id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi040948193-ara1.ms051	true	8915200309288773934	107	293	606	1637	1672	300	ان القوة المتخيلة اذا كانت في انسان ما قوية كاملة وكانت المحسوسات الواردة عليها من خارج لا تستولي عليها استيلاء يستغرقها باسرها ولا اخدمتها للقوة الناطقة بل كان فيها مع اشتغالها بهذين فضل كثير تفعل به ايضا افعالها التي تخصها وكانت حالها عند اشتغالها بهذين في وقت اليقظة مثل حالها عند تحللها منها في وقت النوم وكثير من هذه التي يعطيها العقل الفعال فتتخيلها القوة المتخيلة بما تحاكيها من المحسوسات المرءية فان تلك المتخيلة تعود فترتسم في القوة الحاسة فاذا حصلت رسومها في الحاسة المشتركة انفعلت عن تلك الرسوم القوة الباصرة فارتسمت فيها تلك فيحصل عما في القوة الباصرة منها رسوم تلك في الهواء المضء المواصل للبصر المنحاز بشعاع البصر فاذا حصلت تلك الرسوم في الهواء عاد ما في الهواء فيرتسم من راس في القوة الباصرة التي في العين وينعكس ذلك الي الحاس المشترك والي القوة المتخيلة ولان هذه كلها متصلة بعضها ببعض فيصير ما اعطاه العقل الفعال من ذلك مرءيا لهذا الانسان فاذا اتفقت المحاكيات التي حاكت بها القوة المتخيلة تلك الاشياء مع محسوسات في نهاية الجمال والكمال قال الذي يري ذلك ان لله عظمة جليلة عجيبة وراي اشياء عجيبة لا يمكن وجود شء منها	51	-1968614146076525646	Hindawi030353837-ara1.ms006	false	-1453095157543535952	186	300	1054	1687	1687	300	ان القوة المتخيلة اذا كانت في انسان ما قوية كاملة وكانت المحسوسات الواردة عليها من خارج لا تستولي عليها استيلاء يستغرقها باسرها ولا اخدمتها للقوة الناطقة بل كان فيها مع اشتغالها بهذين فضل كثير تفعل به ايضا افعالها التي تخصها وكانت حالها عند اشتغالها بهذين في وقت اليقظة مثل حالها عند تحللها منها في وقت النوم وكثير من هذه التي يعطيها العقل الفعال فتتخيلها القوة المتخيلة بما تحاكيها من المحسوسات المرءية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيصير ما اعطاه العقل الفعال من ذلك مرءيا لهذا الانسان فاذا اتفقت المحاكيات التي حاكت بها القوة المتخيلة تلك الاشياء مع محسوسات في نهاية الجمال والكمال قال الذي يري ذلك ان لله عظمة جليلة عجيبة وراي اشياء عجيبة لا يمكن وجود شء منها-	6	72279455943784953	633	1252.0	520	1031	61.39670181274414	114	Hindawi040948193-ara1	Hindawi030353837-ara1
Hindawi040948193-ara1.ms051	true	8915200309288773934	101	157	574	886	1672	300	القول في الوحي ورءية الملك وذلك ان القوة المتخيلة اذا كانت في انسان ما قوية كاملة وكانت المحسوسات الواردة عليها من خارج لا تستولي عليها استيلاء يستغرقها باسرها ولا اخدمتها للقوة الناطقة بل كان فيها مع اشتغالها بهذين فضل كثير تفعل به ايضا افعالها التي تخصها وكانت حالها عند اشتغالها بهذين في وقت اليقظة مثل حالها	51	-1968614146076525646	Hindawi030353837-ara1.ms485	false	-3026140714372882121	245	300	1341	1647	1647	300	القول في الوحي ورءية الم-----لك ان القوة المتخيلة اذا كانت في انسان ما قوية كاملة وكانت المحسوسات الواردة عليها من خارج لا تستولي عليها استيلاء يستغرقها باسرها ولا اخدمتها للقوة الناطقة بل كان فيها مع اشتغالها بهذين فضل كثير تفعل به ايضا افعالها التي تخصها وكانت حالها عند اشتغالها بهذين في وقت اليقظة مثل حالها-	485	72279455943784953	306	601.0	252	312	98.07691955566406	54	Hindawi040948193-ara1	Hindawi030353837-ara1
Hindawi040948193-ara1.ms051	true	8915200309288773934	157	300	886	1672	1672	300	عند تحللها منها- في وقت النوم وكثير من هذه التي يعطيها العقل الفعال فتتخيلها القوة المتخيلة بما تحاكيها من المحسوسات المرءية فان تلك المتخيلة تعود فترتسم في القوة الحاسة فاذا حصلت رسومها في الحاسة المشتركة انفعلت عن تلك الرسوم القوة الباصرة فارتسمت فيها تلك فيحصل عما في القوة الباصرة منها رسوم تلك في الهواء المضء المواصل للبصر المنحاز بشعاع البصر فاذا حصلت تلك الرسوم في الهواء عاد ما في الهواء فيرتسم من راس في القوة الباصرة التي في العين وينعكس ذلك الي الحاس المشترك والي القوة المتخيلة ولان هذه كلها متصلة بعضها ببعض فيصير ما اعطاه العقل الفعال من ذلك مرءيا لهذا الانسان فاذا اتفقت المحاكيات التي حاكت بها القوة المتخيلة تلك الاشياء مع محسوسات في نهاية الجمال والكمال قال الذي يري ذلك ان لله عظمة جليلة عجيبة وراي اشياء عجيبة لا يمكن وجود شء منها في ساءر الموجودات اصلا ولا يمتنع ان-	51	-1968614146076525646	Hindawi030353837-ara1.ms486	false	8110913033545078463	0	142	0	785	1682	300	عند تحللها منهما في وقت النوم وكثير من هذه التي يعطيها العقل الفعال فتتخيلها القوة المتخيلة بما تحاكيها من المحسوسات المرءية فان تلك المتخيلة تعود فترتسم في القوة الحاسة فاذا حصلت رسومها في الحاسة المشتركة انفعلت عن تلك الرسوم القوة الباصرة فارتسمت فيها تلك فيحصل عما في القوة الباصرة منها رسوم تلك في الهواء المضء المواصل للبصر المنحاز لشعاع البصر فاذا حصلت تلك الرسوم في الهواء عاد--- في الهواء فيرتسم من راس في القوة الباصرة التي في العين وينعكس ذلك الي الحاس المشترك والي القوة المتخيلة ولان هذه كلها متصلة بعضها ببعض فيصير ما اعطاه العقل الفعال من ذلك مرءيا لهذا الانسان فاذا اتفقت المحاكيات التي حاكت بها القوة المتخيلة تلك الاشياء مع محسوسات في نهاية الجمال والكمال قال الذي يري ذلك ان لله عظمة جليلة عجيبة وراي اشياء عجيبة لا يمكن وجود شء منها في ساءر الموجودات اصلا ولا يمتنع ان	486	72279455943784953	781	1547.0	640	788	99.1116714477539	139	Hindawi040948193-ara1	Hindawi030353837-ara1
Hindawi040948193-ara1.ms052	true	-8513428246283473685	0	54	0	353	1636	300	يكون الانسان اذا بلغت قوته المتخيلة نهاية الكمال فيقبل في يقظته عن العقل الفعال الجزءيات الحاضرة والمستقبلة او محاكياتها من المحسوسات ويقبل محاكيات المعقولات المفارقة وساءر الموجودات الشريفة ويراها فيكون له بما قبله من المعقولات نبوة بالاشياء الالهية فهذا هو اكمل المراتب التي تنتهي اليها القوة المتخيلة واكمل المراتب التي يبلغها الانسان بقوته المتخيلة	52	-1968614146076525646	Hindawi030353837-ara1.ms007	false	-5996431012504815395	7	61	36	389	1732	300	يكون الانسان اذا بلغت قوته المتخيلة نهاية الكمال فيقبل في يقظته عن العقل الفعال الجزءيات الحاضرة والمستقبلة او محاكياتها من المحسوسات ويقبل محاكيات المعقولات المفارقة وساءر الموجودات الشريفة ويراها فيكون له بما قبله من المعقولات نبوة بالاشياء الالهية فهذا هو اكمل المراتب التي تنتهي اليها القوة المتخيلة واكمل المراتب التي يبلغها الانسان بقوته المتخيلة	7	72279455943784953	353	706.0	299	353	100.0	54	Hindawi040948193-ara1	Hindawi030353837-ara1
Hindawi040948193-ara1.ms052	true	-8513428246283473685	0	175	0	971	1636	300	يكون الانسان اذا بلغت قوته المتخيلة نهاية الكمال فيقبل في يقظته عن العقل الفعال الجزءيات الحاضرة والمستقبلة او محاكياتها من المحسوسات ويقبل محاكيات المعقولات المفارقة وساءر الموجودات الشريفة ويراها فيكون له بما قبله من المعقولات نبوة بالاشياء الالهية فهذا هو اكمل المراتب التي تنتهي اليها القوة المتخيلة واكمل المراتب التي يبلغها الانسان بقوته المتخيلة ودون هذا من يري جميع هذه بعضها في يقظته وبعضها في نومه ومن يتخيل في نفسه هذه الاشياء كلها ولكن لا يراها ببصره ودون هذا من يري جميع هذه في نومه فقط وهءلاء تكون اقاويلهم التي يعبرون بها اقاويل محاكيه ورموزا والغازا وابدالات وتشبيهات ثم يتفاوت هءلاء تفاوتا كثيرا فمنهم من يقبل الجزءيات ويراها في اليقظة فقط ولا يقبل المعقولات ومنهم من يقبل المعقولات ويراها في اليقظة فقط ولا يقبل الجزءيات ومنهم من ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قبل بعضها ويراها دون بعض ومنهم من يري شيءا في يقظته ولا يقبل بعض هذه في نومه ومنهم من لا يقبل شيءا في يقظته بل انما يقبل ما يقبل في نومه فقط فيقبل في نومه الجزءيات ولا يقبل المعقولات ومنهم من يقبل شيءا من هذه وشيءا من هذه	52	-1968614146076525646	Hindawi030353837-ara1.ms486	false	8110913033545078463	142	300	785	1682	1682	300	يكون الانسان اذا بلغت قوته المتخيلة نهاية الكمال فيقبل في يقظته عن العقل الفعال الجزءيات الحاضرة والمستقبلة او محاكياتها من المحسوسات ويقبل محاكيات المعقولات المفارقة وساءر الموجودات الشريفة ويراها فيكون له بما قبله من المعقولات نبوة بالاشياء الالهية فهذا هو اكمل المراتب التي تنتهي اليها القوة المتخيلة واكمل المراتب التي يبلغها الانسان بقوته المتخيلة ودون هذا من يري جميع هذه بعضها في يقظته وبعضها في نومه ومن يتخيل في نفسه هذه الاشياء كلها ولكن لا يراها ببصره ودون هذا من يري جميع هذه في نومه فقط وهءلاء تكون اقاويلهم التي يعبرون بها اقاويل محاكية ورموزا والغازا وابدالات وتشبيهات ثم يتفاوت هءلاء تفاوتا كثيرا فمنهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من يقبل الجزءيات ويراها في يقظته فقط ولا يقبل المعقولات ومنهم من يقبل المعقولات ويراها في اليقظة ولا يقبل الجزءيات ومنهم من يقبل بعضها ويراها دون بعض ومنهم من يري شيءا في يقظته ولا يقبل-------- في نومه ------------------------------------------------------------فقط فيقبل في نومه الجزءيات ولا يقبل المعقولات ومنهم من يقبل شيءا من هذه وشيءا من هذه-	486	72279455943784953	770	1388.5	636	1097	70.1914291381836	134	Hindawi040948193-ara1	Hindawi030353837-ara1
Hindawi040948193-ara1.ms052	true	-8513428246283473685	175	262	971	1445	1636	300	ومنهم من يقبل شيءا من الجزءيات فقط وعلي هذا يوجد الاكثر والناس ايضا يتفاضلون في هذا وكل هذه معاونة للقوة الناطقة وقد تعرض عوارض يتغير بها مزاج الانسان فيصير بذلك معدا لان يقبل عن العقل الفعال بعض هذه في وقت اليقظة احيانا وفي النوم احيانا فبعضهم يبقي ذلك فيهم زمنا وبعضهم الي وقت ما ثم يزول وقد تعرض ايضا للانسان عوارض فيفسد بها مزاجه وتفسد تخاييله فيري اشياء مما تركبه القوة المتخيلة علي تلك الوجوه مما ليس لها وجود ولا هي محاكايات لوجود وهءلاء الممرورون والمجانين واشباههم	52	-1968614146076525646	Hindawi030353837-ara1.ms487	false	-7937697620787985659	0	85	0	460	1606	300	ومنهم من يقبل شيءا من الجزءيات فقط وعلي هذا يوجد الاكثر والناس ايضا يتفاضلون في هذا وكل هذه معاونة للقوة الناطقة وقد تعرض عوارض يتغير بها مزاج الانسان فيصير بذلك معدا لان يقبل عن العقل الفعال بعض هذه في---- اليقظة احيانا وفي النوم احيانا فبعضهم يبقي ذلك فيهم زمنا------- الي وقت ما ثم يزول وقد تعرض ايضا للانسان عوارض فيفسد بها مزاجه وتفسد تخ--يله فيري اشياء مما تركبه القوة المتخيلة علي تلك الوجوه بما ليس لها وجود ولا هي محاك-يات لوجود وهءلاء الممرورون والمجانين واشباههم	487	72279455943784953	459	892.0	374	474	96.83544158935547	82	Hindawi040948193-ara1	Hindawi030353837-ara1
Hindawi040948193-ara1.ms073	true	-8986247003938930121	13	72	75	399	1654	300	يوجد رجال ذوو طبيعة طاهرة اكتسبت نفوسهم قوة بالطهر وبتعلقها بقوانين العالم العقلي لذا هم ينالون الالهام ويوحي اليهم العقل المءثر في ساءر الشءون ويوجد غيرهم لا حاجة بهم الي الدرس للاتصال بالعقل المءثر لانهم يعلمون كل شء بدون واسطة هءلاء هم اصحاب العقل المقدس وان هذا العقل لمن السمو بحيث لا يمكن لكل البشر ان ينالهم منه نصيب	73	-1968614146076525646	Hindawi030353837-ara1.ms006	false	-1453095157543535952	89	147	488	809	1687	300	يوجد رجال ذوو طبيعة طاهرة اكتسبت نفوسهم قوة بالطهر وبتعلقها بقوانين العالم العقلي لذا--- ينالهم الالهام ويوحي اليهم العقل المءثر في ساءر الشءون ويوجد غيرهم لا حاجة بهم الي الدرس للاتصال بالعقل المءثر لانهم يعملون كل شء بدون واسطة هءلاء هم اصحاب العقل المقدس وان هذا العقل لمن السمو بحيث لا يمكن لكل البشر ان ينالهم منه نصيب	6	72279455943784953	317	624.0	259	324	97.83950805664062	56	Hindawi040948193-ara1	Hindawi030353837-ara1
Hindawi040948193-ara1.ms295	true	8255701954932290674	123	210	710	1164	1684	300	ابي بكر الصديق في خطبته حيث قال اشقي الناس في الدنيا والاخرة الملوك واسترسل ابن مسكويه في وصف الملوك نقلا عن هذا المصدر------------------------------------------------ ------------------------------------------فقال ان الملك---- اذا ملك زهده الله فيما في يده ورغبه فيما في يد- غيره وانتقصه شطر اجله واشرب قلبه الاشفاق فهو يحسد علي القليل ويتسخط بالكثير ويسام الرخاء وان انقطعت عنه اللذ-----ة لا يستعمل الغيرة ولا يسكن الي الثقة فهو كالدرهم ال-غش والسراب الخادع جلد الظاهر حزين الباطن فاذا وجبت نفسه ونضب عمره ومحي ظ-----------له فاشد حسابه واقل عفوه الا ان الملوك هم	295	-1968614146076525646	Hindawi030353837-ara1.ms388	false	3827080861738671197	62	166	366	915	1668	300	ابو بكر رضي الله عنه ان-------- اشقي الناس في الدنيا والاخرة الملوك وكان يخطب فلما نطق بهذه الكلمة رفع الناس رءوسهم دهشة فادرك ابو بكر ما اعتراهم من الذهول بسبب العجلة فقال ما بالكم ايها الناس انكم لطعانون عجلون ان من الملوك من اذا ملك زهده الله فيما عن--ده ورغبه فيما في يدي غيره وانتقصه شطر اجله واشرب قلبه الاشفاق فهو يحسد علي القليل وينسخط -الكثير ويسام الرخاء و---تنقطع- عنه لذة الباءة لا يستعمل العبرة ولا يسكن الي الثقة فهو كالدرهم القسي والشراب الخادع جذل الظاهر حزين الباطن فاذا وجبت نفسه ونضب عمره وضحي ظله حاسبه الله فاشد حسابه واقل عفوه --وخير الملوك من	388	72279455943784953	349	564.5	276	566	61.6607780456543	51	Hindawi040948193-ara1	Hindawi030353837-ara1