id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi040635716-ara1.ms283	false	-5203770342674200587	42	123	196	594	1538	300	عمر بن الخطاب 95ب رضي الله عنه قال سمعت هشام بن --------حكيم يقرا سورة الفرقان علي غير ما اق-----------------------------------رءها عليه وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرانيها فكدت ان اعجل عليه ثم امهلته حتي انصرف ثم لببته برداءه فجءت به رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله اني سمعت هذا يقرا سورة الفرقان علي غير ما اقراتنيها فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ------اقرا فقرا القراءة التي سمعته يقرا فقال---------- صلي الله عليه وسلم هكذا	283	3199019787603893192	JK000162-ara1.ms0109	true	-3722059226884765632	234	300	1115	1443	1443	300	عمر بن الخطاب----------------- قال سمعت هشام بن حكيم بن حزام يقرا سورة الفرقان علي غير ما اقرءها وفي رواية علي حروف كثيرة لم يقرء----نيه----ا رسول الله صلي الله عليه و----------------------------------------------------------------------------------------------------سلم فقلت يا رسول الله اني سمعت هذا يقرا سورة الفرقان علي غير ما اقراتنيها فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسله اقرا فقرا القراءة التي سمعته يقرا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هكذا-	109	2662249868087536022	265	458.5	212	457	57.98686981201172	48	Hindawi040635716-ara1	JK000162-ara1
Hindawi040635716-ara1.ms167	false	6061116183653445612	192	295	1028	1564	1585	300	اخذ الاجرة علي التعليم فجاءز ففي----- البخاري ان احق ما اخذتم عليه اجرا كتاب الله وقيل ان تعين----- لم يجز واختاره الحليمي وق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يل لا يجوز مطلقا لحديث ابي داود عن عبادة بن الصامت انه علم رجلا من اهل الصفة القران فاهدي له قوسا فقال له النبي ان سرك ان تطوق به طوقا من نار فاقبلها وفي البستان لابي الليث التعليم علي ثلاثة اوجه احدها للحسبة ولا ياخذ به عوضا والثاني ان يعلم بالاجرة والثالث ان يعلم بغير شرط فان- اهدي اليه قبل فالاول ماجور وعليه---- عمل الانبياء والث---------------------اني مختلف ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه والارجح الجواز والثالث -يجوز اجما--------عا لان النبي------------------- كان معلما للخلق وكان يقبل الهدية	167	3199019787603893192	JK000162-ara1.ms0256	true	-8681461932306671330	81	250	431	1353	1615	300	اخذ الاجرة علي التعليم------ ففي صحيح البخاري ان احق ما اخذتم عليه اجرا كتاب الله وقيل ان تعين عليه لم يجز واختاره الحليمي وقال استنصر الناس المعلمين لقصرهم زمانهم علي معاشرة الصبيان ثم النساء حتي اثر ذلك في عقولهم ثم لابتغاءهم عليه الاجعال وطمعهم في اطعمة الصبي---------------------------------------------------------------------------------ان فاما نفس التعليم فانه يوجب التشريف والتفصيل وقال ابو الليث في كتاب--- البستان التع-----------ليم علي ثلاثة اوجه احدها للحسبة ولا ياخذ به عوضا والثاني ان يعلم بالاجرة والثالث ان يعلم بغير شرط فاذا اهدي اليه قبل فالاول ماجور -عليه وهو عمل الانبياء عليهم الصلاة والسلام والثاني مختلف فيه قال اصحابنا المتقدمون لا يجوز لقوله صلي الله عليه وسلم بلغوا عني ولو اية وقال جماعة من المتاخرين يجوز مثل عصام بن يوسف ونصر بن يحيي وابي نصر بن سلام وغيرهم قالوا والافضل للمعلم ان يشارط الاجرة للحفظ وتعليم الكتابة فان شارط لتعليم القران ارجو انه لا باس به لان المسليمن قد توارثوا ذلك واحتاجوا اليه واما----------- الثالث فيجوز في قولهم جميعا لان النبي صلي الله عليه وسلم كان معلما للخلق وكان يقبل الهدية	256	2662249868087536022	352	455.5	283	1035	34.00966262817383	56	Hindawi040635716-ara1	JK000162-ara1