id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi040948193-ara1.ms179	false	1864727489700656502	251	277	1379	1526	1635	300	لو فرضنا صناعة الهندسة في وقتنا هذا معدومة وكذلك عل------م الهيءة---------- ورام انسان واحد من تلقاء نفسه ان يدرك مقادير الاجرام السماوية واشكالها وابعاد بعضها عن	179	-1968614146076525646	Hindawi015979280-ara1.ms075	true	-1504481799425098890	271	300	1417	1579	1579	300	لو فرضنا صناعة الهندسة في وقتنا هذا معدومة وكذلك صناعة علم الهيءة علم الفلك ورام انسان واحد من تلقاء نفسه ان يدرك مقادير الاجرام السماوية واشكالها وابعاد بعضها عن-	75	-8153421938116353891	144	270.0	119	163	88.34355926513672	24	Hindawi040948193-ara1	Hindawi015979280-ara1
Hindawi040948193-ara1.ms180	false	3441778420303319791	226	277	1117	1375	1486	300	فان الحق لا يضاد الحق بل يوافقه ويشهد له وما زال كذلك الي ان فضل العقل علي الشرع الظاهر فقال فان الفقيه انما عنده قياس ظني والعارف عنده قياس يقيني ونحن نقطع قطعا ان كل ما ادي اليه البرهان وخالفه ظاهر الشرع ان ذلك الظاهر يقبل التاويل علي قانون التاويل العربي	180	-1968614146076525646	Hindawi015979280-ara1.ms076	true	-8741527603432966189	162	207	852	1080	1587	300	فان الحق لا يضاد الحق بل يوافقه ويشهد له ا--------------ي ان العلم موافق للدين كما ان الدين موافق للعلم وبناء علي ذلك قال الفيلسوف---------------- ونحن نقطع قطعا ان كل ما ادي اليه البرهان وخالفه ظاهر الشرع ان ذلك الظاهر يقبل التاويل علي قانون التاويل العربي	76	-8153421938116353891	165	273.5	130	258	63.953487396240234	31	Hindawi040948193-ara1	Hindawi015979280-ara1
Hindawi040948193-ara1.ms181	false	3996116768135173949	26	206	129	1074	1584	300	الغزالي علي عدم تكفير من يخرق الاجماع بالتاويل----- سال القارء سءالا جامعا قال فما تقول في الفلاسفة من اهل الاسلام كابي نصر الفارابي وابن سينا فان ابا حامد الغزالي قد قطع بتكفيرهما في كتابه المعروف بالتهافت في ثلاث مساءل ف-----ي القول بقدم العالم و2--- بانه تعالي لا يعلم الجزءيات تعالي عن ذلك و3--- في تاويل ما جاء في حس -الاجساد واحوال المعاد قلنا الظاهر من قوله الغزالي في ذلك انه ليس تكفيره اياهما في ذلك قطعا اذ قد صرح في كتاب- التفرقة ان التكفير بخرق الاجماع فيه احتمال ثم --اخذ ابن رشد يبين خطا الغزالي من حيث الادراك في النقطة الثانية -قال ف--------------------------قد نري ان ابا حامد-------- قد غلط علي الحكماء المشاءين اتباع ارسطو امثال ابن رشد نفسه فيما نسب اليهم من انهم يقولون انه تقدس وتعالي لا يعلم الجزءيات اصلا بل يرون انه تعالي يعلمها بعلم غير مجانس لعلمن----ا وذلك ان علمنا معلوم للمعلوم به فهو محدث بحدوثه ومتغير بتغيره وعلم الله سبحانه بالوجود علي مقابل هذا اي ضده فانه علة للمعلوم الذي هو الموجود فمن شبه العلمين احدهما بالاخر فقد جعل ذوات المتقابلات وخواصها واحدة وذلك غاية الجهل	181	-1968614146076525646	Hindawi015979280-ara1.ms077	true	-9042359068545063691	71	240	343	1249	1565	300	الغزالي ولكن هل اجماع الاراء في -------التاويل ممكن قال الفيلسوف كلا اذا------ فما تقول في الفلاسفة من اهل الاسلام كابي نصر--------- وابن سينا فان ابا حامد الغزالي قد قطع بتكفيرهما في كتابه المعروف بالتهافت في ثلاث مساءل اولا في القول بقدم العالم ثانيا بانه تعالي لا يعلم الجزءيات تعالي عن ذلك ثالثا في تاويل ما جاء في حشر الاجساد واحوال المعاد قال الفيلسوف في ذلك------------------- ليس تكفيره في -------ذلك قطعا اذ قد صرح في كتابه التفرقة ان التكفير بخرق الاجماع فيه احتمال ثم تناول ابن رشد مسالة علم الله بالجزءيات وهي المسال-----ة الثانية فقال علم الخالق بجزءيات الامور وقد نري ان ابا حامد الغزالي قد غلط علي الحكماء المشاءين------------------------------- فيما نسب اليهم من انهم يقولون انه تقدس وتعالي لا يعلم الجزءيات اصلا بل يرون انه تعالي يعلمها بعلم غير مجانس لعلمنا بها وذلك ان علمنا معلول للمعلوم به فهو محدث بحدوثه ومتغير بتغيره وعلم الله------- بالوجود علي مقابل هذا------- فانه علة للمعلوم الذي هو الموجود فمن شبه العلمين احدهما بالاخر فقد جعل ذوات المتقابلات وخواصها واحدة وذلك غاية الجهل	77	-8153421938116353891	751	1303.5	604	1004	74.80079650878906	125	Hindawi040948193-ara1	Hindawi015979280-ara1
Hindawi040948193-ara1.ms182	false	-4114835586655778353	115	154	640	850	1625	300	محدث- حقيقي -ولا قديم- حقيقي لا-ن المحدث الحقيقي فاسد ضرورة والقديم الحقيقي ليس له علة ثم ضرب الضربة الاخيرة وهي ضربة معلم خبير بما يقول------------------------------- فالمذاهب في العالم ليست تتباعد كل التباعد حتي يكفر بعضها ولا يكفر فان--------------- الاراء	182	-1968614146076525646	Hindawi015979280-ara1.ms078	true	1055233629421937959	134	181	712	972	1607	300	محدثا حقيقيا ولا قديما حقيقيا فان المحدث الحقيقي فاسد ضرورة والقديم الحقيقي ليس له علة ومنهم من سماه محدثا ازليا وهو افلاطون وشيعته لكون الزمان متناهيا عندهم في الماضي فالمذاهب في العالم ليست تتباعد كل التباعد حتي يكفر بعضها ولا يكفر وهذا كله مع ان هذه الاراء	78	-8153421938116353891	159	246.5	128	260	61.153846740722656	23	Hindawi040948193-ara1	Hindawi015979280-ara1
Hindawi040948193-ara1.ms182	false	-4114835586655778353	234	267	1290	1458	1625	300	من يعتقد انه لا سعادة اخروية ه--هنا ولا شقاء وانه انما قصد بهذا القول ان يسلم الناس بعضهم من بعض في ابدانهم وحواسهم وانها حيلة وانه لا غاية للانسان الا وجوده المحسوس فقط	182	-1968614146076525646	Hindawi015979280-ara1.ms079	true	5727082606614286319	17	51	102	272	1510	300	من يعتقد انه لا سعادة اخروية ها هنا ولا شقاء وانه انما قصد بهذا القول ان يسلم الناس بعضهم من بعض في ابدانهم وحواسهم وانها حيلة وانه لا غاية للانسان الا وجوده المحسوس فقط	79	-8153421938116353891	168	330.5	135	170	98.82353210449219	33	Hindawi040948193-ara1	Hindawi015979280-ara1
Hindawi040948193-ara1.ms183	false	-3682866911346134313	0	69	0	348	1632	300	اهل العلم ف---------كثر بذلك الفساد بدون كثرة اهل العلم وتطرق بذلك قوم الي ثلب الحكمة وقوم الي ثلب الشريعة وقوم الي الجمع بينهما ويشبه ان يكون هذا احد مقاصده بكتبه والدليل علي انه رام بذلك تنبيه الفطر انه لم يلزم مذهبا من المذاهب في كتبه بل هو مع الاشاعرة اشعري ومع الصوفية صوفي ومع الفلاسفة فيلسوف وحتي انه كما قيل يوما يمان اذا ل-قيت ذا يمن وان لقيت معديا	183	-1968614146076525646	Hindawi015979280-ara1.ms080	true	6914579507843639065	65	136	332	690	1551	300	اهل العلم بذلك ولكن كثر بذلك الفساد بدون كثرة اهل العلم وتطرق بذلك قوم الي ثلب الحكمة وقوم الي ثلب الشريعة وقوم الي الجمع بينهما ويشبه ان يكون هذا احد مقاصده بكتبه والدليل علي انه رام بذلك تنبيه الفطر انه لم يلزم مذهبا من المذاهب في كتبه بل هو مع الاشاعرة اشعري ومع الصوفية صوفي ومع الفلاسفة فيلسوف وحتي انه كما قيل يوما يمان اذا لاقيت ذا يمن وان لقيت معديا	80	-8153421938116353891	347	679.0	278	358	96.92737579345703	68	Hindawi040948193-ara1	Hindawi015979280-ara1
Hindawi040948193-ara1.ms183	false	-3682866911346134313	161	254	863	1368	1632	300	وما يعلم تاويله الا الله -بمثل هذا ياتي الجواب في السءال عن الامور الغامضة التي لا سبيل للجمهور الي فهمها مثل قوله------ ويسالونك عن الروح قل الروح من امر ربي وما اوتيتم من العلم الا قليلا فلا يجب------ ان تثبت التاويلات الصحيحة في --كتب الجمهور-- فضلا عن الفاسدة والتاويل الصحيح هي الامانة التي حملها الانسان فابي ان يحملها واشفق منها جميع الموجودات----- المذكورة في الاية----- انا عرضنا الامانة علي السماوات والارض والجبال ---ومن قبل التاويلات والظن بانها يجب ان يصرح بها في الشرع نشات--------------------- فرق الاسلام حتي كفر بعضهم بعضا وبدع بعضهم بعضا	183	-1968614146076525646	Hindawi015979280-ara1.ms081	true	2099783729925200901	3	98	12	538	1626	300	وما يعلم تاويله الا الله وبمثل هذا ياتي الجواب ب--السءال عن الامور الغامضة التي لا سبيل للجمهور الي فهمها مثل قوله تعالي ويسالونك عن الروح قل الروح من امر ربي وما اوتيتم من العلم الا قليلا ولذلك ليس يجب ان تثبت التاويلات الصحيحة في الكتب الجمهورية فضلا عن الفاسدة والتاويل الصحيح هو الامانة التي حملها الانسان وابي ان يحملها واشفق منها جميع الموجودات اعني المذكورة في قوله تعالي انا عرضنا الامانة علي السماوات والارض والجبال الاية وهذه التاويلات ف----------------------------ي الشرع هي التي كانت سببا في نشاة فرق الاسلام حتي كفر بعضهم بعضا وبدع بعضهم بعضا	81	-8153421938116353891	449	812.0	365	556	80.7553939819336	73	Hindawi040948193-ara1	Hindawi015979280-ara1