id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi040948193-ara1.ms243	false	-2399007868184049037	109	137	597	771	1654	300	ان قوما من عقلاء النوع الانساني--- زعموا ان الوجود كله الحسي منه وما وراء الحسي تدرك ذواته واحواله باسبابها وعللها بالانظار الفكرية والاقيسة العقلية وان تصحيح العقاءد الايمانية	243	-1968614146076525646	Hindawi039091385-ara1.ms115	true	497688789268966074	275	300	1405	1551	1551	300	ان قوما من عقلاء النوع الانساني قد زعموا ان الوجود كله الحسي منه وما وراء الحسي يدرك------------------------------ بالانظار الفكرية والاقيسة العقلية وان تصحيح العقاءد الايمانية-	115	-2261442995759878130	142	252.5	119	177	80.22599029541016	22	Hindawi040948193-ara1	Hindawi039091385-ara1
Hindawi040948193-ara1.ms245	false	5728956496567191902	0	129	0	732	1653	300	ان المطابقة بين تلك النتاءج الذهنية التي تستخرج بالحدود والاقيسة كما في زعمهم وبين ما في الخارج غير يقيني لان تلك احكام ذهنية كلية عامة والموجودات الخارجية متشخصة بموادها ولعل في المواد ما يمنع من مطابقة الذهني الكلي للخارجي الشخصي ----------------------------------------اللهم الا ما يشهد له الحس من ذلك فدليله شهوده لا تلك البراهين فاين اليقين الذي يجدونه فيها وربما يكون تصرف الذهن ايضا في المعقولات الاول المطابقة للشخصيات بالصور الخيالية لا في المعقولات الثواني التي تجريدها في الرتبة الثانية فيكون الحكم حينءذ يقينيا بمثابة المحسوسات اذ المعقولات الاول اقرب الي مطابقة الخارج لكمال ال-انطباق فيها فنسلم لهم حينءذ دعاواهم في ذلك -الا انه ينبغي لنا الاعراض عن النظر فيها اذ هو من ترك المسلم لما لا يع---------------------------------------نيه فان مساءل الطبيعيات لا تهمنا في ديننا ولا معاشنا فوجب علينا تركها	245	-1968614146076525646	Hindawi039091385-ara1.ms118	true	-2836727527019223441	188	284	1031	1550	1635	300	ان المطابقة بين تلك النتاءج الذهنية التي تستخرج بالحدود والاقيسة كما في زعمهم وبين ما في الخارج غير يقيني لان تلك احكام ذهنية كلية عامة والموجودات الخارجية متشخصة بموادها ولعل في المواد ما يمنع--- مطابقة الذهني الكلي للخارجي الشخصي ويمضي ابن خلدون في اعتراضه هذا حتي ينتهي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي القول بانه حتي لو سلم بانطباق المعاني المجردة علي الطبيعة الخارجية الا انه ينبغي لنا الاعراض عن النظر فيها اذ هو من ترك المسلم لما لا يعنيه اي ترك المسلم ما يعنيه الي ما لا يعنيه فان مساءل الطبيعيات لا تهمنا في ديننا ولا معاشنا فوجب علينا تركها	118	-2261442995759878130	381	539.5	311	813	46.863468170166016	66	Hindawi040948193-ara1	Hindawi039091385-ara1
Hindawi040948193-ara1.ms245	false	5728956496567191902	133	210	749	1183	1653	300	في الموجودات التي وراء الحس وهي الروحانيات ويسمونه العلم الالهي وعلم ما بعد الطبيعة فان-------------------------- ذواتها مجهولة راسا ولا يمكن التوصل اليها ولا البرهان عليها لان تجريد المعقولات من الموجودات الخارجية الشخصية انما هو ممكن فيما هو مدرك لنا ونحن لا ندرك الذوات الروحانية حتي نجرد منها ماهيات اخري بحجاب الحس بيننا وبينها فلا يتاتي لنا برهان عليها ولا مدرك لنا في اثبات وجودها علي الجملة الا ما نجده بين جنبينا من امر النفس الانسانية واحوال مداركها	245	-1968614146076525646	Hindawi039091385-ara1.ms119	true	-4987827641699129675	201	269	1087	1471	1623	300	في الموجودات التي وراء الحس وهي الروحانيات ويسمونه العلم الالهي وعلم ما بعد الطبيعة مع ان هذه الموجودات مجهولة في ذواتها ------------ولا يمكن التوصل اليها ولا البرهان عليها لان تجريد المعقولات من الموجودات الخارجية الشخصية انما هو ممكن فيما هو مدرك لنا ونحن لا ندرك الذوات الروحانية حتي نجرد منها ماهيات اخري------------------------ فلا يتاتي لنا برهان عليها---------------------------------------- الا ما نجده بين جنبينا من امر النفس الانسانية واحوال مداركها	119	-2261442995759878130	355	651.5	292	460	77.17391204833984	59	Hindawi040948193-ara1	Hindawi039091385-ara1