id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi040635716-ara1.ms061	false	4617406320196317216	94	152	539	853	1695	300	المبدا ثم اذا كان الاخلاص معه بان يصدق بالله وملاءكته وكتبه ورسله واليوم الاخر ويقر عقدا بان القدر خيره وشره من الله تعالي بمعني ان ما اصابه لم يكن ليخطءه وما اخطاه لم يكن ليصيبه كان مءمنا حقا ثم اذا جمع بين الاسلام والتصديق وقرن المجاهدة بالمشاهدة وصار غيبه شهادة فهو الكمال فكان الاسلام مبدا-------- وسطا والاحسان كمالا	61	3199019787603893192	Shamela0011812-ara1.mARkdown.ms023	true	3052962352502040311	138	197	736	1058	1634	300	المبدا ثم اذا كان الاخلاص معه بان يصدق بالله وملاءكته وكتبه ورسله واليوم الاخر ويقر عقدا بان القدر خيره وشره من الله تعالي بمعني ان ما اصابه لم يكن ليخطءه وما اخطاه لم يكن ليصيبه كان مءمنا حقا ثم اذا جمع بين الاسلام والتصديق وقرن المجاهدة بالمشاهدة وصار غيبه شهادة فهو الكمال فكان الاسلام مبدا الايمان وسطا والاحسان كمالا	23	-7383818153495573479	314	619.5	256	322	97.5155258178711	58	Hindawi040635716-ara1	Shamela0011812-ara1.mARkdown
Hindawi040635716-ara1.ms022	false	-3575558594388327786	138	173	777	968	1633	300	ومن اصحاب الظاهر مثل داود الاصفهاني وغيره ممن لم يجوز القياس والاجتهاد في الاحكام وقال الاصول هو الكتاب والسنة والاجماع فقط ومنع ان يكون القياس اصلا من الاصول------------------------- وظن ان القياس امر خارج عن مضمون	22	3199019787603893192	Shamela0011812-ara1.mARkdown.ms138	true	-2570597912230026198	259	300	1400	1614	1614	300	ومن اصحاب الظاهر مثل داود الاصفهاني وغيره -من لم يجوز القياس والاجتهاد في الاحكام وقال الاصول هي الكتاب والسنة والاجماع فقط ومنع ان يكون القياس اصلا من الاصول وقال ان اول من قاس ابليس وظن ان القياس امر خارج عن مضمون-	138	-7383818153495573479	188	356.0	154	216	87.03704071044922	32	Hindawi040635716-ara1	Shamela0011812-ara1.mARkdown
Hindawi040635716-ara1.ms020	false	4069672260832410261	81	261	496	1491	1730	300	قال صاحب الملل والنحل ثم المجتهدون من اءمة الامة محصورون في صنفين لا يعدوان الي ثالث اصحاب الحديث واصحاب الراي واصحاب الحديث وهم اهل الحجاز هم اصحاب مالك بن انس واصحاب محمد بن ادريس الشافعي واصحاب سفيان الثوري واصحاب احمد بن حنبل واصحاب داود ---علي بن محمد الاصفهاني وانما سموا اصحاب الحديث لان عنايتهم بتحصيل الاحاديث ونقل الاخبار وبناء الاحكام علي النصوص ولا يرجعون الي القياس الجلي والخفي ما وجدوا خبرا او اثرا وقد قال الشافعي اذا وجدتم لي مذهبا ووجدتم خبرا علي خلاف مذهبي فاعلموا ان مذهبي ذلك الخبر ومن اصحابه ابو ابراهيم اسماعيل بن يحيي المزني والربيع بن سليمان الجيزي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهم لا يزيدون علي اجتهاده اجتهادا بل يتصرفون فيما نقل عنه توجيها واستنباطا ويصدرون عن رايه جملة ولا يخالفونه البتة اصحاب الراي وهم اهل العراق هم اصحاب ابي حنيفة الن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمان وانما سموا اصحاب الراي لان----- عنايتهم بتحصيل وجه من القياس والمعني المستنبط من الاحكام وبناء الحوادث عليها وربما يقدمون القياس الجلي علي احاد الاخبار وقد قال ابو حنيفة علمنا هذا راي وهو احسن ما قدرنا عليه فمن قدر علي غير ذلك فله ما راي ولنا ما رايناه وهءلاء	20	3199019787603893192	Shamela0011812-ara1.mARkdown.ms139	true	4086043107164807157	62	300	344	1659	1659	300	----------------------ثم المجتهدون من اءمة الامة محصورون في صنفين لا يعدوان الي ثالث اصحاب الحديث واصحاب الراي -اصحاب الحديث وهم اهل الحجاز هم اصحاب مالك بن انس واصحاب محمد بن ادريس الشافعي واصحاب سفيان الثوري واصحاب احمد بن حنبل واصحاب داود بن علي بن محمد الاصفهاني وانما سموا اصحاب الحديث لان عنايتهم بتحصيل الاحاديث ونقل الاخبار وبناء الاحكام علي النصوص ولا يرجعون الي القياس الجلي والخفي ما وجدوا خبرا او اثرا وقد قال الشافعي اذا وجدتم لي مذهبا ووجدتم خبرا-علي خلاف مذهبي فاعلموا ان مذهبي ذلك الخبر ومن اصحابه ابو ابراهيم اسماعيل بن يحيي المزني والربيع بن سليمان الجيزي وحرملة بن يحيي التجيبي والربيع بن سليمان المرادي وابو يعقوب البويطي والحسن بن محمد بن الصباح الزعفراني ومحمد بن عبد الله بن عبد الحكم المصري وابو ثور ابراهيم بن خالد الكلبي وهم لا يزيدون علي اجتهاده اجتهادا بل يتصرفون فيما نقل عنه توجيها واستنباطا ويصدرون عن رايه جملة فلا يخالفونه البتة اصحاب الراي وهم اهل العراق هم اصحاب ابي حنيفة النعمان بن ثابت ومن اصحابه محمد بن الحسن وابو يوسف يعقوب بن ابراهيم بن محمد القاضي وزفر بن الهذيل والحسن بن زياد اللءلءي وابن سماعة وعافية القاضي وابو مطيع البلخي وبشر المريسي وانما سموا اصحاب الراي لان اكثر عنايتهم بتحصيل وجه الق---ياس والمعني المستنبط من الاحكام وبناء الحوادث عليها وربما يقدمون القياس الجلي علي احاد الاخبار وقد قال ابو حنيفة علمنا هذا راي وهو احسن ما قدرنا عليه فمن قدر علي غير ذلك فله ما راي ولنا ما راينا- وهءلاء-	139	-7383818153495573479	958	1856.5	785	1344	71.2797622680664	166	Hindawi040635716-ara1	Shamela0011812-ara1.mARkdown
Hindawi040635716-ara1.ms020	false	4069672260832410261	261	287	1491	1656	1730	300	ربما يزيدون علي اجتهاده اجتهادا ويخالفونه في الحكم الاجتهادي و-----------------------------------------------------بين الفريقين اختلافات كثيرة في الفروع ولهم فيها تصانيف وعليها مناظرات وقد بلغت النهاية في مناهج الظنون	20	3199019787603893192	Shamela0011812-ara1.mARkdown.ms140	true	-2252213548258732739	0	35	0	218	1762	300	ربما يزيدون علي اجتهاده اجتهادا ويخالفونه في الحكم الاجتهادي والمساءل التي خالفوه فيها معروفة تفرقة وتذكرة اعلم ان بين الفريقين اختلافات كثيرة في الفروع ولهم فيها تصانيف وعليها مناظرات وقد بلغت النهاية في مناهج الظنون	140	-7383818153495573479	165	315.0	139	218	75.68807220458984	26	Hindawi040635716-ara1	Shamela0011812-ara1.mARkdown