بعد هذا رساءل كثيرة في علوم جمة-------- فيها اثار فاسدة ومذاهب بعيدة عن الحقيقة اه وتحامل القاضي القرطبي ظاهر علي -ان هذا	16	-1968614146076525646	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms14956	false	-272234804856574443	3	73	15	360	1623	300	يستفيد منها الا من مرن علي دراسة المنطق حتي اصبح عنده مقدمات عتيدة تمكنه من فهمها ويضيف الي هذه المعاني قوله---------------------- ولا ادري ما حمل يعقوب علي الاضراب عن هذه الصناعة الجليلة هل جهل مقدارها او ضن علي الناس بكشفه- واي هذين كان فله نقص فيه وله بعد هذا رساءل كثيرة في علوم جمة ظهرت له فيها اراء فاسدة ومذاهب بعيدة عن الحقيقة ويعلق ابن ---ابي ا------صيبعة علي راي هذا	14956	6285539770954004589	245	377.0	190	377	64.98674011230469	43	Hindawi040948193-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi040948193-ara1.ms017	true	6513749698000698150	229	256	1353	1498	1727	300	مءلفات الكندي شء في الدين بل انه اشتهر براي خاص في واجب الوجود خالفه فيه المتشددون من اهل عصره واخذوا عليه رايه المذكور الذي اودعه رسالة---- التوحيد	17	-1968614146076525646	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms14967	false	-7899033226432131883	1	28	3	146	1665	300	مءلفاته------ شء في الدين بل انه اشتهر براي خاص في واجب الوجود خالفه فيه المتشددون من اهل عصره واخذوا عليه رايه المذكور الذي اودعه رسالته في التوحيد	14967	6285539770954004589	137	258.0	111	149	91.9463119506836	25	Hindawi040948193-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi040948193-ara1.ms019	true	3472311681051270677	2	45	10	224	1603	300	النجوم بعد سبع واربعين سنة من عمره وامسي من تلاميذ الفيلسوف بعد ان كان الد اعداءه روي ابو جعفر ابن يوسف في كتابه حسن العقبي عن ابي كامل شجاع بن الحاسب انه كان لعهد المتوكل اخوان شرير---------------------------------------------------------------ان محمد واحمد ابنا موسي بن شاكر	19	-1968614146076525646	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms14955	false	-4675776629316619488	154	192	873	1083	1674	300	النجوم بعد سبع واربعين سنة من عمره وكان فاضلا------------------------------------------------------------------- حسن الاصابة وضربه المستعين العباسي اسواطا لانه اصاب في شء خبره بكونه قبل وقوعه فكان يقول اصبت وعوقبت ومن اعداء الكندي العالمان العلمان محمد واحمد ابنا موسي بن شاكر	14955	6285539770954004589	83	101.5	65	277	29.963899612426758	14	Hindawi040948193-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi040948193-ara1.ms025	true	1293852147787079349	148	244	809	1329	1633	300	--فقيرا و--يستضء في الليل بالقنديل الذي للحارس ثم انه عظم شانه وهذه الرواية لا تقلل من قدر الحكيم فقد كان كليانت الفيلسوف الرواقي سقاء يوزع الماء لري البساتي-----------------------------------------------------------------------------------------------------ن في ضواحي اثينا وكان سبينوزا يعيش من صنعة الساعات في هولندا وهكذا الحكماء في كل جيل الخبر اليقين والذي يعلم بيقين عن حياة الفارابي انه رحل في صباه من مسقط راسه الي بغداد وهي مركز الحضارة والعلم في عهد العباسيين فتعلم بها ثم--------------------------------------------------------------------------------------------- التحق--------- بحاشية الامير سيف الدولة امير حلب وهو بعينه الذ-------------------------------ي اكرم المتنبي فمدحه في معظم شعره و---المتنبي احد معاصري الفارابي وهو كثير الحكمة في قصاءده	25	-1968614146076525646	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms13220	false	-2263323674773145833	22	110	130	616	1655	300	الفقير وهو يستضء في الليل بالقنديل الذي للحارس --------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولكن المءرخين يمضون سراعا عن الفارابي الناطور بعد ان امضوا سراعا عن الفارابي المهاجر من وراء نهر سيحون في خراسان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي بغداد ثم عن الفارابي المشرد من بغداد الي حلب فدمشق حيث اقام ناطورا في بستان وهو داءم الاشتغال بالفلسفة انهم يمضون سراعا عن هذا كله لكي يحدثونا كثيرا كيف التحق الفارابي بحاشية الامير سيف الدولة امير حلب ولكي يحدثونا بهذه المناسبة عن هذا الامير الذي اكرم المتنبي فمدحه في معظم شعره وعن المتنبي الذي اكثر من ا----------------لحكمة في قصاءده	13220	6285539770954004589	167	106.0	137	761	21.944808959960938	22	Hindawi040948193-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi040948193-ara1.ms026	true	-3611478381379352691	27	130	136	672	1608	300	صلي عليه صلاة الجنازة في خمسة عشر رجلا من خاصته وروي بعض مءرخي العرب انه سافر الي مصر قبل وفاته بسنة ولكن هذا لم يثبت اخلاقه كان ذكي النفس متجنبا عن الدنيا مقتنعا منها بما يقوم باوده يسير سيرة الحكماء المتقدمين وكان هادء الطبع عاكفا علي ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------فلسفة كثير التامل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومن قناعته ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه لم يكن يتناول من سيف الدولة من جملة ما ينعم به عليه سوي اربعة دراهم فضة في اليوم يخرجها فيما يحتاجه---- من ضروري عيشه ولم يكن معتنيا بهياته ولا منزل ولا مكسب له وكان يتغذي بماء قلوب الحملان مع الخمر الريحاني وكان يخرج الي الحراس بالليل يستضء بمصابيحهم فيما يقرءه جمال	26	-1968614146076525646	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms13220	false	-2263323674773145833	126	283	692	1562	1655	300	صلي عليه صلاة الجنازة في خمسة عشر رجلا من خاصته ولو كان المءرخون مخلصين للتاريخ وكانو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا علي وعي لحركة التاريخ لحدثونا طويلا عن هذه الحياة الزاهدة الكادحة التي عاشها الفارابي وهو داءم الاشتغال بالفلسفة وعن اسباب هذه الهجرة التي هاجرها من وراء سيحون الي بغداد وعن اسباب هذا التشرد الذي انتزعه من بغداد عاصمة العلم والحضارة يومءذ الي حلب فدمشق ثم لحدثونا طويلا كذلك عن العلاقة بين هذا كله وبين المدينة الفاضلة التي ابتدعها الفارابي وهم يحسبون انه ابتدعها من محض العلم ومن خالص النظر الفلسفي التجريدي ولحدثونا طويلا عن تلك الصلة بين تفكير الفارابي المعلم الثاني والفارابي الانسان الذي كان من زهده بالمال انه لم يكن يتناول من سيف الدولة من جملة ما ينعم به عليه سوي اربعة دراهم فضة في اليوم يخرجها فيما يحتاج اليه من ضروري عيشه ولم يكن معتنيا بهيءته ولا منزل ولا مكسب له وكان يتغذي بماء قلوب الحملان مع الخمر الريحاني وكان يخرج الي الحراس بالليل يستضء بمصابيحهم فيما يقرءه وما -	13220	6285539770954004589	332	585.5	266	1017	32.64503479003906	60	Hindawi040948193-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi040948193-ara1.ms026	true	-3611478381379352691	25	68	125	347	1608	300	سيف الدولة ------------------------------صلي عليه صلاة الجنازة في خمسة عشر رجلا من خاصته وروي بعض مءرخي العرب انه سافر الي مصر قبل وفاته بسنة ولكن هذا لم يثبت اخلاقه كان ذ-----------------------------------------------------------------------------------كي النفس----------- متجنبا عن الدنيا مقتنعا منها بما يقوم باوده يسير سيرة الحكماء- المتقدمين	26	-1968614146076525646	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms13225	false	864685040737748590	207	261	1099	1401	1617	300	سيف الدولة علي بن حمدان في خلافة الراضي وصلي عليه سيف الدول--ة في خمسة عشر رجلا من خاصته ودفن بظاهر دمشق خارج الباب الصغير------------------------------------------- كان الفارابي فيلسوفا كاملا واماما فاضلا قد اتقن العلوم الحكمية وبرع في العلوم الرياضية زكي النفس قوي الذكاء متجنبا عن الدنيا مقتنعا منها بما يقوم باوده يسير سيرة الفلاسفة المتقدمين	13225	6285539770954004589	135	175.0	106	347	38.90489959716797	21	Hindawi040948193-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi040948193-ara1.ms027	true	5643608551896533948	4	28	24	161	1758	300	اتقن العلوم الحكمية وبرع في العلوم الرياضية---------------------------------------------------------------------------------------------- وكانت له قوة في صناعة الطب وعلم بالامور الكلية منها ولكنه لم يباشر اعمالها ولا حاول جزءياتها	27	-1968614146076525646	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms13225	false	864685040737748590	238	277	1263	1489	1617	300	اتقن العلوم الحكمية وبرع في العلوم الرياضية زكي النفس قوي الذكاء متجنبا عن الدنيا مقتنعا منها بما يقوم باوده يسير سيرة الفلاسفة المتقدمين وكانت له قوة في صناعة الطب وعلم بالامور الكلية منها و-----لم يباشر اعمالها ولا حاول جزءياتها	13225	6285539770954004589	132	248.0	109	231	57.14285659790039	22	Hindawi040948193-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi040948193-ara1.ms028	true	1449518235549571934	221	283	1285	1635	1719	300	واربي عليهم في التحقيق بها فشرح غامضها------- وكشف سرها وقرب -تناولها وجمع ما يحتاج اليه منها في كتب صحيحة العبارة لطيفة الاشارة منبهة علي ما اغفله الكندي وغيره من صناعة التحليل وانحاء التعاليم واوضح القول فيها عن مواد المنطق الخمس وافاد وجوه الانتفاع بها وعرف طرق استعمالها وكيف تعرف صورة القياس في كل مادة فجاءت كتبه في ذلك--------------------- الغاية الكافية والنهاية الفاضلة	28	-1968614146076525646	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms13225	false	864685040737748590	45	87	245	510	1617	300	واربي عليهم في التحقيق واظهر الغوامض المنطقية وكشف سرها وقرب متناولها وجمع ما يحتاج اليه منها في كتب صحيحة العبارة لطيفة الاشارة منبهة علي ما اغفله الكندي وغيره من صناعة التحليل وانحاء التعاليم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فجاءت كتبه المنطقية والطبيعية والالهية الغاية الكافية والنهاية الفاصلة	13225	6285539770954004589	218	379.0	180	379	57.51979064941406	34	Hindawi040948193-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi040948193-ara1.ms053	true	-6117250052391171368	188	261	1055	1484	1693	300	التي يقصد بالاجتماع فيها---- التعاون علي الاشياء التي تنال بها السعادة في الحقيقة هي المدينة الفاضلة ------والاجتماع الذي به يتعاون ---علي نيل السعادة هو الاجتماع الفاضل و-------الامة التي تتعاون مد---------------------------------------------------------------------------نها كلها علي ما تنال به السعادة هي الامة الفاضلة وكذلك المعمورة الفاضلة انما ت--------------------كون اذا كانت الامة التي فيها يتعاونون علي بلوغ السعادة والمد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينة الفاضلة------------- تشبه البدن التام الصحيح الذي تتعاون اعضاءه كلها علي تتميم حياة الحيوان--------- وعل------------------------------ي حفظها عليه وكما ان البدن	53	-1968614146076525646	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms13237	false	2025569958361234268	6	156	31	880	1676	300	التي يقصد بالاجتماع فيها الي التعاون علي الاشياء التي تنال بها السعادة في الحقيقة هي المدينة الفاضلة كما ان الاجتماع الذي--- يتعاون به علي نيل السعادة هو الاجتماع الفاضل وكما ان الامة التي تتعاون مدنها علي ما تنال به السعادة هي الامة الفاضلة وكما ان المعمورة التي تتعاون مدنها كليا علي ما تنال به السعادة هي-------------------- المعمورة الفاضلة ومن الطريف العجيب معا ان يكون ا-------------------------------------------------------لفارابي الفيلسوف الصوفي الروحي في حياته الخاصة والفيلسوف العقلي والنظري في فلسفته العامة والذي تقع حياته فيما بين سنتي 259 و 339 للهجرة الموافقتين لسنتي 870 و 950 للميلاد اسبق من علماء الاجتماع المحدثين والمعاصرين في اوربا وامريكا الي تشبيه المدينة بالجسم الحي والمقابلة بين كل جزء من اجزاء المدينة وبين كل عضو من اعضاء الجسم فالمدينة الفاضلة عند الفارابي تشبه البدن التام الصحيح الذي تتعاون اعضاءه كلها علي تتميم حياة الحيوان من ناحية وعلي حفظ هذه الحياة علي الحيوان من ناحية اخري فكما ان للبدن	13237	6285539770954004589	331	351.5	272	927	35.706581115722656	44	Hindawi040948193-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi040948193-ara1.ms054	true	5120399280250899891	41	72	214	383	1617	300	المدينة اجزاءها مختلفة الفطرات متفاضلة الهيءات وفيها انسان هو رءيس واخر يقرب مراتبها من الرءيس وفي كل واحد منها هيءة وملكة يفعل بها فعلا يقتضي به ما هو مقصود ذلك الرءيس	54	-1968614146076525646	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms13237	false	2025569958361234268	269	300	1509	1676	1676	300	المدينة اجزاءها مختلفة الفطرة- متفاضلة الهيءات وفيها انسان هو رءيس واخر تقرب مراتبها من الرءيس وفي كل واحد منها هيءة وملكة يفعل بها فعلا يقتضي به ما هو مقصود ذلك الرءيس-	13237	6285539770954004589	165	318.0	135	169	97.63313293457031	29	Hindawi040948193-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi040948193-ara1.ms054	true	5120399280250899891	72	152	383	839	1617	300	وهءلاء هم اولو- المراتب الاول ودون هءلاء قوم يفعلون الافعال علي حسب اغراض هءلاء وهءلاء هم في الرتبة الثانية ودون هءلاء ايضا من يفعل الافعال علي حسب اغراض هءلاء ثم هكذا تترتب اجزاء المدينة الي ان تنتهي الي اخر يفعلون افعالهم علي حسب اغراضهم فيكون هءلاء هم الذين يخدمون ولا يخدمون ويكونون في ادني المراتب ويكونون هم الاسفلون غير ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اعضاء البد-------------------------------------------------ن طبيعية ----------واجزاء المدينة ------------وان كانوا طبيعيين ---فان الهيءات والملكات التي يفعلون بها افعالهم للمدينة ليست طبيعية بل------ ارادية	54	-1968614146076525646	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms13238	false	7471797123571956938	0	148	0	801	1648	300	وهءلاء--- اولوا المراتب الاول ودون هءلاء قوم يفعلون الافعال علي حسب اغراض هءلاء وهءلاء هم في الرتبة الثانية ودون هءلاء ايضا من يفعل الافعال علي حسب اغراض هءلاء ثم هكذا تترتب اجزاء المدينة الي ان تنتهي الي اخر يفعلون افعالهم علي حسب اغراضهم فيكون هءلاء هم الذين يخدمون ولا يخدمون ويكونون في ادني المراتب وه-------م الاسفلون اراء اهل المدينة الفاضلة ص 89 علي ان الفارابي لا يطلق الموازنة والمقابلة بين اجزاء المدينة وبين اعضاء البدن اطلاقا تاما دون ان يقيدهما بقيد او يحدهما بحد وانما هو من الدقة وعمق الفكرة بحيث يظهرنا علي ان ثمة فرقا بين ما هو من اجزاء المدينة وبين ما هو من اعضاء البدن وذلك اذ يبين ان اعضاء البدن طبيعية وان الهيءات التي لهذه الاعضاء انما هي قوي طبيعية علي حين ان اجزاء المدينة وهم افرادها وان كانوا طبيعيين الا ان الهيءات والملكات التي يفعلون بها افعالهم للمدينة ليست طبيعية وانما هي ارادية	13238	6285539770954004589	436	803.5	359	811	53.76078796386719	69	Hindawi040948193-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi040948193-ara1.ms056	true	6909683469235358346	48	73	236	386	1588	300	المدينة الفاضلة ليس يمكن ان يكون اي انسان اتفق لان الرءاسة انما تكون بشيءين احدهما انما يكون بالفطرة والطبع معدا لها والثاني بالهيءة والملكة الارادية	56	-1968614146076525646	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms13227	false	1083642467365003412	2	27	8	156	1751	300	المدينة الفاضلة ليس يمكن ان يكون اي انسان اتفق لان الرءاسة انما تكون بشيءين احدهما ان-- يكون بالفطرة والطبع معدا لها والثاني بالهيءة والملكة الارادية	13227	6285539770954004589	148	290.5	123	150	98.66666412353516	24	Hindawi040948193-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi040948193-ara1.ms248	true	9096709567052848615	56	98	321	543	1832	300	الانتساب الي الفلسفة---- مرادفا للانتساب الي الكفر-- وشاعت النقمة علي الخليفة المامون لانه كان السبب في نقل الفلسفة الي اللغة العربية حتي قال فيه ابن تيمية ما اظن الله يغفل عن المامون ولا بد ان يعاقبه علي ما ادخله علي هذه الامة	248	-1968614146076525646	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms04467	false	-7688475769421544347	95	135	492	705	1721	300	الانتساب الي الفلسفة كان مرادفا للانتساب الي التعطيل وشاعت النقمة علي الما--------مون لانه كان السبب في نقل الفلسفة الي اللغة العربية حتي قال---- ابن تيمية ما اظن الله يغفل عن المامون ولا بد ان يعاقبه ب---ما ادخله علي هذه الامة	4467	6285539770954004589	201	369.0	162	228	88.15789794921875	36	Hindawi040948193-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi040948193-ara1.ms248	true	9096709567052848615	243	300	1426	1832	1832	300	النظر في مبادء الموجودات واصول الكاءنات الي نضد العالم فالهيولي والصورة وماهية الطبيعة والارض والسماء ووجه الارض وتغيراته والكون والفساد والاثار العلوية والسماء والعالم وعلم النجوم وتكوين المعادن وعلم النبات واوصاف الحيوان-- ومسقط النطفة وكيفية رباط الناس بها وتركيب الجسد والحاس والمحسوس والعقل والمعقول والصناعات العلمية والعملية والعدد وخواصه والهندسة والموسيقي والمنطق وفروعه واختلاف الاخلاق وطبيعة العدد-	248	-1968614146076525646	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms04467	false	-7688475769421544347	177	221	931	1254	1721	300	النظر في مبادء الموجودات واصول الكاءنات -----------------------------------------------والارض والسماء ووجه الارض وتغيراته والكون والفساد والسم----------------اء والعالم وعلم النجوم وتكوين المعادن وعلم النبات واوصاف الحيوانات ومسقط النقطة---------------------- وتركيب الجسد والحاس والمحسوس والعقل والمعقول والصناءع -العلمية والعملية والعدد وخواصه والهندسة والموسيقي والمنطق وفروعه واختلاف الاخلاق وطبيعة العدد	4467	6285539770954004589	313	582.5	271	409	76.52811431884766	39	Hindawi040948193-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi040948193-ara1.ms248	true	9096709567052848615	131	231	736	1362	1832	300	ابو سليمان محمد بن معشر البستي ويعرف بالمقدسي ا-بو الحسن علي بن هارون الزنجاني ابو-- احمد المهرجاني -العوفي زيد بن رفاعة-------- وكانوا يجتمعون سرا ويتباحثون في الفلسفة علي انواعها حتي صار لهم فيها مذهب خاص هو خلاصة ابحاث فلاسفة الاسلام بعد اطلاعهم علي اراء اليونان والفرس والهند وتعديلها علي ما يقتضيه الاسلام واساس مذهبهم--------------------------------------------------- ان الشريعة الاسلامية تدنست بالجهالات واختلطت بالضلالات ولا سبيل الي غسلها وتطهيرها الا بالفلسفة لانها حاوية للحكمة الاعتقادية والمصلحة الاجتهادية و------انه متي انتظمت الفلسفة اليونانية والشريعة المحمدية فقد حصل الكمال رساءلهم الفلسفية وقد دونوا فلسفتهم هذه في اثنتين وخمسين رسالة ---------------------------------------------------------سموها رساءل اخوان الصفا وكتمو-----ا اسماءهم	248	-1968614146076525646	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms04469	false	5608431762991238979	153	252	790	1420	1709	300	ابو سليمان محمد بن معشر البستي ويعرف بالمقدسي وابو الحسن علي بن هارون الزنجاني ومحمد احمد النهرجوري والعوفي وغيرهم فصحبهم وخدمهم وكانت هذه العصابة قد تالفت بالعشرة وتصافت بالصداقة واجتمعت علي القد---------------------------------------------------------------------------س والطهارة والنصيحة فوضعوا بينهم مذهبا زعموا انهم قربوا به الطريق الي الفوز برضوان الله وذلك انهم قالوا ان الشريعة قد --------دنست بالجهالات واختلطت بالضلالات ولا سبيل الي غسلها وتطهيرها الا بالفلسفة لانها حاوية للحكمة الاعتقادية والمصلحة الاجتهادية وزعموا انه متي انتظمت الفلسفة اليونانية والشريعة العرب-ية فقد حصل الكمال وصنفوا -------------------------------------------خمسين رسالة في جميع اجزاء الفلسفة علميها وعمليها وافردوا لها فهرستا وسموها رساءل اخوان الصفا وكتموا فيها اسماءهم	4469	6285539770954004589	364	546.0	305	757	48.08454513549805	45	Hindawi040948193-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi040948193-ara1.ms249	true	-7094617417765095050	0	94	0	544	1799	300	وان العالم انسان كبير والانسان عالم صغير وهذه هي نظرية هربرت سبنسر في علم الاجتماع والاكوار والادوار وماهية العشق والبعث والنشور واجناس الحركات والعلل والمعلولات والحدود والرسوم وبالجملة فقد ضمنوها كل علم طبيعي او رياضي او فلسفي او الهي--- عقلي ويظهر من امعان النظر في تلك الرساءل ان اصحابها دونوها بعد البحث الدقيق والنظر الطويل وفي جملة ذلك اراء لم يصل اهل هذا الزمان الي احسن منها وفيها بحث مستفيض من قبيل نظرية النشوء والارتقاء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان المعتزلة ومن جري مجراهم يتناقلون هذه الرساءل ويتدارسونها ويحملونها معهم سرا الي بلاد الاسلا-----م ولم تمض ماءة سنة	249	-1968614146076525646	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms04467	false	-7688475769421544347	221	300	1254	1721	1721	300	وان العالم انسان كبير والانسان عالم صغي------------------------------------------------------------ر وماهية العشق والبعث والنشور واجناس الحركات والعلل والمعلولات والحدود والرسوم وبالجملة---- ضمنوها كل علم طبيعي او رياضي او فلسفي او الهي او عقلي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفيها بحث------- من قبيل------ النشوء والارتقاء وفي ذيل الكتاب فصل في كيفية عشرة اخوان الصفا وتعاونهم بصدق المودة والشفقة وان الغرض منها التعاضد في الدين وذكروا شروطا لقبول الاخوان فيها وغير ذلك وكان المعتزلة--------------- يتناقلون هذه الرساءل ويتدارسونها ويحملونها معهم سرا ولعله لذلك نسبت اليهم ولم يمض ماءة سنة-	4467	6285539770954004589	298	510.5	250	699	42.63233184814453	44	Hindawi040948193-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi040948193-ara1.ms249	true	-7094617417765095050	94	146	544	818	1799	300	علي كتابتها حتي دخلت بلاد الاندلس علي يد ابي الحكم عمرو بن عبد الرحمن الكرماني القرطبي وابو الحكم هذا عالم من اهل قرطبة رحل الي المشرق للتبحر في العلم علي جاري عادة الاندلسيين فلما عاد الي بلاده حمل معه الرساءل المذكورة وهو اول من ادخلها الي الاندلس فما لبثت ان انتشرت هناك	249	-1968614146076525646	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms04468	false	-1732459495195638572	0	34	0	169	1653	300	علي كتابتها حتي دخلت الان-----دلس علي يد ابي الحكم عمرو بن عبد الرحمن الكرماني وهو ------------------------من اهل قرطبة رحل الي المشرق للتبحر في العلم فجاء بها معه ---------------------الي بلاده------------------------------------------------------- فما لبثت ان انتشرت هناك	4468	6285539770954004589	151	258.0	120	274	55.10948944091797	29	Hindawi040948193-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi040948193-ara1.ms282	true	3772535092543197985	223	295	1252	1645	1671	300	يواطء اسمه اسم رسول الله------------------------ يبايع- الناس ------بين الركن والمقام و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو اجلي الجبهة اقني الانف اسعد الناس به اهل الكوفة يقسم المال بالسوية ويعدل في الرعية ويفصل في القضية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يمسي------ جاهلا بخيلا جبان-------ا فيصبح اعلم الناس واكرمهم واشجعهم يمشي النصر بين يديه يعيش خمسا او سبعا او تسعا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يصلحه الله في ليلة بفتح المدينة الرومية بالتكبير في سبعين الفا------------ من ولد اسحاق يشهد الملحمة العظمي مادبة الله بمرج عكا يبيد الظلم واهله	282	-1968614146076525646	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms02278	false	-6024815814717478333	47	226	237	1139	1501	300	يواطء اسمه اسم رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يبايعه المسلمون ما بين الركن والمقام يشبه رسول الله صلي الله عليه واله وسلم في الخلق بفتح الخاء وينزل عنه في الخلق بضمها اذ لا يكون احد مثل رسول الله صلي الله عليه واله وسلم في اخلاقه والله تعالي يقول وانك لعلي خلق عظيم هو اجلي الجبهة اقني الانف اسعد الناس به اهل الكوفة يقسم المال بالسوية ويعدل في الرعية ياتيه الرجل فيقول يا مهدي اعطني وبين يديه المال فيحثي له في ثوبه ما استطاع ان يحمل يخرج علي فترة من الدين يزع الله به ما لا يزع بالقران يمسي الرجل جاهلا و-----جبانا وبخيلا فيصبح عالما شجاعا كريما--------- يمشي النصر بين يديه يعيش خمسا او سبعا او تسعا يقفو اثر رسول الله صلي الله عليه واله وسلم لا يخطء له ملك يسدده من حيث لا يراه يحمل الكل ويعين الضعيف ويساعد علي نواءب الحق يفعل ما يقول ويقول ما يفعل ويعلم ما يشهد يصلحه الله في ليلة يفتح المدينة الرومية بالتكبير مع سبعين الفا من المسلمين من ولد اسحاق يشهد الملحمة العظمي مادبة الله بمرج عكا يبيد الظلم واهله	2278	6285539770954004589	345	562.0	279	916	37.66375732421875	53	Hindawi040948193-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi040948193-ara1.ms283	true	1256448690621965893	15	65	79	359	1649	300	رجال الهيون يقيمون دعوته وينصرونه هم الوزراء--------------------------------------------------------- ينزل عليه عيسي ابن مريم-- بالمنارة البيضاء شرقي دمشق بين مهرودتين متكءا علي ملكين يقطر راسه ماء مثل الجمان يتحدر كانما خرج من دماس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقبض الله المهدي اليه طاهرا مطهرا وفي زمانه يقتل السفياتي عند شجرة بغوطة دمشق ويخسف بجيشه في البيداء بين	283	-1968614146076525646	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms02279	false	7564020949859004212	30	108	163	595	1650	300	رجال الهيون يقيمون دعوته وينصرونه هم الوزراء له يتحملون اثقال المملكة ويعينونه علي ما قلده الله تعالي ينزل عليه عيسي -بن مريم ع بالمنارة البيضاء شرقي دمشق------------- متكءا علي ملكين ملك عن يمينه وملك عن يساره والناس في صلاة العصر فيتنحي له الامام عن مكانه فيتقدم فيصلي بالناس يامر الناس بسنته صلي الله عليه واله وسلم يكسر الصليب ويقتل الخنزير ويقبض الله المهدي----- طاهرا مطهرا وفي زمانه يقتل السفياني عند شجرة بغوطة دمشق ويخسف بجيشه في البيداء فمن	2279	6285539770954004589	213	346.0	173	451	47.2283821105957	32	Hindawi040948193-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi040948193-ara1.ms288	true	-2009866235105604271	91	208	508	1110	1608	300	به الحال ال-----ي خدمة بني بويه فابتسم له الزمان------ وعظم شانه حتي -----------ترفع عن خدمة الصاحب بن عباد ولم ير نفسه دونه وكان مسكويه شاعرا مدح ابن العميد وعميد الملك وله رساءل انيقة علي اسلوب ذلك العصر قال ابو حيان في كتاب الامتاع عند------------------ ذكر طاءفة من متكلمي زمان- واما ابن مسكويه ففقير بين اغنياء وغني بين انبياء لانه شاذ وانما اعطيته في هذه الايام صفو الشرح لايساغوجي وقاطيغورياس من تصنيف صديقنا بالري قال الوزير ومن هو قلت ابو القاسم الكاتب غلام ابي الحسن العامري وصححه معي وهو الان لاءذ بابن الخمار وربما شاهد ابا سليمان المنطقي وليس له فراغ ولكنه مجد في هذا الوقت للحسرة التي لحقته مما فاته من قبل فقال يا عجبا لرجل صحب	288	-1968614146076525646	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms04271	false	-974545472133754537	188	300	1074	1654	1654	300	به احوال جليلة في خدمة بني بويه والاختصاص ببهاء الدولة وعظم شانه وارتفع مقداره وترفع عن خدمة الصاحب-------- ولم ير نفسه دونه انتهي وحكي ياقوت في معجم الادباء عن ابي------------------------------------------------- حيان في كتاب الامتاع انه قال في حقه بعد ما ذكر طاءفة من متكلمي زمانه واما---- مسكويه ففقير بين اغنياء وغني بين انبياء لانه شاذ وانما اعطيته في هذه الايام صفو الشرح لايساغوجي وقاطيغورياس من تصنيف صديقنا بالري قال الوزير ومن هو قلت ابو القاسم الكاتب غلام ابي الحسن العامري وصححه معي وهو الان لاءذ بابن الخمار وربما شاهد ابا سليمان المنطقي وليس له فراع -لكنه محب في هذا الوقت للحسرة التي لحقته مما فاته من قبل فقال يا عجبا لرجل صحب-	4271	6285539770954004589	476	838.5	380	643	74.02799224853516	85	Hindawi040948193-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi040948193-ara1.ms288	true	-2009866235105604271	208	300	1110	1608	1608	300	ابن العميد وابا الفضل وراي ما عنده وهذا حظه قلت قد كان هذا ولكنه كان مشغولا بطلب الكيمياء مع ابي الطيب الكيم-اءي الرازي مملوك الهمة في طلبه والحرص علي اصابته مفتونا بكتب ابي زكريا وجابر بن حيان ومع هذا كان اليه خدمة صاحبه في خزانة كتبه هذا مع تقطيع الوقت في الحاجات الضرورية والشهوية والعمر قصير والساعات طاءرة والحركات داءمة والفرص بروق تاتلق والاوطار في عرضها تجتمع وتفترق والنفوس عن قرابتها تذوب وتحترق ولقد قطن العامري الري خمس سنين ودرس واملي وصنف وروي فما اخذ عنه ابن مسكويه كلمة واحدة ولا وعي-	288	-1968614146076525646	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms04272	false	2868063010222101677	0	91	0	495	1613	300	ابن العميد -ابا الفضل وراي ما عنده وهذا حظه قلت قد كان هذا ولكنه كان مشغولا بطلب الكيمياء مع ابي الطيب الكيمياءي الرازي مملوك الهمة في طلبه والحرص علي اصابته مفتونا بكتب ابي زكريا وجابر بن حيان ومع هذا كان اليه خدمة صاحبه في خزانة كتبه هذا مع تقطيع الوقت في الحاجات الضرورية والشهوية والعمر قصير والساعات طاءرة والحركات داءمة والفرص بروق تاتلق والاوطار في عرضها تجتمع وتفترق والنفوس عن قرابتها تذوب وتحترق ولقد قطن العامري الري خمس سنين ودرس واملي وصنف وروي فما اخذ عنه---- مسكويه كلمة واحدة ولا وعي	4272	6285539770954004589	493	964.5	403	500	98.5999984741211	88	Hindawi040948193-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi040948193-ara1.ms289	true	-8216621379088471299	81	124	441	676	1585	300	الثعالبي كان------------------ في الذروة العليا من الفضل والادب والبلاغة والشعر وكان في ريعان شبابه متصلا بابن العميد مختصا به ثم تنقلت به احوال جليلة في خدمة بني بويه والاختصاص ببهاء الدولة وعظم شانه وارتفع مقداره فترفع عن خدمة الصاحب ولم ير نفسه دونه	289	-1968614146076525646	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms04271	false	-974545472133754537	164	210	938	1191	1654	300	للثعالبي ابو علي مسكويه الخازن في الذروة العليا من الفضل والادب والبلاغة والشعر وكان في ريعان شبابه متصلا بابن العميد مختصا به ثم تنقلت به احوال جليلة في خدمة بني بويه والاختصاص ببهاء الدولة وعظم شانه وارتفع مقداره وترفع عن خدمة الصاحب ولم ير نفسه دونه	4271	6285539770954004589	230	445.5	187	253	90.90908813476562	40	Hindawi040948193-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi040948193-ara1.ms289	true	-8216621379088471299	0	78	0	427	1585	300	مسالة حتي كانه كان بينه وبينه سد- ولقد تجرع علي هذا التواني الصاب والعلقم ومضغ----- حنظل الندامة في نفسه وسمع باذنه قوارع اللوم-- من اصدقاءه حين-ما ينفع ذلك كله وبعد هذا فهو ذكي حسن نقي اللفظ وان بقي عساه ان يتوسط هذا الحديث وما اري ذلك مع كلفه بالكيمياء وانفاق زمانه وكد بدنه وقلبه في خدمة السلطان واحتراقه في البخل بالدانق والقيراط والكسرة والخرقة نعوذ بالله من مدح الجود باللسان وايثار الشح بالفعل ومحت-د الكرم بالقول ومفارقته بالعمل	289	-1968614146076525646	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms04272	false	2868063010222101677	91	170	495	929	1613	300	مسالة حتي كانه كان بينه وبينه سدا ولقد تجرع علي هذا التواني الصاب والعلقم ومضغ لقمة حنظل الندامة في نفسه وسمع باذنه قوارع الندامة من اصدقاءه حين ما ينفع ذلك كله وبعد هذا فهو ذكي حسن نقي اللفظ وان بقي عساه ان يتوسط هذا الحديث وما اري ذلك--- كلفه بالكيمياء وانفاق زمانه وكد بدنه وقلبه في خدمة السلطان واحترافه في البخل بالدانق والقيراط والكسرة والخرقة نعوذ بالله من مدح الجود باللسان وايثار الشح بالفعل وتمجيد الكرم بالقول ومفارقته بالعمل	4272	6285539770954004589	417	796.5	340	437	95.42333984375	71	Hindawi040948193-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi040948193-ara1.ms289	true	-8216621379088471299	150	300	811	1585	1585	300	وصية ابي علي ابن مسكويه----------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما عاهد عليه احمد بن محمد وهو يومءذ امن في سربه معافي في جسمه عنده قوت يومه لا تدعوه الي هذه المعاهدة ضرورة نفس ولا بدن ولا يريد بها مراءاة مخلوق ولا استجلاب منفعة ولا دفع مضرة منهم عاهده علي ان يجاهد نفسه ويتفقد امره فيعف ويشجع ويحكم وعلامة عفته ان يقتصد في مارب بدنه حتي لا يحمله الشره علي ما يضر جسمه او يهتك مروءته وعلامة شجاعته ان يحارب دواعي نفسه الذميمة حتي لا تقهره شهوة قبيحة ولا غضب في غير موضعه وعلامة حكمته ان يستبصر في اعتقاداته حتي لا يفوته بقدر طاقته شء من العلوم والمعارف الصالحة ليصلح اولا نفسه ويهذبها ويحصل له من هذه المجاهدة ثمرتها التي هي العدالة وعلي ان يتمسك بهذه التذكرة ويجتهد في القيام بها والعمل بموجبها وهي خمسة عشر بابا ايثار الحق علي الباطل في الاعتقادات والصدق علي الكذب في الاقوال والخير علي-	289	-1968614146076525646	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms04310	false	6817323004481131849	98	252	505	1305	1572	300	وصية ابي علي---- مسكويه اوردها ياقوت في معجم الادباء بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما عاهد عليه احمد بن محمد وهو يومءذ امن في سربه معافي في جسمه عنده قوت يومه لا تدعوه الي هذه المعاهدة ضرورة نفس ولا بدن ولا يريد بها مراءاة مخلوق ولا استجلاب منفعة ولا دفع مضرة منهم عاهده علي ان يجاهد نفسه ويتفقد امره فيعف ويشجع ويحكم وعلامة عفته ان يقتصد في مارب بدنه حتي لا يحمله الشره علي ما يضر جسمه او يهتك مروءته وعلامة شجاعته ان يحارب دواعي نفسه الذميمة حتي لا تقهره شهوة قبيحة ولا غضب في غير موضعه وعلامة حكمته ان يستبصر في اعتقاداته حتي لا يفوته بقدر طاقته شء من العلوم والمعارف الصالحة ليصلح اولا نفسه ويهذبها ويحصل له من هذه المجاهدة ثمرتها التي هي العدالة وعلي ان يتمسك بهذه التذكرة ويجتهد في القيام بها والعمل بموجبها وهي خمسة عشر بابا ايثار الحق علي الباطل في الاعتقادات والصدق علي الكذب في الاقوال والخير علي	4310	6285539770954004589	770	1516.5	622	804	95.7711410522461	147	Hindawi040948193-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi040948193-ara1.ms290	true	-3209433463684538793	148	196	833	1110	1676	300	ابتداءه من بعد الطوفان وانتهاء--ه الي سنة كتاب----------------------------- انس الفريد ----وهو مجموع يتضمن اخبارا واشعارا وحكما وامثالا كتاب ترتيب--------------------------------------------------------------------------------------------- السعادات كتاب المستوفي وهو اشعار مختارة كتاب------------------------------------------------------------- الجامع--- كتاب جاوزان خرد كتاب السير---------- اجاده وذكر فيه ما يسير به الرجل نفسه من امور دنياه ومزجه بالاثر والاية والحكمة والشعر	290	-1968614146076525646	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms04274	false	1693918931052840074	213	298	1183	1643	1653	300	ابتداه- من بعد الطوفان وانتهي فيه الي حوادث عام 369 نديم الفريد وسماه ياقوت انس الفريد قال وهو مجموع يتضمن اخبارا واشعارا وحكما وامثالا غير مبوب 14 كتاب الاشربة وما يتعلق بها من الاحكام الطبية 15 كتاب الطبخ او الطبيخ 16 حقاءق النفوس 17 نور السعادة 18 اقسام الحكمة والرياضي 19 تعليق في المنطق 20 احوال الحكماء السلف وصفات بعض الانبياء السالفين 21 الجامع 22 كتاب---------------- السير قال ياقوت اجاده -ذكر فيه ما يسير به الرجل نفسه من امور دنياه -مزجه بالاثر والاية والحكمة والشعر	4274	6285539770954004589	202	281.5	164	479	42.17118835449219	27	Hindawi040948193-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi040948193-ara1.ms290	true	-3209433463684538793	0	48	0	272	1676	300	الشر في الافعال وكثرة الجهاد الداءم لاجل الحرب الداءمة بين المرء وبين نفسه والتمسك بالشريعة ولزوم وظاءفها وحفظ المواعيد حتي ينجزها واول ذلك ما بيني وبين الله جل وعز وقلة الثقة بالناس بترك الاسترسال ومحبة الجميل لانه جميل لا لغير ذلك والصمت في اوقات حركات النفس للكلام حتي	290	-1968614146076525646	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms04310	false	6817323004481131849	252	300	1305	1572	1572	300	الشر في الافعال وكثرة الجهاد الداءم لاجل الحرب الداءم- بين المرء وبين نفسه والتمسك بالشريعة ولزوم وظاءفها وحفظ المواعيد حتي ينجزها واول ذلك ما بيني وبين الله عز وجل -قلة الثقة بالناس بترك الاسترسال -محبة الجميل لانه جميل لا لغير ذلك -الصمت في اوقات حركات النفس للكلام حتي-	4310	6285539770954004589	263	497.0	216	272	96.69117736816406	42	Hindawi040948193-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi040948193-ara1.ms290	true	-3209433463684538793	48	136	272	761	1676	300	يستشار فيه العقل وحفظ الحال التي تحصل في شء شء حتي يصير ملكة ولا يفسد بالاسترسال والاقدام علي كل ما كان صوابا والاشفاق علي الزمان الذي هو العمر ليستعمل في المهم دون غيره وترك الخوف من الموت والفقر لعمل ما ينبغي وترك التواني وترك الاكتراث لاقوال اهل الشر والحسد لءلا يشتغل بمقابلتهم وترك الانفعال لهم وحسن احتمال الغني والفقر والكرامة والهوان بجهة وجهة وذكر المرض وقت الصحة والهم وقت السرور والرضي عند الغضب ليقل الطغي والبغي وقوة الامل وحسن الرجاء والثقة بالله عز وجل وصرف جميع البال اليه	290	-1968614146076525646	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms04311	false	-5763447837783542174	0	87	0	478	1562	300	يستشار فيه العقل -حفظ الحال التي تحصل في--- شء حتي يصير ملكة ولا يفسد بالاسترسال -الاقدام علي كل ما كان صوابا -الاشفاق علي الزمان الذي هو العمر فيستعمل في المهم دون غيره تر-ك الخوف من الموت والفقر لعمل ما ينبغي وترك التواني -ترك الاكتراث لاقوال اهل الشر والحسد لءلا يشتغل بمقابلتهم وترك الانفعال لهم ح-سن احتمال الغني والفقر والكرامة والهوان بجهة وجهة -ذكر المرض وقت الصحة والهم وقت السرور والرضي عند الغضب ليقل الطغي والبغي -قوة الامل وحسن الرجاء والثقة بالله عز وجل وصرف جميع البال اليه	4311	6285539770954004589	474	910.0	387	489	96.9325180053711	78	Hindawi040948193-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress