id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi040635716-ara1.ms175	true	-4616825740409002863	31	140	165	736	1668	300	احمد بن محمد بن مسكويه عن تعليم الصبيان في كتاب تهذيب الاخلاق وتطهير الاعراق وقد درج في هذا الكلام علي طريقة الفلاسفة ولكنه كاغلب الفلاسفة المسلمين اخذ عن الفلسفة اليونانية دون ان يتبع فيلسوفا بعينه ولكنه اخذ من كل مذهب ما اعجبه ومزج الاراء بعضها ببعض ويتضح تاثره الشديد بالفلسفة لا بالدين مما ذكره من الغرض من الاخلاق والطريق الموصل الي ذلك الغرض فقال غرضنا في هذا الكتاب ان نحصل لانفسنا خلقا تصدر بها عنا الافعال كلها جميلة وتكون مع ذلك سهلة علينا لا كلفة فيها ولا مشقة -يكون ذلك بصناعة وعلي ترتيب تعليمي والطريق في ذلك ان نعرف اولا نفوسنا ما هي واي شء هي ولاي شء اوجدت	175	3199019787603893192	Shamela0012720-ara1.completed.ms001	false	3789041923768046776	63	111	372	609	1609	300	احمد بن محمد بن مسكويه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ غرضنا في هذا الكتاب ان نحصل لانفسنا خلقا تصدر به- عنا الافعال كلها جميلة وتكون مع ذلك سهلة علينا لا كلفة فيها ولا مشقة ويكون ذلك بصناعة وعلي ترتيب تعليمي والطريق في ذلك ان نعرف اولا نفوسنا ما-هي واي شء--- ولاي شء اوجدت	1	6419185648902566649	236	439.0	188	572	41.25873947143555	47	Hindawi040635716-ara1	Shamela0012720-ara1.completed
Hindawi040635716-ara1.ms175	true	-4616825740409002863	202	229	1085	1249	1668	300	تقبل صور الاشياء كلها علي اختلافها من المحسوسات والمعقولات علي التمام والكمال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولهذه العلة يزداد الانسان فهما كلما ارتاض وتخرج في العلوم والاداب فليس- النفس اذن جسما	175	3199019787603893192	Shamela0012720-ara1.completed.ms002	false	66611246338407448	207	299	1065	1553	1557	300	تقبل صور الاشياء كلها علي اختلافها من المحسوسات والمعقولات علي التمام والكمال من غير مفارقة للاولي ولا معاقبة ولا زوال رسم بل يبقي الرسم الاول تاما كاملا وتقبل الرسم الثاني ايضا تاما كاملا ثم لا تزال تقبل صورة بعد صورة ابدا داءما من غير ان تضعف او تقصر في وقت من الاوقات عن قبول ما يرد ويطرا عليها من الصور بل تزداد بالصورة الاولي قوة علي ما يرد عليها من الصورة الاخري وهذه الخاصة مضادة لخواص الاجسام ولهذه العلة يزداد الانسان فهما كلما ارتاض وتخرج في العلوم والاداب فليست النفس اذا جسما	2	6419185648902566649	163	311.0	136	488	33.40163803100586	24	Hindawi040635716-ara1	Shamela0012720-ara1.completed
Hindawi040635716-ara1.ms176	true	1881902646283099741	41	88	243	492	1675	300	فان النفس وان كانت تاخذ كثيرا من مبادء العلوم عن الحواس فلها من نفسها مبادء اخر وافعال لا تءخذ-- عن الحواس البتة وهي المبادء الشريفة العالية التي تنبني عليها القياسات الصحيحة وبالجمل----------------------------------------ة----------------------------------------------------- فان النفس اذا علمت ان الحس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ صدق او كذب فليست تاخذ هذا العلم من الحس	176	3199019787603893192	Shamela0012720-ara1.completed.ms004	false	2532977758387724951	75	171	414	924	1618	300	فان النفس وان كانت تاخذ كثيرا من مبادء العلوم عن الحواس فلها من نفسها مباد -اخر وافعال لا تاخذها عن الحو-س البتة وهي المبادء الشريفة العالية التي تنبني عليها القياسات الصحيحة وذلك انها اذا حكمت انه ليس بين طرفي النقيض واسطة فانها لم تاخذ هذا الحكم من شء اخر لم يكن اوليا وايضا فان الحواس تدرك المحسوسات فقط واما النفس فانها تدرك اسباب الاتفاقات واسباب الاختلافات التي من المحسوسات وهي معقولاتها التي لا تستعين عليها بشء من الجسم ولا اثار الجسم وكذلك اذا حكمت علي الحس انه صدق او كذب فليست تاخذ هذا الحكم من الحس	4	6419185648902566649	217	387.5	175	512	42.3828125	37	Hindawi040635716-ara1	Shamela0012720-ara1.completed
Hindawi040635716-ara1.ms176	true	1881902646283099741	119	148	672	839	1675	300	ما يكون طبيعيا من اصل المزاج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومنها ما يكون مستفادا بالعادة والتدريب وربما كان مبدءه بالروية والفكر ثم يستمر عليه اولا فاولا حتي يصير ملكة واختيارا ولهذا اختلف القدماء	176	3199019787603893192	Shamela0012720-ara1.completed.ms018	false	-8415322575406818011	203	276	1112	1489	1616	300	ما يكون طبيعيا من اصل المزاج كالانسان الذي يحركه ادني شء نحو غضب ويهيج من اقل سبب وكالانسان الذي يجبن من ايسر شء كالذي يفزع من ادني صوت يطرق سمعه او يرتاع من خبر يسمعه وكالذي يضحك ضحكا مفرطا من ادني شء يعجبه وكالذي يغتم ويحزن من ايسر شء يناله ومنها ما يكون مستفادا بالعادة والتدر-ب وربما كان مبدءه بالروية والفكر ثم يستمر عليه اولا فاولا حتي يصير ملكة وخلق---ا ولهذا اختلف القدماء	18	6419185648902566649	160	294.0	131	381	41.9947509765625	26	Hindawi040635716-ara1	Shamela0012720-ara1.completed
Hindawi040635716-ara1.ms176	true	1881902646283099741	149	214	846	1197	1675	300	من كان له خلق طبيعي لم ينتقل عنه وقال اخرون ليس شء من الاخلاق طبيعيا وقد اختار ابن مسكويه المذهب الثاني وهو اننا---------------------- ننتقل بالتاديب والمواعظ اما سريعا واما بطيء---------------------------------------------------ا ولان الراي الاول يءدي الي ابطال قوة التمييز والعقل والي رفض السياسات كلها وترك الناس همجا مهملين والي ترك الاحداث والصبيان علي ما يتفق ان يكونوا عليه بغير سياسة ولا تعليم وهذا ظاهر الشناعة جدا	176	3199019787603893192	Shamela0012720-ara1.completed.ms019	false	-4286358390690753097	1	80	6	428	1602	300	من كان له خلق طبيعي لم ينتقل عنه وقال اخرون ليس شء من الاخلاق طبيعيا للانسان ولا نقول انه غير طبيعي وذلك انا مطبوعون علي قبول الخلق بل ننتقل بالتاديب والمواعظ اما سريعا او-- بطيءا وهذا الراي الاخير هو الذي نختاره لانا نشاهده عيانا ولان الراي الاول يءدي الي ابطال قوة التمييز والعقل والي رفض السياسات كلها وترك الناس همجا مهملين والي ترك الاحداث والصبيان علي ما يتفق ان يكونوا عليه بغير سياسة ولا تعليم وهذا ظاهر الشناعة جدا	19	6419185648902566649	309	567.0	250	424	72.87735748291016	55	Hindawi040635716-ara1	Shamela0012720-ara1.completed
Hindawi040635716-ara1.ms176	true	1881902646283099741	231	280	1296	1559	1675	300	فمن اتفق له في الصبا ان يربي علي ادب الشريعة ويءخذ بوظاءفها وشراءطها حتي يتعودها ثم ينظر بعد ذلك في كتب الاخلاق حتي تتاكد تلك الاداب والمحاسن في نفسه بالبراهين ثم ينظر في الحساب والهندسة حتي يتعود صدق القول وصحة البرهان -------------------ثم يتدرج في -------------------------------------------منازل العلوم-------------------------------- فهو السعيد الكامل	176	3199019787603893192	Shamela0012720-ara1.completed.ms031	false	7313180066857006994	23	88	124	481	1656	300	فمن اتفق له في الصبا ان يربي علي ادب الشريعة ويءخذ بوظاءفها وشراءطها حتي يتعودها ثم ينظر بعد ذلك في كتب الاخلاق حتي تتاكد تلك الاداب والمحاسن في نفسه بالبراهين ثم ينظر في الحساب والهندسة حتي يتعود صدق القول وصحة البرهان فلا يسكن الا اليها ثم يتدرج كما رسمناه في كتابنا الموسوم بترتيب السعادات ومنازل العلوم حتي يبلغ الي اقصي مرتبة الانسان فهو السعيد الكامل	31	6419185648902566649	260	482.5	212	357	72.82913208007812	45	Hindawi040635716-ara1	Shamela0012720-ara1.completed
Hindawi040635716-ara1.ms177	true	-8254290311591587920	209	276	1124	1496	1619	300	الحلوي- والفاكهة فينبغي ان يمتنع عنها البتة ان امكن والا ف-يتناول اقل ما يمكن فانها تستحيل في بدنه وتكثر انحلاله ونقول ان هذا الراي---------------------------------------- لا يتفق ومبادء الطب الحديث- فاما النبيذ واصناف الاشربة المسكرة فاياه- واياها فانها تضره في بدنه ونفسه وتحمله علي سرعة الغضب والتهور والاقدام علي القباءح---------------------------------------- ولا--------- يحضر مجالس اهل الشرب الا ان يكون اهل المجلس ا------دباء وهذا الراي اجنبي لا اسلامي اذ المعلم	177	3199019787603893192	Shamela0012720-ara1.completed.ms038	false	-1079232857146899568	28	111	148	614	1572	300	الحلواء والفاكهة فينبغي ان يمتنع منها البتة ان امكن والا فليتناول اقل ما يمكن فانها تستحيل في بدنه فتكثر انحلاله وتعوده مع ذلك علي الشره ومحبة الاستكثار من الماكل ويعود ان لا يشرب في خلال طعامه الماء فاما النبيذ واصناف الاشربة المسكرة فاياها واياها فانها تضره في بدنه ونفسه وتحمله علي سرعة الغضب والتهور والاقدام علي القباءح والقحة وساءر اخلال المذمومة اداب متنوعة ولا ينبغي ان يحضر مجالس اهل الشرب الا ان يكون اهل المجلس ادباء فضلاء واما غيرهم -----فلا لءلا يسمع الكلام	38	6419185648902566649	310	526.0	250	471	65.81741333007812	45	Hindawi040635716-ara1	Shamela0012720-ara1.completed
Hindawi040635716-ara1.ms178	true	-335771714470333464	116	147	658	829	1660	300	الاخبار والاشعار التي------------- تعوده -الادب------------------------------------------------------------ ويحذر النظر في الاشعار السخيفة وما فيها من ذكر العشق واهله وما يوهمه اصحابها انه ضرب من الظرف ورقة الطبع فان هذا الباب مفسدة للاحداث جدا	178	3199019787603893192	Shamela0012720-ara1.completed.ms036	false	7519421639947696632	252	296	1348	1593	1607	300	الاخبار والاشعار التي تجري مجري ما تعوده بالادب حتي يتاكد عنده بروايتها وحفظها والمذاكرة بها جميع ما قدمناه ويحذر النظر في الاشعار السخيفة وما فيها من ذكر العشق واهله وما يوهمه اصحابها انه ضرب من الظرف ورقة الطبع فان هذا الباب مفسدة للاحداث جدا	36	6419185648902566649	171	316.0	140	245	69.7959213256836	29	Hindawi040635716-ara1	Shamela0012720-ara1.completed
Hindawi040635716-ara1.ms178	true	-335771714470333464	76	113	457	643	1660	300	اذا ضربه المعلم ا--لا يصرخ والا يستشفع باحد فان هذا فعل المماليك ومن هو خوار ضعيف ومع ذلك فالصبي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يءذن له في بعض الاوقات ان يلعب لعبا جميلا ليستريح اليه من تعب الادب ومما ي---جري مجري الرجولة	178	3199019787603893192	Shamela0012720-ara1.completed.ms039	false	5542401006341616473	131	219	671	1129	1611	300	اذا ضربه المعلم ان لا يصرخ و-لا يستشفع باحد فان هذا فعل المماليك ومن هو خوار ضعيف ولا يعير احدا الا بالقبيح والسء من الادب ويعود ان لا يوحش الصبيان بل يبرهم ويكافءهم علي الجميل باكثر منه لءلا يتعود الريح علي الصبيان وعلي الصديق ويبغض اليه الفضة والذهب ويحذر منهما اكثر من تحذير السباع والحيات والعقارب والافاعي فان حب الفضة والذهب افته اكثر من افات السموم وينبغي ان يءذن له في بعض الاوقات ان يلعب لعبا جميلا ليستريح اليه من تعب الادب و-لا يكون في لعبه الم ولا	39	6419185648902566649	163	267.5	127	460	35.434783935546875	28	Hindawi040635716-ara1	Shamela0012720-ara1.completed