id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi040948193-ara1.ms103	true	-2746500355181628245	144	242	741	1259	1563	300	هذا مجموع ما قيد من اقوال ابي بكر -بن الصاءغ رحمه الله في العلوم الفلسفية و----كان في ثقابة الذهن ولطف الغوص علي تلك المعاني الجليلة الشريفة الدقيقة اعجوبة دهره ونادرة الفلك في زمانه فان هذه الكتب الفلسفية كانت متداولة بالاندلس من عهد- الحكم وهو الخليفة الذي استجلبها وهو مستجلب غراءب ما صنف بالمشرق ونقل من كتب الاواءل وغيرها نضر الله وجهه وتردد النظر في تلك الكتب فما انتهج فيها الناظر قبل ابن باجه سبيلا وما تقيد عن الناظرين في تلك الكتب قبل ابن باجه الا ضلالات وتبديل كما تبدد عن ابن حزم الاشبيلي وكان من اجل نظار زمانه	103	-1968614146076525646	Shamela0035100-ara1.mARkdown.ms08029	false	3525785933148782903	119	169	625	891	1581	301	هذا مجموع -------من اقوال ابي بكر ابن الصاءغ---------- في العلوم الفلسفية قال وكان في ثقابة الذهن ولطف الغوص علي---- المعاني---------------- الدقيقة اعجوبة دهر----------------------ه فان هذه الكتب الفلسفية كانت متداولة بالاندلس من زمان الحكم جا-------------------لبها-------------------------------------------------------------------------------------------------- فما انتهج فيها الناظر قبله بسب-------------------------------------------------------------------------يل كما تبدد عن ابن حزم و---------كان من اجل نظار زمانه	8029	5283840752347635461	249	389.0	201	524	47.51908493041992	42	Hindawi040948193-ara1	Shamela0035100-ara1.mARkdown
Hindawi040948193-ara1.ms105	true	5370215089475443579	50	103	258	534	1641	300	ويشبه انه--- لم يكن بعد ابي نصر الفارابي مثله في الفنون التي تكلم عليها من تلك العلوم فانه اذا قرنت اقاويله فيها وعورضت باقاويل ابن سينا والغزالي وهما اللذان فتح عليهما بعد ابي نصر- بالمشرق في فهم تلك العلوم ودونا فيها بان لك الرجحان في اقاويل ابن باجه وفي حسن فهمه لاقاويل ارسطو	105	-1968614146076525646	Shamela0035100-ara1.mARkdown.ms08029	false	3525785933148782903	176	221	922	1165	1581	301	ويشبه ان هذا لم يكن بعد ابي نصر الفارابي مثله في الفنون التي تكلم عليها-------------- فانه اذا قرنت اقاويله------------ باقاويل ابن سينا والغزالي وهما اللذان فتح عليهما بعد الفارابي بالمشرق في فهم تلك العلوم ودونا فيها بان لك الرجحان في اقاويله و-----------حسن فهمه لاقاويل ارسطو	8029	5283840752347635461	229	411.0	186	280	81.78571319580078	42	Hindawi040948193-ara1	Shamela0035100-ara1.mARkdown
Hindawi040948193-ara1.ms129	true	1138315714676583718	213	299	1172	1605	1609	300	ينشا بالاندلس مثله كمالا وعلما وفضلا---- وكان علي شرفه اشد الناس تواضعا واخفضهم جناحا وعني بالعلم من صغره الي كبره حتي حكي عنه انه لم يدع- النظر ولا القراءة منذ عقل الا ليلة وفاة ابيه وليلة بناءه علي اهله وروي انه سود فيما صنف وقيد والف وهذب واختصر نحوا من عشرة الاف ورقة ومال الي علوم الاواءل فكانت له فيها الامامة دون اهل عصره وكان يفزع الي فتواه في الطب كما يفزع الي فتواه في الفقه مع الحظ الوافر من الاعراب والاداب وكان يحفظ شعر-- حبيب	129	-1968614146076525646	Shamela0035100-ara1.mARkdown.ms09156	false	-3013582922387458849	196	269	1034	1404	1568	300	ينشا بالاندلس مثله كمالا وعلما وفضلا قال وكان م------------------تواضعا منخفض الجناح --عني بالعلم----------------- حتي حكي عنه انه لم يترك النظر و---القراءة م-ذ عقل الا ليلة وفاة ابيه وليلة عرسه و--------------انه سود فيما صنف وقيد---------- واختصر نحوا من عشرة الاف ورقة ومال الي علوم الاواءل فكانت له فيها الامامة دون اهل عصره وكان يفزع الي فتياه في الطب كما يفزع الي فتياه في الفقه مع الحظ الوافر من العربية قيل ك-----ان يحفظ ديوان حبيب	9156	5283840752347635461	334	563.0	266	440	75.90908813476562	59	Hindawi040948193-ara1	Shamela0035100-ara1.mARkdown
Hindawi040948193-ara1.ms131	true	4984181764119174385	192	300	1001	1555	1555	300	وكان ممن صحب هذا الخليفة من العلماء ابو بكر محمد بن طفيل احد فلاسفة المسلمين بالاندلس و-------------------------------------------------------------كان يجلب الي الخليفة العلماء من جميع الاقطار ويحضه علي اكرامهم وهو الذي نبهه علي -----------ابي الوليد محمد بن احمد بن محمد بن رشد فمن حينءذ عرفوه ونبه قدره عندهم راجع الفصل السادس من هذا الكتاب اول مجلس بين الخليفة يوسف وابن رشد وكيف استدرجه للتكلم في الفلسفة روي محيي الدين في كتابه المعجب عن الفقيه الاستاذ ابي بكر بندود بن يحيي القرطبي تلميذ ابن رشد قال سمعت الحكيم ابا الوليد يقول اكثر من مرة لما دخلت علي امير المءمنين ابي يعقوب وجدته هو وابا بكر بن طفيل---- فاخذ ابو بكر يثني-	131	-1968614146076525646	Shamela0035100-ara1.mARkdown.ms08854	false	6264624406247271674	87	168	467	869	1543	300	وكان ممن صحبه ابو ----------------------بكر محمد بن طفيل الفيلسوف وكان بارعا في علم الاواءل اديبا شاعرا بليغا فكان ابو يعقوب شديد الحب له بلغني انه كان يقيم عنده في القصر اياما ليلا ونهارا وكان ------------------هو الذي نب-ه علي قدر الحكيم ابي الوليد محمد بن احمد بن محمد بن رشد المتفلسف وسمعت ابا بكر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن يحيي القرطبي الفقيه يقو------ل سمعت الحكيم ابا الوليد يقول------------ لما دخلت علي امير المءمنين ابي يعقوب وجدته هو وابو بكر بن طفيل فقط فاخذ ابو بكر يثني	8854	5283840752347635461	223	311.5	174	631	35.340728759765625	39	Hindawi040948193-ara1	Shamela0035100-ara1.mARkdown
Hindawi040948193-ara1.ms132	true	-6291973763933946878	12	118	61	613	1561	300	فكان اول ما فاتحني به امير المءمنين بعد ان سالني عن اسمي واسم ابي ونسبي ان قال لي ما رايهم --------------في السماء يعني الفلاسفة اقديمة هي ام حادثة فادركني الحياء والخوف فاخذت اتعلل- وانكر- اشتغالي ب----الفلسفة ولم اكن ادري ما قرر معه ابن طفيل ففهم امير المءمنين مني الروع والحياء فالتفت الي ابن طفيل وجعل يتكلم علي المسالة التي سالني عنها ويذكر ما قاله ارسطو وافلاطون وجميع الفلاسفة ويورد مع ذلك احتجاج اهل الاسلام عليهم------- فرايت منه غزارة حفظ لم اظنها في احد من المشتغلين في هذا الشان المتفرعين له ولم يزل يبسطني حتي تكلمت فعرف ما عندي من ذلك فلما انصرفت امر لي بمال وخلعة	132	-1968614146076525646	Shamela0035100-ara1.mARkdown.ms08854	false	6264624406247271674	170	242	881	1258	1543	300	فكان اول ما فاتحني به امير المءمنين------------------------------------ ان قال لي ما رايهم يعني الفلاسفة في السماء-------------- اقديمة--- ام حادثة فادركني --------الخوف ف------تعللت وانكرت اشتغالي بعلم الفلسفة--------------------------------- ففهم-------------- مني الروع-------- فالتفت الي ابن طفيل وجعل يتكلم علي المسالة---------------- ويذكر قول---- ارسطو فيها------------------- ويورد------- احتجاج اهل الاسلام علي الفلاسفة فرايت منه غزارة حفظ لم اظنها في احد من المشتغلين --------------------------ولم يزل يبسطني حتي تكلمت فعرف ما عندي من ذلك فلما قم---ت امر لي ب-----خلعة	8854	5283840752347635461	339	483.0	271	579	58.54922103881836	58	Hindawi040948193-ara1	Shamela0035100-ara1.mARkdown
Hindawi040948193-ara1.ms135	true	2963304928215858372	213	290	1193	1578	1631	300	وكان في جميع ايامه وسيره مءثرا للعدل متحريا له بحسب طاقته و-ما يقتضيه اقليمه والامة التي هو فيها و----------اراد--------- في اول امره الجري علي سنن الخلفاء الاول وك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يقعد للناس عامة ولا يحجب عن- احد من صغير ولا كبير حتي اختصم اليه رجلان في نصف درهم فقضي بينهما وامر الوزير ابا يحيي صاحب الشرطة ان يضربهما ضربا خفيفا تاديبا لهما وقال لهما اما كان في البلد حكام قد نصبوا لمثل هذا ثم صار ي--------قعد في ايام مخصوصة	135	-1968614146076525646	Shamela0035100-ara1.mARkdown.ms09169	false	-1000308595034038833	88	199	452	1003	1546	300	وكان في جميع ايام------ه مءثرا للعدل---------- بحسب طاقته وبما يقتضيه اقليمه والامة التي هو فيها وكان يتولي الامامة بنفسه في ا--------------------------------------لصلوات الخمس اشهرا الي ان ابطا يوما عن العصر حتي كادت تفوت فخرج واوسعهم لوما وقال ما اري صلاتكم الا لنا والا فما منعكم ان تقدموا رجلا فقد قدم اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم عبد الرحمن بن عوف حين دخل وقت الصلاة وهو غاءب اما لكم اسوة فكان ذلك سببا لقطعه الامامة وكان يقعد للناس عامة -لا يحجب عنه احد -----------------حتي اختصم اليه رجلان في نصف درهم فقضي بينهما وامر ب-------------------------------ضربهما قليلا وقال ----------------------اما كان في البلد حكام قد نصبوا ل----هذا ثم بعد هذا بقي يقعد في ايام مخصوصة	9169	5283840752347635461	239	231.0	188	680	35.14706039428711	41	Hindawi040948193-ara1	Shamela0035100-ara1.mARkdown
Hindawi040948193-ara1.ms136	true	6175593427740804915	0	73	0	382	1606	300	ابا القاسم بن بقي القضاء كان فيما اشترط عليه ان يكون قعوده بحيث يسمع حكمه في جميع القضايا فكان يقعد في موضع بينه وبين امير المءمنين ستر من الواح وكان قد امر ان يدخل عليه امناء الاسواق واشياخ الحضر في كل شهر مرتين -يسالهم عن اسواقهم واسعارهم وحكامهم وكان اذا وفد عليه اهل بلد فاول ما يسالهم عن عمالهم وقضاتهم وولاتهم فاذا اثنوا خيرا قال اعلموا انكم مسءولون عن هذه الشهادة يوم القيامة	136	-1968614146076525646	Shamela0035100-ara1.mARkdown.ms09169	false	-1000308595034038833	202	256	1022	1309	1546	300	ابا القاسم بن بقي وش-----------------رط عليه ان يكون قعوده بحيث يسمع حكمه في جميع القضايا وهو من وراءه----------------------------- ستر وك-------------------ان يدخل اليه امناء الاسواق في ال--------------شهر مرتين فيسالهم عن اسواقهم واسعارهم وحكامهم وكان اذا وفد عليه اهل بلد ---------سالهم عن ولاتهم وقضا--------تهم فاذا اثنوا خيرا قال اعلموا انكم مسءولون عن هذه الشهادة يوم القيامة	9169	5283840752347635461	261	448.0	210	383	68.1462173461914	44	Hindawi040948193-ara1	Shamela0035100-ara1.mARkdown
Hindawi040948193-ara1.ms137	true	6688496940773385966	234	291	1169	1466	1513	300	عنده طلبة العلم-------- ما لم ينالوا في ايام ابيه وجده وانتهي امره معهم الي ان قال يوما بحضرة كافة الموحدين بسمعهم وقد بلغه حسدهم للطلبة علي موضعهم منه وتقريبه اياهم وخلوته بهم دونهم يا معشر الموحدين انتم قباءل فمن نابه منكم امر فزع الي قبيل-ه وهءلاء----- الطلبة لا قبيل لهم الا انا فمهما نابهم امر فانا ملجءهم	137	-1968614146076525646	Shamela0035100-ara1.mARkdown.ms09168	false	-4116852677038064007	0	45	0	232	1571	300	عنده طلبة العلم والحديث ما لم ينالوا في ايام ابوي----ه وانتهي امره معهم الي ان قال يوما بحضرة كافة الموحدين--------------------------------------------------------------------------- يا معشر الموحدين انتم قباءل فمن نابه منكم امر فزع الي قبيلته وهءلاء يعني الطلبة لا قبيل لهم الا انا فمهما نابهم امر فانا ملجءهم	9168	5283840752347635461	216	375.5	173	311	69.45337677001953	39	Hindawi040948193-ara1	Shamela0035100-ara1.mARkdown
Hindawi040948193-ara1.ms137	true	6688496940773385966	20	164	98	805	1513	300	ابو العباس احمد بن ابراهيم بن مطرف المربي انه قال ل-----------------------ه يا ابا العباس اشهد لي بين يد- الله عز وجل اني لا اقول بالعصمة يعني عصمة ابن تومرت وقال له يوما وقد استاذن-ه في فعل شء ي-فتقر الي وجود الامام يا ابا العباس اين الامام 199 بغضه التمليق روي ابو بكر بن ه--------اني قال لما رجع امير المءمنين من غزوة الارك وهي التي اوقع فيها بالفونس واصحابه خرجنا نتلقاه فقدمني اهل البلد لتكليمه فرفعت اليه فسالني عن احوال البلد واحوال قضاته وولاته وعماله علي ما جرت عادته فلما فرغت من جوابه سالني كيف حالي في نفسي فتشكرت له ودعوت بطول بقاءه ثم قال لي ما قرات من العلم -قلت قرات تواليف الامام اعني ابن تومرت فنظر الي نظرة المغضب وقال ما هكذا يقول الطالب انما حكمك ان تقول قرات كتاب الله وقرات شيءا من السنة ثم بعد هذا اتل ما شءت 1910 حبه	137	-1968614146076525646	Shamela0035100-ara1.mARkdown.ms09170	false	4051533511652118370	111	224	584	1143	1604	300	ابو العباس احمد بن ابراهيم بن مطرف --بمكة قال قال لي امير المءمنين ابو يوسف يا ابا العباس اشهد لي بين يدي الله------- اني لا اقول بالعصمة يعني عصمة ابن تومرت وقال لي----- وقد استاذنته في فعل متي نفتقر الي وجود الامام يا ابا العباس اين الامام اين الامام اخبرن---ي ابو بكر بن هانء الجياني قال لما رجع امير المءمنين من غزوته تلقينا---------------------------------------------------------------------------------ه فسالني عن احوال البلد و------قضاته وولا------------------------ته فلما فرغت من جوابه سالني------------------------------------------------------ ما قرات من العلم فقلت قرات تواليف الامام اعني ابن تومرت فنظر الي نظرة المغضب وقال ما هكذا يقول الطالب انما حكمك ان تقول قرات كتاب الله وقرات شيءا من السنة ثم بعد هذا قل- ما شءت وقال تاج	9170	5283840752347635461	478	815.5	373	742	64.42048645019531	89	Hindawi040948193-ara1	Shamela0035100-ara1.mARkdown
Hindawi040948193-ara1.ms138	true	-8894457675460915433	243	268	1352	1484	1660	300	وكان قصد الامير في الجملة محو مذهب مالك------------- وازالته من المغرب مرة واحد-----------------------------ة وهذا المقصد بعينه كان مقصد ابيه وجده الا انهما لم يظهراه واظهره	138	-1968614146076525646	Shamela0035100-ara1.mARkdown.ms09167	false	3211669438491380535	157	189	870	1038	1565	300	وكان قصده------ في الجملة محو مذهب مالك رضي الله عنه وازالته من المغرب وحمل الناس علي الظاهر من القران والسنة وهذا المقصد بعينه كان مقصد ابيه وجده الا انهما لم يظهراه واظهره	9167	5283840752347635461	118	196.5	95	174	67.81609344482422	21	Hindawi040948193-ara1	Shamela0035100-ara1.mARkdown
Hindawi040948193-ara1.ms138	true	-8894457675460915433	38	118	204	658	1660	300	عبد الله-- وانما حمل ابا يوسف علي ذلك-------- شكه في اسلامهم وكان يقول لو صح عندي اسلامهم لتركتهم يختلطون بالخلق في انكحتهم وساءر امورهم ولو صح عندي كفرهم لقتلت رجالهم وسبيت ذراريهم وجعلت اموالهم نسيءا للمسلمين ولك-ني متردد في امرهم ولم تنعقد عندنا ذمة ليهودي ولا نصراني منذ قام امر المصادمة ولا في جميع بلاد المسلمين بالمغرب بيعة ولا كنيسة انما اليهود عندنا يظهرون الاسلام ويصلون في المساجد ويقرءون اولادهم القران جارين علي ملتنا وسنتنا والله اعلم بما تكنه صدورهم	138	-1968614146076525646	Shamela0035100-ara1.mARkdown.ms09173	false	2550416182685143060	0	72	0	394	1549	300	عبد الواحد وانما حمل ابا يوسف علي ما صنعه بهم شكه في اسلامهم وكان يقول لو صح عندي اسلامهم لتركتهم يختلطون بنا ---في انكحتهم و-----امورهم ولو صح عندي كفرهم لقتلتهم------------------------------------------------ ولكنني متردد فيه----م ولم ينعقد عندنا ذمة ليهودي ولا نصراني منذ قام امر المصامدة ولا في جميع بلاد ----------المغرب بيعة ولا كنيسة انما اليهود عندنا يظهرون الاسلام ويصلون في المساجد ويقرءون اولادهم القران جارين علي ملتنا وسنتنا والله اعلم بما تكن- صدورهم	9173	5283840752347635461	369	671.5	300	465	79.3548355102539	62	Hindawi040948193-ara1	Shamela0035100-ara1.mARkdown
Hindawi040948193-ara1.ms143	true	229760709330795287	82	299	470	1596	1599	300	اخذ في شرح كتاب الحيوان لارسطاطاليس صاحب كتاب المنطق فهذبه وبسط اغراضه وزاد فيه ما راه لاءقا به فقال في هذا الكتاب عند ذكره الزرافة وكيف تتولد وباي ارض تنشا وقد رايتها عند ملك البربر جاريا في ذلك علي طريق العلماء في الاخبار عن ملوك الامم واسماء الاقاليم غير ملتفت الي ما يتعاطاه خدمة الملوك ومتحيلوا الكتاب من الاطراء والتقريظ وما جانس هذه الطرق فكان هذا مما احنقهم عليه غير انهم لم يظهروا ذلك وفي الجملة فانها كانت من ابي الوليد غفلة وقال مءرخ اخر ان قوما -من مناوءيه من اهل قرطبة ويدعون معه الكفاءة في البيت وشرف السلف سعوا به عند ابي يوسف ووجدوا الي ذلك طريقا بان اخذوا بعض---- التلاخيص التي كان يكتبها فوجدوا فيها بخطه حاكيا عن بعض قدماء الفلاسفة بعد كلام تقدم فقد ظهر ان الزهرة احد الالهة فاوقفوا ابا يوسف علي هذه الكلمة فاستدعاه بعد ان جمع له الرءساء والاعيان من كل طبقة وهم بمدينة قرطبة فلما حضر ابو الوليد رحمه الله قال له بعد ان نبذ اليه بالاوراق اخطك هذا فانكر فقال امير المءمنين لعن الله كاتب هذا الخط وامر الحاضرين بلعنه ثم امر باخراجه علي حال سيءة وابعاده وابعاد من يتكلم في شء من هذه العلوم---------------- وكتبت عنه الكتب الي البلاد بالتقدم الي الناس في ترك هذه العلوم جملة واحدة وباحراق كتب الفلسفة كلها الا ما كان من الطب والحساب	143	-1968614146076525646	Shamela0035100-ara1.mARkdown.ms09173	false	2550416182685143060	88	207	468	1104	1549	300	اخذ في شرح كتاب الحيوان لارسطوطاليس----------------- فهذبه و-------------------------------------قال فيه ----------عند ذكر- الزرافة----------------------------- رايتها عند ملك البربر كذا -------------------------------------------------------------------غير ملتفت الي ما يتعاطاه خدمة الملك من التعظيم--------------------------------------------- فكان هذا مما احنقهم عليه و--------لم يظهروه ثم-------------------------------------------------------- ان قوما ممن يناوءه بقر-------طبة ويدعي- معه الكفاءة في البيت والحشمة--- سعوا به عند ابي يوسف--------------------- بان اخذوا بعض تلك التلاخيص---------------- فوجدوا فيه- بخطه حاكيا عن بعض ------الفلاسفة ---------------قد ظهر ان الزهرة احد الالهة فاوقفوا ابا يوسف علي هذا------- فاستدعاه بمحضر من الكبار بقر------------------------------------طبة فق-----------------------------ال له------------------------- اخطك هذا فانكر فقال-------------- لعن الله كاتبه-------- وامر الحاضرين بلعنه ثم امر باخراجه مهانا وبا------بعاده وابعاد من يتكلم في شء من هذه العلوم وبالوعيد الشديد وكت-----------ب الي البلاد بالتقدم الي الناس في تركها-------------------- وباحراق كتب الفلسفة سوي--------------- الطب والحساب	9173	5283840752347635461	544	771.0	437	1147	47.42807388305664	88	Hindawi040948193-ara1	Shamela0035100-ara1.mARkdown
Hindawi040948193-ara1.ms150	true	-6509461852224787626	172	255	933	1349	1593	300	ذكر شيخ الشيوخ تاج الدين لما دخلت الي البلاد يعني الاندلس سالت عن ابن رشد فقيل انه مهجور في داره من جهة الخليفة يعقوب ولا يدخل---- عليه احد ولا يخرج هو الي احد وهذا نوع من الاعتقال السياسي لان ابن رشد علي هذه الرواية لزم بيته واستقر في كسر داره فسال تاج الدين عن السبب قالوا رفعت عنه اقوال رديءة ونسبت اليه كثرة الاشتغال بالعلوم المهجورة من علوم الاواءل وروي تاج الدين ان ابن رشد مات وهو محبوس بداره بمراكش في اواخر سنة	150	-1968614146076525646	Shamela0035100-ara1.mARkdown.ms09156	false	-3013582922387458849	137	190	734	1002	1568	300	ذكر شيخ الشيوخ تاج الدين لما دخلت الي البلاد------------- سالت عنه ف-------قيل انه مهجور في داره من جهة الخليفة يعقوب ولا يدخل احد عليه و----لا يخرج هو الي احد فقيل لم----------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا رفعت عنه اقوال ردي-ة ونسب- اليه كثرة الاشتغال بالعلوم المهجورة من علوم الاواءل و-------------------------مات وهو محبوس بداره بمراكش في اواخر سنة	9156	5283840752347635461	254	436.5	203	420	60.47618865966797	45	Hindawi040948193-ara1	Shamela0035100-ara1.mARkdown