id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi040948193-ara1.ms015	false	-7846131278385802440	4	46	28	250	1666	300	-كان ابوه اسح-ق بن الصباح اميرا علي الكوفة لعهد ثلاثة من خلفاء العباسيين المهدي والهادي والرشيد وتنتهي سلسلة اجداده لدي يعرب بن قحطان وبينهم الاشعث بن قيس من اصحاب النبي---- صلي الله عليه وسلم وكان قبل ذلك ملكا علي----- كندة كما كان	15	-1968614146076525646	Hindawi019507951-ara1.ms040	true	-9065959261976518330	47	78	270	426	1692	300	وكان ابوه اسحاق بن الصباح اميرا علي الكوفة ل------------------------------لمهدي-------- والرشيد وكان جده------------------------------------ الاشعث بن قيس من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان قبل ذلك ملكا علي جميع كندة ---وكان	40	-5505722015994467596	132	198.5	104	233	56.65235900878906	22	Hindawi040948193-ara1	Hindawi019507951-ara1
Hindawi040948193-ara1.ms015	false	-7846131278385802440	165	300	898	1666	1666	300	بالبصرة ضيعة نزل بها ثم انتقل الي بغداد وتخرج في مدارسها بعد مدارس البصرة و---------كان عالما بالطب والفلسفة وعلم الحساب والمنطق وتاليف اللحون والهندسة وطباءع الاعداد وعلم النجوم وقيل انه -------------كان يملك جانبا من علوم الاغريق والفرس ويعرف حكمة الهنود وكان كذلك ملما باحدي اللغتين الاجنبيتين الذاءعتين لذاك العهد وهما اليونانية والسريانية لاجل هذا ندبه المامون فيمن ندب من الحكماء الي ترجمة مءلفات ارسطو وغيره من فلاسفة اليونان وقال سليمان بن حسان انه لم يكن في الاسلام فيلسوف غيره ولعله يقصد بذلك الي انه اول فلاسفة الاسلام ثم ان الكندي احتذي في تاليفه حذو ارسطو وفسر من كتب الفلسفة الكثير واوضح منها المشكل ولخص المستصعب وبسط العويص وهذا لعلو كعبه في الترجمة فقد ذكر شاذان في المذكرات عن ابي معشر المشهور عند المصريين بكتاب في التنجيم ان حذاق ----التراجمة في الاسلام اربعة بينهم يع---------قوب بن-	15	-1968614146076525646	Hindawi019507951-ara1.ms040	true	-9065959261976518330	85	166	461	933	1692	300	بالبصرة ث-------------م انتقل الي بغداد في اواءل القرن التاسع الميلادي وهنالك تادب وكان عالما بالطب والفلسفة وعلم الحساب والمنطق وتاليف اللحون والهندسة و-------------------النجوم وبعض اللغات وغير ذلك وكان يعقوب ابن اسحاق الكندي عظيم المنزلة عند----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المامون والمعتضد وعند ابنه احمد و------------------------------------------------------------------لم يكن في الاسلام فيلسوف غيره وله تواليف كثيرة في فنون من العلم وترجم----------------------------------------------- من كتب الفلسفة الكثير واوضح منها المشكل ولخص المستصعب----- العويص وقال ابو-------------------------------------------------- معشر في -------------------كتاب المذاكرات لشاذان حضرات التراجمة في الاسلام اربعة حنين بن اسحاق ويعقوب بن	40	-5505722015994467596	274	322.5	222	804	34.0796012878418	34	Hindawi040948193-ara1	Hindawi019507951-ara1
Hindawi040948193-ara1.ms288	false	-2009866235105604271	128	245	692	1303	1608	300	قال ابو حيان في كتاب الامتاع عند ذكر طاءفة من متكلمي زمان واما ابن مسكويه ففقير بين اغنياء وغني بين انبياء----------------------------------------------------------- لانه شاذ وانما اعطيته في هذه الايام صفو الشرح لايساغوجي وقاطيغورياس من تصنيف صديقنا بالري قال الوزير ومن هو قلت ابو القاسم الكاتب غلام ابي الحسن العامري وصححه معي وهو الان لاءذ بابن الخمار وربما شاهد ابا سليمان المنطقي وليس له فراغ ولكنه مجد في هذا الوقت للحسرة التي لحقته مما فاته من قبل فقال يا عجبا لرجل صحب ابن العميد وابا الفضل وراي ما عنده وهذا حظه قلت قد كان هذا ولكنه كان مشغولا بطلب الكيمياء مع ابي الطيب الكيم-اءي الرازي مملوك الهمة في طلبه والحرص علي اصابته مفتونا بكتب ابي زكريا------- وجابر -بن حيان	288	-1968614146076525646	Hindawi019507951-ara1.ms042	true	749796875378073022	212	263	1194	1477	1679	300	قال ابو حيان في كتاب الامتاع----------------------------- واما---- مسكويه ففقير بين اغنياء وغني بين انبياء يقال ذلك لان فقراءهم اكثر من اغنياءهم والفقر شعار الصالحين لانه شاذ و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد --------------كان مشغولا بطلب الكيمياء مع ابي الطيب الكيمياءي الرازي مملوك الهمة في طلبه والحرص علي اصابته مفتونا بكتب ابي زكريا الرازي وجابر ابن حيان	42	-5505722015994467596	215	366.5	175	679	31.66421127319336	34	Hindawi040948193-ara1	Hindawi019507951-ara1
Hindawi040948193-ara1.ms289	false	-8216621379088471299	78	105	427	574	1585	300	قال ابو منصور الثعالبي كان في الذروة العليا- من الفضل والادب والبلاغة والشعر وكان في ريعان شبابه متصلا بابن العميد مختصا -------------------به ثم تنقلت به احوال جليلة	289	-1968614146076525646	Hindawi019507951-ara1.ms042	true	749796875378073022	270	300	1513	1679	1679	300	قال ابو منصور الثعالبي كان في الذروة العلياء من الفضل والادب والبلاغة والشعر وكان في ريعان شبابه متصلا بابن العميد مختصا به واتخذه خازنا لكتبه ثم تنقلت به احوال جليلة-	42	-5505722015994467596	146	276.0	120	167	87.4251480102539	24	Hindawi040948193-ara1	Hindawi019507951-ara1
Hindawi040948193-ara1.ms289	false	-8216621379088471299	105	155	574	835	1585	300	في خدمة بني بويه والاختصاص ببهاء الدولة وعظم شانه وارتفع مقداره فترفع عن خدمة الصاحب ولم ير نفسه دونه ولم يخل من نواءب الدهر وله قصيدة في عميد الملك تفنن فيها وهناه باتفاق الاضحي والمهرجان في يوم وشكا سو-ء اثر الهرم وبلوغه الي ارذل العمر وصية ابي علي ابن مسكويه	289	-1968614146076525646	Hindawi019507951-ara1.ms043	true	-1303714248246341635	0	34	0	179	1735	300	في خدمة بني بويه والاختصاص ببهاء الدولة وعظم شانه وارتفع مقداره فترفع عن خدمة الصاحب ولم ير نفسه دونه ولم يخل من نواءب الدهر----------------------------------------------------------------------- وشكا سواء اثر الهرم وبلوغه الي ارذل العمر وكا------------ن مسكويه	43	-5505722015994467596	176	325.5	142	262	67.17557525634766	31	Hindawi040948193-ara1	Hindawi019507951-ara1
Hindawi040948193-ara1.ms258	false	962305818589362011	173	247	916	1288	1571	300	يميل الي الحكمة فلما سمع بابن الهيثم وما هو عليه من الحذق والبراعة والاتقان في الفلسفة والرياضة والهندسة تاقت نفسه الي رءيته ومما زاد شوق الحاكم الي ابن الهيثم انه سمع نقلا عن ذلك المهندس البصري انه قال قبل ان يقدم الي الديار المصرية لو كنت بمصر لعملت في نيلها عملا يحصل به النفع في كل حالة من حالاته من زيادة ونقص فقد بلغني انه ينحدر من موضع عال هو في طرف الاقليم المصري	258	-1968614146076525646	Hindawi019507951-ara1.ms061	true	1209971707395104105	38	84	218	430	1612	300	يميل الي الحكمة ------خبر ابن الهيثم ف-------------------------------------------------------------------تاقت نفسه الي رءيته ثم نقل له عنه --------------------------------------------------------انه قال------------------------------- لو كنت بمصر لعملت في نيلها عملا يحصل به النفع في كل حالة من حالاته من زيادة ونقص فقد بلغني انه ينحدر من موضع عال هو في طرف الاقليم المصري	61	-5505722015994467596	194	318.0	153	372	52.15053939819336	38	Hindawi040948193-ara1	Hindawi019507951-ara1
Hindawi040948193-ara1.ms259	false	-8072355733065697279	0	225	0	1219	1599	300	المصرية ازداد------------ شوقا الي رءية ويلكوكس ذاك الزمان وسير اليه سرا جملة من المال قبل ان تخلق المصارف ورغبه في الحضور فسار ابن الهيثم الي مصر بعد ان مهد لرحلته السبيل بادعاء الجنون فلما بلغ مصر خرج الحاكم بامر الله للقاءه والتقيا بقرية علي باب القاهرة اسمها الخندق وموضعها الان الضاحية المعروفة باسم كوبري القبة وامر الحاكم بانزاله واكرامه واحترامه فاقام ابن الهثيم في تلك الضيافة الملكية ريثما استراح من وعثاء السفر ثم طالبه الحاكم بانجاز ما وعد به من امر النيل ولم يكن ابن الهيثم يقصد سوي صنع خزان في موضع خزان اسوان قبل ان يفكر فيه المهندسون المصريون والغربيون لا سيما الانجليز منهم بعشرة قرون فسافر ابن الهيثم ومعه جماعة من اهل فن ا---------لعمارة-------- ليستعين بهم علي هندسته التي خطرت له ولما سار الي الاقليم بطوله وراي اثار من تقدم من ساكنيه من الامم الخالية وهي علي غاية من احكام الصنعة وجودة الهندسة وما اشتملت عليه من اشكال سماوية ومثل ---هندسية وتصوير معجز تحقق ان الذي كان يقصده ليس بممكن فان من تقدمه في العصور الخالية لم يعزب عن عقولهم علم ما علمه ولو امكن لفعلوه فانكسرت همته ووقف خاطره ووصل الي الموضع المعروف بالجنادل قبلي-------------------- مدينة اسوان وهو موضع مرتفع ينحدر منه ماء النيل فعاينه وباشره واختبره من جانبيه فوجد امره لا يسير علي موافقة مراده وتحقق الخطا والغلبة عما وعد به وعاد خجلا ومنخذلا واعتذر للحاكم بامر الله فقبل الحاكم عذره -	259	-1968614146076525646	Hindawi019507951-ara1.ms061	true	1209971707395104105	83	242	423	1297	1612	300	المصري فازداد الحاكم اليه شوقا---------------------------- وسير اليه سرا جملة من المال وا-------------------رغبه في الحضور فسار نحو مصر ولما وصلها---------------------------------------------------- خرج الحاكم---------- للقاءه والتقيا بقرية علي باب القاهرة تعرف بالخندق----------------------------------------------- وامر------- بانزاله واكرامه واحترامه واقام---------------------------------- ريثما استراح و-----------------طالبه بما وعد------------- به من امر النيل فسار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومعه جماعة من الصناع المتولين للعمارة بايديهم ليستعين بهم علي هندسته التي خطرت له ولما سار الي الاقليم بطوله وراي اثار من تقدم من ساكنيه من الامم الخالية وهي علي غاية من احكام الصنعة وجودة الهندسة وما اشتملت عليه من اشكال سماوية ومثالات هندسية وتصوير معجز تحقق ان الذي ----يقصده ليس بممكن فان من تقدمه في الصدور الخالية لم يغرب عنه------ علم ما علمه ولو امكن لفعلوه فانكسرت همته ووقف خاطره ووصل الي الموضع المعروف بالجنادل المعروف الان بالشلال قبل مدينة اسوان وهو موضع مرتفع ينحدر منه ماء النيل فعاينه وباشره واختبره من جانبيه فوجد امره لا يمشي علي موافقة مراده وتحقق الخطا والغلبة عما وعد به وعاد خجلا -منخزلا واعتذر بما ق--------------بل الحاكم ظاهره	61	-5505722015994467596	752	1294.5	608	1272	59.1194953918457	123	Hindawi040948193-ara1	Hindawi019507951-ara1
Hindawi040948193-ara1.ms260	false	-882447839663381210	118	188	625	984	1578	300	يجد طريقا الي ذلك الا الذي لجا اليه وهو في البصرة عندما اراد النزوح الي مصر فتظاهر بالجنون وشاع خبره فعين له الحاكم قيما وحجز علي امواله لمصلحته وجعل برسمه من يخدمه وقيدوه وتركوه في موضع من منزله وما زال ابن الهيثم علي ذلك الي ان تحقق وفاة الحاكم ف--------------اظهر العقل وعاد الي ما كان عليه وخرج من داره واستوطن قبة علي باب------- الازهر واعيد اليه ماله-------- واشتغل بالتاليف والنسخ	260	-1968614146076525646	Hindawi019507951-ara1.ms061	true	1209971707395104105	253	293	1362	1573	1612	300	يجد طريقا الي ذلك الا اظهار --------------------------------------------------------الجنون والخبال ولم يزل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي ذلك الي ان تحقق وفاة الحاكم وبعد ذلك بيسير اظهر العقل وعاد الي ما كان علي-------------ه واستوطن قبة علي باب الجامع الازهر واقام بها متنسكا مقتنعا واشتغل بالتصنيف والنسخ	61	-5505722015994467596	148	219.5	118	388	38.14432907104492	24	Hindawi040948193-ara1	Hindawi019507951-ara1
Hindawi040948193-ara1.ms105	false	5370215089475443579	160	270	863	1477	1641	300	كلام علي بعض كتاب النبات لارسطوطاليس ---------------------------قول ذكر فيه التشوق الطبيعي وماهيته رسالة الوداع وقول يتلوها كتاب اتصال العقل بالانسان كتاب تدبير المتوحد تعاليق علي كتاب ابي نصر في الصناعة الذهنية فصول قليلة fratgments في السياسة المدنية وكيفية المدن وحال المتوحد فيها كلام في الامور التي بها يمكن الوقوف علي العقل الفعال نبذ يسيرة علي الهندسة والهيءة رسالة كتب بها الي صديقه ابي جعفر يوسف بن احمد بن حسداي بعد قدومه الي مصر تعاليق حكمية وجدت متفرقة جوابه لما سءل عن هندسة ابن سيد المهندس وطرقه كلام علي شء من كتاب الادوية المفردة لجالنيوس كتاب التجربتين علي ادوية ابن وافد وقد اشترك معه في تاليفه -----------------ابو الحسن سفيان---- كتاب اختصار	105	-1968614146076525646	Hindawi019507951-ara1.ms075	true	5989123298474593210	198	234	1144	1352	1772	300	كلام علي بعض كتاب النبات لارسطوطاليس Liber experimentorrum كلام -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي شء من كتاب الادوية المفردة لجالينوس كتاب التجربتين علي ادوية ابن وافد و---اشترك في هذا الكتاب ابو بكر بن باجه وابو الحسن سفيان شرح كتاب السماع	75	-5505722015994467596	142	6.5	115	662	21.450151443481445	20	Hindawi040948193-ara1	Hindawi019507951-ara1