id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi040948193-ara1.ms129	true	1138315714676583718	175	227	980	1254	1609	300	له عند الملوك وجاهة عظيمة -لم يصرفها في ترفيع حال ولا جمع مال انما قصرها علي مصالح اهل بلده خاصة ومنافع اهل الاندلس عامة وكان قد قضي----------------------------------------------------- في اشبيلية قبل قرطبة وكانت الدراية اغلب عليه من الرواية ولم ينشا بالاندلس مثله كمالا وعلما وفضلا وكان علي شرفه اشد الناس تواضعا واخفضهم جناحا	129	-1968614146076525646	Hindawi097046206-ara1.ms08	false	-842226148085637231	139	189	748	1000	1550	300	له عند الملوك وجاهة عظيمة فلم يصرفها في ترفيع حال ولا جمع مال انما قصرها علي مصالح اهل بلده خاصة ومنافع اهل الاندلس عامة وهنا مواضع يصح ان نقف فيها وقفات قصيرة لقد كان ابن رشد امام عصره في الفقه وعلوم الفلسفة وكان مع ذلك---------------------------------------------------------------------------- اشد الناس تواضعا واخفضهم جناحا	8	-1573080923989322775	160	277.0	126	328	48.780487060546875	29	Hindawi040948193-ara1	Hindawi097046206-ara1
Hindawi040948193-ara1.ms132	true	-6291973763933946878	0	234	0	1206	1561	300	علي ويذكر بيتي وسلفي ويضم بفضله الي ذلك اشياء لا يبلغها قدري فكان اول ما فاتحني به امير المءمنين بعد ان سالني عن اسمي واسم ابي ونسبي ان قال لي ما رايهم في السماء يعني الفلاسفة اقديمة هي ام حادثة فادركني الحياء والخوف فاخذت اتعلل وانكر اشتغالي ب----الفلسفة ولم اكن ادري ما قرر معه ابن طفيل ففهم امير المءمنين مني الروع والحياء فالتفت الي ابن طفيل وجعل يتكلم علي المسالة التي سالني عنها ويذكر ما قاله ارسطو----- وافلاطون وجميع الفلاسفة ويورد مع ذلك احتجاج اهل الاسلام عليهم فرايت منه غزارة حفظ لم اظنها في احد من المشتغلين في هذا الشان المتفرعين له ولم يزل يبسطني حتي تكلمت فعرف ما عندي من ذلك فلما انصرفت امر لي بمال وخلعة سنية ومركب اقتراح الخليفة يوسف علي ابن رشد ترجمة ارسطو وتوسيط ابن طفيل في ذلك ثم------------------------ استدعاني ابو بكر بن طفيل يوما فقال لي سمعت اليوم امير المءمنين يتشكي من قلق عبارة ارسطوطاليس او عبارة المترجمين عنه ويذكر غموض اغراضه ويقول لو وقع لهذه الكتب من يلخصها ويقرب اغراضها بعد ان يفهمها فهما جيدا لقرب ماخذها علي الناس فان كان فيك فضل قوة لذلك فافعل واني لارجو ان تفي به لما اعلمه من جودة ذهنك وصفاء قريحتك وقوة نزوعك الي---- الصناعة وما يمنعني من ذلك الا ما تعلمه من كبر- سني واشتغالي بالخدمة وصرف عنايتي الي ما هو اهم عندي منه قال ابو الوليد فكان هذا الذي حملني علي تلخيص ما لخصته من كتب الحكيم ارسطوطاليس	132	-1968614146076525646	Hindawi097046206-ara1.ms11	false	1378086343939899805	52	286	272	1488	1552	300	علي ويذكر بيتي وسلفي ويضم ------الي ذلك اشياء لا يبلغها قدري فكان اول ما فاتحني به امير المءمنين بعد ان سالني عن اسمي واسم ابي ونسبي ان قال لي ما رايهم في السماء-------------- اقديمة هي ام حادثة فادركني الحياء والخوف فاخذت اتعلل وانكر اشتغالي بعلم الفلسفة ولم اكن ادري ما قرر معه ابن طفيل ففهم امير المءمنين مني الروع والحياء فالتفت الي ابن طفيل وجعل يتكلم علي المسالة التي سالني عنها ويذكر ما قاله ارسطوطاليس وافلاطون وجميع الفلاسفة ويورد مع ذلك احتجاج اهل الاسلام عليهم فرايت منه غزارة حفظ لم اظنها في احد من المشتغلين بهذ--ا الشان المتفرغين له ولم يزل يبسطني حتي تكلمت فعرف ما عندي في ذلك فلما انصرفت امر لي بمال وخلعة سنية ومركب وقد كان لهذه المقابلة او هذا الاختبار الناجح اثره العاجل فان ابا الوليد نفسه يتم الحديث فيقول استدعاني ابو بكر بن طفيل يوما فقال لي سمعت------ امير المءمنين يتشكي من قلق عبارة ارسطوطاليس او عبارة المترجمين عنه ويذكر غموض اغراضه ويقول لو وقع لهذه الكتب من يلخصها ويقرب اغراضها بعد ان يفهمها فهما جيدا لقرب ماخذها علي الناس فان كان فيك فضل قوة لذلك فافعل واني لارجو ان تفي به لما اعلمه من جودة ذهنك وصفاء قريحتك وشدة نزوعك الي هذه الصناعة وما يمنعني من ذلك الا ما تعلمه من كبرة سني واشتغالي بالخدمة وصرف عنايتي الي ما هو اهم عندي منه قال ابو الوليد فكان هذا الذي حملني علي تلخيص ما لخصته من كتب الحكيم ارسطوطاليس	11	-1573080923989322775	1105	2110.5	888	1244	88.82637023925781	207	Hindawi040948193-ara1	Hindawi097046206-ara1
Hindawi040948193-ara1.ms144	true	-1723201327232844055	153	287	789	1462	1529	300	ان ريحا عاتية تهب في---------- يوم كذا وكذا في تلك السنة تهلك الناس واستفاض ذلك حتي اشتد جزع الناس منه و----اتخذوا ---------الانفاق تحت الارض توقيا لهذه الريح ولما انتشر الحديث بها وطبق البلاد استدعي والي قرطبة اذ ذاك طلبتها وفاوضهم في ذلك وفيهم ابن رشد وهو القاضي -بقرطبة يومءذ وابن بندود فلما انصرفوا من عند الوالي تكلم ابن رشد وابن بندود في شان هذه الريح من جهة الطبيعة وتاثيرات الكواكب قال ابو محمد عبد الكبير وكنت حاضرا فقلت في اثناء المفاوضة ان صح امر هذه الريح فهي ثانية الريح التي اهلك الله تعالي بها قوم عاد اذ لم تعلم ريح بعدها يعم اهلاكها قال فانبري الي ابن رشد ولم يتمالك ان ------------------------قال والله وجود قوم عاد ما كان حقا فكيف سبب هلاكهم فسقط في ايدي الحاضرين واكبروا هذه الزلة التي لا تصدر الا عن	144	-1968614146076525646	Hindawi097046206-ara1.ms49	false	-4699723600307279767	28	116	139	580	1578	300	ان ريحا عاتية تجري بالشءم ستهب يوم كذا و--------------------------------------------اشتد جزع الناس لهذا حتي اتخذوا الغيران والانفاق تحت الارض----------------- ولما سار ذكر هذه الريح في كل الجهات جمع- والي قرطبة طلاب العلم والفقهاء--------- وفيهم------------ القاضي ابن رشد وصديقه ابن بندود فلما انصرفوا من عند الوالي قلت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان صح امر هذه الريح فهي ثانية الريح التي اهلك الله ------بها قوم عاد ف--------------------------------------------------------لم يتمالك ابن رشد نفسه ان التفت الي وقال والله وجود قوم عاد ما كان حقا فكيف سبب هلاكهم فوجم-------- الحاضرون واكبروا هذه الزلة التي لا تصدر الا عن	49	-1573080923989322775	312	423.5	246	721	43.273231506347656	54	Hindawi040948193-ara1	Hindawi097046206-ara1
Hindawi040948193-ara1.ms146	true	7328024554278022587	182	300	982	1587	1587	300	لم تلزم الرشد يا ابن رشد لما علا في الزمان جدك وكنت في الدين ذا رياء ما هكذا كان فيه جدك كان ابن رشد في مدي غيه قد وضع الدين باوضاعه فالحمد لله علي اخذه واخذ من كان من اتباعه نفذ القضاء باخذ كل مضلل متفلسف في دينه متزندق بالمنطق اشتغلوا فقيل حقيقة ان البلاء موكل بالمنطق وقال يمدح المنصور ويذكر ادوار القضية بلغت امير المءمنين مدي المنا لانك قد بلغتنا ما نءمل قصدت الي الاسلام تعلي مناره ومقصدك الاسني لدي الله يقبل تداركت دين الله في اخذ فرقه بمنطقهم كان البلاء الموك---------------------------------------------------------ل اقمتهمو للناس يبرا منهم ووجه الهوي من خزيهم يتهلل واوعزت في الاقطار بالبحث عنهم وعن كتبهم والسعي في ذاك اجمل وقد كان للسيف اشتياق اليهم-	146	-1968614146076525646	Hindawi097046206-ara1.ms51	false	8073779569365021586	138	243	702	1250	1544	300	لم تلزم الرشد يا ابن رشد لما علا في الزمان جدك وكنت في الدين ذا رياء ما هكذا كان فيه جدك ويقول-------------------------------------------------------------------------------- نفذ القضاء باخذ كل مموه متفلسف في دينه متزندق بالمنطق اشتغلوا فقيل حقيقة ان البلاء موكل بالمنطق ويقول -------------------------------بلغت امير المءمنين مدي المني لانك قد بلغتنا ما نءمل قصدت الي الاسلام تعلي مناره ومقصدك الاسني لدي الله يقبل تداركت دين الله في اخذ فرقة بمنطقهم كان البلاء الموكل اثاروا علي الدين الحقيقي فتنة لها نار غي في العقايد تشعل اقمتهم- للناس يبرا منهم ووجه الهدي من خزيهم يتهلل واوعزت ل---لاقطار بالبحث عنهم وعن كتبهم والسعي في ذاك اجمل وقد كان للسيف اشتياق اليهم	51	-1573080923989322775	473	881.5	381	663	71.3423843383789	84	Hindawi040948193-ara1	Hindawi097046206-ara1
Hindawi040948193-ara1.ms148	true	4615240386459206211	237	300	1259	1614	1614	300	قد كان في سالف الدهر قوم خاضوا في بحور الاوهام واقر لهم عوامهم بشفوف علمهم في الافهام حيث لا داعي يدعو--------------- الي الحي القيوم ولا حاكم يفصل بين المشكوك فيه والمعلوم فخلدوا في العالم صحفا ما-لها من خلاق مسودة المعاني والاوراق بعدها من الشريعة بعد المشرقين وتباينها تباين الثقلين يوهمون ان العقل ميزانها والحق برهانها وهم يتشعبون في القضية الواحدة فرقا ويسيرون فيها-	148	-1968614146076525646	Hindawi097046206-ara1.ms49	false	-4699723600307279767	168	235	856	1228	1578	300	قد كان في سالف الدهر قوم خاضوا في بحور الاوهام واقر لهم عوامهم بتفوق عليهم في الافهام حيث لا داعي يدعو الا لعل الصحيح الي الحي القيوم ولا حاكم يفصل بين المشكوك فيه والمعلوم فخلدوا في العالم صحفا ما لها من خلاق مسودة المعاني والاوراق بعدها من الشريعة بعد المشرقين وتباينها تباين الثقلين يوهمون ان العقل ميزانها والحق برهانها وهم يتشعبون في القضية الواحدة فرقا ويسيرون فيها	49	-1573080923989322775	352	685.0	290	372	94.6236572265625	58	Hindawi040948193-ara1	Hindawi097046206-ara1
Hindawi040948193-ara1.ms148	true	4615240386459206211	0	23	0	117	1614	300	طرا علي في النكبة اني دخلت انا وولدي عبد الله مسجدا بقرطبة وقد حانت صلاة العصر فثار لنا بعض سفلة العامة فاخرجونا منه	148	-1968614146076525646	Hindawi097046206-ara1.ms51	false	8073779569365021586	93	116	480	597	1544	300	طرا علي في النكبة اني دخلت انا وولدي عبد الله مسجدا بقرطبة وقد حانت صلاة العصر فثار لنا بعض سفلة العامة فاخرجونا منه	51	-1573080923989322775	117	234.0	94	117	100.0	23	Hindawi040948193-ara1	Hindawi097046206-ara1
Hindawi040948193-ara1.ms149	true	1852635778455424987	0	65	0	350	1654	300	شواكل وطرقا ذلك بان الله خلقهم للنار وبعمل اهل النار يعملون ليحملوا اوزارهم كاملة يوم القيامة ومن اوزار الذين يضلونهم بغير علم الا ساء ما يزرون ونشا منهم في هذه الحج-ة البيضاء شياطين انس يخادعون الله والذين امنوا وما يخ-دعون الا انفسهم وما يشعرون يوحي بعضهم الي بعض زخرف القول غرورا ولو شاء ربك ما فعلوه فذرهم وما يفترون فكانوا عليها اضر من اهل الكتاب	149	-1968614146076525646	Hindawi097046206-ara1.ms49	false	-4699723600307279767	235	300	1228	1578	1578	300	شواكل وطرقا ذلك بان الله خلقهم للنار وبعمل اهل النار يعملون ليحملوا اوزارهم كاملة يوم القيامة ومن اوزار الذين يضلونهم بغير علم الا ساء ما يزرون ونشا منهم في هذه السمحة البيضا- شياطين انس يخادعون الله والذين امنوا وما يخادعون الا انفسهم وما يشعرون يوحي بعضهم الي بعض زخرف القول غرورا ولو شاء ربك ما فعلوه فذرهم وما يفترون فكانوا عليها اضر من اهل الكتاب-	49	-1573080923989322775	346	670.0	282	352	98.29545593261719	62	Hindawi040948193-ara1	Hindawi097046206-ara1
Hindawi040948193-ara1.ms149	true	1852635778455424987	65	300	350	1654	1654	300	وابعد عن الرجعة الي الله والماب لان الكتابي يجتهد في ضلال ويجد في كلال وهءلاء جهدهم التعطيل وقصاراهم التمويه والتخييل دبت عقاربهم في الافاق برهة من الزمان الي ان اطلعنا الله سبحانه منهم علي رجال كان الدهر قدمنا --لهم علي شدة حروبهم واعفي عنهم سنين علي كثرة ذنوبهم وما املي لهم الا ليزدادوا اثما وما امهلوا الا لياخذهم الله الذي لا اله الا هو وسع كل شء علما وما زلنا وصل الله كرامتكم نذكرهم علي مقدار ظننا فيهم وندعوهم علي بصيرة الي ما يقربهم الي الله سبحانه ويدنيهم فلما اراد الله فضيحة عمايتهم وكشف غوايتهم وقف لبعضهم علي كتب مسطورة في الضلال موجبة اخذ كتاب صاحبها بالشمال ظاهرها موشح بكتاب الله وباطنها مصرح بالاعراض عن الله لبس منها الايمان بالظلم وجء منها بالحرب الزبون في صورة السلم مزلة للاقدام وهم يدب في باطن الاسلام اسياف اهل الصليب دونها مغلولة وايديهم عما يناله هءلاء مفلولة فانهم يوافقون الامة في ظاهرهم وزيهم ولسانهم ويخالفونهم بباطنهم وغيهم وبهتانهم فلما وقفنا منهم علي ما هو قذي في جفن الدين ونكتة سوداء في صفحة النور المبين نبذناهم في الله نبذ النواة واقصيناهم حيث يقصي السفهاء من الغواة وانقضناهم في الله كما ا-نا نحب المءمنين في الله وقلنا اللهم ان دينك هو الحق اليقين وعبادك هم الموصوفون بالمتقين وهءلاء قد صرفوا عن اياتك وعميت ابصارهم وبصاءرهم عن بيناتك فباعد اسفارهم والحق بهم اشياعهم حيث كانوا وانصارهم ولم يكن بينهم الا قليل وبين الالمام بالسيف في مجال السنتهم والايقاظ بحده من غفلتهم-	149	-1968614146076525646	Hindawi097046206-ara1.ms50	false	-6265658549598599380	0	229	0	1266	1658	300	وابعد عن الرجعة الي الله والماب لان الكتابي يجتهد في ضلال ويجد في كلال وهءلاء جهدهم التعطيل وقصاراهم التمويه والتخبيل دبت عقاربهم في الافاق برهة من الزمان الي ان اطلعنا الله سبحانه منهم علي رجال كان الدهر قد املي لهم علي شدة حروبهم واعفي عنهم سنين علي كثرة ذنوبهم وما املي لهم الا ليزدادوا اثما وما امهلوا الا لياخذهم الله الذي لا اله الا هو وسع كل شء علما وما زلنا وصل الله كرامتكم نذكرهم علي مقدار ظننا فيهم وندعوهم علي بصيرة الي ما يقربهم الي الله سبحانه ويدنيهم فلما اراد الله فضيحة عمايتهم وكشف غوايتهم وقف لبعضهم علي كتب مسطورة في الضلال موجبة اخذ----- صاحبها بالشمال ظاهرها موشح بكتاب الله وباطنها مصرح بالاعراض عن الله لبس منها الايمان بالظلم وجء منها بالحرب الزبون في صورة السلم مزلة للاقدام وهم يدب في باطن الاسلام اسياف اهل الصليب دونها مفلولة وايديهم عما يناله هءلاء مغلولة فانهم يوافقون الامة في ظاهرهم وزيهم ولسانهم ويخالفونهم بباطنهم وغيهم وبهتانهم فلما وقفنا منهم علي ما هو قذي في جفن الدين ونكتة سوداء في صفحة النور المبين نبذناهم في الله نبذ النواة وابغ-------------------------------------ضناهم في الله كما اننا نحب المءمنين في الله وقلنا اللهم ان دينك هو الحق اليقين وعبادك هم الموصوفون بالمتقين وهءلاء قد صدفوا عن اياتك وعميت ابصارهم وبصاءرهم عن بيناتك فباعد اسفارهم والحق بهم اشياعهم حيث كانوا وانصارهم ولم يكن بينهم الا قليل وبين الالجام بالسيف في مجال السنتهم والايقاظ بحده من غفلتهم	50	-1573080923989322775	1251	2471.5	1025	1308	95.64220428466797	218	Hindawi040948193-ara1	Hindawi097046206-ara1
Hindawi040948193-ara1.ms150	true	-6509461852224787626	0	72	0	398	1593	300	وسنتهم ولكنهم وقفوا بموقف الخزي والهون ثم طردوا عن رحمة الله ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه وانهم لكاذبون فاحذروا وفقكم الله هذه الشرذمة علي الايمان حذركم من السموم السارية في الابدان ومن عثر له علي كتاب من كتبهم فجزاءه النار التي بها يعذب اربابه واليها يكون مال مءلفه وقارءه ومابه ومتي عثر منهم علي مجد في غلواءه عم عن سبيل استقامته واهتداءه فليعاجل فيه بالتثقيف والتعريف ولا تركنوا الي الذين ظلموا	150	-1968614146076525646	Hindawi097046206-ara1.ms50	false	-6265658549598599380	229	300	1266	1658	1658	300	وسنتهم ولكنهم وقفوا -موقف الخزي والهون ثم طردوا من رحمة الله ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه وانهم لكاذبون فاحذروا وفقكم الله هذه الشرذمة علي الايمان حذركم من السموم السارية في الابدان ومن عثر له علي كتاب من كتبهم فجزاءه النار التي بها يعذب اربابه واليها يكون مال مءلفه وقارءه ومابه ومتي عثر منهم علي مجد في غلواءه عم عن سبيل استقامته واهتداءه فليعاجل---- بالتثقيف والتعريف ولا تركنوا الي الذين ظلموا-	50	-1573080923989322775	391	764.5	321	398	98.24120330810547	69	Hindawi040948193-ara1	Hindawi097046206-ara1
Hindawi040948193-ara1.ms150	true	-6509461852224787626	72	124	398	676	1593	300	فتمسكم النار وما لكم من دون الله من اولياء ثم لا تنصرون اولءك الذين حبطت اعمالهم اولءك الذين ليس لهم في الاخرة الا النار وحبط ما صنعوا فيها وباطل ما كانوا يعملون والله تعالي يطهر من دنس الملحدين اصقاعكم ويكتب في صحاءف الابرار تضافركم علي الحق واجتماعكم انه منعم كريم اه---- المنشور	150	-1968614146076525646	Hindawi097046206-ara1.ms51	false	8073779569365021586	0	53	0	282	1544	300	فتمسكم النار وما لكم من دون الله من اولياء ثم لا تنصرون اولءك الذين حبطت اعمالهم اولءك الذين ليس لهم في الاخرة الا النار وحبط ما صنعوا فيها وباطل ما كانوا يعملون والله تعالي يطهر من دنس الملحدين اصقاعكم ويكتب في صحاءف الابرار تضافركم علي الحق واجتماعكم انه منعم كريم هذا هو المنشور	51	-1573080923989322775	276	543.5	224	282	97.8723373413086	51	Hindawi040948193-ara1	Hindawi097046206-ara1
Hindawi040948193-ara1.ms175	true	-2899022636341105480	274	300	1491	1614	1614	300	من التعرض لا يليق بمثله فانه لا يخلو من احد امرين اما انه فهم هذه الاشياء علي حقاءقها فساقها ها هنا علي غير حقاءقها وذلك من-	175	-1968614146076525646	Hindawi097046206-ara1.ms41	false	5359433289023821138	0	25	0	120	1567	300	من التعرض لا يليق بمثله فانه لا يخلو من---- امرين اما انه فهم هذه الاشياء علي حقاءقها فساقها ها هنا علي غير حقاءقها وذلك من	41	-1573080923989322775	119	226.5	95	124	95.96774291992188	24	Hindawi040948193-ara1	Hindawi097046206-ara1
Hindawi040948193-ara1.ms176	true	-5020950702366383785	0	47	0	229	1571	300	فعل الاشرار واما انه لم يفهمها علي حقيقتها فتعرض الي القول فيما لم يحط به علما وذلك من فعل الجهال والرجل يجل عندنا عن هذين الوضعين ولكن لا بد للجواد من كبوة فكبوة ابي حامد ه---ي وضعه هذا الكتاب------------------ ولعله طرا -الي ذلك من اجل زمانه ومكانه	176	-1968614146076525646	Hindawi097046206-ara1.ms41	false	5359433289023821138	25	76	120	370	1567	300	فعل ال-شرار واما انه لم يفهمها علي حقيقتها فتعرض الي القول فيما لم يحط به علما وذلك من فعل الجهال والرجل يجل عندنا عن هذين الوصفين ولكن لا بد للجواد من كبوة فكبوة ابي حامد هي في وضعه هذا الكتاب اي تهافت الفلاسفة ولعله اضطر الي ذلك من اجل زمانه ومكانه	41	-1573080923989322775	222	414.5	176	251	88.44621276855469	41	Hindawi040948193-ara1	Hindawi097046206-ara1
Hindawi040948193-ara1.ms178	true	-8555510832898671075	136	179	734	973	1654	300	وهذا الرجل------------- كفر الفلاسفة بثلاث مساءل احداها هذه وقد ق------------------------لنا كيف راي الفلاسفة في هذه المسالة وانها عندهم من المساءل النظرية والمسالة الثانية قولهم انه-------------- لا يعلم الجزءيات وقد قلنا ايضا ان هذا القول ليس من قولهم والثالثة قولهم بقدم العالم وقد قلنا	178	-1968614146076525646	Hindawi097046206-ara1.ms46	false	5310804779632719668	249	300	1299	1583	1583	300	وهذا الرجل يعني الغزالي كفر الفلاسفة بثلاث مساءل احداها هذه اي انكارهم لبعث الاجساد وقد قلنا كيف راي الفلاسفة في هذه المسالة وانها عندهم من المساءل النظرية والمسالة الثانية قولهم انه اي الله تعالي لا يعلم الجزءيات وقد قلن-----ا ان هذا القول ليس من قولهم والثالثة قولهم بقدم العالم وقد قلنا-	46	-1573080923989322775	228	423.0	188	290	78.62068939208984	37	Hindawi040948193-ara1	Hindawi097046206-ara1
Hindawi040948193-ara1.ms205	true	-3445517151647924968	150	300	762	1519	1519	300	واما قوله ان قصده ه--هنا ليس هو معرفة الحق وانما قصده ابطال اقاويلهم واظهار دعاواهم الباطلة فقصد لا يليق به بل بالذين في غاية الشر وكيف لا يكون ذلك كذلك ومعظم ما استفاد هذا الرجل من النباهة وفاق الناس فيما وضع من الكتب التي---------- وضع-----ها انما استفادها من كتب الفلاسفة ومن تعاليمهم وهبك اذا اخطءوا في شء فليس من الواجب ان ينكر فضلهم في النظر وما راضوا به عقولنا ولو لم يكن لهم الا صناعة المنطق لكان واجبا عليه وعلي جميع من عرف مقدارها شكرهم عليها وهو معترف بهذا المعني وداع اليه وقد وضع فيها التاليف ويقول انه لا سبيل الي ان يعلم احد الحق الا من هذه الصناعة وقد بلغ الغلو فيها الي ان استخرجها من كتاب الله تعالي افيجوز لمن استفاد من كتبهم وتعاليمهم مقدار ما استفاد هو منها حتي فاق اهل زمانه وعظم في ملة الاسلام صيته وذكره ان يقول فيهم هذا القول و---يصرح بذمهم علي الاطلاق-	205	-1968614146076525646	Hindawi097046206-ara1.ms39	false	-1582377543617108267	154	276	789	1408	1535	300	واما قوله ان قصده ها هنا ليس هو معرفة الحق وانما قصده ابطال اقاويلهم واظهار دعاويهم الباطلة فقصد لا يليق به بل بالذين في غاية الشر وكيف لا يكون ذلك كذلك ومعظم ما استفاد هذا الرجل من النباهة وفاق الناس فيما وضع من الكتب التي وضعت لعله وضعها فيها انما استفادها من كتب الفلاسفة ومن تعلي-مهم وهبهم--- اخطءوا في شء فليس من الواجب ان ينكر فضلهم في النظر وما راضوا به عقولنا ولو لم يكن لهم الا صناعة المنطق لكان واجبا عليه وعلي جميع من عرف مقدار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذه الصناعة شكرهم عليها------------------------------------------ افيجوز لمن استفاد من كتبهم وتعاليمهم مقدار ما استفاد هو منها حتي فاق اهل زمانه وعظم في ملة الاسلام صيته وذكره ان يقول فيهم هذا القول وان يصرح بذمهم علي الاطلاق	39	-1573080923989322775	582	1086.5	467	778	74.80719757080078	106	Hindawi040948193-ara1	Hindawi097046206-ara1
Hindawi040948193-ara1.ms206	true	6217864454565145534	22	93	118	466	1536	300	علومهم المنطقية ونقطع- انهم لا يلزموننا علي التوقيف علي خطا ان كان في اراءهم فان قصدهم انما هو معرفة الحق ولو لم يكن ----الا هذا القصد لكان ذلك كافيا في مدحهم مع انه لم يقل احد من الناس في العلوم الالهية قولا يعتد به وليس يعصم احد من الخطا الا------------- بامر----- خارج عن طبيعة الانسان------------- فلا ادري ما حمل هذا الرجل علي مثل هذه الاقاويل اسال الله العصمة والمغفرة من الزلل	206	-1968614146076525646	Hindawi097046206-ara1.ms40	false	5700009033128564017	0	78	0	383	1538	300	علومهم المنطقية ونعتقد انهم لا يلوموننا علي التوقيف علي خطا ان كان في اراءهم فان قصدهم انما هو معرفة الحق ولو لم يكن لهم الا هذا القصد لكان ذلك كافيا في مدحهم مع انه لم يقل احد من الناس في العلوم الالهية قولا يعتد به وليس يعصم احد من الخطا الا من عصمه الله بامر الهي خارج عن طبيعة الانسان وهم الانبياء فلا ادري ما حمل هذا الرجل علي مثل هذه الاقوا-ل اسال الله العصمة والمغفرة من الزلل	40	-1573080923989322775	341	635.5	270	384	88.80208587646484	64	Hindawi040948193-ara1	Hindawi097046206-ara1
Hindawi040948193-ara1.ms213	true	-111749966869758153	191	220	1018	1160	1595	300	في اخر الكتاب وقد رايت ان اقطع ه--هنا القول في هذه الاشياء والاستغفار من التكلم فيها ولولا ضرورة طلب الحق مع ا-----------------------------------------------------------------------------هله ما تكلمت في ذلك علم الله بحرف	213	-1968614146076525646	Hindawi097046206-ara1.ms47	false	2601384647781805663	14	60	70	288	1515	300	في النهاية--- وقد رايت ان اقطع ها هنا القول في هذه الاشياء والاستغفار من التكلم فيها ولولا ضرورة طلب الحق مع اهله وهو كما يقول جالينوس رجل واحد من الف والتصدي الي ان يتكلم فيه من ليس من اهله ما تكلمت في ذلك علم الله بحرف	47	-1573080923989322775	134	248.5	106	221	60.63348388671875	25	Hindawi040948193-ara1	Hindawi097046206-ara1