id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi040635716-ara1.ms022	true	-3575558594388327786	193	300	1085	1633	1633	300	قيل لمالك قولك في الكت-------اب الامر المجتمع عليه والامر عندنا وببلدنا وادركت اهل العلم وسمعت بعض اهل العلم فقال اما اكثر ما في الكتاب فر-اي فلعمري ما هو برايي ولكن سماع- من غير واحد من اهل العلم والفضل والاءمة المهتدي بهم الذين اخذت عنهم وهم الذين كانوا يتقون الله------- فكثر --علي فقلت رايي وذلك رايي اذ- كان رايهم ----راي الصحابة الذين ادركوهم عليه وادركتهم انا علي ذلك فهذا وراثة توارثوها قرنا عن قرن الي زماننا وما كان رايا فهو راي جماعة ممن تقدم من الاءمة وما كان فيه الامر المجتمع عليه فهو ما اجتمع عليه من قول اهل الفقه والعلم لم يختلفوا فيه وما قلت---- الامر---- عندنا-	22	3199019787603893192	ShamAY0034230-ara1.ms2660	false	-4941010837951342836	113	222	619	1175	1559	300	قيل لمالك قولك في ك--تاب الموطا الامر المجتمع عليه والامر عندنا وببلدنا وادركت اهل العلم وسمعت بعض اهل العلم فقال اما اكثر ما في الكتاب فبراي فلعمري ما هو را-يي ولكن سماعي من غير واحد من اهل العلم والفضل والايمة المقتدي بهم الذين اخذت عنهم وهم الذين كانوا يتقون الله عز وجل فكثروا علي فقلت رايي وذلك رايي اذا كان رايهم مثل راي الصحابة------ ادركوهم عليه وادركتهم ----علي ذلك فذلك وراثة توارث-ها قرنا عن قرن الي زماننا وما كان راي -فهو راي جماعة -من ----اهل العلم- وما كان فيه الامر المجتمع عليه فهو ما اجتمع عليه--- قول اهل الفقه والعلم لم يختلفوا فيه وما قلت فيه الامر فيه عندنا	2660	5125083277610141045	506	902.0	406	580	87.24137878417969	84	Hindawi040635716-ara1	ShamAY0034230-ara1
Hindawi040635716-ara1.ms022	true	-3575558594388327786	213	300	1196	1633	1633	300	اكثر ما في الكتاب فرا-ي فلعمري ما هو برايي ولكن سماع- من غير واحد من اهل العلم والفضل والاءمة المهتدي بهم الذين اخذت عنهم وهم الذين كانوا يتقون الله------- فكثر --علي فقلت رايي وذلك رايي اذ- كان رايهم ----راي الصحابة الذين ادركوهم عليه وادركتهم انا علي ذلك فهذا وراثة توارثوها قرنا عن قرن الي زماننا وما كان رايا فهو راي جماعة ممن تقدم من الاءمة وما كان فيه الامر المجتمع عليه فهو ما اجتمع عليه من قول اهل الفقه والعلم -لم يختلفوا فيه وما قلت الامر عندنا-	22	3199019787603893192	ShamAY0034230-ara1.ms5292	false	-822001015210324559	1	86	3	432	1504	300	اكثر ما في الكتاب برايي فلعمري ما هو را-يي ولكن سماعي من غير واحد من اهل العلم والفضل والايمة المقتدي بهم الذين اخذت عنهم وهم الذين كانوا يتقون الله عز وجل فكثروا علي فقلت را-ي وذلك راي واذا كان رايهم مثل راي الصحابة------ ادركوهم----- وادركتهم ----علي ذلك فذلك وراثة توارثوها قرنا عن قرن الي زماننا وما كان رايي فهو راي جماعة -من ----اهل العلم- وما كان فيه الامر المجتمع عليه فهو ما اجتمع عليه--- قول اهل الفقه والعلم ولم يختلفوا فيه وما قلت الامر عندنا	5292	5125083277610141045	394	681.5	315	455	86.5934066772461	64	Hindawi040635716-ara1	ShamAY0034230-ara1
Hindawi040635716-ara1.ms023	true	-8700972607157564453	0	80	0	395	1551	300	فهو ما عمل به الناس عندنا وجرت به الاحكام وعرفه الجاهل والعالم-------- وكذلك ما قلت فيه ببلدنا وما قلت فيه بعض اهل العلم فهو شء استحسنته من قول العلماء واما ما لم اسمع منهم فاجتهدت ونظرت علي مذهب من لقيته حتي وقع ذلك موقع الحق او قريبا منه حتي لا يخرج من مذهب اهل المدينة واراءهم وان لم اسمع ذلك بعينه فنسبت الراي الي بعد الاجتهاد مع السنة وما مضي عليه عمل اهل العلم المقتدي بهم والامر المعمول به عندنا	23	3199019787603893192	ShamAY0034230-ara1.ms2660	false	-4941010837951342836	222	300	1175	1559	1559	300	فهو ما عمل به الناس عندنا وجرت به الاحكام وعرفه --------العالم والجاهل وكذلك ما قلت فيه ببلدنا وما قلت فيه بعض اهل العلم فهو شء استحسنته من قول العلماء و----ما لم اسمع منهم فاجتهدت ونظرت علي مذهب من لقيت -حتي وقع ذلك موقع الحق لا قريبا منه حتي لا يخرج عن مذهب اهل المدينة واراءهم وان لم اسمع ذلك بعينه -نسبت الراي الي بعد الاجتهاد مع السنة وما مضي عليه---- اهل العلم المقتدي بهم والامر المعمول به عندنا-	2660	5125083277610141045	372	700.5	297	403	92.30769348144531	72	Hindawi040635716-ara1	ShamAY0034230-ara1
Hindawi040635716-ara1.ms023	true	-8700972607157564453	0	94	0	463	1551	300	فهو ما عمل به الناس عندنا وجرت به الاحكام وعرفه الجاهل والعالم-------- وكذلك ما قلت فيه ببلدنا وما قلت فيه بعض اهل العلم فهو شء استحسنته من قول العلماء واما ما لم اسمع منهم فاجتهدت ونظرت علي مذهب من لقيته حتي وقع ذلك موقع الحق او قريبا منه حتي لا يخرج من مذهب اهل المدينة واراءهم وان لم اسمع ذلك بعينه فنسبت الراي الي بعد الاجتهاد مع السنة وما مضي عليه عمل اهل العلم المقتدي بهم والامر المعمول به عندنا من لدن رسول الله والاء-------------------مة الراشدين مع من لقيت فذلك رايهم ما خرجت الي	23	3199019787603893192	ShamAY0034230-ara1.ms5292	false	-822001015210324559	86	181	432	902	1504	300	فهو ما عمل به الناس عندنا وجرت به الاحكام وعرفه --------العالم والجاهل وكذلك ما قلت فيه ببلدنا وما قلت فيه بعض اهل العلم فهو شء استحسنته من قول العلماء ولم---- لم اسمع منهم فاجتهدت ونظرت علي مذهب من لقيته حتي وقع ذلك موقع الحق او قريبا منه حتي لا يخرج م---ذهب اهل المدينة واراءهم وان لم اسمع ذلك بعينه -نسبت الراي الي بعد الاجتهاد مع السنة وما مضي عليه---- اهل العلم المقتدي بهم والامر المعمول به عندنا من لدن رسول الله صلي الله عليه وسلم والايمة الراشدين مع من لقيت فذلك رايهم ما خرجت الي	5292	5125083277610141045	437	829.5	347	490	89.18367004394531	85	Hindawi040635716-ara1	ShamAY0034230-ara1
Hindawi040635716-ara1.ms161	true	-7938398336016580834	3	36	12	185	1632	300	فالدية علي العاقلة اذا فعل ما يجوز فان---- مات الصبي فالدية علي العاقلة بالقسامة وعليه الكفارة فان- ضربه باللوح او بعصا فقتله فعليه القصاص لانه لم يءذن له ان يضربه بعصا ولا بلوح	161	3199019787603893192	ShamAY0034230-ara1.ms0711	false	-4940465285284268717	260	294	1345	1519	1551	300	فالدية علي العاقلة اذ- فعل ما يجوز له فاذا مات الصبي فالدية علي العاقلة ب--قسامة وعليه الكفارة واذا ضربه باللوح او بعصا فقتله فعليه القصاص لانه لم يءذن له ان يضربه بعصا ولا -لوح	711	5125083277610141045	164	297.5	131	178	92.13483428955078	28	Hindawi040635716-ara1	ShamAY0034230-ara1
Hindawi040635716-ara1.ms161	true	-7938398336016580834	0	36	0	185	1632	300	او فقا عينه فالدية علي العاقلة اذا فعل ما يجوز فان مات الصبي فالدية علي العاقلة بالقسامة وعليه الكفارة فان ضربه باللوح او ب--عصا فقتله فعليه القصاص لانه لم يءذن له ان يضربه بعصا ولا بلوح	161	3199019787603893192	ShamAY0034230-ara1.ms3621	false	9167260681544919164	100	136	501	681	1504	300	او فقا عينه فالدية علي العاقلة اذ- فعل ما يجوز ولو مات الصبي ف---هي علي العاقلة ب--قسامة وعليه الكفارة وان ضربه باللوح او بالعصا فقتله فعليه القصاص لانه لم يءذن له في الضرب بعصا ولا -لوح	3621	5125083277610141045	165	290.0	129	187	88.23529052734375	27	Hindawi040635716-ara1	ShamAY0034230-ara1
Hindawi040635716-ara1.ms251	true	4713004374873309552	3	119	15	596	1464	300	اذا استفاض علي الايذاء من الجماعة منهم او كان الاعتراف------- الا ان يكونوا صبيانا قد عرفهم بالصدق فيقبل قولهم ويعاقب علي ذلك ولا يجوز 64 في الادب 58ا كما اعلمتك قال ابو الحسن يريد كما تقدم من واحد الي ثلاث فان استاهلوا الزيادة للاذي فعلي قدر شدة ذلك يريد من الثلاث الي العشر ويامرهم بالكف عن الاذي ويرد ما اخذ بعضهم لبعض وليس هو- من ناحية القضية وكذلك سمعت من غير واحد من اصحابنا وقد اجيزت شهادة الصبيان في القتل والجراح فكيف -هذا والله اعلم قال ابو الحسن وما يوجد في هذا الفصل الذي تقدم اسعد 65 به من كلام سحنون هذا وتعلم به ان علي المعلم ان يتعاهدهم ويتحفظ منهم وينهاهم عن الربا فان باع	251	3199019787603893192	ShamAY0034230-ara1.ms3628	false	-3237172713488890639	249	300	1244	1515	1515	300	اذا استفاض عن جماعت-----------------هم او كثر اداء بعضهم لبعض الا ان يكونوا صبيانا--- عرفهم بالصدق فيقبل قولهم ويعاقب علي ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويامرهم بالكف عن الاذي ويرد ما اخذ بعضهم لبعض وليس هذا من ناحية القضاء---------------------------------- وقد اجيزت شهادة الصبيان في القتل والجراح فكيف بهذا وينبغي ------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يتعاهده------------م وينهاهم عن الربي فان باع-	3628	5125083277610141045	237	376.5	191	590	40.169490814208984	39	Hindawi040635716-ara1	ShamAY0034230-ara1
Hindawi040635716-ara1.ms260	true	9081932145518258095	102	150	529	782	1511	300	الصغار او الكبار البالغين ان يقرءوا في سورة واحدة وهم جماعة علي وجه التعليم ف-----ان كنت تريد يفعلون ذلك عند المعلم فينبغي علي المعلم ان ينظر فيما هو اصلح لتعلمهم ليامرهم به وياخذ عليهم فيه لان اجتماعهم ف-ي القراءة بحضرته يخفي عنه ---قوي الحفظ من الضعيف- ولكن ان	260	3199019787603893192	ShamAY0034230-ara1.ms3619	false	4803051863460512082	252	298	1282	1522	1530	300	الصغار و---------البالغي---ن يقرءون في سورة واحدة وهم جماعة علي وجه التعليم فاجاب ان كنت تريد يفعلون ذلك عند المعلم فينبغي ان له -----ان ينظر فيما هو اصلح لهم ف----يامرهم به وياخذ عليهم فيه لان اجتماعهم علي القراءة بحضرته يخفي عليه القوي الحفظ من --ضعيفه ولكن ان	3619	5125083277610141045	214	371.5	173	263	81.36882019042969	34	Hindawi040635716-ara1	ShamAY0034230-ara1
Hindawi040635716-ara1.ms278	true	7999671911228811148	0	111	0	557	1485	300	الصبي وهو غضبان والضرب عل--ي التعليم انما هو لخطا الصبيان فما يصلح ان يضربهم به انما هي -الدرة وتكون ايضا رطبة --مامونة لءلا تءثر اثر سوء وقد اعلمت انه يجتنب ضرب الراس والوجه فما لهذا يضرب بالعصا واللوح قال في كتاب ابن سحنون سءل مالك عن معلم لو ضرب صبيا ففقا عينه او كسر يده فقال ان ضربه بالدرة علي الادب واصابه بعودها فكسر يده او فقا عينه فالدية علي العاقلة 80 اذا فعل ما يجوز 89ب فان مات الصبي فالدية علي العاقلة بالقسامة وعليه الكفارة فا-ن ضربه باللوح او بعصا فقتله فعليه القصاص لانه لم يءذن له ان يضربه بعصا ولا بلوح قال ابو الحسن انما كانت الدية علي العاقلة	278	3199019787603893192	ShamAY0034230-ara1.ms0711	false	-4940465285284268717	223	299	1154	1547	1551	300	الصبي وهو غضبان و--ضرب الصبي ان--------م-------------------------------------------ا هو بالدرة ال---------رطبة المامون- لءلا يءثر اثر سوء و-------------يجتنب ضرب الراس والوجه و-------------------------------في كتاب ابن سحنون لو شرب ض-----------------بيا ففقا عينه او كسر يده ف----ان ضربه بالدرة علي الادب واصابه بعو---------------------دها فالدية علي العاقلة اذ---- فعل ما يجوز له فاذا مات الصبي فالدية علي العاقلة ب--قسامة وعليه الكفارة واذا ضربه باللوح او بعصا فقتله فعليه القصاص لانه لم يءذن له ان يضربه بعصا ولا -لوح ا--------------نما كانت الدية علي العاقلة	711	5125083277610141045	357	592.5	284	563	63.410301208496094	58	Hindawi040635716-ara1	ShamAY0034230-ara1
Hindawi040635716-ara1.ms278	true	7999671911228811148	36	103	184	515	1485	300	بالعصا واللوح قال في كتاب ابن سحنون------------------------------------------- سءل مالك عن معلم لو ضرب صبيا ففقا عينه او كسر يده فقال ان ضربه بالدرة علي الادب و--اصابه بعودها فكسر يده او فقا عينه فالدية علي العاقلة 80 اذا فعل ما يجوز 89ب فان مات الصبي فالدية علي العاقلة بالقسامة وعليه الكفارة فان ضربه باللوح او ب--عصا فقتله فعليه القصاص لانه لم يءذن له ان يضربه بعصا ولا بلوح	278	3199019787603893192	ShamAY0034230-ara1.ms3621	false	9167260681544919164	63	136	325	681	1504	300	بالعصا واللوح و---في كتاب ابن سحنون اذا ضرب المعلم الصبي ففقا عينه او كسر ساقه سءل مالك عن مءدب ---ضرب صبيا ففقا عينه او كسر يده فقال ان ضربه بالدرة علي الادب او اصابه بعود-- فكسر يده او فقا عينه فالدية علي العاقلة اذ---- فعل ما يجوز ولو---- مات الصبي ف---هي علي العاقلة ب--قسامة وعليه الكفارة وان ضربه باللوح او بالعصا فقتله فعليه القصاص لانه لم يءذن له في الضرب بعصا ولا -لوح	3621	5125083277610141045	289	489.5	226	378	76.45502471923828	50	Hindawi040635716-ara1	ShamAY0034230-ara1
Hindawi040635716-ara1.ms280	true	-7916315617434004301	91	293	459	1378	1407	300	من نفسه ولا يلزمه الا ذلك لو ودت 84 العاقلة ولزومه ايضا اياه مع العاقلة مءجلا في ثلاث سنين فاذا نجز-ه وجعله ذهبا ان كان من اهل الذهب او ورقا ان كان من اهل الورق او عرضا من الع-----------روض يفي بالذي عليه او اكثر منه قيمة او اقل فذلك جاءز اذا عجل العروض ولم يءخرها فان قبل ذلك منه---- برء وان ابي من له قبوله فان اراد تركه له وتخيلته منه فلا باس اذا اسقط قدره عن بقية العاقلة وان كان اباءه من قبوله جهلا يريد ان ياخذ منه ما علي غيره فليس علي هذا المتطوع اكثر من بذل ما عليه فان لم يءخذ منه اوقف الواجب عليه عند امين وان احب الا يخرجه الي امين او يضره امساكه 92ب لانه ان تلف عند الامين لم يبرا منه ولكن لو اوقفه حاكم من حكام المسلمين امين مامون عند عدل مامون فان كان دفع ذلك الي العدل كما وجب عليه العين نفسها علي ثلاث نجوم 85 كلما -حل نجم دفع ثلث الواجب علي-----ه فهو يراه له وان ابي من هذا كله بان احب ان يتصدق بالواجب عليه من الذي يستاهله بالميراث وان احب صنع به ما شاء فان هو قبله متي ما طلب به اخذ منه وهذا كله اذا استوي ان للجاني عواقل	280	3199019787603893192	ShamAY0034230-ara1.ms0723	false	4131619450617923929	0	162	0	722	1439	300	من نفسه -لا يلزمه الا ذلك لو ودت----------- ولزومه----- اياه مع العاقلة مءجل- في ثلاث سنين فاذا تحراه وجعله ذهبا ان كان من اهل الذهب او ورقا ان كان من اهل الورق او عرضا ان كان من اهل العروض يفي بالذي عليه او اكثر---- قيمة او اقل فذلك جاءز اذا عجل العر-ض ولم يءخر --فان قيل ذلك منه فقد برء---- ابي له من ذلك --فان اراد تركه له وتحليله منه فلا باس اذا اسقط قدره عن بقية العاقلة وان ابي------ من قبوله جهلا يريد ان ياخذ منه ما علي غيره فليس علي هذا اكث--------ر من ذلك --------فان لم يءخذ منه -وقف الواجب ع-----ند امين وان احب ان يبقيه بيده فلا---- يضره امساكه اذ لو------ تلف عند الامين لم يبرا منه الا ان ي-وقفه حاكم ا-----------------مين مامون عند عدل مامون علي-------------------------------------------------------- نجومه-- كلما قبض نجما فهو براءة له او ايس منه فهو بالخيار اما -----------------------ان يتصدق به عن مستحقه والا---------------------------- صنع به ما شاء ومتي جاء طال-----------به اخذ---ه وهذا ان كانت--------- للجاني عواقل	723	5125083277610141045	578	887.0	438	941	61.42401885986328	112	Hindawi040635716-ara1	ShamAY0034230-ara1
Hindawi040635716-ara1.ms281	true	-1339961840013724665	188	299	933	1476	1481	300	ما ينسبه اليها من يوثق به من--- الاهل والجيران قبل ان يظهر عليه بسط يده اليها فان لم يمكنه ان يظهر عليها ما ينسبه اليها فقد ابتلي فان شاء تماسك بها علي ما يري ويءد--بها ان حق- له ادب- مامورا عليها ولا يتجاوز فيه ادبه لها كادب المعلم لصبيانه سالما من العطب والحمية لانه انما يءدبها لمصلحها له ولنفسها وادبه لابنه الصغير هو مامو-ر فيه حتي يظهر منه الجفاء وسوء الخلق فيزجر عنه انما السبيل في ادب من يريد صلاحه ان يءدبه في غير عطب ولا حمية اذ هو ليس علي باب العداوة وكذلك عبده وامته اليه ادبهما 94ا فيءدب كل واحد منهما علي قدر جرمه ادبا عدلا -ليس لعدده حد	281	3199019787603893192	ShamAY0034230-ara1.ms0711	false	-4940465285284268717	13	96	66	481	1551	300	ما ادعاه عليها فلابد من سماع في الاهل والجيران قبل ان يظهر عليه بسط يده اليها فان لم يكن فيه الظهور فهي بليو ---------------------فان شاء تماسك ----علي ما يري او يءدبها ان خفي له ادبا مامون------ا ولا يتجاوز في- ادبه لها ك----المعلم لصبيانه سالما من الغضب والحمية لانه يود-----بها لمصلحته ونفع----ها وادبه لولده الصغير--- ماذونا فيه للحي-------------اء وسوء الخلق ويكون بغير غض------------------------------------------------ب ولا حمية اذ--- ليس من- باب العداوة ومثله عبده وامته---------------- فيءدب كل----ا منها -علي قدر جرمه ادبا عدلا وليس ل---ه حد	711	5125083277610141045	321	468.0	249	552	58.15217208862305	51	Hindawi040635716-ara1	ShamAY0034230-ara1
Hindawi040635716-ara1.ms282	true	6118688367462614232	1	102	5	530	1531	300	حتي يظهر منه الظلم لعبده والعتو عليه فيرد عنه وينهي كما جاء ا-ن الله يحب الرفق في الام-ر كله 86 قال الرسول عليه --------السلام اخوانكم خولكم جعلهم الله تحت ايديكم فاطعموهم مما تاكل-ون واك-سوهم مما تلبسون ولا تكلفوهم فوق طاقتهم فان كلفتموهم فاعينوهم 87 وسالت عن الوالد---------------------------------------------------- يشكو ولده الكبير ويذكر عنه انه يعقه ويعق امه فاعلم رحمك الله ان الولد اذا احتلم وملك امره فقد ارتفع عنه نظر والد-ه و-بقي علي الولد حق الوالدين فعليه ان يوفيهما او من كان معه منهما ما الزمه الله عز وجل منهما فانه عز وجل يقول وقضي ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا	282	3199019787603893192	ShamAY0034230-ara1.ms0711	false	-4940465285284268717	96	195	481	1017	1551	300	حتي يظهر منه الظلم------ والعدوان فيزجر --عنه وينهي كما يجب فان الله يحب الرفق في الامور كلها-- قا-------ل عليه الصلاة والسلام اخوانكم خولكم جعلهم الله تحت ايديكم فاطعموهم مما تتطعمون والبسوهم مما تلبسون ولا تكلفوهم فوق طاقتهم فان كلفتموهم فاعينوهم 2682 2692 يرتفع نظر الوالدين عن الولد اذا احتلم وملك امره وسءل عن الاب يشكو ولده الكبير ويذكر---- انه يعقه ويعق امه فا-------------جاب الولد اذا احتلم وملك امره فقد ارتفع عنه نظر والديه ويبقي علي الولد حق --والديه فعليه ان يوفيهما او من كان بقي منهما ما الزمه الله لهما بقوله------------------- وقضي ربك الا تعبدوا الي اياه وبالوالدين احسانا	711	5125083277610141045	417	706.5	335	591	70.5583724975586	67	Hindawi040635716-ara1	ShamAY0034230-ara1
Hindawi040635716-ara1.ms294	true	6107497445633630215	9	96	49	493	1488	300	وسءل سحنون عن المعلم اياخذ الصبيان بقول بع--------ضهم علي بعض في الاذي فقال ما اري هذا من ناحية الحكم وانما علي المءدب ان يءدبهم اذا اذي بعضهم بعضا وذلك عندي اذا استفاض علم الاذي من الجماعة منهم او كان الاعتراف------- الا ان يكون-- صبيانا قد عرفهم بالصدق فيقبل قولهم ويعاقب علي ذلك ولا يجاوز في الادب كما اعلمتك ويامرهم بالكف عن الاذي ويرد ما اخذ بعضهم لبعض وليس ه-و من ناحية القضاء وكذلك سمعت من غير واحد من اصحابنا وقد اجيزت شهادتهم ف------ي القتل والجراح فكيف بهذا	294	3199019787603893192	ShamAY0034230-ara1.ms3628	false	-3237172713488890639	233	292	1166	1472	1515	300	وسءل سحنون هل --------ياخذ-------- بقول الصبيان بعضهم علي بعض فاجاب ل--------ا اري هذا من ناحية الحك---------------------------م ا-----------------------------ذا استفاض عن جماعت---------------هم او كثر اداء بعضهم لبعض الا ان يكونوا صبيانا--- عرفهم بالصدق فيقبل قولهم ويعاقب علي ذل------------------------------ك ويامرهم بالكف عن الاذي ويرد ما اخذ بعضهم لبعض وليس هذا من ناحية القضاء---------------------------------- وقد اجيزت شهادة الصبيان في القتل والجراح فكيف بهذا	3628	5125083277610141045	252	393.0	200	468	53.846153259277344	39	Hindawi040635716-ara1	ShamAY0034230-ara1
Hindawi040635716-ara1.ms298	true	-4499059349714032493	134	188	655	922	1509	300	ضرب صبيا ففقا عينه او كسر يده فقال ان ضرب- بالدرة علي الادب واصابه بعودها فكسر يده او فقا عينه فالدية علي العاقلة اذا عمل ما يجوز له فان- مات الصبي فالدية علي العاقلة بقسامة وعليه الكفارة وا-ن ضربه باللوح او بعصا -قتله فعليه القصاص لانه لم يءذن له ان يضربه بعصا ولا بلوح	298	3199019787603893192	ShamAY0034230-ara1.ms0711	false	-4940465285284268717	246	294	1275	1519	1551	300	شرب ضبيا ففقا عينه او كسر يده ف----ان ضربه بالدرة علي الادب واصابه بعو---------------------دها فالدية علي العاقلة اذ فع-ل ما يجوز له فاذا مات الصبي فالدية علي العاقلة بقسامة وعليه الكفارة واذا ضربه باللوح او بعصا فقتله فعليه القصاص لانه لم يءذن له ان يضربه بعصا ولا -لوح	711	5125083277610141045	231	416.5	184	271	85.23985290527344	38	Hindawi040635716-ara1	ShamAY0034230-ara1
Hindawi040635716-ara1.ms298	true	-4499059349714032493	131	188	642	922	1509	300	مالك عن معلم ضرب صبيا ففقا عينه او كسر يده فقال ان ضرب- بالدرة علي الادب و--اصابه بعودها فكسر يده او فقا عينه فالدية علي العاقلة اذا عمل ما يجوز له فان مات الصبي فالدية علي العاقلة بقسامة وعليه الكفارة وان ضربه باللوح او ب--عصا -قتله فعليه القصاص لانه لم يءذن له ان يضربه بعصا ولا بلوح	298	3199019787603893192	ShamAY0034230-ara1.ms3621	false	9167260681544919164	79	136	405	681	1504	300	مالك عن مءدب ضرب صبيا ففقا عينه او كسر يده فقال ان ضربه بالدرة علي الادب او اصابه بعود-- فكسر يده او فقا عينه فالدية علي العاقلة اذ فع-ل ما يجوز ولو--- مات الصبي ف---هي علي العاقلة بقسامة وعليه الكفارة وان ضربه باللوح او بالعصا فقتله فعليه القصاص لانه لم يءذن له في الضرب بعصا ولا -لوح	3621	5125083277610141045	252	437.5	197	286	88.11188507080078	43	Hindawi040635716-ara1	ShamAY0034230-ara1