id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi040948193-ara1.ms236	true	3631801010546629709	42	110	219	569	1708	300	العربي الشرقي ونحن لا نرتاب في ان او-جست كومت وقف علي مءلف هذا الحكيم وان كان لم يذكره بكلمة واحدة في كتابه واكتفي بذكر كوندروسيه ومونتسكيو ولا يمكن ان يجهل اوجست كومت فضل ابن خلدون وقد كتب عنه شولز مقالة في المجلة الاسيوية في عام اي قبل ظهور فلسفة او-جست كومت بسبع سنين وكان كومت اذ ذاك في السابعة والعشرين من عمره والمجلة المذكورة تنشر في باريس وطنه	236	-1968614146076525646	Hindawi092914940-ara1.ms461	false	9059326813035919141	147	213	788	1127	1584	300	الكتاب المذكور نحن لا نرتاب في ان اوكوست كونت وقف علي مءلف هذا الحكيم وان كان لم يذكره بكلمة واحدة في كتابه واكتفي بذكر كوندورس-ه ومونتسكيو ولا يمكن ان يجهل كون------ت فضل ابن خلدون وقد كتب عنه شولز ف------ي المجلة الاسيوية في عام اي قبل ظهور فلسفة اوكوست كونت بسبع سنين وكان كونت اذ ذاك في السابعة والعشرين من عمره والمجلة المذكورة تنشر في باريس وطنه	461	1193436779808977800	317	590.0	252	352	90.05681610107422	55	Hindawi040948193-ara1	Hindawi092914940-ara1
Hindawi040948193-ara1.ms241	true	-1620369824692211448	214	266	1129	1431	1631	300	ان ارهاف الحد مضر بالملك -مفسد له وانه انما يملك الام-------------------ير الرعية بالرفق واللين فاشار بحسن الملكة والابتعاد عن العسف وهذا قوله ان حسن الملكة تقوم بالرفق فان الملك اذا كان قاهرا باطشا بالعقوبات منقبا عن عورات الناس وتعديد ذنوبهم شملهم الخوف والذل ولاذوا منه بالكذب والمكر والخديعة فتخلقوا بها وفسدت بصاءرهم	241	-1968614146076525646	Hindawi092914940-ara1.ms351	false	-7887357112531412655	7	59	42	335	1679	300	ان ارهاف الحد مضر بالملك ومفسد له علي الاكثر ص188 ويبرهن بذلك علي ان تاثير القهر والشدة لا ينحصر في اخلاق الافراد بل يتعداها الي الامم ايضا----------------------------- فان الملك اذا كان قاهرا باطشا بالعقوبات منقبا عن عورات الناس وتعديد ذنوبهم شملهم الخوف والذل ولاذوا منه بالكذب والمكر والخديعة وتخلقوا بها وفسدت بصاءرهم	351	1193436779808977800	193	321.5	158	322	59.937889099121094	30	Hindawi040948193-ara1	Hindawi092914940-ara1
Hindawi040948193-ara1.ms243	true	-2399007868184049037	109	149	597	825	1654	300	ان قوما من عقلاء النوع الانساني زعموا ان الوجود كله الحسي منه وما وراء الحسي تدرك ذواته واحواله باسبابها وعللها بالانظار الفكرية والاقيسة العقلية وان تصحيح العقاءد الايمانية----- من قبل النظر لا من جهة السمع فانها بعض من مدارك العقل	243	-1968614146076525646	Hindawi092914940-ara1.ms384	false	-3181780902151029892	69	110	386	618	1637	300	ان قوما من عقلاء النوع الانساني زعموا ان الوجود كله الحسي منه وما وراء الحسي تدرك ذ-اته واحواله باسبابها وعللها بالانظار الفكرية والاقيسة العقلية وان تصحيح العقاءد الايمانية يكون من قبل النظر لا من جهة السمع فانها بعض من مدارك العقل	384	1193436779808977800	227	442.0	187	233	97.42489624023438	38	Hindawi040948193-ara1	Hindawi092914940-ara1
Hindawi040948193-ara1.ms244	true	-8688047861514439805	200	270	1090	1474	1662	300	ان هذا الراي الذي ذهبوا اليه باطل بجميع وجوهه -----فاما اسنادهم الموجودات كلها الي العقل الاول واكتفاءهم به في الترقي الي الواجب فهو قصور عما وراء ذلك من رتب خلق الله فالوجود اوسع نطاقا من ذلك ويخلق ما لا تعلمون وكانهم في اقتصارهم علي اثبات العقل فقط والغفلة عما وراءه بمثابة------------------------------------------------------------------------------------------ الطبيعيين المقتصرين علي اثبات الاجسام خاصة المعرضين عن النقل والعقل المعتقدين انه ليس وراء الجسم في حكمة الله شء	244	-1968614146076525646	Hindawi092914940-ara1.ms384	false	-3181780902151029892	122	164	681	889	1637	300	ان هذا الراي الذي ذهبوا اليه باطل بجميع وجوهه ص516 لان ال----------------------------عقل ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بشري قاصر عن ادراك ما يقع وراء الحس ووراء المادة ان الراي الذي نحن بصدده كان يصح لو صح قول الطبيعيين ----------------------------------------------------------المعتقدين ان- ليس وراء الجسم في حكمة الله شء	384	1193436779808977800	108	65.0	87	479	22.546972274780273	18	Hindawi040948193-ara1	Hindawi092914940-ara1
Hindawi040948193-ara1.ms245	true	5728956496567191902	132	210	744	1183	1653	300	منها في الموجودات التي وراء الحس وهي الروحانيات ويسمونه العلم الالهي وعلم ما بعد الطبيعة فان ذواتها مجهولة راسا ولا يمكن التوصل اليها ولا البرهان عليها لان تجريد المعقولات من الموجودات الخارجية الشخصية انما هو ممكن فيما هو مدرك لنا ونحن لا ندرك الذوات الروحانية- حتي نجرد منها ماهيات اخري------- بحجاب الحس بيننا وبينها فلا يتاتي لنا برهان عليها ولا مدرك لنا في اثبات وجودها علي الجملة الا ما نجده بين جنبينا من امر النفس الانسانية واحوال مداركها	245	-1968614146076525646	Hindawi092914940-ara1.ms384	false	-3181780902151029892	206	278	1108	1513	1637	300	عليه ان الموجودات التي وراء الحس وهي الروحانيات----------------------------------------- فان ذواتها مجهولة راسا ولا يمكن التوصل اليها ولا البرهان عليها لان تجريد المعقولات من الموجودات الخارجية الشخصية انما هو ممكن فيما هو مدرك لنا ونحن لا ندرك الذوات الروحانيات حتي نجرد منها ماهيات اخري محجوبة بحجاب الحس بيننا وبينها فلا يتاتي لنا برهان عليها ولا مدرك لنا في اثبات وجو-ها علي الجملة الا ما نجده بين جنبينا من امر النفس الانسانية واحوال مداركها	384	1193436779808977800	390	730.0	319	447	87.24832153320312	66	Hindawi040948193-ara1	Hindawi092914940-ara1
Hindawi040948193-ara1.ms246	true	7798261820438687230	26	73	149	433	1707	300	ان الانسان مركب من جزاين احدهما جسماني والاخر روحاني ممتزج به ولكل واحد من الجزاين مدارك مختصة به والمدرك فيهما واحد وهو الجزء الروح-------------------------اني يدرك تارة مدارك روحانية وتارة مدارك جسمانية الا ان المدارك الروحانية يدركها بذاته -بغير واسطة والمدارك الجسمانية------- بواسطة الات الجسم من الدماغ والحواس	246	-1968614146076525646	Hindawi092914940-ara1.ms318	false	6779288759221461479	71	116	395	676	1706	300	ان الانسان مركب من جزءين احدهما جسماني والاخر روحاني ممتزج ------------------------------------به والمدرك فيهما واحد وهو الجزء الروحاني ص517 وهذا الجزء الروحاني يدرك تارة مدارك روحانية وتارة مدارك جسمانية الا ان المدارك الروحانية يدركها بذاته وبغير واسطة والمدارك الجسمانية يدركها بواسطة الات الجسم من الدماغ والحواس	318	1193436779808977800	247	474.0	207	317	77.91798400878906	36	Hindawi040948193-ara1	Hindawi092914940-ara1
Hindawi040948193-ara1.ms247	true	2062558119133082640	198	272	1085	1506	1645	300	من السعادة التي وعدنا بها------------------------------------------------ فامر لا يحيط به مدارك المدركين وقد تنبه لذلك ابن سي--------------------------------نا فقال في كتاب المبدا والمعاد--------- ان المعاد الروحاني واحواله هو مما يتوصل اليه بالبراهين العقلية والمقاييس ل---------------------انه علي نسبة طبيعية محفوظة ووتيرة واحدة فلنا في البراهين عليه سعة واما المعاد الجسماني واحواله فلا يمكن ادراكه بالبرهان لانه ليس علي نسبة واحدة وقد بسطته لنا الشريعة الحقة المحمدي------ة فلينظر فيها ولنرجع في احوالها اليها --اه كلام ابن سينا فهذا -	247	-1968614146076525646	Hindawi092914940-ara1.ms385	false	-5150116314364868287	18	112	95	628	1645	300	ان السعادة التي وعدنا بها الشارع علي امتثال ما امر به من الاعمال والاخلاق فامر لا تحيط به مدارك المدركين وقد تنبه اليها زعيمهم اي زعيم الفلاسفة ابو علي بن سينا فقال في كتاب المبدا والمعاد ما معناه ان المعاد الروحاني واحواله هو مما يتوصل اليه بالبراهين العقلية والمقاييس اي القياسات المنطقية لانه علي نسبة طبيعية محفوظة ووتيرة واحدة فلنا في البراهين عليه سعة واما المعاد الجسماني واحواله فلا يمكن ادراكه بالبرهان لانه ليس علي نسبة واحدة وقد بسطته لنا الشريع------ة المحمدية الحقة فلينظر فيها وليرجع في احواله- اليها ص519 يشير ابن خلدون بهذه	385	1193436779808977800	383	698.0	314	540	70.9259262084961	57	Hindawi040948193-ara1	Hindawi092914940-ara1