id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi040948193-ara1.ms250	true	7646464750068786660	101	128	638	805	1884	300	الرسالة الاولي----- في المبادء العقلية علي راي الفيثاغو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريين الرسالة الثانية----- في المبادء العقلية علي راي اخوان ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لصفا الرسالة الثالثة----- في معني قول الحكماء ان العالم انسان كبير	250	-1968614146076525646	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms0011	false	-1718578061962207600	135	258	757	1486	1680	300	الرسالة الاولي منها في المبادء العقلية علي راي الفيثاغوريين والغرض منها ان الباري جل جلاله لما ابدع الموجودات في المبدع الاول وهو العقل واخترع المخترعات بوساطته في النفس وخلقها مقدرة في الطباع وكونها بحسب الامهات والموالد ورتبها ونظمها كمراتب الاعداد من الواحد الذي قبل الاثنين والاثنين قبل الثلاثة وكذلك ما بعده وجعل لكل جنس منها حدا مخصوصا ونهاية معلومة مطابقة بعضها لبعض فاعلة ومنفعلة هيولي وصورة نوعا وجنسا اذا راي ذلك احكم واتقن واكمل واهدي اليه وابين الرسالة الثانية منها في المبادء العقلية علي راي اخوان الصفا وخلان الوفا والغرض منها هو البحث عن علة الاشياء والاخبار واسباب الكاءنات الكليات والجزءيات عن الباري جل وعز كتركيب العدد الصحيح عن الواحد قبل الاثنين الرسالة الثالثة منها في معني قول الحكماء ان العالم انسان كبير	11	1925260510716762366	161	295.0	134	729	22.08504867553711	22	Hindawi040948193-ara1	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown
Hindawi040948193-ara1.ms251	true	-274109393271474698	25	67	124	380	1801	300	من الجماعات ان يكون لهم مجلس خاص يجتمعون فيه في اوقات معلومة لا يداخلهم فيه غيرهم يتذاكرون فيه علومهم ويتحاورون فيه اسرارهم وينبغي ان تكون مذاكراتهم اكثرها في علم النفس والحس والمحسوس والعقل والمعقول والنظر والبحث عن اسرار الكتب الالهية والتنزيلات النبوية	251	-1968614146076525646	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms1104	false	2234644558002193748	258	300	1397	1649	1649	300	من البلاد-- ان يكون لهم مجلس خاص يجتمعون فيه في اوقات معلومة لا يداخلهم فيه غيرهم يتذاكرون فيه علومهم ويتحاورون فيه اسرارهم وينبغي ان تكون مذاكر-تهم اكثرها في علم النفس والحس والمحسوس والعقل والمعقول والنظر والبحث عن اسرار الكتب الالهية والتنزيلات النبوية-	1104	1925260510716762366	249	479.5	208	256	97.265625	40	Hindawi040948193-ara1	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown
Hindawi040948193-ara1.ms251	true	-274109393271474698	67	300	380	1801	1801	300	ومعاني ما يتضمنها موضوعات الشريعة وينبغي ايضا ان يتذاكروا العلوم الرياضية -الاربعة وه-ي العدد والهندسة والتنجيم والتاليف واما اكثر عناياتهم وقصدهم فينبغي ان يكون البحث عن العلوم الالهية التي هي الغرض الاقصي وبالجملة ينبغي لهم ان ل--------------------ا يعادوا علما من العلوم او يهجروا كتابا من الكتب ولا يتعصبوا علي مذهب من المذاهب لان راي اخوان الصفا ومذهبهم يستغرق المذاهب كلها ويجمع العلوم جميعها وذلك انه هو النظر في جميع الموجودات باسرها الحسية والعقلية من اولها الي اخرها ظاهرها وباطنها وجليها وخفيها بعين الحقيقة من حيث هي كلها من مبدا واحد وعلة واحدة وعالم واحد ونفس واحدة محيطة جواهرها المختلفة واجناسها المتباينة مصادر علوم اخوان الصفا-------------- وقد ذكر اخوان الصفا في --رسالتهم الثانية ان علومهم ماخوذة من اربعة كتب احدها الكتب المصنفة علي السنة الحكماء والفلاسفة من الرياضيات والطبيعيات الثاني الكتب المنزلة التي جاءت بها الانبياء----------------- مثل التوراة والانجيل والفرقان وغيرها من صحف الانبياء الماخوذة معانيها بالوحي من الملاءكة وما فيها من الاسرار الخفية والثالث الكتب الطبيعية وهي صور اشكال الموجودات بما هي عليه الان من تركيب الافلاك واقسام البروج وحركات الكواكب ومقادير اجرامها وتصاريف الزمان واستحالة الاركان وفنون الكاءنات من المعادن والحيوان والنبات واصناف المصنوعات علي ايدي البشر كل هذه صور وكنايات والات علي معان -لطيفة واسرار دقيقة يري الناس ظاهرها ولا يعرفون معاني بواطنها من لطيف صفة الباري جل ثناءه و------الرابع الكتب الالهية التي لا يمسها الا المطهرون الملاءكة التي هي بايدي سفرة كرام بررة وهي جواهر النفوس واجناسها وانواعها وجزءياتها وتصاريفها-	251	-1968614146076525646	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms1105	false	-2165719097918701002	0	235	0	1458	1848	300	ومعاني ما -تضمنها موضوعات الشريعة وينبغي ايضا ان يتذاكروا العلوم الرياضيات الاربعة اعني العدد والهندسة والتنجيم والتاليف واما اكثر عناي-تهم وقصدهم فينبغي ان يكون البحث عن العلوم الالهية التي هي الغرض الاقصي وبالجملة ينبغي لاخواننا ايدهم الله تعالي الا يعادوا علما من العلوم او يهجروا كتابا من الكتب ولا يتعصبوا علي مذهب من المذاهب لان راين----------ا ومذهبنا يستغرق المذاهب كلها ويجمع العلوم جميعها وذلك انه هو النظر في جميع الموجودات باسرها الحسية والعقلية من اولها الي اخرها ظاهرها وباطنها -جليها وخفيها بعين الحقيقة من حيث هي كلها من مبدا واحد وعلة واحدة وعالم واحد ونفس واحدة محيطة جواهرها المختلفة واجناسها المتباينة وانواعها المفننة وجزءياتها المتغايرة وقد ذكرن----------ا في الرسالة ال--ثانية ان علومنا ماخوذة من اربع- كتب احدها الكتب المصنفة علي السنة الحكماء والفلاسفة من الرياضيات والطبيعيات والاخر الكتب المنزلة التي جاءت بها الانبياء صلوات الله عليهم مثل التوراة والانجيل والفرقان وغيرها من صحف الانبياء الماخوذة معانيها بالوحي من الملاءكة وما فيها من الاسرار الخفية والثالث الكتب الطبيعية وهي صور اشكال الموجودات بما هي عليه الان من تركيب الافلاك واقسام البروج وحركات الكواكب ومقادير اجرامها وتصاريف الزمان واستحالة الاركان وفنون الكاءنات من المعادن والحيوان والنبات واصناف المصنوعات علي ايدي البشر كل هذه صور وكنايات دالات علي معاني لطيفة واسرار دقيقة يري الناس ظاهرها ولا يعرفون معاني بواطنها من لطيف صفة الباري جل ثناءه والنوع الرابع الكتب الالهية التي لا يمسها الا المطهرون الملاءكة التي هي بايدي سفرة كرام بررة وهي جواهر النفوس واجناسها وانواعها وجزءياتها وتصاريفها	1105	1925260510716762366	1348	2562.0	1127	1484	90.83557891845703	206	Hindawi040948193-ara1	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown
Hindawi040948193-ara1.ms252	true	3391634049959284810	0	61	0	374	1656	300	للاجسام وتحريكها لها وتدبيرها اياها وتحكمها عليها واظهار افعالها بها ومنها حالا بعد حال في ممر الزمان واوقات القرانات والادوار وانحطاط بعضها تارة الي قعر الاجسام وارتفاع بعضها تارة من ظلمات الجثمان وانبعاثها من نوم الغفلة والنسيان وحشرها الي الحساب والميزان وجوازها علي الصراط ووصولها الي الجنان او حبسها في دركاتها الهاوية والنيران او مكثها في البرزخ او وقوفها علي الاعراف	252	-1968614146076525646	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms1105	false	-2165719097918701002	235	296	1458	1830	1848	300	للاجسام وتحريكها لها وتدبيرها اياها وتحكمها عليها واظهار افعالها بها ومنها حالا بعد حال في ممر الزمان واوقات القرانات والادوار وانحطاط بعضها تارة الي قعر الاجسام وارتفاع بعضها تارة من ظلمات الجثمان وانبعاثها من نوم الغفلة والنسيان وحشرها الي الحساب والميزان وجوازها علي الصراط ووصولها الي الجنان او حبسها في دركات-- الهاوية والنيران او مكثها في البرزخ او وقوفها علي الاعراف	1105	1925260510716762366	372	738.5	311	374	99.46524047851562	60	Hindawi040948193-ara1	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown
Hindawi040948193-ara1.ms252	true	3391634049959284810	64	141	392	810	1656	300	وينبغي لاخوان الصفا--------------------------- اذا اراد احدهم ان يتخذ صديق---------------------ا ان يعتبر احواله ويتعرف اخباره ويجرب اخلاقه ويساله عن مذهبه واعتقاده ليعلم هل يصلح للصداقة وصفاء المودة وحقيقة الاخوة ام لا واعلم ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان شر---- الطواءف كلها من لا يءمن بيوم الحساب وشر الاخلاق كبر ابليس وحرص ادم وحسد قابيل وهي امهات المعاصي واعلم بان الناس مطبوعون علي اخلاقهم بحسب اختلاف تركيب----- اجسادهم واعلم ب----------------------------------------------------------------------------ان من الناس من هو مطبوع علي خلق واحد او عدة من اخلاق محمودة ومذمومة	252	-1968614146076525646	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms1106	false	-1154618074691604126	75	251	392	1388	1655	300	وينبغي لاخواننا ايدهم الله حيث كانوا في البلاد اذا اراد احدهم ان يتخذ صديقا مجددا او اخا مستانفا ان يعتبر احواله ويتعرف اخباره ويجرب اخلاقه ويساله عن مذهبه واعتقاده ليعلم هل يصلح للصداقة وصفاء المودة وحقيقة الاخوة ام لا لان في الناس اقواما طباءعهم متغايرة خارجة عن الاعتدال وعاداتهم رديءة مفسدة ومذاهبهم مختلفة جاءرة فمنهم خير وشرير وكفور وشكور وذو امانة وغدار وحليم وسفيه وسخي وبخيل وشجاع وجبان وحسود وودود وفاجر وعفيف وجزوع وصبور وشره وقنوع وسلس وشرس وفظ غليظ ولطيف رقيق وعاقل واحمق وعالم وجاهل ومحب ومبغض وموافق ومخالف ومنافق ومخلص وناصح وغاش ومتكبر ومتواضع وعدو وصديق ومءمن وزنديق وعارف ومنكر ومقبل ومدبر وما شاكل هذه الاخلاق المحمودة والمذمومة مضادات بعضها لبعض واعلم ان شر هذه الطواءف كلها من لا يءمن بيوم الحساب وشر الاخلاق كبر ابليس وحرص ادم وحسد قابيل وهي امهات المعاصي واعلم -ان الناس مطبوعون علي اخلاقهم بحسب اختلاف تركيب مزاج اجسادهم وبحسب اختلاف اشكال الفلك في اصل مواليدهم وقد بينا في رسالة الاخلاق هذا بشرحه واعلم ان من الناس من هو مطبوع علي خلق واحد او عدة من اخلاق محمودة ومذمومة	1106	1925260510716762366	401	746.5	326	997	40.22066116333008	68	Hindawi040948193-ara1	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown
Hindawi040948193-ara1.ms252	true	3391634049959284810	141	174	810	1008	1656	300	فينبغي لك اذا اردت ان تتخذ صديقا او اخا ان تنتقده كما تنتقد الدراهم والدنانير والارضين الطيبة التربة للزرع والغرس وكما ينتقد ابناء الدنيا امر التزويج وشراء المماليك والامتعة التي يشترونها واعلم بان	252	-1968614146076525646	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms1107	false	2751246677634024868	36	69	208	404	1643	300	فينبغي لك اذا اردت ان تتخذ صديقا او اخا ان تنتقده كما تنتقد الدراهم والدنانير والارضين الطيبة التربة للزرع والغرس وكما ينتقد ابناء الدنيا امر التزويج وشري- المماليك والامتعة التي يشترونها واعلم -ان	1107	1925260510716762366	195	379.0	162	198	98.48484802246094	31	Hindawi040948193-ara1	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown
Hindawi040948193-ara1.ms252	true	3391634049959284810	191	217	1102	1226	1656	300	واعلم ب------ان الانسان كثير التلون قليل الثبات علي حال واحد وذلك انه قل من الناس من تحدث له حال من احوال الدنيا او امر من امورها	252	-1968614146076525646	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms1109	false	1918338693294557369	213	241	1164	1294	1520	300	واعلم يا اخي ان الانسان كثير التلون قليل الثبات علي حال واحد وذلك انه قل من الناس من تحدث له حال من احوال الدنيا او امر من امورها	1109	1925260510716762366	123	237.5	97	130	94.61538696289062	25	Hindawi040948193-ara1	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown
Hindawi040948193-ara1.ms252	true	3391634049959284810	217	300	1226	1656	1656	300	الا ويحدث له خلق جديد وسجية اخري ويتغير خلقه مع اخوانه ويتلون مع اصدقاءه الا اخوان الصفا الذين ليست صداقتهم خارجة من ذاتهم انما هي----------------------------------------------------------------------------------------------- قرابة رحم ورحمهم ما من يعيش بعضهم ببعض ويرث بعضهم بعضا وذلك انهم يرون ويعتقدون انهم نفس واحدة في اجساد متفرقة فكيف-ما تغيرت حال الاجساد بحقيقتها فالنفس لا تتغير ولا تتبدل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وخصلة اخري ان احدهم اذا احسن الي اخيه احسانا فلا يمن عليه به لانه يري ويعتقد بان احسانه الي نفسه كان وان اساء اليه اخوه لم يستوحش-	252	-1968614146076525646	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms1110	false	-6609408172842523611	13	153	54	749	1458	300	الا ويحدث له خلق جديد وسجية اخري ويتغير خلقه مع اخوانه ويتلون مع اصدقاءه الا اخوان الصفا الذين ليست صداقتهم خارجة من ذاتهم وذلك ان كل صداقة تكون لسبب ما فاذا انقطع ذلك السبب بطلت تلك الصداقة الا صداقة اخوان الصفاء فان صداقتهم قرابة رحم ورحمهم ا---ن يعيش بعضهم لبعض ويرث بعضهم بعضا وذلك انهم يرون ويعتقدون انهم نفس واحدة في اجساد متفرقة فكيف ما تغيرت حال الاجساد بحقيقتها فالنفس لا تتغير ولا تتبدل كما قال القاءل وفي الجسم نفس لا تشيب بشيبه ولو ان ما في الوجه منه خراب لها ظفر ان كل ظفر اعده وناب اذا لم يبق في الفم ناب يغير مني الدهر ما شاء غيرها فابلغ اقصي العمر وهي كعاب وخصلة اخري ان احدهم اذا احسن الي اخيه احسانا فلا يمن عليه به لانه يري ويعتقد ا-ن احسانه الي نفسه---- وان اساء اليه اخوه لم يستوحش	1110	1925260510716762366	413	771.0	333	703	58.74822235107422	73	Hindawi040948193-ara1	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown
Hindawi040948193-ara1.ms253	true	-756115511665688267	0	40	0	180	1678	300	منه لانه يري بان ذلك كان منه اليه فمن اعتقد في اخيه مثل هذا واعتقد اخوه فيه مثل ذلك فقد امن كل واحد من اخيه غاءلته ان يتغير عليه في يوم من الايام بسبب من الاسباب او بوجه من الوجوه	253	-1968614146076525646	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms1110	false	-6609408172842523611	153	193	749	928	1458	300	منه لانه يري -ان ذلك كان منه اليه فمن اعتقد في اخيه مثل هذا واعتقد اخوه فيه مثل ذلك فقد امن كل واحد من اخيه غاءلته ان يتغير عليه في يوم من الايام بسبب من الاسباب او بوجه من الوجوه	1110	1925260510716762366	179	353.0	139	180	99.44444274902344	39	Hindawi040948193-ara1	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown
Hindawi040948193-ara1.ms253	true	-756115511665688267	40	94	180	511	1678	300	واعلم ان في الناموس اقواما يتشبهون باهل العلم وي-دلسون باهل الدين لا الفلسفة يعرفونها ولا الشريعة يحققونها ويدعون مع هذا معرفة حقاءق الاشياء ويتعاطون النظر في خفيات الامور الغامضة البعيدة وهم لا يعرفون انفسهم التي هي اقرب الاشياء اليهم ولا يميزون الامور الجلية ولا يتفكرون في الموجودات الظاهرة المدركة بالحواس المشهورة في العقول ثم	253	-1968614146076525646	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms1111	false	-2514518263387778265	246	300	1366	1697	1697	300	واعلم ان في الناموس اقواما يتشبهون باهل العلم ويتدلسون باهل الدين لا الفلسفة يعرفونها ولا الشريعة يحققونها ويدعون مع هذا معرفة حقاءق الاشياء ويتعاطون النظر في خفيات الامور الغامضة البعيدة وهم لا يعرفون انفسهم التي هي اقرب الاشياء اليهم ولا يميزون الامور الجلية ولا يتفكرون في الموجودات الظاهرة المدركة بالحواس المشهورة في العقول ثم-	1111	1925260510716762366	330	650.0	277	332	99.39759063720703	53	Hindawi040948193-ara1	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown
Hindawi040948193-ara1.ms253	true	-756115511665688267	107	137	587	752	1678	300	فاذا كان الامر كما وصفت فينبغي لك ايها الاخ ان لا تشغل باصلاح المشايخ الهرمة الذين اعتقدوا من الصبي اراء فاسدة وعادات ردي-ة واخلاقا وحشية فانهم يتعبونك ثم لا ينصلحون	253	-1968614146076525646	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms1112	false	-7489148776921309568	265	294	1375	1538	1570	300	فاذا كان الامر كما وصفت فينبغي لك ايها الاخ ا--لا تشغل باصلاح المشايخ الهرمة الذين اعتقدوا من الصبا اراء فاسدة وعادات رديءة واخلاقا وحش-ة فانهم يتعبونك ثم لا ينصلحون	1112	1925260510716762366	161	305.5	132	166	96.98795318603516	26	Hindawi040948193-ara1	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown
Hindawi040948193-ara1.ms253	true	-756115511665688267	137	194	752	1039	1678	300	ولكن عليك بالشباب السالمي الصدور واعلم ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الله------ ما بعث نبيا الا وهو شاب ولا اعطي لعبد حكمة الا وهو شاب كما ذكرهم ومدحهم فقال-------- انهم فتية امنوا بربهم وزدناهم هدي وكما قال-- قالوا سمعنا فتي يذكرهم يقال له ابراهيم وقال ايضا واذ ---قال موسي لفتاه واعلم بان كل نبي بعثه الله فاول من كذبه مشايخ قومه	253	-1968614146076525646	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms1113	false	5568569583761012987	0	92	0	514	1563	300	ولكن عليك بالشباب السالمي الصدور الراغبين في الاداب المبتدءين بالنظر في العلوم المريدين طريق الحق والدار الاخرة والمءمنين بيوم الحساب المستعملين شراءع الانبياء عليهم السلام الباحثين عن اسرار كتبهم التاركين الهوي والجدل غير متعصبين علي المذاهب واعلم ان الله تعالي ما بعث نبيا الا وهو شاب ولا اعطي لعبد حكمة الا وهو شاب كما ذكرهم ومدحهم فقال عز اسمه انهم فتية امنوا بربهم وزدناهم هدي وقال تعالي قالوا سمعنا فتي يذكرهم يقال له ابراهيم وقال ايضا عز وجل قال موسي لفتاه واعلم -ان كل نبي بعثه الله فاول من كذبه مشايخ قومه	1113	1925260510716762366	269	498.0	214	515	52.233009338378906	48	Hindawi040948193-ara1	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown
Hindawi040948193-ara1.ms253	true	-756115511665688267	195	300	1045	1678	1678	300	اخوان الصفا النفسية واعلم ان قوة نفوس اخوان الصفا ع----------------------------------لي اربعة مراتب الاولي صفاء جوهر نفوسهم وجودة القبول وسرعة التصور وهي مرتبة ارباب ذوي الصناعات في مدينتها التي ذكرت--- في الرسالة الثانية وهي القوة العاقلة المميزة لمعاني المحسوسات الواردة علي القوة الناطقة بعد خمسة عشر- سنة من مولد الجسد الثانية هي مرتب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الرءساء ذوي السياسات وهي مراعاة الاخوان وسخاء النفس واعطاء الفيض والشفقة والر--------------------حمة وهي القوة الحكيمة الواردة علي القوة العاقلة بعد ثلاثين سنة من مولد الجسد وهم الذين نسميهم -----------------------------------------------------------------------------------الاخيار والفضلاء --------الثالثة فوق هذه وهي مرتبة الملوك ذوي السلطان والامر والنهي والنصر والقيام بدفع العناد والخلاف عند ظهور المعاند المخالف لهذا الامر بالرفق واللطف-	253	-1968614146076525646	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms1117	false	991526385403220145	130	280	648	1541	1655	300	اخوان الصفا-------- واعلم ان قوة نفوس اخواننا في هذا الامر الذي نشير اليه ونحث عليه علي اربع- مراتب اولها- صفاء جوهر نفوسهم وجودة القبول وسرعة التصور وهي مرتبة ارباب ذوي الصناءع -في مدينتها التي ذكرناها في الرسالة الثانية وهي القوة العاقلة المميزة لمعاني المحسوسات الواردة علي القوة الناطقة بعد خمس- عشرة سنة من مولد الجسد والي هذا اشار بقوله تعالي اذا بلغ الاطفال منكم الحلم وهم الذين نسميهم في مخاطبتنا ورساءلنا اخواننا الابرار والرحماء وفوق هذه المرتبة مرتبة الرءساء ذوي السياسات وهي مراعاة الاخوان وسخاء النفس واعطاء الفيض والشفقة والرحمة والتحنن علي الاخوان وهي القوة الحكمية الواردة علي القوة العاقلة بعد ثلاثين سنة من مولد الجسد واليه اشار جل ذكره بقوله ولما بلغ اشده واستوي اتيناه حكما وعلما وهم الذين نسميهم في رساءلنا اخواننا الاخيار والفضلاء والرتبة الثالثة فوق هذه وهي مرتبة الملوك ذوي السلطان والامر والنهي والنصر والقيام بدفع العناد والخلاف عند ظهور المعاند المخالف لهذا الامر بالرفق واللطف	1117	1925260510716762366	572	983.5	477	905	63.20441818237305	85	Hindawi040948193-ara1	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown
Hindawi040948193-ara1.ms253	true	-756115511665688267	199	300	1071	1678	1678	300	ان قوة نفوس اخوان الصفا ع----------------------------------لي اربعة مراتب الاولي صفاء جو-هر نفوسهم وجودة القبول وسرعة التصور وهي مرتبة ارباب ذوي-- الصناعات في مدينتها التي ذكرت--- في الرسالة الثانية وهي القوة العاقلة المميزة لمعاني المحسوسات الواردة علي القوة الناطقة بعد خمسة عشر- سنة من مولد الجسد الثانية هي مرتب----------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الرءساء ذوي السياسات وهي مراعاة الاخوان وسخاء النفس واعطاء الفيض والشفقة والر--------------------حمة وهي القوة الحكيمة الواردة علي القوة العاقلة بعد ثلاثين سنة من مولد الجسد وهم الذين نسميهم ---------------------------------------------------------------------------------الاخيار والفضلاء ---------الثالثة فوق هذه وهي مرتبة الملوك ذوي السلطان والامر والنهي والنصر والقيام بدفع العناد والخلاف عند ظهور المعاند المخالف لهذا الامر بالرفق واللطف-	253	-1968614146076525646	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms1209	false	6819394389872173055	55	199	320	1179	1761	300	ان قوة نفوس اخواننا في هذا الامر الذي نشير اليه ونحث عليه علي اربع- مراتب اولها- صفاء جواهر نفوسهم وجودة القبول وسرعة التصور وهي مرتبة ارباب ذوي10 الصناءع- في مدينتنا التي ذكرناها في الرسالة الثانية وهي القوة العاقلة المميزة لمعاني المحسوسات الواردة علي القوة الناطقة بعد خمس- عشرة سنة من مولد الجسد والي هذا اشار بقوله واذا بلغ الاطفال منكم الحلم وهم الذين نسميهم في رساءلنا اخواننا الابرار الرحماء وفوق هذه المرتبة مرتبة الرءساء ذوي السياسة وه-ي مراعاة الاخوان وسخاء النفس واعطاء الفيض بالشفقة والرحمة والتحنن علي الاخوان وهي القوة الحكمية الواردة علي القوة العاقلة بعد ثلاثين سنة من مولد الجسد واليه اشار بقوله تعالي ولما بلغ اشده واستوي اتيناه حكما وعلما وهم الذين نسميهم في رساءلنا اخواننا الاخيار -الفضلاء والمرتبة الثالثة فوق هذه وهي مرتبة الملوك ذوي السلطان والامر والنهي والنصر والقيام بدفع العناد والخلاف عند ظهور المعاند المخالف لهذا الامر بالرفق واللطف	1209	1925260510716762366	548	928.5	455	865	63.35260009765625	75	Hindawi040948193-ara1	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown
Hindawi040948193-ara1.ms254	true	-7893223630137210514	191	268	1150	1621	1829	300	غرضهم في هذه الرسالة تعليم الغناء وصنعة الملاهي----------------------- بل غرضهم--- معرفة النسب وكيفية التاليف اللذين بهما وبمعرفتهما يكون الحذق في الصناءع كلها وان من الاص-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وات والالحان والنغمات ما له في النفوس تاثيرات كتاثيرات صناعات الصناع في الهيوليات الموضوعات في صناعاتهم فمن تلك النغمات والاصوات ما يحرك النفوس نحو الاعمال الشاق-----------------ة وينشطها ويقوي عزماتها ----------------------------------------------------------------------------وهي الالحان المشجعة التي تستعمل في الحروب----------------------- ولا سيما اذا غني معها بابيات موزون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ومن الابيات الموزونة ايضا ما يثير الاحقاد الكامنة ويحرك النفوس	254	-1968614146076525646	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms0109	false	-1675178853277034186	73	300	437	1725	1725	300	غرضنا من هذه الرسالة تعليم الغناء وصنعة الملاهي وان كان لا بد من ذكرها بل غرضنا هو معرفة النسب وكيفية التاليف اللذين بهما وبمعرفتهما يكون الحذق في الصناءع كلها اعلم يا اخي ايدك الله وايانا بروح منه بان كل صناعة تعمل باليدين فان الهيولي الموضوعة فيها انما هي اجسام طبيعية ومصنوعاتها كلها اشكال جسمانية الا الصناعة الموسيقية فان الهيولي الموضوعة فيها كلها جواهر روحانية وهي نفوس المستمعين وتاثيراتها فيها مظاهر كلها روحانية ايضا وذلك ان الحان الموسيقي اصوات و-----------نغمات ولها ف-ي النفوس تاثيرات كتاثيرات صناعات الصناع في الهيوليات الموضوعة- في صناع-تهم فمن تلك النغمات والاصوات ما يحرك النفوس نحو الاعمال الشاقة والصناءع المتعبة وينشطها ويقوي عزماتها علي الافعال الصعبة المتعبة للابدان التي تبذل فيها مهج النفوس وذخاءر الاموال وهي الالحان المشجعة التي تستعمل في الحروب وعند القتال في الهيجاء ولا سيما اذا غني معها بابيات موزونة في وصف الحروب ومديح الشجعان مثل قول القاءل لوكنت من مازن لم تستبح ابلي بنو اللقيطة من ذهل بن شيبانا ومثل قول البسوس بنت منقذ لعمري لو اصبحت في دار منقذ لما ضيم سعد وهو جار لابياتي ولكنني اصبحت في دار غربة متي يعد فيها الذءب يعد علي شاتي فيا سعد لا تغرر بنفسك وارتحل فانك في قوم عن الجار اموات فان هذه الابيات واخواتها يقال انها كانت سببا لاثارة اقوام الي الحرب والقتال بين قبيلتين من قباءل العرب سنين متواترة ومن الابيات الموزونة ايضا ما يثير الاحقاد الكامنة ويحرك النفوس-	109	1925260510716762366	432	753.0	361	1303	33.154258728027344	59	Hindawi040948193-ara1	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown
Hindawi040948193-ara1.ms254	true	-7893223630137210514	12	78	75	474	1829	300	وهم الذين نسميهم اخواننا الفضلاء الكرام -الرابعة فوق هذه وهي التي ندعو اخوا------ننا كلهم في اي مرتبة كان-ت وهي التسليم وقبول التاييد ومشاهدة الحق عيانا وهي --قوة الملكية الواردة بعد خمسين سنة من مولد الجسد وهي الممهدة للمعاد والمفارقة لليهولي وعليها تنزل قوة المعراج وبها تصعد الي ملكوت السماء فتشاهد احوال القيامة من البعث والنشر والحشر والحساب والميزان والجواز علي الصراط والنجاة من النيران ومجاورة الرحمن	254	-1968614146076525646	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms1118	false	5916357711415158173	11	78	54	463	1677	300	وهم الذين نسميهم اخواننا الفضلاء الكرام والرابعة فوق هذه وهي التي ندعو اليها اخواننا كلهم في اي مرتبة كانوا وهي التسليم وقبول التاييد ومشاهدة الحق عيانا وهي القوة الملكية الواردة بعد خمسين سنة من مولد الجسد وهي الممهدة للمعاد والمفارقة للهيولي وعليها تنزل قوة المعراج وبها تصعد الي ملكوت السماء فتشاهد احوال القيامة من البعث والنشر والحشر والحساب والميزان والجواز علي الصراط والنجاة من النيران ومجاورة الرحمن	1118	1925260510716762366	393	766.0	327	409	96.08802032470703	61	Hindawi040948193-ara1	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown
Hindawi040948193-ara1.ms254	true	-7893223630137210514	78	104	474	613	1829	300	واليها اشار فيثاغورس في الرسالة الذهبية في اخرها انك اذا فعلت ما اوصيك عند مفارقة الجسد تبقي في الهواء غير عاءد الي الانسية ولا قابل للموت	254	-1968614146076525646	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms1118	false	5916357711415158173	228	254	1300	1439	1677	300	واليها اشار فيثاغورث في الرسالة الذهبية في اخرها انك اذا فعلت ما اوصيك عند مفارقة الجسد تبقي في الهواء غير عاءد الي الانسية ولا قابل للموت	1118	1925260510716762366	138	275.0	112	139	99.28057861328125	25	Hindawi040948193-ara1	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown
Hindawi040948193-ara1.ms254	true	-7893223630137210514	104	141	613	850	1829	300	واعلم بان المطلوب من المدعوين الي هذا الامر اربعة احوال اولها الاقرار بحقيقة هذا الامر ---ثانيها التصور لهذا الامر بضروب الامثال بالوضوح والبيان ثالثها -التصديق له بالضمير والاعتقاد ---رابعها التحقيق له بالاجتهاد في الاعمال المشاكلة لهذا الامر	254	-1968614146076525646	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms1119	false	6471464223967346672	33	70	171	409	1681	300	واعلم -ان المطلوب من المدعوين الي هذا الامر اربعة احوال اولها الاقرار بحقيقة هذا الامر والثاني --التصور لهذا الامر بضروب الامثال ل-لوضوح والبيان والثالث التصديق له بالضمير والاعتقاد والرابع-- التحقيق له بالاجتهاد في الاعمال المشاكلة لهذا الامر	1119	1925260510716762366	225	412.0	190	244	92.2131118774414	31	Hindawi040948193-ara1	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown
Hindawi040948193-ara1.ms254	true	-7893223630137210514	0	69	0	412	1829	300	والمداراة في اصلاحه وهي القوة الناموسية الواردة ----------بعد مولد الجسد باربعين سن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وهم الذين نسميهم اخوا-----------ننا الفضلاء الكرام -الرابعة فوق هذه وهي التي ندعو اخوا------ننا كلهم في اي مرتبة كان-ت وهي التسليم وقبول التاييد ومشاهدة الحق عيانا وهي --قوة الملكية الواردة بعد خمسين سنة من مولد الجسد وهي الممهدة للمعاد وال-------مفارقة لليهولي وعليها تنزل قوة المعراج وبها تصعد الي ملكوت السماء فتشاهد احوال القيامة من البعث------- والنشر والحشر والحساب	254	-1968614146076525646	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms1209	false	6819394389872173055	199	300	1179	1761	1761	300	والمداراة في اصلاحه وهي القوة الناموسية الواردة علي النفس بعد مولد الجسد باربعين سنة واليها اشار بقوله تعالي اذا بلغ اشده وبلغ اربعين سنة قال رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلي والدي وان اعمل صالحا ترضاه الاية وهم الذين نسميهم في رساءلنا اخواننا الفضلاء الكرام والرابعة فوق هذه وهي التي ندعو اليها اخواننا كلهم في اي مرتبة كانوا وهي التسليم وقبول التاييد ومشاهدة الحق عيانا وهي القوة الملكية الواردة بعد خمسين سنة من مولد الجسد وهي الممهدة للمعاد والمقربة بمفارقة الهيولي وعليها ت-رد قوة المعراج وبها تصعد الي ملكوت السماء فتشاهد احوال القيامة من البعث والحشر والنشر -------والحساب-	1209	1925260510716762366	390	715.5	323	591	65.9898452758789	57	Hindawi040948193-ara1	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown
Hindawi040948193-ara1.ms254	true	-7893223630137210514	78	141	474	850	1829	300	واليها اشار فيثاغورس في الرسالة الذهبية في اخرها انك اذا فعلت ما اوصي-----ك عند مفارقة الجسد تبقي في الهواء غير عاءد الي الانسية ولا قابل للموت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- و------------------------------------------------اعلم بان المطلوب من المدعوين الي هذا الامر اربعة احوال اولها الاقرار بحقيقة هذا الامر ثانيها التصور لهذا الامر بضروب الامثال بالوضوح والبيان ثالثها -التصديق له بالضمير والاعتقاد ---رابعها التحقيق له بالاجتهاد في الاعمال المشاكلة لهذا الامر	254	-1968614146076525646	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms1210	false	9005787669129684222	140	260	778	1459	1683	300	واليها اشار فيثاغورث في الرسالة الذهبية في اخرها انك ان- فعلت ما اوصيك فانك عند مفارقة الجسد تبقي في الهواء -----------------------------------واليها اشار بلوهرحين قال ان الملك قال لوزيره ومن اهل هذه المقالة قال هم الذين يعرفون ملكوت السماء في حديث طويل واليها ندعو اخواننا جميعا والله يهدي من يشاء الي صراط مستقيم وايات كثيرة في هذا المعني وهي كل اية فيها صفة الجنان واهلها ونعيمها فصل في ان المطلوب من المدعوين الي هذا الامر اربعة احوال واعلم ايها الاخ البار الرحيم ايدك الله وايانا بروح منه ان المطلوب من المدعوين الي هذا الامر اربعة احوال اولها الاقرار باللسان والثاني --------التصور لهذا الامر بضروب الامثال ل-لوضوح والبيان والثالث التصديق له بالضمير والاعتقاد والرابع-- التحقيق له بالاجتهاد في الاعمال المشاكلة لهذا الامر	1210	1925260510716762366	302	378.5	251	728	41.483516693115234	43	Hindawi040948193-ara1	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown
Hindawi040948193-ara1.ms255	true	-5921806124038134415	61	126	374	775	1810	300	في طباع الصبيان اشتياق الي احوال الاباء والامهات وفي طباع التلامذة والمتعلمين اشتياق الي احوال الاساتذة والمعلمين وفي طباع العامة اشتياق الي احوال البلوغ وفي طباع العقلاء اشتياق الي احوال الملاءكة وتش--به بهم كما ذكر في حد الفلسفة انها التشبه بالاله بحسب --طاقة الانسانية ويقال ان فيثاغورس الحكيم سمع بصفاء جوهر نفسه وذكاء قلبه نغمات حركات الافلاك والكواكب فاستخرج بجودة فكر-ه اصول الموسيقي ونغمات الالحان	255	-1968614146076525646	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms0128	false	-570414764147444438	169	233	1020	1415	1837	300	في طباع الصبيان اشتياق الي احوال الاباء والامهات وفي طباع التلامذة والمتعلمين اشتياق الي احوال الاستاذ---------ين وفي طباع العامة اشتياق الي احوال الملوك وفي طباع العقلاء اشتياق الي احوال الملاءكة والتشبه بهم كما ذكر في حد الفلسفة انها التشبه بالاله بحسب الطاقة الانس--ية ويقال ان فيثاغورس الحكيم سمع بصفاء جوهر نفسه وذكاء قلبه نغمات حركات الافلاك والكواكب فاستخرج بجودة فطرته اصول الموسيقي ونغمات الالحان	128	1925260510716762366	383	734.5	319	406	94.33497619628906	58	Hindawi040948193-ara1	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown
Hindawi040948193-ara1.ms255	true	-5921806124038134415	148	172	897	1052	1810	300	بان تاثيرات نغمات الموسيقار في نفوس المستمعين مختلفة الانواع ولذة النفوس منها وسرورها بها تكون----------------- بحسب مراتبها في المعارف وبحسب معشوقاتها المالوفة من المحاسن	255	-1968614146076525646	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms0153	false	-5007219319452030719	178	205	995	1167	1656	300	بان تاثيرات نغمات الموسيقار في نفوس المستمعين مختلفة الانواع ولذة النفوس منها وسرورها بها متفننة متباينة كل ذلك بحسب مراتبها في المعارف وبحسب معشوقاتها المالوفة من المحاسن	153	1925260510716762366	152	288.0	128	172	88.3720932006836	23	Hindawi040948193-ara1	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown
Hindawi040948193-ara1.ms255	true	-5921806124038134415	173	218	1058	1329	1810	300	ان اخلاق الناس وطباءعهم تختلف من اربع جهات الاولي من جهة اخلاط اجسادهم ومزاج اخلاطها -الثانية من جهة ترب- بلدانهم واختلاف اهويتها -الثالثة من جهة نشوءهم علي ديانات اباءهم ومعلميهم واساتذتهم ومن يربيهم ويءدبهم -الرابعة من جهة موجبات احكام النجوم في اصول مواليدهم ومساقط نطفهم	255	-1968614146076525646	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms0197	false	564462340647348566	70	115	345	617	1691	300	ان اخلاق الناس وطباءعهم تختلف من اربعة وجوه احدها من جهة اخلاط اجسادهم ومزاج اخلاطها والثاني- من جهة تربة بلدانهم واختلاف اهويتها والثالث- من جهة نشوءهم علي ديانات اباءهم ومعلميهم واستاذيهم ومن يربيهم ويءدبهم والرابع- من جهة موجبات احكام النجوم في اصول مواليدهم ومساقط نطفهم	197	1925260510716762366	253	456.0	210	275	92.0	38	Hindawi040948193-ara1	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown
Hindawi040948193-ara1.ms255	true	-5921806124038134415	218	281	1329	1701	1810	300	واعلم --------ان مراتب النفوس ثلاثة انواع فمنها مرتبة الانفس الانسانية ومنها ما هي فوقها ومنها ما هي دونها فالتي هي دونها سبع مراتب والتي فوقها سبع ايضا وجملتها خمس عشرة مرتبة والمعلوم من هذه المراتب -----------------------------------------------------------خمس منها اثنتان فوق رتبة الانسانية وهي رتبة الملكية والقدسية ورتبة الملكية هي رتبة الحكمية ورتبة القدسية هي رتبة النبوة -الناموسية واثنتان دونها وهي مرتبة النفس النباتية والحيوانية	255	-1968614146076525646	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms0207	false	-2995625730407416485	3	79	14	454	1705	300	واعلم يا اخي بان مراتب النفوس ثلاثة انواع فمنها مرتبة الانفس الانسانية ومنها ما هي فوقها ومنها ما هي دونها فالتي هي دونها سبع مراتب والتي فوقها سبع ايضا وجملتها خمس عشرة مرتبة والمعلوم من هذه المراتب التي ذكرناها عند العلماء ويمكن لكل عاقل ان يعرفها ويحس بها خمس منها اثنتان فوق رتبة الانسانية وهي رتبة الملكية والقدسية ورتبة الملكية هي رتبة الحكمية ورتبة القدسية هي رتبة النبوة والناموسية واثنتان دونها وهي مرتبة النفس النباتية والحيوانية	207	1925260510716762366	372	712.5	309	440	84.54545593261719	60	Hindawi040948193-ara1	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown
Hindawi040948193-ara1.ms255	true	-5921806124038134415	61	125	374	767	1810	300	في طباع الصبيان اشتياق الي احوال الاباء والامهات وفي طباع -----------التلامذة والمتعلمين اشتياق الي احوال الاساتذة والمعلمين وفي طباع ال-------عامة اشتياق الي احوال البلو---------غ وفي طباع العق---------لاء اشتياق الي احوال الملاءكة وتشبه بهم كما ذكر في حد الفلسفة انها التشبه بالاله بحسب طاقة الانسانية ويقال ان فيثاغورس الحكيم سمع بصفاء جوهر نفسه وذكاء قلبه نغمات حركات الافلاك و------------الكواكب فاستخرج بجودة فكره اصول------- الموسيقي ونغمات	255	-1968614146076525646	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms0730	false	3554101195405834367	187	255	1122	1537	1785	300	في طباع الصبيان اشتياق الي احوال الاباء والامهات وفي طباع المتعلمين والتل-----------امذة اشتياق الي احوال الاستاذ---------ين وفي طباع الجنود والخدم اشتياق الي احوال الملوك والرءساء وفي طباع العقلاء والفضلاء اشتياق الي احوال الملاءكة وتشبه بهم كما قيل في حد الفلسفة انها تش--به بالاله بحسب طاقة الانسان وقد قيل ان فيثاغورس------- سمع بصفاء جوهر----ه وذكاء قلبه نغمات حركات الافلاك واصوات حركات الكواكب واستخرج بجودة فكره اصوات نغمات الموسيقي واوضاع	730	1925260510716762366	332	565.0	273	448	74.10713958740234	47	Hindawi040948193-ara1	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown
Hindawi040948193-ara1.ms256	true	-9191543282366582993	68	181	383	1032	1669	300	في بيان معرفة قول الحكماء ان العالم انسان كبير انهم------------------------------------------ يعنون بالعالم السماوات------ والارضين وما بينهما من الخلاءق اجمعين وان------------------------هم يرو---نه جسما واحدا بجميع افلاكه واطباق سماواته واركان امهاته ومولداتها ويرون ايضا ان له نفسا واحدة سارية قواها في جميع اجزاء جسمها كسريان نفس الانسان الواحد في جميع اجزاء جسده وقد حاول اخوان الصفاء في الرسالة الثانية من الجزء الثاني الموسومة بالسماء والعالم في تهذيب النفس واصلاح الاخلاق ان يذكروا صورة العالم ويصفوا كيفية تركيب جسمه كما وصف في كتاب التشريح ترتيب جسد الانسان ثم وصفوا في رسالة اخري ماهية نفس العالم وكيفية سريان قواها في الاجسام التي في العالم من اعلا الفلك المحيط الي منتهي مركز الارض ثم -بينوا فنون حركاتها واظهار	256	-1968614146076525646	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms0332	false	-5639208545460077106	187	300	1170	1786	1786	300	في بيان معرفة قول الحكماء ان العالم انسان كبير اعلم ايها الاخ ان معني قول الحكماء العالم انما يعنون به----- السم-وات السبع والارضين وما بينهما من الخلاءق اجمعين وسموه ايضا انسانا كبيرا لانهم يرون انه جسم- واحد- بجميع افلاكه واطباق سم-واته واركان امهاته ومولداتها ويرون ايضا ان له نفسا واحدة سارية قواها في جميع اجزاء جسمها كسريان نفس الانسان الواحد في جميع اجزاء جسده فنريد ان نذكر في هذه---- الرسالة----------------------------------------------------------------------------------------- صورة العالم ونصف-- كيفية تركيب جسمه كما وصف في كتاب التشريح تركيب جسد الانسان ثم نصف-- في رسالة اخري ماهية نفس العالم وكيفية سريان قواها في الاجسام التي في العالم من اعلي الفلك المحيط الي منتهي مركز الارض ثم نبين-- فنون حركاتها واظهار-	332	1925260510716762366	512	899.5	417	725	70.62068939208984	81	Hindawi040948193-ara1	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown
Hindawi040948193-ara1.ms256	true	-9191543282366582993	250	274	1384	1517	1669	300	وقالوا ----ان النفس اذا فارقت هذا الهيكل فليس يبقي معها ولا يصحبها من اثار هذا الجسد الا ما استفادت من المعارف الربانية والاخلاق الجميلة	256	-1968614146076525646	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms0352	false	6294586780359137855	21	45	120	252	1712	300	----واعلم بان النفس اذا فارقت هذا الهيكل فلا- يبقي معها ولا يصحبها من اثار هذا الجسد الا ما استفادت من المعارف الربانية والاخلاق الجميلة	352	1925260510716762366	126	241.0	103	137	91.9708023071289	21	Hindawi040948193-ara1	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown
Hindawi040948193-ara1.ms257	true	-4614717168426404749	29	78	173	434	1624	300	العشق هو شدة الشوق الي الاتحاد ولهذا -اي حال يكون عليها العاشق يتمني حالا اخري اقرب منها ولهذا قال الشاعر اعانقها والنفس بعد مشوقة اليها وهل بعد العناق تداني والثم فاها كي تزول صبابتي فيزداد ما القي من الهيمان كان فءادي ليس يشفي غليله سوي ان تري الزوجين يمتزجان	257	-1968614146076525646	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms0865	false	6809127494609371185	73	122	350	611	1607	300	العشق هو شدة الشوق الي الاتحاد ولهذا فاي حال يكون عليها العاشق يتمني حالا اخري اقرب منها ولهذا قال الشاعر اعانقها والنفس بعد مشوقة اليها وهل بعد العناق تدان- والثم فاها كي تزول صبابتي فيزداد ما القي من الهيمان كان فءادي ليس يشفي غليله سوي ان تري الروحين يمتزجان	865	1925260510716762366	258	504.0	209	262	98.47328186035156	46	Hindawi040948193-ara1	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown
Hindawi040948193-ara1.ms257	true	-4614717168426404749	49	70	278	392	1624	300	اعانقها والنفس بعد مشوقة اليها وهل بعد العناق تداني والثم فاها كي تزول صبابتي فيزداد ما القي من الهيمان كان فءادي	257	-1968614146076525646	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms0866	false	-9153073618691285741	279	300	1523	1635	1635	300	اعانقها والنفس بعد مشوقة اليها وهل بعد العناق تدان- والثم فاها كي تزول صبابتي فيزداد ما القي من الهيمان كان فءادي-	866	1925260510716762366	112	214.0	92	114	98.24561309814453	20	Hindawi040948193-ara1	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown
Hindawi040948193-ara1.ms257	true	-4614717168426404749	78	115	434	619	1624	300	ان كثيرا من الناس يظنون ان العشق لا يكون الا للاشياء الحسنة حسب وليس الامر كما ظنوا ف----قد قيل يا رب مستحسن ما ليس بالحسن ولكن العلة في ذلك هي الاتفاقات التي بين العاشق والمعشوق وهي كثيرة	257	-1968614146076525646	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms0868	false	-4580711044421968182	141	179	797	986	1644	300	ان كثيرا من الناس يظنون ان العشق لا يكون الا للاشياء الحسنة حسب وليس الامر كما ظنوا فانه قد قيل يا رب مستحسن ما ليس بالحسن ولكن العلة في ذلك هي الاتفاقات التي بين العاشق والمعشوق وهي كثيرة	868	1925260510716762366	185	363.5	148	189	97.88359832763672	36	Hindawi040948193-ara1	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown
Hindawi040948193-ara1.ms257	true	-4614717168426404749	126	199	678	1068	1624	300	بعشق شخص من الاشخاص ومرت به تلك المحن والاهوال وعرضت له تلك الاحوال ثم لم تنتبه نفسه من نوم غفلتها فيتسلي ويفيق او نسي وابتلي من بعد بعشق ثان لشخص اخر فان نفسه نفس غريقة في عماءها سكري في جهالتها والفرق بين الخاص والعامة------------------------------------------------------------------------------- ان العا--------مة اذا رات- مصنوعا حسنا او شخصا مزينا تشوقت نفوسهم الي النظر اليه والقرب منه والتامل فيه واما الخ--------------------------------------------------واص فتتشوق- نفوسهم الي الصانع --الحكيم والمبدع-- العليم والمصور-- الرحيم	257	-1968614146076525646	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms0875	false	1805852736233098398	0	101	0	525	1671	300	بعشق شخص من الاشخاص ومرت به تلك المحن والاهوال وعرضت تل---ك الاحوال ثم لم تنتبه نفسه من نوم غفلتها فيتسلي ويفيق او نسي وابتلي من بعد بعشق ثان لشخص اخر فان نفسه نفس غريقة في عماءها سكري في جهالتها كما قيل تسلت عمايات الرجال عن الصبي وما ان اري عنك الغواية تنجلي ثم اعلم ان في الناس خواص وعوام فالعوام من الناس هم الذين اذا راوا مصنوعا حسنا او شخصا مزينا تشوقت نفوسهم الي النظر اليه والقرب منه والتامل ل-ه واما الخواص فهم الحكماء الذين اذا راوا صنعة محكمة او شخصا مزينا تشوقت نفوسهم الي --صانعها الحكيم و--مبدءها العليم و--مصورها الرحيم	875	1925260510716762366	340	597.0	273	535	63.5514030456543	57	Hindawi040948193-ara1	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown