id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi040635716-ara1.ms015	true	1434587414691730815	36	97	164	499	1582	300	قد ذكرنا في خلافة عثمان بن عفان------------- شان فتح افريقية علي يد عبد الله -بن ابي سرح وكيف زحف اليها في عشرين الفا من الصحابة وكبار العرب ففض جموع النصرانية الذين كانوا بها من الفرنجة والروم والبربر وهدم سبيطلة قاعدة ملكهم وخربها واستبيحت اموالهم وسبيت نساءهم وبناتهم وافترق امرهم وساحت خيول العرب في جهات افريقية واثخنوا---- في اهل الكفر قتلا واسرا	15	3199019787603893192	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms2296	false	-3264160059694576049	235	300	1320	1672	1672	300	قد ذكرنا في خلافة عثمان بن عفان رضي الله عنه شان فتح افريقية علي يد عبد الله ابن ابي سرح وكيف زحف اليها في عشرين الفا من الصحابة وكبار العرب ففض جموع النصرانية الذين كانوا بها من الفرنجة والروم والبربر وهدم سبيطلة قاعدة ملكهم وخربها واستبيحت اموالهم وسبيت نساءهم وبناتهم وافترق امرهم وساخت خيول العرب في جهات افريقية واثخنوا بها في اهل الكفر قتلا واسرا-	2296	6320427750536596293	333	637.5	273	353	94.33427429199219	57	Hindawi040635716-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Hindawi040635716-ara1.ms015	true	1434587414691730815	97	124	499	633	1582	300	حتي لقد طلب اهل افريقية من ابن ابي سرح ان يرحل عنهم بالعرب الي بلادهم ويعطوه ثلاثماءة قنطار من الذهب ففعل وقفل الي مصر سنة سبع وعشرين	15	3199019787603893192	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms2297	false	3206188076097450982	0	27	0	134	1620	300	حتي لقد طلب اهل افريقية من ابن ابي سرح ان يرحل عنهم بالعرب الي بلادهم ويعطوه ثلاثماءة قنطار من الذهب ففعل وقفل الي مصر سنة سبع وعشرين	2297	6320427750536596293	134	268.0	107	134	100.0	27	Hindawi040635716-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Hindawi040635716-ara1.ms015	true	1434587414691730815	163	230	835	1204	1582	300	ولما استقل يزيد بن معاوية بالخلافة رجع عقبة بن نافع الي افريقية سنة اثنتين وستين فدخل افريقية وقد نشات الردة في البربر-- فزحف اليهم------------------------------- وفر منه الروم والفرنجة فقاتلهم وفتح حصونهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم رحل الي طنجة فاطاعه يليان ملك عمارة وصاحب طنجة وهادا-------ه ودله علي بلاد البربر وراءه بالمغرب مثل بلا-----------------د المصامدة وبلاد السوس---------------------------------------------- فسار عقبة وفتح وغنم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكان كسيلة ملك اوربة والبرانس من البربر قد اضطغن عليه	15	3199019787603893192	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms2297	false	3206188076097450982	149	281	791	1527	1620	300	ولما استقل يزيد بن معاوية بالخلافة رجع عقبة بن نافع الي افريقية سنة اثنتين وستين فدخل افريقية وقد نشات الردة في البرابرة فزحف اليهم وجعل مقدمته زهير بن قيس البلوي وفر منه الروم والفرنجة فقاتلهم وفتح حصونهم مثل لميس وباغاية وفتح اذنه قاعدة الزاب بعد ان قاتله ملوكها من البربر فهزمهم واصاب من غناءمهم وحبس ابا المهاجر فلم يزل في اعتقاله ثم رحل الي طنجة فاطاعه بلبان ملك غمارة وصاحب طنجة وهاداه واتحفه ودله علي بلاد البربر وراءه بالمغرب مثل وليلي عند زرهون وبلاد المصامدة وبلاد السوس وكانوا علي دين المجوسية ولم يدينوا بالنصرانية فسار عقبة وفتح وغنم وسبي واثخن فيهم وانتهي الي السوس وقاتل مسوفة من اهل اللثام وراء السوس ووقف علي البحر المحيط وقفل راجعا واذن لجيوشه في اللحاق بالقيروان وكان كسيلة ملك اروبة والبرانس من البربر قد اضطغن عليه	2297	6320427750536596293	360	640.0	293	736	48.91304397583008	57	Hindawi040635716-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Hindawi040635716-ara1.ms015	true	1434587414691730815	230	296	1204	1570	1582	300	فانتهز---- الفرصة وارسل البربر فاعترضوا له ---------وقتلوه في ثلاثماءة من كبار الصحابة والتابعين واستشهدوا كلهم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واستامن من كان بالقيروان الي كسيلة فامنهم ودخل القيروان واقاموا في عهده 7----------------- ولما ولي عبد الملك بن مروان ---ارسل زهير بن قيس ل---------------------------حرب البرابرة فزحف من برقة سنة سبع وستين ودخل افريقية ولقيه كسيلة عند القير-------------وان فهزمه زهير بعد حروب صعبة وقتله------------------------------------------------- ثم قفل زهير الي المشرق زاهدا في الملك	15	3199019787603893192	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms2298	false	-1884585058337753751	0	142	0	769	1650	300	فانتهز فيه الفرصة وارسل البربر فاعترضوا له في تهودا وقتلوه في ثلاثماءة من كبار الصحابة والتابعين واستشهدوا كلهم واسر في تلك الوقعة محمد بن اوس الانصاري في نفر فخلصهم صاحب قفصة وبعث بهم الي القيروان مع من كان بها من المخلفين والذراري ورجع زهير بن قيس الي القيروان واعتزم علي القتال وخالفه حنش بن عبد الله الصنعاني وارتحل الي مصر واتبعه الناس فاضطر زهير الي الخروج معهم وانتهي الي برقة فاقام بها مرابطا واستامن من كان بالقيروان الي كسيلة فامنهم ودخل القيروان واقاموا في عهده زهير بن قيس البلوي ولما ولي عبد الملك بن مروان بعث الي زهير بن قيس بمكانه من برقة بالمدد وولاه حرب البرابرة فزحف-------- سنة سبع وستين ودخل افريقية ولقيه كسيلة علي ميس من نواحي القيروان فهزمه زهير بعد حروب صعبة وقتله واستلحم في الوقعة كثير من اشراف البربر ورجالاتهم ثم قفل زهير الي المشرق زاهدا في الملك	2298	6320427750536596293	345	608.0	281	777	44.40154266357422	55	Hindawi040635716-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Hindawi040635716-ara1.ms017	true	-903134353109765837	69	96	351	491	1607	300	ولما مات سليمان بن عبد الملك استعمل عمر بن عبد العزيز علي افريقية اسماعيل بن عبد الله بن---- المهاجر وكان حسن السيرة واسلم جميع البربر في ايامه	17	3199019787603893192	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms2299	false	-7870566346173864165	253	278	1306	1437	1542	300	ولما مات سليمان------------- استعمل عمر بن عبد العزيز علي افريقية اسماعيل بن عبد الله بن ابي المهاجر وكان حسن السيرة واسلم جميع البربر في ايامه	2299	6320427750536596293	127	239.0	103	144	88.19444274902344	23	Hindawi040635716-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Hindawi040635716-ara1.ms018	true	-7739507354914089634	135	189	778	1082	1666	300	اهل المغرب والاندلس ل---------------------------------------------------------------ان رحلتهم كانت غالبا الي الحجاز وهو منتهي سفرهم والمدينة يومءذ دار العلم ومنها خرج الي العراق ولم يكن العراق في طريقهم فاقتصروا علي الاخذ من علماء المدينة وشيخهم يومءذ وامامهم مالك وشيوخه من قبله وتلاميذه من بعده فرجع الي- اهل المغرب والاندلس وقلدوه دون غيرهم ممن لم تصل الينا طريقته	18	3199019787603893192	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0486	false	1698210368723876772	0	68	0	365	1642	300	اهل المغرب والاندلس وان كان يوجد في غيرهم الا انهم لم يقلدوا غيره الا في القليل لما ان رحلتهم كانت غالبا الي الحجاز وهو منتهي سفرهم والمدينة يومءذ دار العلم ومنها خرج الي العراق ولم يكن العراق في طريقهم فاقتصروا عن- الاخذ عن علماء المدينة وشيخهم يومءذ وامامهم مالك وشيوخه من قبله وتل-ميذه من بعده فرجع اليه اهل المغرب والاندلس وقلدوه دون غيره- ممن لم تصل اليهم طريقته	486	6320427750536596293	296	531.0	242	368	80.43478393554688	47	Hindawi040635716-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Hindawi040635716-ara1.ms019	true	6763256877182658731	49	85	261	443	1595	300	ورحل من افريقية اسد بن الفرات فكتب عن اصحاب ابي حنيفة اولا ثم انتقل الي مذهب مالك وكتب عن- ابن القاسم في ساءر ابواب الفقه وجاء الي القيروان بكتابه وسمي الاسدية فقرا بها سحنون علي اسد	19	3199019787603893192	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0486	false	1698210368723876772	266	300	1470	1642	1642	300	ورحل من افريقية اسد بن الفرات فكتب عن اصحاب ابي حنيفة اولا ثم انتقل الي مذهب مالك وكتب علي ابن القاسم في ساءر ابواب الفقه وجاء الي القيروان بكتابه وسمي الاسدية نسبة ا----------لي اسد-	486	6320427750536596293	165	304.5	132	183	90.16393280029297	31	Hindawi040635716-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Hindawi040635716-ara1.ms019	true	6763256877182658731	80	125	420	656	1595	300	فقرا بها سحنون علي اسد ثم ارتحل سحنون الي المشرق ولقي ابن القاسم واخذ عنه وعارضه بمساءل الاسدية فرجع عن كثير منها وكتب سحنون مساءلها ودونها واثبت ما رجع عنه و-----كتب لاسد -ان ياخذ بكتاب سحنون فانف من ذلك فترك الناس كتابه واتبعوا مدونة سحنون	19	3199019787603893192	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0487	false	-5826796657709214557	2	47	10	246	1644	300	فقرا بها سحنون علي اسد ثم ارتحل------ الي المشرق ولقي ابن القاسم واخذ عنه وعارضه بمساءل الاسدية فرجع عن كثير منها وكتب سحنون مساءلها ودونها واثبت ما رجع عنه منها وكتب لاسد وان ياخذ بكتاب سحنون فانف من ذلك فترك الناس كتابه واتبعوا مدونة سحنون	487	6320427750536596293	229	440.5	185	242	94.62809753417969	42	Hindawi040635716-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Hindawi040635716-ara1.ms021	true	-5756363327058397553	95	269	523	1459	1634	300	واعلم ايضا ان الاءمة المجتهدين تفاوتوا في الاكثار من هذه الصناعة والاقلال يريد رواية الحديث فابو حنيفة------------------- يقال عنده بلغت روايته الي سبعة عشر حديثا او نحوها ومالك رحمه الله انما صح عنده ما في كتاب الموطا وغايتها ثلاثماءة حديث او نحوها 25 ثم اضاف ابن خلدون في سبب قلة الرواية عند ابي حنيفة وكثرتها عند مالك ما ياتي-------- وقد تقول بعض المبغضين المتعسفين الي ان منهم من كان قليل البضاعة في الحديث ولهذا قلت روايته ولا سبيل الي هذا المعتقد في كبار الاءمة لان الشريعة انما تءخذ من الكتاب والسنة ومن كان قليل البضاعة من الحديث فيتعين عليه طلبه وروايته والجد والتشمير في ذلك لياخذ الدين عن اصوله الصحيحة ويتلقي الاحكام عن صاحبها المبلغ لها وانما قلل منهم من قلل الرواية لاجل المطاعن التي تعترض- فيها والعلل التي تعرض في طرقها سيما والجرح مقدم عند الاكثر فيءديه الاجتهاد الي ترك الاخذ بما يعرض مثل ذلك فيه من الاحاديث وطرق الاسانيد ويكثر ذلك فتقل روايته لضعف--- الطرق هذا مع ان اهل الحجاز اكثر رواية للحديث من اهل العراق لان المدينة دار الهجرة وماوي الصحابة	21	3199019787603893192	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0480	false	-1142596270792526294	124	300	672	1612	1612	300	واعلم ايضا ان الاءمة المجتهدين تفاوتوا في الاكثار من هذه الصناعة والاقلال------------------ فابو حنيفة رضي الله تعالي عنه يقال----- بلغت روايته الي سبعة عشر حديثا او نحوها ومالك رحمه الله انما صح عنده ما في كتاب الموطا وغايتها ثلاثماءة حديث او نحوها واحمد بن حنبل رحمه الله تعالي في مسندة خمسون الف حديث ولكل ما اداه اليه اجتهاده في ذلك وقد تقول بعض المبغضين المتعسفين الي ان منهم من كان قليل البضاعة في الحديث فلهذا قلت روايته ولا سبيل الي هذا المعتقد في كبار الاءمة لان الشريعة انما تءخذ من الكتاب والسنة ومن كان قليل البضاعة من الحديث فيتعين عليه طلبه وروايته والجد والتشمير في ذلك لياخذ الدين عن اصول ---صحيحة ويتلقي الاحكام عن صاحبها المبلغ لها وانما قلل منهم من قلل الرواية لاجل المطاعن التي تعترضه فيها والعلل التي تعرض في طرقها سيما والجرح مقدم عند الاكثر فيءديه الاجتهاد الي ترك الاخذ بما يعرض مثل ذلك فيه من الاحاديث وطرق الاسانيد ويكثر ذلك فتقل روايته لضعف في الطرق هذا مع ان اهل الحجاز اكثر رواية للحديث من اهل العراق لان المدينة دار الهجرة وماوي الصحابة-	480	6320427750536596293	838	1564.0	682	967	86.65977478027344	147	Hindawi040635716-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Hindawi040635716-ara1.ms021	true	-5756363327058397553	269	300	1459	1634	1634	300	ومن انتقل----- الي العراق كان شغلهم بالاجتهاد اكثر والامام ابو حنيفة انما قلت روايته لما شدد في شروط الرواية والتحمل وضعف رواية الحديث اليقيني اذا عارضها الفعل النفسي وقلت من اجلها-	21	3199019787603893192	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0481	false	2231440018526421449	0	32	0	179	1706	300	ومن انتقل منهم الي العراق كان شغلهم بالج--هاد اكثر والامام ابو حنيفة انما قلت روايته لما شدد في شروط الرواية والتحمل وضعف رواية الحديث اليقيني اذا عارضها الفعل النفسي وقلت من اجلها	481	6320427750536596293	172	325.5	142	181	95.02762603759766	28	Hindawi040635716-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Hindawi040635716-ara1.ms022	true	-3575558594388327786	0	30	0	165	1633	300	روايته فقل حديثه لا انه ترك رواية الحديث متعمدا فحاشاه من ذلك ويدل علي انه من كبار المجتهدين في علم الحديث اعتماد مذهبه فيما بينهم والتعويل عليه واعتباره ردا وقبولا	22	3199019787603893192	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0481	false	2231440018526421449	32	60	179	336	1706	300	رواية- فقل حديثه ل--انه ترك رواية الحديث متعمدا فحاشاه من ذلك ويدل علي انه من كبار المجتهدين في علم الحديث اعتماد مذهبه----- بينهم والتعويل عليه واعتباره ردا وقبولا	481	6320427750536596293	156	293.5	128	165	94.54545593261719	27	Hindawi040635716-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Hindawi040635716-ara1.ms023	true	-8700972607157564453	114	218	564	1120	1551	300	واختص مالك بزيادة مدرك اخر للاحكام غير المدارك المعتبرة عند غيره وهو عمل اهل المدينة لانه راي انهم فيما يتفقون عليه من فعل او ترك متابعون لمن قبلهم ضرورة لدينهم واقتداءهم وهكذا الي الجيل المباشرين لفعل النبي------------------- الاخذين ذلك عنه وصار ذلك عنده من اصول الادلة الشرعية وظن كثير ان ذلك من مساءل الاجماع فانكره لان دليل الاجماع لا يخص اهل المدينة من سواهم بل هو شامل للامة واعلم ان الاجماع انما هو الاتفاق علي الامر الديني عن اجتهاد ومالك---------------- لم يعتبر عمل اهل المدينة من هذا المعني وانما اعتبره من حيث اتباع الجيل بالمشاهدة للجيل الي ان ينتهي الي الشارع صلوات الل-------ه عليه	23	3199019787603893192	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0483	false	5044748908576125325	151	262	828	1421	1617	300	واختص----- بزيادة مدرك اخر للاحكام غير المدارك المعتبرة عند غيره وهو عمل اهل المدينة لانه راي انهم فيما ينفسون عليه من فعل او ترك متابعون لمن قبلهم ضرورة لدينهم واقتداءهم وهكذا الي الجبل المباشرين لفعل النبي صلي الله عليه وسلم الاخذين ذلك عنه وصار ذلك عنده من اصول الادلة الشرعية وظن كثير ان ذلك من مساءل الاجماع فانكره لان دليل الاجماع لا يخص اهل المدينة من سواهم بل هو شامل للامة واعلم ان الاجماع انما هو الاتفاق علي الامر الديني عن اجتهاد ومالك رحمه الله تعالي لم يعتبر عمل اهل المدينة من هذا المعني وانما اعتبره من حيث اتباع الجيل بالمشاهدة للجيل الي ان ينتهي الي الشارع صلوات الله وسلامه عليه	483	6320427750536596293	548	1057.0	445	598	91.6387939453125	98	Hindawi040635716-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Hindawi040635716-ara1.ms027	true	-7883293845278186169	243	300	1318	1631	1631	300	ولما صار مذهب كل امام علما مخصوصا عند اهل مذهبه ولم يكن لهم سبيل الي الاجتهاد والقياس -احتاجوا الي تنظير المساءل في الالحاق وتفريعها عند الاشتباه بعد الاستناد الي الاصول المقررة من مذ-هب امامهم وصار ذلك كله يحتاج الي ملك------ة يقتدر بها علي ذلك النوع من التنظير او التفرقة واتباع مذهب امامهم فيهما ما استطاعوا -هذه الملكة-	27	3199019787603893192	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0486	false	1698210368723876772	108	166	599	922	1642	300	ولما صار مذهب كل امام علما مخصوصا عند اهل مذهبه ولم يكن لهم سبيل الي الاجتهاد والقياس فاحتاجوا الي تنظير المساءل في الالحاق وتفريقها عند الاشتباه بعد الاستناد الي الاصول المقررة من مذاهب امامهم وصار ذلك كله يحتاج الي ملكة راسخة يقتدر بها علي ذلك النوع من التنظير او التفرقة واتباع مذهب امامهم فيهما ما استطاعوا وهذه الملكة	486	6320427750536596293	312	595.5	256	323	96.59442901611328	51	Hindawi040635716-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Hindawi040635716-ara1.ms043	true	854645344183598217	120	164	693	919	1694	300	اهل المغرب فمذهبهم في الولدان الاقتصار علي تعليم القران فقط واخذهم اثناء الدرا-سة بالرسم ومساءله 20 واختلاف حملة القران فيه 21 ولا يخلطون ذلك بسواه في شء من مجالس تعليمهم لا من حديث ولا من فقه ولا----------- من كلام العرب الي ان يحذق فيه	43	3199019787603893192	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0632	false	-1989619232222618810	213	258	1183	1414	1639	300	اهل المغرب فمذهبهم في الولدان الاقتصار علي تعليم القران فقط واخذهم اثناء المدارسة بالرسم ومساءله--- واختلاف حملة القران فيه ----لا يخلطون ذلك بسواه في شء من مجالس تعليمهم لا من حديث ولا من فقه ولا من شعر ولا من كلام العرب الي ان يحذق فيه	632	6320427750536596293	217	411.5	175	238	91.17646789550781	39	Hindawi040635716-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Hindawi040635716-ara1.ms043	true	854645344183598217	160	300	903	1694	1694	300	الي ان يحذق فيه ----------اما اهل الاندلس فمذهبهم تعليم القران والكتاب من حيث هو وهذا هو الذي يراعونه في التعليم الا انه لما كان القران اصل ذلك واسه ومنبع الدين والعلوم جعلوه اصلا في التعليم فلا يقتصرون لذلك عليه فقط بل يخلطون في تعليمهم الولدان رواية الشعر في الغالب والترسل واخذهم بقوانين العربية وحفظها وتجويد الخط والكتابة ولا تختص عنايتهم بالق-----------ران دون غيره بل عنايتهم با----لخط اكثر من جميعها الي ان يخرج الولد من عمر البلوغ الي الشبيبة واما ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هل افريقية فيخلطون في تعليمهم للولدان القران بالحديث في الغالب----------------------------------------- الا ان اكثر عنايتهم بالقران واستظهار الولدان اياه ووقوفهم علي اختلاف رواياته وقراءته------ مما سواه وعنايتهم بالخط تبع لذل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك واما اهل المشرق فيخلطون في التعليم كذلك علي ما يبلغنا ولا ادري بم عنايتهم منها والذي ينقل لنا ان عنايتهم بدراسة القران وصحف العلم وقوانينه في زمن الشبيبة ولا يخلطونه بتعليم الخط-	43	3199019787603893192	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0633	false	954565913105952801	6	241	27	1354	1672	300	القران وح---فظه من سواهم واما اهل الاندلس فمذهبهم تعليم القران والكتاب من حيث هو وهذا هو الذي يراعونه في التعليم الا انه لما كان القران اصل ذلك واسه ومنبع الدين والعلوم جعلوه اصلا في التعليم فلا يقتصرون لذلك عليه فقط بل يخلطون في تعليمهم للولدان رواية الشعر في الغالب والترسل واخذهم بقوانين العربية وحفظها وتجويد الخط والكتاب -ولا تختص عنايتهم في التعليم بالقران دون هذ-ه بل عنايتهم فيه بالخط اكثر من جميعها الي ان يخرج الولد من عمر البلوغ الي الشبيبة وقد شدا بعض الشء في العربية والشعر والبصر بهما وبرز في الخط والكتاب وتعلق باذيال العلم علي الجملة لو كان فيها سند لتعليم العلوم لكنهم ينقطعون عن ذلك لانقطاع سند التعليم في افاقهم ولا يحصل بايديهم الا ما حصل من ذلك التعليم الاول وفيه كفاية لمن ارشده الله تعالي واستعداد اذا وجد المعلم واما اهل افريقية فيخلطون في تعليمهم للولدان القران بالحديث في الغالب ومدارسة قوانين العلوم وتلقين بعض مساءلها الا ان----- عنايتهم بالقران واستنظار الولدان اياه ووقوفهم علي اختلاف رواياته وقراءاته اكثر مما سواه وعنايتهم بالخط تبع لذلك وبالجملة فطريقهم في تعليم القران اقرب الي طريقة اهل الاندلس لان سند طريقتهم في ذلك متصل بمشيخة الاندلس الذين اجازوا عند تغلب النصاري علي شرق الاندلس واستقروا بتونس وعنهم اخذ ولدانهم بعد ذلك واما اهل المشرق فيخلطون في التعليم كذلك علي ما يبلغنا ولا ادري بم عنايتهم منها والذي ينقل لنا ان عنايتهم بدراسة القران وصحف العلم وقوانينه في زمن الشبيبة ولا يخلطون- بتعليم الخط	633	6320427750536596293	757	1409.0	623	1338	56.57698059082031	122	Hindawi040635716-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Hindawi040635716-ara1.ms044	true	-779976051066099469	86	176	476	905	1531	300	ذهب القاضي ابو بكر ابن العربي في كتاب رحلته الي طريقة غريبة في وجه التعليم واعاد في ذلك وابدا وقد قدم تعليم العربية والشعر علي ساءر العلوم كما هو مذهب اهل الاندلس ثم ين--------------------------------------------------------------------------------------تقل منه الي الحساب ثم ين----------------------------تقل الي درس القران ثم ق-----------------------------ال ويا غفلة اهل بلادنا في ان يءخذ الصبي بكتاب الله في اول امره يقرا ما لا يفهم 22 وفي تعليق ابن خلدون علي كلام ابن العربي ما يدل علي ان هذه الطريقة غير متبعة قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو لعمري مذهب حسن الا ان العواءد لا تساعد عليه قال	44	3199019787603893192	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0634	false	1237675903057854137	143	286	773	1486	1567	300	ذهب القاضي ابو بكر -بن العربي في كتاب رحلته الي طريقة غريبة في وجه التعليم واعاد في ذلك وابدا و---قدم تعليم العربية والشعر علي ساءر العلوم كما هو مذهب اهل الاندلس قال لان الشعر ديوان العرب ويدعو علي تقديمه وتعليم العربية في التعليم ضرورة فساد اللغة ثم ينتقل منه الي الحساب فيتمرن فيه حتي يري القوانين ثم ينتقل الي درس القران فانه يتيسر عليك بهذه المقدمة ثم قال ويا غفلة اهل بلادنا في ان يءخذ الصبي بكتاب الله في او--امره يقرا ما لا يفهم ----------------------------------------------------------------------------------وينصب في امر غيره اهم ما عليه منه ثم قال ينظر في اصول الدين ثم اصول الفقه ثم الجدل ثم الحديث وعلومه ونهي مع ذلك ان يخلط في التعليم علمان الا ان يكون المتعلم قابلا لذلك بجودة الفهم والنشاط هذا ما اشار اليه القاضي ابو بكر رحمه الله وهو لعمري مذهب حسن الا ان العواءد لا تساعد عليه وهي	634	6320427750536596293	324	463.0	256	801	40.449440002441406	62	Hindawi040635716-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Hindawi040635716-ara1.ms110	true	1890116919722725750	272	300	1583	1722	1722	300	فصلا في--- الشدة علي المتعلمين مضرة بهم جاء فيه ان ----------------------------------------------------------------------من كان مرباه بالعسف والقهر من المتعلمين او المماليك او الخدم سطا به القهر وضيق علي النفس في-	110	3199019787603893192	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0635	false	5344121100725793989	80	120	434	641	1596	300	-----في ان الشدة علي المتعلمين مضرة بهم وذلك ان ارهاف الحد بالتعليم مضر بالمتعلم سيما في اصاغر الولد لانه من سوء الملكة ومن كان مرباه بالعسف والقهر من المتعلمين او المماليك او الخدم سطا به القهر وضيق عن- النفس في	635	6320427750536596293	123	206.0	99	213	57.74647903442383	20	Hindawi040635716-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Hindawi040635716-ara1.ms115	true	7462538566757101847	256	284	1336	1480	1571	300	محمد بن ابي زيد في كتابه الذي الفه في حكم المعلمين والمتعلمين لا ينبغي لمءدب الصبيان ان يزيد في ضربهم اذا احتاجوا اليه علي ثلاثة اسواط شيءا ومن	115	3199019787603893192	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0635	false	5344121100725793989	261	289	1405	1549	1596	300	محمد بن ابي زيد في كتابه الذي الفه في حكم المعلمين والمتعلمين لا ينبغي لمءدب الصبيان ان يزيد في ضربهم اذا احتاجوا اليه علي ثلاثة اسواط شيءا ومن	635	6320427750536596293	144	288.0	116	144	100.0	28	Hindawi040635716-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Hindawi040635716-ara1.ms128	true	6590591131845532559	90	113	523	661	1741	300	الخط العربي لاول الاسلام غير بالغ الي الغاية من الاحكام والاتقان والاجادة ولا الي التوسط لمكان العرب من البداوة والتوحش وبعدهم عن الصناءع	128	3199019787603893192	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0450	false	-5749032489048420478	261	284	1310	1448	1531	300	الخط العربي لاول الاسلام غير بالغ الي الغاية من الاحكام والاتقان والاجادة ولا الي التوسط لمكان العرب من البداوة والتوحش وبعدهم عن الصناءع	450	6320427750536596293	138	276.0	115	138	100.0	23	Hindawi040635716-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Hindawi040635716-ara1.ms128	true	6590591131845532559	177	203	1020	1168	1741	300	الخطوط-------------------- ماءلة الي الرداءة بعيدة عن الجودة -صارت الكتب اذا انتسخت فلا فاءدة تحصل لمتصفحها منها الا العناء والمشقة لكثرة ما يقع فيها من الفساد والتصحيف	128	3199019787603893192	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0453	false	9151605301216768680	191	219	1066	1235	1652	300	الخطوط بافريقية والمغربيين ماءلة الي الرداءة بعيدة عن الجودة وصارت الكتب اذا انتسخت فلا فاءدة تحصل لمتصفحها منها الا العناء والمشقة لكثرة ما يقع فيها من الفساد والتصحيف	453	6320427750536596293	148	279.0	122	169	87.57396697998047	24	Hindawi040635716-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Hindawi040635716-ara1.ms128	true	6590591131845532559	222	250	1280	1433	1741	300	يعلمون الصبيان الخط في المكاتب بل لتعليم الخط عندهم قانون ومعلمون له علي انفراد- كما تتعلم ساءر الصناءع-------------------------------- واذا كتبوا لهم الالواح فبخط قاصر عن الاجادة 19 من	128	3199019787603893192	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0633	false	954565913105952801	238	268	1335	1507	1672	300	يخلطون بتعلي-م الخط----------- بل لتعليم الخط عندهم قانون ومعلمون له علي انفراده كما تتعلم ساءر الصناءع ولا يتداولونها في مكاتب الصبيان واذا كتبوا لهم الالواح فبخط قاصر عن الاجادة ومن --	633	6320427750536596293	128	219.5	104	186	68.81720733642578	20	Hindawi040635716-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Hindawi040635716-ara1.ms188	true	-7506670944964076841	98	151	536	825	1697	300	بالفكر الذي يهتدي به لتحصيل معاشه والتعاون عليه بابناء جنسه والاجتماع المهيء لذلك التعاون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن هذا الفكر تنشا العلوم--------------------------------------------------------------------------------------------------- فيكون الفكر راغبا في تحصيل ما ليس عنده من الادراكات فيرجع الي من سبقه بعلم او زاد عليه بمعرفة او ادراك او اخذه ممن تقدمه من الانبياء الذين يبلغونه لمن تلقاه فيتلقي ذلك عنهم	188	3199019787603893192	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0464	false	5023117276477556632	106	211	599	1143	1610	300	بالفكر الذي يهتدي به لتحصيل معاشه والتعاون عليه بابناء جنسه والاجتماع المه-ء لذلك التعاون وقبول ما جاءت به الانبياء عن الله تعالي والعمل به واتباع صلاح اخراه فهو منكر في ذلك كله داءما لا يفتر عن الفكر فيه طرفة عين بل اختلاج الفكر اسرع من لمح البصر وعن هذا الفكر تنشا العلوم وما قدمناه من الصناءع ثم لاجل هذا الفكر وما جبل عليه الانسان بل الحيوان من تحصيل ما تستدعيه الطباع فيكون الفكر راغبا في تحصيل ما ليس عنده من الادراكات فيرجع الي من سبقه بعلم او زاد عليه بمعرفة او ادراك او اخذه ممن تقدمه من الانبياء الذين يبلغونه لمن تلقاه فيلقن -ذلك عنهم	464	6320427750536596293	283	540.0	231	546	51.83150100708008	49	Hindawi040635716-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Hindawi040635716-ara1.ms188	true	-7506670944964076841	213	239	1163	1331	1697	300	ان القيروان وقرطبة كانتا حاضرتي المغرب والاندلس واستبحر عمرانهما وكان فيهما للعلوم والصناءع اسواق نافق------------ة ورسخ فيهما التعليم----------------------------------------- فلما خربتا انقطع التعليم من المغرب الا قليلا	188	3199019787603893192	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0465	false	-1142330216027519593	233	268	1234	1455	1644	300	ان القيروان وقرطبة كانتا حاضرتي المغرب والاندلس واستبحر عمرانهما وكان فيهما للعلوم والصناءع اسواق نافقة وبحور زاخرة ورسخ فيهما التعليم لامتداد عصورهما وما كان فيهما من الحضارة فلما خربتا انقطع التعليم من المغرب الا قليلا	465	6320427750536596293	168	312.0	142	221	76.01809692382812	24	Hindawi040635716-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Hindawi040635716-ara1.ms188	true	-7506670944964076841	267	291	1479	1649	1697	300	المتعارفة بين اهل العمران علي صنفين علوم مقصودة بالذات كالعلوم الشرعية و----------------------------------------الطبيعية- والالهي------------ة وعلوم الية ووسيل-----ة لهذه العلوم كالعربية والحساب وغيرهما للشرعيات والمنطق للفلسفة	188	3199019787603893192	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0631	false	-3674883730075542310	123	155	668	886	1668	300	المتعارفة بين اهل العمران علي صنفين علوم مقصودة بالذات ك-------الشرعيات من التفسير والحديث والفقه وعلم الكلام وكالطبيعيات والالهيات من الفلسفة وعلوم هي ---وسيلة الية لهذه العلوم كالعربية والحساب وغيرهما للشرعيات كالمنطق للفلسفة	631	6320427750536596293	152	249.0	131	228	66.66666412353516	17	Hindawi040635716-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Hindawi040635716-ara1.ms189	true	-8223368780363360532	1	70	8	364	1605	300	ولهذا يجب علي المعلمين لهذه العلوم الالية ان لا يستبحروا في شانها 56 والقران هو اول العلوم التي يتعلمها الصبي ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان تعليم الولدان للقران شعار من شعار الدين اخذ به اهل الملة ودرجوا عليه في جميع امصارهم لما يسبق فيه الي القلوب من رسوخ الايمان------------------------------------------ وصار القران اصل التعليم الذي ينبني عليه ما يحصل به بعض من الملكات وسبب ذلك ان --تعليم--- الصغر اشد رسوخا وهو اصل لما بعده	189	3199019787603893192	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0632	false	-1989619232222618810	60	182	364	1001	1639	300	فلهذا يجب علي المعلمين لهذه العلوم الالية ان لا يستبحروا في شانها ---------------------------------------------ولا يستكثروا من مساءلها وينبهوا المتعلم علي الغرض منها ويقفوا به عنده فمن نزعت به همته بعد ذلك الي شء من التوغل وراي من نفسه قياما بذلك وكفاية به فليرق له ما شاء من المراقي صعبا او سهلا وكل ميسر لما خلق له الفصل التاسع والثلاثون في تعليم الولدان واختلاف مذاهب الامصار الاسلامية في طرقه اعلم ان تعليم الولدان للقران ش--------عار الدين اخذ به اهل الملة ودرجوا عليه في جميع امصارهم لما يسبق فيه الي القلوب من رسوخ الايمان وعقاءده من ايات القران وبعض متون الاحاديث وصار القران اصل التعليم الذي ي-بني عليه ما يحصل--- بعد من الملكات وسبب ذلك ان التعليم في الصغر اشد رسوخا وهو اصل لما بعده	632	6320427750536596293	297	384.5	239	694	42.795387268066406	51	Hindawi040635716-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Hindawi040635716-ara1.ms189	true	-8223368780363360532	192	223	1010	1175	1605	300	للمعلم في متعلمه والوالد في ولده ا--لا يستبدوا عليهم- في التاديب علي انه اذا استحق الضرب ف---------------------------------------------لا ينبغي لمءدب الصبيان ان يزيد في ضربهم اذا احتاجوا اليه علي ثلاثة اسواط شيءا	189	3199019787603893192	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0635	false	5344121100725793989	247	288	1333	1545	1596	300	للمعلم في متعلمه والوالد في ولده ان لا يستبد-ا عليهما في التاديب وقد قال محمد بن ابي زيد في كتابه الذي الفه في حكم المعلمين والمتعلمين لا ينبغي لمءدب الصبيان ان يزيد في ضربهم اذا احتاجوا اليه علي ثلاثة اسواط شيءا	635	6320427750536596293	143	237.0	114	213	67.13614654541016	22	Hindawi040635716-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Hindawi040635716-ara1.ms189	true	-8223368780363360532	121	191	619	1004	1605	300	كان مرباه بالعسف والقهر---------------------------------- سطا به القهر وضيق علي النفس في انبساطها وذهب بنشاطها ودعا- الي الكسل وحمل علي الكذب والخبث وهو التظاهر بغير ما في ضميره خوفا من انبساط الايدي بالقهر عليه وهذا شبيه بما يذكره علماء التحليل النفساني المحدثون في وجود عقدة نفسية كامنة في اللا شعور هي التي تحرك افعال المرء والعسف يفسد في الصبي معاني الانسانية فيفقد------------------------------ الحمية -المدافعة عن نفسه ويصي------ر عيالا علي غيره --لذلك	189	3199019787603893192	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0635	false	5344121100725793989	103	172	553	931	1596	300	كان مرباه بالعسف والقهر من المتعلمين او المماليك او الخدم سطا به القهر وضيق عن ا-لنفس في انبساطها وذهب بنشاطها ودعاه الي الكسل وحمل علي الكذب والخبث وهو التظاهر بغير ما في ضميره خوفا من انبساط الايدي بالقهر عليه وعلمه المكر والخديعة لذلك وصارت له هذه عادة وخلقا وفسدت-------------------------------------------------------------------------------- معاني الانسانية التي له من حيث الاجتماع والتمرن وهي الحمية والمدافعة عن نفسه ومنزله وصار عيالا علي غيره في ذلك	635	6320427750536596293	241	393.5	195	459	52.50544738769531	37	Hindawi040635716-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown