id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi040948193-ara1.ms266	false	2952437275672286917	20	55	119	296	1640	300	اسم لثلاث- معان---- الذي لا يطفء نور معرفته نور ورعه ولا يتكلم بباطن في علم ينقضه عليه ظاهر الكتاب او السنة ولا تحمله الكرامات علي هتك استار محارم الله -قال الجنيد ما اخذنا التصوف عن -	266	-1968614146076525646	Shamela0011790-ara1.ms1009	true	8299736629888501043	0	35	0	182	1475	300	اسم لثلاثة معان وهو الذي لا يطفء نور معرفته نور ورعه ولا يتكلم بباطن في علم ينقضه عليه ظاهر الكتاب و--السنة ولا تحمله الكرامات علي هتك استار محارم الله وقال الجنيد سالني السري يوما عن	1009	-8583937636068712129	157	285.5	127	184	85.32608795166016	27	Hindawi040948193-ara1	Shamela0011790-ara1
Hindawi040948193-ara1.ms020	false	-1542076209613454421	144	262	768	1384	1571	300	في وصيته -----ليتق الله تعالي المتطبب ولا يخاطر فليس عن الانفس عوض وقال --كما يحب ان يقال--- انه كان سبب عافية العليل وبرءه كذلك فليحذر ان يقال انه كان سبب تلفه وموته وكان رحمه الله طبيبا ونصحه صالح لكل زمان العاقل يظن ان فوق علمه علما فهو ابدا يتواضع لتلك الزيادة والجاهل يظن انه قد تناهي فتمقته النفوس لذلك نقلا عن كتاب المقدمات لابن بختويه قال الكندي يوصي ولده يا بني الاب رب والاخ فخ والعم غم والخال وبال والولد كمد والاقارب عقارب وهذا من وصيته لابنه ايضا قول لا يصرف البلا وقول نعم يزيل النعم وسماع الغناء برسام حاد لان الانسان يسمع فيطرب وينفق فيسرف فيفتقر فيغ-م فيعتل فيموت -الدينار محموم فان صرفته مات والدرهم محبوس فان	20	-1968614146076525646	Shamela0011790-ara1.ms1220	true	1320406781241133684	219	300	1165	1587	1587	300	في وصية قوله وليتق الله------ المتطبب ولا يخاطر فليس عن الانفس عوض وقوله وكما يحب ان يقال له انه كان سبب عافية العليل وبرءه كذلك فليحذر ان يقال انه كان سبب تلفه وموته وقولهمما اوصي به------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولده يا بني الاب رب والاخ فخ والعم غم والخال وبال والولد كمد والاقارب عقارب و------------------------قول لا يصرف البلا وقول نعم يزيل النعم وسماع الغناء برسام حاد لان الانسان يسمع فيطرب وينفق فيسرف فيفتقر فيغتم فيعتل فيموت والدينار محموم فان صرفته مات والدرهم محبوس فان-	1220	-8583937636068712129	390	709.0	316	628	62.10190963745117	67	Hindawi040948193-ara1	Shamela0011790-ara1
Hindawi040948193-ara1.ms026	false	-3611478381379352691	88	130	447	672	1608	300	ينعم به عليه سوي اربعة دراهم فضة في اليوم يخرجها فيما يحتاجه من ضروري عيشه ولم يكن معتنيا بهياته ولا منزل ولا مكسب له وكان يتغ------ذي بماء قلوب الحملان مع الخمر الريحاني وك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يخرج الي الحراس ب--الليل--------- يستضء بمصابيحهم فيما يقرءه جمال	26	-1968614146076525646	Shamela0011790-ara1.ms1223	true	7792099218161852509	0	73	0	375	1606	300	ينعم به عليه سوي اربعة دراهم فضة في اليوم يخرجها فيما يحتاجه من ضروري عيشه ولم يكن معتنيا بهيءة و-لا منزل ولا مكسب ويذكر انه كان يغتذي بماء قلوب الحملان مع الخمر الريحاني فقط ويذكر انه كان في اول امره قاضيا فلما شعر بالمعارف نبذ ذلك واقبل بكليته علي تعليمها ولم يسكن الي نحو من امور الدنيا البتة ويذكر انه كان يخرج الي الحراس في الليل من منزله يستضء بمصابيحهم فيما يقرءه وكان	1223	-8583937636068712129	203	373.5	164	376	53.98936080932617	35	Hindawi040948193-ara1	Shamela0011790-ara1
Hindawi040948193-ara1.ms040	false	-8731205970150168861	63	271	358	1523	1678	300	في علم صناعة الموسيقي وعملها قد وصل الي غايته-ا واتقنها اتقانا لا مزيد علي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه القاضي صاعد اسلوبه الكتابي كان اسلوبه بالعربية دقيقا رشيقا مع انه كان فارسي الاصل ويءخذ عليه حبه للمترادفات مما يءدي في بعض الاحيان الي التوسع في المعاني الفلسفية التي تحتاج الي التحديد والتعيين وتقيد كل معني بلفظه وكل لفظ بمعناه وها نحن ننقل نبذا وجيزة من انشاءه تدل علي اسلوبه قال في اسم الفلسفة---- اسم الفلسفة يوناني وهو دخيل ف-ي العربية وهو علي مذهب لسانهم فيلسوفيا ومعناه ايثار الحكمة ---------------------------------------------------------والفيلسوف مشتق من الفلسفة وهو علي مذهب لسانهم فيلسوفوس فان هذا التغيير هو تغيير كثير من الاشتقاقات عندهم ومعناه المءثر للحكمة والمءثر للحكمة عندهم هو الذي يجعل الوكد من حياته وغرضه من عمره الحكمة وقال في تاريخ----------- ظهور الفلسفة ما هذا نصه ----ان امر الفلسفة اشتهر في ايام ملوك اليونانيين وبعد وفاة ارسطوطاليس بالاسكندرية الي اخر ايام المراة وانه لما توفي بقي التعليم بحاله فيها الي ان ملك ثلاثة عشر ملكا -توالي في مدة ملكهم من معلمي الفلسفة اثنا عشر معلما احدهم المعروف ب-اندرو-نيقوس وكان اخر هءلاء الملوك المراة فغلبها او-غسطوس الملك من اهل رومية وقتلها واستحوذ علي الملك فلما استقر له نظر في خزاءن الكتب وصنعه-ا فوجد فيها نسخا --لكتب ارسطوطاليس قد نسخت في ايامه وايام تاوفرسطس ووجد المعلمين والفلاسفة قد عملوا كتبا في	40	-1968614146076525646	Shamela0011790-ara1.ms1223	true	7792099218161852509	73	300	375	1606	1606	300	في علم صناعة الموسيقي وعملها قد وصل الي غاياتها واتقنها اتقانا لا مزيد عليه ويذكر انه صنع الة غريبة يسمع منها الحان بديعة يحرك بها الانفعالات ويذكر ان سبب قراءته للحكمة ان رجلا اودع عنده جملة من كتب ارسطوطاليس فاتفق انه نظر فيها فوافقت منه قبولا وتحرك الي قراءتها ولم يزل الي ان اتقنها فهما وصار فيلسوفا بالحقيقة ونقلت من كلام لابي نصر الفارابي في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معن-----------------------------------------------------------------------------ي اسم الفلسفة قال اسم الفلسفة يوناني وهو دخيل الي العربية وهو علي مذهب لسانهم فيلسوف-ا ومعناه ايثار الحكمة وهو مركب من فيلا ومن سوفيا ف فيلا الايثار و سوفيا الحكمة والفيلسوف مشتق من الفلسفة وهو علي مذهب لسانهم فيلسوفوس فان هذا التغيير هو تغيير كثير من الاشتقاقات عندهم ومعناه المءثر للحكمة والمءثر للحكمة------ هو الذي يجعل الوكد من حياته وغرضه من عمره الحكمة وحكي ابو نصر الفارابي في ظهور الفلسفة ما هذا نصه قال ان امر الفلسفة اشتهر في ايام ملوك اليونانيين -بعد وفاة ارسطوطاليس بالاسكندرية الي اخر ايام المراة وانه لما توفي بقي التعليم بحاله فيها الي ان ملك ثلاثة عشر ملكا وتوالي في مدة ملكهم من معلمي الفلسفة اثنا عشر معلما احدهم المعروف ب اندرو نيقوس وكان اخر هءلاء الملوك المراة فغلبها او غسط-س الملك من اهل رومية وقتلها واستحوذ علي الملك فلما استقر له نظر في خزاءن الكتب وصنعتها فوجد فيها نسخا من كتب ارسطوطاليس قد نسخت في ايامه وايام ثاوفرسطس ووجد المعلمين والفلاسفة قد عملوا كتبا في-	1223	-8583937636068712129	856	1360.0	702	1523	56.20486068725586	144	Hindawi040948193-ara1	Shamela0011790-ara1
Hindawi040948193-ara1.ms040	false	-8731205970150168861	271	300	1523	1678	1678	300	المعاني التي عمل فيها ارسطو فامر ان تنسخ تلك الكتب التي كانت نسخت في ايام ارسطو وتلاميذه وان يكون التعليم منها وان ينصرف عن الباقي وحكم اندرونيقوس في تدبير-	40	-1968614146076525646	Shamela0011790-ara1.ms1224	true	-1586108300815721661	0	29	0	156	1603	300	المعاني التي عمل فيها ارسطو فامر ان تنسخ تلك الكتب التي كانت نسخت في ايام ارسطو وتلاميذه وان يكون التعليم منها وان ينصرف عن الباقي وحكم اندرونيقوس في تدبير	1224	-8583937636068712129	155	305.0	127	156	99.35897064208984	29	Hindawi040948193-ara1	Shamela0011790-ara1
Hindawi040948193-ara1.ms041	false	6128294804090056421	0	203	0	1112	1644	300	ذلك وامره ان ينسخ نسخا يحملها معه الي رومية ونسخا يبقيها في موضع التعليم بالاسكندرية وامره ان يستخلف معلما يقوم مقامه بالاسكندرية ويسير معه الي رومية فصار التعليم في موضعين وجري الامر علي ذلك الي ان جاءت النصرانية فبطل التعليم من رومية وبقي بالاسكندرية الي ان نظر ملك النصرانية في ذلك واجتمعت الاساقفة وتشاوروا فيما يترك من هذا التعليم وما يبطل فراوا ان يعلم من كتب المنطق الي اخر الاشكال الوجودية ولا يعلم ما بعده لانهم راوا ان في ذلك ضررا-------------- وان فيما اطلقوا تعليمه ما يستعان به--------------- فبقي الظاهر من التعليم هذا المقدار -ما ينظر فيه وصار الباقي مستورا الي ان كان الاسلام بعده بمدة طويلة فانتقل التعليم من الاسكندرية الي انطاقية وبقي بها زمنا طويلا الي ان بقي معلم واحد فتعلم منه رجلان وخرجا ومعهما الكتب فكان احدهما من اهل حران والاخر من اهل مرو فاما الذي من اهل مرو فتعلم منه رجلان احدهما ابراهيم المروزي والاخر يوحنا بن حيلان وتعلم من الحراني اسراءيل الاسقف وقويري وسار-- الي بغداد فتشاغل ابراهيم بالدين واخذ قويري في التعليم واما يوحنا ابن حيلان فانه تشاغل ايضا بدينه وانحدر ابراهيم المروزي الي بغداد فاقام بها وتعلم من المروزي متي بن يونان وكان ا-لذي يتعلم في ذلك الوقت الي اخر الاشكال الوجودية اه ايضاح لفلسفة الفارابي	41	-1968614146076525646	Shamela0011790-ara1.ms1224	true	-1586108300815721661	29	237	156	1295	1603	300	ذلك وامره ان ينسخ نسخا يحملها معه الي رومية ونسخا يبقيها في موضع التعليم بالاسكندرية وامره ان يستخلف معلما يقوم مقامه بالاسكندرية ويسير معه الي رومية فصار التعليم في موضعين وجري الامر علي ذلك الي ان جاءت النصرانية فبطل التعليم من رومية وبقي بالاسكندرية الي ان نظر ملك النصرانية في ذلك واجتمعت الاساقفة وتشاوروا فيما يترك من هذا العل--م وما يبطل فراوا ان يعلم من كتب المنطق الي اخر الاشكال الوجودية ولا يعلم ما بعده لانهم راوا ان في ذلك ضررا علي النصرانية وان فيما اطلقوا تعليمه ما يستعان به علي نصرة دينهم فبقي الظاهر من التعليم هذا المقدار وما ينظر فيه من-- الباقي مستورا الي ان كان الاسلام بعده بمدة طويلة فانتقل التعليم من الاسكندرية الي انطاكية وبقي بها زمنا طويلا الي ان بقي معلم واحد فتعلم منه رجلان وخرجا ومعهما الكتب وكان احدهما من اهل حران والاخر من اهل مرو فاما الذي من اهل مرو فتعلم منه رجلان احدهما ابراهيم المروزي والاخر يوحنا بن جيلان وتعلم من الحراني اسراءيل الاسقف وقويري وساروا الي بغداد فتشاغل ابراهيم بالدين واخذ قويري في التعليم واما يوحنا -بن جيلان فانه تشاغل ايضا بدينه وانحدر ابراهيم المروزي الي بغداد فاقام بها وتعلم من المروزي متي بن يونان وكذلك الذي يتعلم في ذلك الوقت الي اخر الاشكال الوجودية وقال ابو النصر- الفارابي	1224	-8583937636068712129	1081	2090.5	880	1145	94.41047668457031	189	Hindawi040948193-ara1	Shamela0011790-ara1
Hindawi040948193-ara1.ms028	false	1449518235549571934	205	283	1194	1635	1719	300	المنطق --قال القاضي ص----------------اعد في -----التعريف بطبقات الامم ان الفارابي بذ-------------------------------------------------------------------------- جميع الفلاسفة في صنعة المنطق واربي عليهم في التحقيق بها فشرح غامضها وكشف سرها وقرب تناولها وجمع ما يحتاج اليه منها في كتب صحيحة العبارة لطيفة الاشارة منبهة علي ما اغفله الكندي وغيره من صناعة التحليل وانحاء التعاليم واوضح القول فيها عن مواد المنطق الخمس وافاد- وجوه الانتفاع بها وعرف طرق استعمالها وكيف تعرف صورة القياس في كل مادة----- فجاءت كتبه في ذلك الغاية------- الكافية والنهاية الفاضلة	28	-1968614146076525646	Shamela0011790-ara1.ms1225	true	-6835057092015119306	125	222	650	1194	1610	300	المروزي وقال القاضي صاعد بن احمد بن صاعد في كتاب التعريف بطبقات الامم ان الفارابي اخذ صناعة المنطق عن يوحنا بن جيلان المتوفي بمدينة السلام في ايام المقتدر فبز جميع اهل الاسلام فيها------- واربي عليهم في التحقيق بها وشرح غامضها وكشف سرها وقرب تناولها وجمع ما يحتاج اليه منها في كتب صحيحة العبارة لطيفة الاشارة منبهة علي ما اغفله الكندي وغيره من صناعة التحليل وايحاء التعاليم واوضح القول فيها عن مواد المنطق الخمس وافادة وجوه الانتفاع بها وعرف طرق استعمالها وكيف تصرف صورة القياس في كل مادة منها فجاءت كتبه في ذلك الغاية القصوي الكافية والنهاية الفاضلة	1225	-8583937636068712129	412	749.5	337	551	74.77313995361328	66	Hindawi040948193-ara1	Shamela0011790-ara1
Hindawi040948193-ara1.ms030	false	-4312118332121185855	181	208	1002	1145	1652	300	انه كتاب شريف في احصاء العلوم والتعريف باغراضها لم يسبق اليه ولا ذهب احد مذهبه فيه ولا يستغني طلاب العلوم كلها عن الاهتداء به وتقديم النظر فيه	30	-1968614146076525646	Shamela0011790-ara1.ms1225	true	-6835057092015119306	225	252	1204	1346	1610	300	ذلك كتاب شريف في احصاء العلوم والتعريف باغراضها لم يسبق اليه ولا ذهب احد مذهبه فيه -لا يستغني طلاب العلوم كلها عن الاهتداء به وتقديم النظر فيه	1225	-8583937636068712129	139	270.0	112	143	97.20279693603516	25	Hindawi040948193-ara1	Shamela0011790-ara1
Hindawi040948193-ara1.ms031	false	774129066930181678	145	193	795	1053	1672	300	وله كتاب في اغراض فلسفة افلاطون وارسطو----- يشهد له بالبراعة في صناعة الفلسفة والتحق-ق بفنون الحكمة وهو اكبر عون علي تعلم طريق النظر وتعرف وج-ه الطلب اطلع فيه علي اسرار العلوم وثمارها علما علما وبين كيف التدرج من بعضها الي بعض شيءا فشيءا ثم بدا بفلسفة افلاطون فعرف	31	-1968614146076525646	Shamela0011790-ara1.ms1225	true	-6835057092015119306	252	300	1346	1610	1610	300	وله كتاب في اغراض فلسفة افلاطون وارسطوطاليس يشهد له بالبراعة في صناعة الفلسفة والتحقيق بفنون الحكمة وهو اكبر عون علي تعلم طريق النظر وتعرف وجوه الطلب اطلع فيه علي اسرار العلوم وثمارها علما علما وبين كيف التدرج من بعضها الي بعض شيءا فشيءا ثم بدا بفلسفة افلاطون فعرف-	1225	-8583937636068712129	257	492.0	210	265	96.98113250732422	44	Hindawi040948193-ara1	Shamela0011790-ara1
Hindawi040948193-ara1.ms031	false	774129066930181678	194	267	1059	1489	1672	300	منها وسمي تال-يفه فيها ثم اتبع ذلك بفلسفة ارسطوطاليس فقدم له مقدمة جليلة عرف فيها بتدرجه الي فلسفته ثم بدا بوصف اغراضه في تال-يفه المنطقية والطبيعية كت------ابا حتي انتهي به القول في النسخة الواصلة الينا الي اول العلم الالهي والاستدلال بالعلم الطبيعي عليه ولا اعلم كتابا اجدي علي طالب الفلسفة منه- فانه يعرف بالمعاني المشتركة لجميع العلوم والمعاني المختصة بعلم علم منها ولا سبيل الي فهم معاني قاطيغورياس وكيف--- الاواءل الموضوعة لجميع العلوم	31	-1968614146076525646	Shamela0011790-ara1.ms1226	true	-1805493016017108756	1	75	6	439	1641	300	منها وسمي تواليفه فيها ثم اتبع ذلك بفلسفة ارسطو----- فقدم له مقدمة جليلة عرف فيها بتدرجه الي فلسفته ثم بدا بوصف اغراضه في تواليفه المنطقية والطبيعية كتابا كتابا حتي انتهي به القول في النسخة الواصلة الينا الي اول العلم الالهي والاستدلال بالعلم الطبيعي عليه ولا اعلم كتابا اجدي علي طالب الفلسفة منها فانه يعرف بالمعاني المشتركة لجميع العلوم والمعاني المختصة بعلم علم منها ولا سبيل الي---- معاني قاطيغورياس وكيف هي الاواءل الموضوعة لجميع العلوم	1226	-8583937636068712129	417	804.5	345	442	94.3438949584961	66	Hindawi040948193-ara1	Shamela0011790-ara1
Hindawi040948193-ara1.ms032	false	-8884056218263987697	26	99	151	599	1801	300	القفطي ثم له بعد هذا في العلم الالهي وفي العلم المدني كتابان لا نظير لهما احدهما المعروف ب-السياسة المدينية والاخر المعروف ب-السيرة الفاضلة عرف فيهما بجمل عظيمة من العلم الالهي علي مذهب ارسطوطاليس في --مبادء الستة الروحانية وكيف يءخذ عنها الجواهر الجسمانية علي ما هي عليه من النظام واتصال الحكمة وعرف فيها بمراتب الانسان وقواه النفسانية وفرق بين الوحي والفلسفة ووصف اصناف المدن الفاضلة وغير الفاضلة واحتياج المدنية الي السيرة الملكية والنواميس النبوية	32	-1968614146076525646	Shamela0011790-ara1.ms1226	true	-1805493016017108756	74	146	432	866	1641	300	العلوم ثم له بعد ذلك في العلم الالهي و---العلم المدني كتابان لا نظير لهما احدهما المعروف ب السياسة المد-نية والاخر المعروف ب السيرة الفاضلة عرف فيهما بجمل عظيمة من العلم الالهي علي مذهب ارسطوطاليس في المبادء الستة الروحانية وكيف يءخذ عنها الجواهر الجسمانية علي ما هي عليه من النظام واتصال الحكمة وعرف فيها -مراتب الانسان وقواه النفسانية وفرق بين الوحي والفلسفة ووصف اصناف المدن الفاض-------------لة واحتياج المدينة الي السيرة الملكية والنواميس النبوية	1226	-8583937636068712129	421	798.5	351	452	93.14159393310547	64	Hindawi040948193-ara1	Shamela0011790-ara1
Hindawi040948193-ara1.ms105	false	5370215089475443579	50	91	258	473	1641	300	ويشبه انه لم يكن بعد ابي نصر الفارابي مثله في الفنون التي تكلم عليها من تلك العلوم فانه اذا قرنت اقاويله فيها وعورضت باقاويل ابن سينا والغزالي وهما اللذان فتح عليهما بعد ابي نصر بالمشرق في فهم تلك العلوم ودونا فيها	105	-1968614146076525646	Shamela0011790-ara1.ms1322	true	1246945747790157493	262	300	1401	1602	1602	300	ويشبه انه لم يكن بعد ابي نصر الفارابي مثله في الفنون التي تكلم عليها من تلك العلوم ف----اذا قرنت اقاويله فيها------- باقاويل ابن سينا والغزالي-وهما اللذان فتح عليه-ا بعد ابي نصر بالمشرق في فهم تلك العلوم ودونا فيها-	1322	-8583937636068712129	201	372.5	164	215	93.48837280273438	33	Hindawi040948193-ara1	Shamela0011790-ara1