id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi040948193-ara1.ms083	true	2284466477610488954	259	300	1474	1695	1695	300	سالتني ايها الاخ--------- ان ابث اليك غاية العلوم واسرار------------------------ها واحكي لك ما قاسيته في استخلاص الحق من بين اضطراب الفرق مع تباين المسالك والطرق وما استجرات عليه من الارتفاع عن حضيض التقليد الي يفاع الاستبصار و-------------------------------ما احتويته ثانيا من طرق اهل-	83	-1968614146076525646	Shamela0006947-ara1.ms06887	false	7822712941262535151	224	276	1200	1486	1618	300	سالتني ايها الاخ في الدين ان ابث اليك غاية العلوم واسرارها وغاءلة المذاهب واغوارها واحكي لك ما قاسيته في استخلاص الحق من بين اضطراب الفرق مع تباين المذاهب والطرق وما استجرات عليه من الارتفاع عن حضيض التقليد الي يفاع الاستبصار وما استفدته اولا من علم الكلام وما احتويته ثانيا من طرق اهل	6887	966709047781157506	218	413.0	178	286	76.2237777709961	36	Hindawi040948193-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi040948193-ara1.ms084	true	7292567648717602084	24	48	132	258	1602	300	تفتيشي عن اقاويل الخلق من لباب الحق وما صرفني عن نشر العلم ببغداد مع كثرة الطلبة وما دعاني الي معاودتي بنيسابور بعد طول المدة	84	-1968614146076525646	Shamela0006947-ara1.ms06888	false	4798546717335390492	0	24	0	126	1602	300	تفتيشي عن اقاويل الخلق من لباب الحق وما صرفني عن نشر العلم ببغداد مع كثرة الطلبة وما دعاني الي معاودتي بنيسابور بعد طول المدة	6888	966709047781157506	126	252.0	102	126	100.0	24	Hindawi040948193-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi040948193-ara1.ms084	true	7292567648717602084	104	156	564	859	1602	300	اسرار----- كل طاءفة بحرية مطلقة لا فرق في ذلك بين محق ومبطل ومتسنن ومبتدع فجمع في بحثه بين درس الفيلسوف ليق------------------------------------------------------------------------------ف علي كنه فلسفته وال-متكلم لي-----جتهد في الاطلاع علي غاية كلامه ومجادلته و-الصوفي لي-----حرص علي العثور علي سر صفوته وايضا ال-------------------------------------------زنديق المعطل والملحد الجاحد ليتجسس وراءه للتنبه لاسباب جراته في تعطيله وزندقته	84	-1968614146076525646	Shamela0006947-ara1.ms06888	false	4798546717335390492	150	225	804	1206	1602	300	اسرار مذهب كل طاءفة لاميز --------------------بين محق ومبطل ومتسنن ومبتدع لا اغادر باطنيا الا واحب ان اطلع علي بطانته ولا ظاهريا الا واريد ان اعلم حاصل ظهارته ولا فلسفيا الا واقصد الوقوف علي كنه فلسفته ولا متكلما الا واجتهد في الاطلاع علي غاية كلامه ومجادلته ولا صوفيا الا واحرص علي العثور علي سر صفوته ولا متعبدا الا واترصد ما يرجع اليه حاصل عبادته ولا زنديق-ا معطلا الا وا----------تجسس وراءه للتنبه لاسباب جراته في تعطيله وزندقته	6888	966709047781157506	206	301.5	172	433	47.57505798339844	28	Hindawi040948193-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi040948193-ara1.ms085	true	3848547949123130719	118	172	586	877	1632	300	فتش- عن العلوم- فوجد- نفسه عاطلا من علم موصوف بهذه الصفة الا في الحسيات والضروريات فقال الان بعد حصول الياس لا مطمع في اقتباس المشكلات الا من الجليات وهي الحسيات والضروريات فلا بد من احكامها اولا ليتبين ان ثقته بالمحسوسات وامانه من الغلط في الضروريات من جنس امانه الذي كان من قبل في التقليديات	85	-1968614146076525646	Shamela0006947-ara1.ms06889	false	4901860977436365661	191	244	1003	1294	1583	300	فتشت من --علومي فوجدت نفسي عاطلا من علم موصوف بهذه الصفة الا في الحسيات والضروريات فقلت الان بعد حصول الياس لا مطمع في اقتباس المشكلات الا من الجليات وهي الحسيات والضروريات فلا-بد من احكامها اولا لاتبين ان ثقتي بالمحسوسات واماني من الغلط في الضروريات من جنس اماني الذي كان من قبل في التقليديات	6889	966709047781157506	280	526.5	227	294	95.23809814453125	44	Hindawi040948193-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi040948193-ara1.ms086	true	-463069136345814108	182	300	1013	1633	1633	300	ورتبه-- ترتيبا محكما مقارنا للتحقيق واستوفي- الجواب عنه- حتي انكر بعض اهل زمانه من العلماء عليه مبالغته في تقرير حجتهم وقالوا ان هذا سعي لهم اي لطاءفة التعليمية وانهم كانوا يعجزون عن نصرة طاءفتهم---------------- لولا تحقيق الغزالي وترتيبه 8 وليس هذا الاعتراض بين علماء الاسلام حديثا فقد انكر احمد بن حنبل علي الحارس المحاسبي كتابه- في الرد علي المعتزلة فاجابه الحارث بان الرد علي البدعة فرض فقال ابن حنبل نعم ولكنك حكيت شبهتهم اولا ثم اجبت عنها فلم تامن ان يطالع الشبهة من تعلق ذلك بفهمه ولا يلتفت الي الجواب او ينظر اليه ولا يفهم كنهه وما ذكره ابن حنبل حق ولكن في شبهة لم تنتشر ولم تشتهر اما اذا انتشرت فالجواب عنها واجب ولا يمكن الجواب الا-	86	-1968614146076525646	Shamela0006947-ara1.ms06894	false	-2434523502875434485	91	197	501	1056	1582	300	ورتبتها ترتيبا محكما مقارنا للتحقيق واستوفيت الجواب عنها حتي انكر بعض اهل الحق مني------------- مبالغتي في تقرير حجتهم وقال -----هذا سعي لهم ف--------------------انهم كانوا يعجزون عن نصرة مذهبهم لمثل هذه الشبهات لولا تحقيقك لها--- وترتيبك اياها وهذا الانكار من وجه حق فل--------------قد انكر احمد بن حنبل علي الحارث المحاسبي تصنيفه في الرد علي المعتزلة ف--قال الحارث---- الرد علي البدعة فرض فقال احمد---- نعم ولكن- حكيت شبهتهم اولا ثم اجبت عنها فلم تامن ان يطالع الشبهة من تعلق---- بفهمه ولا يلتفت الي الجواب و-------------لا يفهم كنهه وما ذكره احمد---- حق ولكن في شبهة لم تنتشر ولم تشتهر اما اذا انتشرت فالجواب عنها واجب ولا يمكن الجواب الا	6894	966709047781157506	469	770.5	375	642	73.05296325683594	78	Hindawi040948193-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi040948193-ara1.ms087	true	8678840573377649254	42	112	222	598	1627	300	التعليمية -شاع بين الناس تحدي هذه الطاءفة بمعرفة معني الامور من جهة الامام المعصوم القاءم بالحق ويظهر ان الخليفة فطن ا----------لي ما يتهدد مركز الخلافة من شيوع هذا المذهب فكلف الغزالي بالرد عليهم فقال الغزالي في حكاية هذا التكليف ما نصه ثم اتفق ان ورد علي امر حازم من حضرة الخلافة بتصنيف كتاب يكشف عن حقيقة مذهبهم فلم يسعني مدافعته وصار ذلك مستحثا من خارج ضميمة للباعث الاصلي من الباطن	87	-1968614146076525646	Shamela0006947-ara1.ms06894	false	-2434523502875434485	13	67	76	358	1582	300	التعليمية وشاع بين الخلق تحديهم---------- بمعرفة معني الامور من جهة الامام المعصوم القاءم بالحق عن لي ان ابحث عن مقالتهم لاطلع علي ما في كتبهم----------------------------------------------------------------------------------------------- ثم اتفق ان ورد علي امر جازم من حضرة الخلافة بتصنيف كتاب يكشف عن حقيقة مذهبهم فلم يسعني مدافعته وصار ذلك مستحثا من خارج ضميمة للباعث الاصلي من الباطن	6894	966709047781157506	241	427.0	192	387	62.273902893066406	42	Hindawi040948193-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi040948193-ara1.ms087	true	8678840573377649254	201	295	1079	1602	1627	300	طريق الصوفية فاقبل عليه بهمته و-------------------كان حاصل علمهم قطع عقبات النفس والتنزه عن اخلاقها المذمومة وصفاتها الخبيثة حتي يتوصل بها الي تخلية القلب عن غير الله و------------------------كان العلم ايسر من---- العمل فقرا-------------------------- كتبهم وطالع رساءلهم واهمها كتب ابي طالب المكي و--------------الحارث المحاسبي و----------الماثور -عن الجنيد والشبلي و---------البسطامي----------------------------------------------------------- وحصل الغزالي كل ما يمكن تحصيله- من طريقتهم بالتعلم والسماع ا----لي ان ظهر له ان اخص خواصهم ما لا يمكن الوصول اليه بالتعلم بل بالذوق والحال وتبدل الصفات فكم من الفرق بين ان يعلم الانسان حد الصحة وحد الشبع وحد السكر واسبابه-ا وشروطه-ا وبين ان يكون صحيحا	87	-1968614146076525646	Shamela0006947-ara1.ms06895	false	1050671639622776874	11	128	54	703	1606	300	طريق الصوفية وعلمت ان طريقتهم انما تتم بعلم وعمل وكان حاصل علمهم قطع عقبات النفس والتنزه عن اخلاقها المذمومة وصفاتها الخبيثة حتي يتوصل بها الي تخلية القلب عن غير الله تعالي وتحليته بذكر الله وكان العلم ايسر علي من العمل فابتدات بتحصيل علمهم من مطالعة كتبهم مثل قوت القلوب ل---------ابي طالب المكي رحمه الله وكتب الحارث المحاسبي والمتفرقات الماثورة عن الجنيد والشبلي وابي يزيد البسطامي وغير ذلك من كلام مشايخهم حتي اطلعت علي كنه مقاصدهم العلمية وحصلت---------- ما يمكن ان يحصل من طريقتهم بالتعلم والسماع وظهر لي---------- ان اخص خواصهم ما لم يمكن الوصول اليه بالتعلم بل بالذوق والحال وتبدل الصفات فكم من الفرق بين ان يعلم-------- حد الصحة وحد الشبع---------- واسبابهما وشروطهما وبين ان يكون صحيحا	6895	966709047781157506	429	694.5	349	696	61.63793182373047	66	Hindawi040948193-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi040948193-ara1.ms088	true	880900411504875627	2	126	16	673	1584	300	يعلم -يقينا انهم ارباب احوال لا اصحاب اقوال 10 علي ان الغزالي الذي رايناه يعجب بمعجزة قلب العصا ثعبانا ولا يجعلها دليلا او وسيلة لانكار ما ثبت في نفسه من طريق العلم اليقيني نراه عند ولوجه باب التصوف يقول انه قد--------------------------------- حصل -له من العلوم التي مارس-ها والمسالك التي سلك-ها في التفتيش عن----- العلوم العقلية والشرع---------ية ايمان يقيني بالله تعالي وبالنبوة وباليوم الاخر وان هذه الاصول الثلاثة من الايمان كانت رسخت في نفسه لا بدليل معين مجرد اي كما رسخ في نفسه ان العشرة اكثر من الثلاثة بل باسباب وقراءن وتجاريب لا تدخل تفاصيلها تحت الحصر--------- وكان بحكم السن وانقضاء العمر في مكارم الاخلاق وفضاءل المجاهدات ظهر عنده ان- لا مطمع له في سعادة الاخرة الا بالتقوي وكف النفس عن الهوي وان راس ذلك	88	-1968614146076525646	Shamela0006947-ara1.ms06895	false	1050671639622776874	206	300	1106	1606	1606	300	فعلمت يقينا انهم ارباب احوال لا اصحاب اقوال وان ما يمكن تحصيله ب------------------------------------------------------------------------------------------طريق العلم قد حصلته ولم يبق الا ما لا سبيل اليه بالسماع والتعلم بل بالذوق والسلوك وكان قد حصل معي من العلوم التي مارستها والمسالك التي سلكتها في التفتيش عن صنفي العلوم ---------الشرعية والعقلية ايمان يقيني بالله ------وبالنبوة وباليوم الاخر ف---هذه الاصول الثلاثة من الايمان كانت رسخت في نفسي لا بدليل معين مجرد ب---------------------------------------------ل باسباب وقراءن وتجاريب لا تدخل--------- تحت الحصر تفاصيلها وكان قد------------------------------------------------------- ظهر عندي انه لا مطمع لي في سعادة الاخرة الا بالتقوي وكف النفس عن الهوي وان راس ذلك-	6895	966709047781157506	369	574.0	295	718	51.392757415771484	57	Hindawi040948193-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi040948193-ara1.ms088	true	880900411504875627	126	200	673	1073	1584	300	كله قطع علاقة القلب عن الدنيا بالتجافي عن دار الغرور والانابة الي دار الخلود والاقبال بكنه الهمة علي الله تعالي وان ذلك لا يتم الا بالاعراض عن الجاه والمال والهرب عن الشواغل 11 وقد عرضت تلك المشكلة للغزالي وهو في قمة مجده منغمس في العلاءق وقد احدقت به من الجوانب واهم-- اعماله -اذ ذاك التدريس والتعليم والباعث عليهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا طلب الجاه وانتشار الصيت--------------------------------------------------------------------------- فلم يزل ي-فكر في------------------------------------- العزم علي الخروج من بغداد لمفارقة تلك الاحوال	88	-1968614146076525646	Shamela0006947-ara1.ms06896	false	-8375077823300517566	0	118	0	629	1620	300	كله قطع علاقة القلب عن الدنيا بالتجافي عن دار الغرور والانابة الي دار الخلود والاقبال بكنه الهمة علي الله تعالي وان ذلك لا يتم الا بالاعراض عن الجاه والمال والهرب عن الشواغل والعلاءق ثم لاحظت احوالي فاذا انا-------------- منغمس في العلاءق وقد احدقت بي من الجوانب ولاحظت اعمالي واحسنها التدريس والتعليم فاذا انا فيها مقبل علي علوم غير مهمة ولا نافعة في طريق الاخرة ثم تفكرت في نيتي في التدريس فاذا هي غير خالصة لوجه الله تعالي بل باعثها ومحركها طلب الجاه وانتشار الصيت فتيقنت اني علي شفا جرف هار واني قد اشفيت علي النار ان اشتغل بتلافي الاحوال فلم ازل اتفكر فيه مدة وانا بعد علي مقام الاختيار اصمم العزم علي الخروج من بغداد ومفارقة تلك الاحوال	6896	966709047781157506	332	561.0	268	643	51.63296890258789	52	Hindawi040948193-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi040948193-ara1.ms088	true	880900411504875627	268	300	1408	1584	1584	300	الوطن ودام علي ذلك مقدار عشر سنين وانكشفت له في اثناءها---------- امور لا يمكن احصاءها واستقصاءها وخلاصتها التي يجوز الانتفاع بها هي انه علم- يقينا ان الصوفية هم السالكون لطريق الله تعالي-	88	-1968614146076525646	Shamela0006947-ara1.ms06898	false	-4016017622017335911	82	115	453	633	1692	300	اليها ودمت علي ذلك مقدار عشر سنين وانكشف لي- في اثناء هذه الخلوات امور لا يمكن احصاءها واستقصاءها و--القدر الذي اذكره لينتف-ع به---- اني علمت يقينا ان الصوفية هم السالكون لطريق الله تعالي	6898	966709047781157506	145	231.5	117	188	77.1276626586914	18	Hindawi040948193-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi040948193-ara1.ms112	true	-6067447199220900040	47	79	225	364	1474	300	ولو لم يكن ف------ي هذه الالفاظ الا ما يشكك في اعتقادك الموروث لكفي بذلك------------- نفعا فان من ---------------------------لم يشك لم ينظر ومن لم ينظر لم يبصر ومن لم يبصر بقي في العمي	112	-1968614146076525646	Shamela0006947-ara1.ms09342	false	-5810850613015183468	25	65	115	300	1739	300	ولو لم يكن في مجاري هذه الكلمات الا ما يشكك في اعتقادك الموروث لتنتدب للطلب فناهيك به نفعا اذ الشكوك هي الموصلة الي الحق فمن لم يشك لم ينظر ومن لم ينظر لم يبصر ومن لم يبصر بقي في العمي	9342	966709047781157506	123	208.5	94	185	66.48648834228516	25	Hindawi040948193-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi040948193-ara1.ms178	true	-8555510832898671075	33	56	176	294	1654	300	تفحص عن كل ما جاء في الشرع فان ادركته استوي الادراكان وكان ذلك اتم في المعرفة وان لم تدركه اعلمت بقصور العقل الانساني	178	-1968614146076525646	Shamela0006947-ara1.ms03466	false	8206454395876517476	8	31	44	162	1621	300	تفحص عن كل ما جاء في الشرع فان ادركته استوي الادراكان وكان ذلك اتم في المعرفة وان لم تدركه اعلمت بقصور العقل الانساني	3466	966709047781157506	118	236.0	95	118	100.0	23	Hindawi040948193-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi040948193-ara1.ms180	true	3441778420303319791	246	277	1210	1375	1486	300	فان الفقيه انما عنده قياس ظني والعارف عنده قياس يقيني ونحن نقطع قطعا ان كل ما ادي اليه البرهان وخالفه ظاهر الشرع ان ذلك الظاهر يقبل التاويل علي قانون التاويل العربي	180	-1968614146076525646	Shamela0006947-ara1.ms03465	false	-2035400758277276149	96	127	498	663	1578	300	فان الفقيه انما عنده قياس ظني والعارف عنده قياس يقيني ونحن نقطع قطعا ان كل ما ادي اليه البرهان وخالفه ظاهر الشرع ان ذلك الظاهر يقبل التاويل علي قانون التاويل العربي	3465	966709047781157506	165	330.0	134	165	100.0	31	Hindawi040948193-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi040948193-ara1.ms195	true	-6720245860697691019	171	196	984	1137	1779	300	راي- طاءفة يعتقدون في انفسهم التميز عن الاتراب ب--------------الفطنة-------- قد رفضوا طواءف الاسلام والعبادات واستحقروا شعاءر الدين و---------------------------------------------------------------------------------------------------خلعوا ربقته----------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا مستند لكفرهم غير سماع الغي	195	-1968614146076525646	Shamela0006947-ara1.ms07038	false	-1236061640931709219	212	273	1183	1559	1707	300	رايت طاءفة يعتقدون في انفسهم التميز عن الاتراب والنظراء بمزيد الفطنة والذكاء قد رفضوا طواءف الاسلام والعبادات واستحقروا شعاءر الدين ووظاءف الصلوات والتوقي عن المحظورات واستهانوا بتعبدات الشرع وحدوده ولم يقفوا عند توقيفاته وقيوده بل خلعوا بالكلية ربقة الدين يفنون من الظنون يتبعون فيها رهطا يصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا وهم بالاخرة هم كافرون ولا مستند لكفرهم غير سماع الغي	7038	966709047781157506	147	237.0	122	376	39.09574508666992	21	Hindawi040948193-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi040948193-ara1.ms195	true	-6720245860697691019	32	112	189	670	1779	300	--قال الغزالي- ابتدات بتحرير هذا الكتاب ردا علي الفلاسفة القدماء مبينا تهافت عقيدتهم وتناقض كلمتهم فيما يتعلق بالالهيات وكاشفا عن غواءل مذهبهم وعوراته التي هي علي التحقيق مضاحك العقلاء وعبرة عند الاذكياء اعني ما اختصوا به عن الجماهير والدهماء من فنون العقاءد والاراء 422 الفلاسفة الاقدمون وقصد الغزالي من تاليف الكتاب وطريقة الغزالي هي حكاية مذهب الفلاسفة علي وجهه اي علي حقيقته ليتبين ل-------لملحدين تقليدا اتفاق كل مرموق من الاواءل والاواخر اي كل شهير منهم علي الايمان بالله واليوم الاخر	195	-1968614146076525646	Shamela0006947-ara1.ms07039	false	-7282215854775078259	193	257	1161	1552	1798	300	هءلاء الاغبياء ابتدات بتحرير هذا الكتاب ردا علي الفلاسفة القدماء مبينا تهافت عقيدتهم وتناقض كلمتهم فيما يتعلق بالالهيات وكاشفا عن غواءل مذهبهم وعوراته التي هي علي التحقيق مضاحك العقلاء وعبرة عند الاذكياء اعني ما اختصوا به عن الجماهير والدهماء من فنون العقاءد والاراء هذا مع-------------------------------------------------------------- حكاية مذهبهم -------علي وجه--------------ه ليتبين لهءلاء الملحدة- تقليدا اتفاق كل مرموق من الاواءل والاواخر عل----------------ي الايمان بالله واليوم الاخر	7039	966709047781157506	363	659.0	301	491	73.93075561523438	56	Hindawi040948193-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi040948193-ara1.ms195	true	-6720245860697691019	115	164	686	948	1779	300	من يظن ان التجمل بالكفر تقليدا يدل علي حسن اراءه او يشعر بفطنته---------------- ان هءلاء الذين تشبه بهم من زعماء الفلاسفة ورءساءهم براء عما قذفوا به من جحد الشراءع وانهم مءمنون بالله ومصدقون لرسله ولكنهم اختبطوا في تفاصيل بعد هذه الاصول قد زلوا فيها فضلوا واضلوا عن سواء السبيل	195	-1968614146076525646	Shamela0006947-ara1.ms07040	false	-3031545673384204798	9	60	61	336	1710	300	من يظن ان التجمل بالكفر تقليدا يدل علي حسن اراءه او يشعر بفطنته وذكاءه اذ يتحقق ان هءلاء الذين تشبه بهم من زعماء الفلاسفة وروساءهم براء عما قذفوا--- من جحد الشراءع وانهم مءمنون بالله ومصدقون لرسله ولكنهم اختبطوا في تفاصيل بعد هذه الاصول قد زلوا فيها فضلوا واضلوا عن سواء السبيل	7040	966709047781157506	258	497.0	210	278	92.80575561523438	46	Hindawi040948193-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi040948193-ara1.ms196	true	2199940407848105942	0	183	0	1082	1739	300	راي مقدمهم الذي هو الفيلسوف المطلق والمعلم الاول فانه رتب علومهم وهذبها بزعمهم كذا وحذف الحشو من اراءهم وانتقي ما هو الاقرب الي اصول اهواءهم اي الفلاسفة وهو ارسطاطاليس وقد رد علي كل من قبله حتي علي استاذه الملقب عندهم بافلاطون الالهي----------------------------------------------------------- ولكن الحقيقة هي ان الغزالي لم يقتصر علي ارسطو كما ادعي بل خلط اراء جميع الفلاسفة 425 علوم الفلاسفة يقول الغزالي انه سيقصر بحثه علي المساءل الالهية لان العلوم الحسابية والهندسية والمنطقية لا مجال فيها للنقد وان الفلاسفة يستدلون علي صدق علومهم الالهية بظهور العلوم الحسابية والمنطقية------------------------------------------------------------------------- ويستدرجون بها ضعفاء العقول ولو كانت علومهم الالهية متقنة البراهين نقية عن التخمين كعلومهم الحسابية والمنطقية لما اختلفوا فيها كما لم يختلفوا في الحسابية وطبعا لم يكن الغزالي يستطيع الرد عليها لانه معترف بصحة العلوم الحسابية والمنطقية 426 فلاسفة الاسلام ثم المترجمون لكلام ارسطو -----لم ينفك كلامهم عن تحريف وتبديل محوج الي تفسير وتاويل حتي اثار ذلك ايضا نزاعا بينهم واقومهم بالنقل والتحقيق من المتفلسفة الاسلامية الفارابي ابو نصر وابن سينا فلنقتصر علي ابطال ما اختاراه وراياه الصحيح من مذاهب رءساءهما في الضلال كذا---------------------------------------------------------------------------------------- فليعلم انا مقتصرون علي رد مذاهبهم بحسب نقل هذين الرجلين	196	-1968614146076525646	Shamela0006947-ara1.ms07040	false	-3031545673384204798	120	289	680	1645	1710	300	راي مقدمهم الذي هو الفيلسوف المطلق والمعلم الاول فانه رتب علومهم وهذبها بزعمهم---- وحذف الحشو من اراءهم وانتقي ما هو الاقرب الي اصول اهواءهم------------ وهو-ارسطاطاليس وقد رد علي كل من قبله حتي علي استاذه الملقب عندهم بافلاطون الالهي ثم اعتذر عن مخالفته استاذه بان قال افلاطون صديق والحق صديق ولكن الحق اصدق منه وانما نقلنا هذه الحكاية عنهم ليعلم---------------------------------------------------------- انه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا ثبت ولا ايقان لمذهبهم عندهم وانهم يحكمون بظن وتخمين من غير تحقيق ويقين ويستدرجون به- ضعفاء العقول ولو كانت علومهم الالهية متقنة البراهين نقية عن التخمين كعلومهم الحسابية والمنطقية لما اختلفوا فيها كما لم يختلفوا في الحسابية ----------------------------------------------------------------------------------------------------ثم المترجمون لكلام ارسطاطاليس لم ينفك كلامهم عن تحريف وتبديل محوج الي تفسير وتاويل حتي اثار ذلك ايضا نزاعا بينهم واقومهم بالنقل والتحقيق من المتفلسفة الاسلامية الفارابي ابو نصر وابن سينا فلنقتصر علي ابطال ما اختاراه وراياه الصحيح من مذاهب رءساءهم ف-ي الضلال فان ما هجراه واستنكفا من المتابعة فيه لا يتماري في اختلاله ولا يفتقر الي نظر طويل في ابطاله فليعلم انا مقتصرون علي رد مذاهبهم بحسب نقل هذين الرجلين	7040	966709047781157506	692	1145.5	573	1307	52.9456787109375	112	Hindawi040948193-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi040948193-ara1.ms197	true	-577309637757206289	74	95	433	552	1668	300	الرياضيات فلا معني لانكارها ولا للمخالفة فيها و-----------------------------------المنطقيات فهي نظر في الة الفكر في المعقولات ولا يتفق فيه خلاف به مبالاة	197	-1968614146076525646	Shamela0006947-ara1.ms07225	false	-1910992291529730227	23	50	117	271	1617	300	الرياضيات فلا معني لانكارها ولا للمخالفة فيها فانها ترجع الي الحساب والهندسة واما المنطقيات فهي نظر في الة الفكر في المعقولات ولا يتفق فيه خلاف به مبالاة	7225	966709047781157506	118	222.0	97	154	76.62337493896484	20	Hindawi040948193-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi040948193-ara1.ms208	true	-2499015522554261423	67	138	358	741	1627	300	اما الكلام في المعجزات فليس فيه للقدماء من الفلاسفة قول لان هذه كانت عندهم من الاشياء التي لا يجب ان يتعرض للفحص عنها وتجعل مساءل فانها مبادء الشراءع والفاحص عنها والمسل--ك فيها يحتاج الي عقوبة عندهم مثل من يفحص عن ساءر مبادء الشراءع العامة مثل هل الله تعالي موجود وهل السعادة موجودة وهل الفضاءل موجودة وانه لا يشك في وجودها وان كيفية وجودها هو امر الهي معجز عن ادراك العقول الانسانية	208	-1968614146076525646	Shamela0006947-ara1.ms03466	false	8206454395876517476	36	108	188	573	1621	300	اما الكلام في المعجزات فليس فيه للقدماء من الفلاسفة قول لان هذه كانت عندهم من الاشياء التي لا يجب ان يتعرض للفحص عنها وتجعل مساءل فانها مبادء الشراءع والفاحص عنها او المشكك فيها يحتاج الي عقوبة عندهم مثل من يفحص عن ساءر مبادء الشراءع العامة مثل هل الله تعالي موجود وهل السعادة موجودة وهل الفضاءل موجودة وانه لا يشك في وجودها وان كيفية وجودها هو امر الهي معجز عن ادراك العقول الانسانية	3466	966709047781157506	377	751.5	306	385	97.92208099365234	70	Hindawi040948193-ara1	Shamela0006947-ara1