id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi040635716-ara1.ms071	true	2360818286265560144	129	201	624	991	1545	300	العلم الي قسمين فرض عين وفرض كفاية وهو في ذلك يرجع الي حديث الرسول------------------------ طلب العلم فريضة علي كل مسلم -قال------------------------------------------------ واختلف الناس في العلم الذي هو فرض علي كل مسلم فتفرقوا فيه اكثر من عشرين فرقة------------------------------------ كل فريق نزل الوجوب علي العلم الذي هو بصدده فقال المتكلمون هو علم الكلام اذ به يدرك التوحيد وقا--------------------------------ل الفقهاء هو علم الفقه اذ به تعرف العبادات والحلام والحرام وقال-------------------------------------------------------------------------------- المفسرون والمحدثون هو علم الكتاب	71	3199019787603893192	JK000001-ara1.ms0024	false	2860304382453918893	193	300	1003	1554	1554	300	العلم الذي هو ف--رض عين قال ----------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم طلب العلم فريضة علي كل مسلم وقال ايضا صلي الله عليه وسلم اطلبوا العلم ولو بالصين واختلف الناس في العلم الذي هو فرض علي كل مسلم فتفرقوا فيه اكثر من عشرين فرقة ولا نطيل بنقل التفصيل ولكن حاصله ان كل فريق نزل الوجوب علي العلم الذي هو بصدده فقال المتكلمون هو علم الكلام اذ به يدرك التوحيد ويعلم به ذات الله سبحانه وصفاته وقال الفقهاء هو علم الفقه اذ به تعرف العبادات والحلال والحرام وما يحرم من المعاملات وما يحل وعنوا به ما يحتاج اليه الاحاد دون الوقاءع النادرة وقال المفسرون والمحدثون هو علم الكتاب-	24	8989071251619580677	314	538.5	253	588	53.40135955810547	55	Hindawi040635716-ara1	JK000001-ara1
Hindawi040635716-ara1.ms108	true	2983484406580853153	61	141	321	750	1626	300	الغضب فيحمر الوجه والعين والبشرة لصفاءها تحكي لون ما وراءها من حمرة الدم كما تحكي الزجاجة لون ما فيها وانما ينبسط الدم اذا غضب علي من دونه واستشعر القدرة عليه فان صدر الغضب علي من فوقه -كان معه ياس من الانتقام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبالجملة فقوة الغضب محلها القلب ومعناها غليان دم القلب بطلب الانتقام وانما تتوجه هذه القوة عند ثورانها الي دفع المءذيات قبل وقوعها والي التشفي والانتقام بعد وقوعها والانتقام قوت هذه القوة-------- وفيه لذتها ولا تسكن الا به 3 ثم	108	3199019787603893192	JK000001-ara1.ms1799	false	6315762075247439345	110	220	600	1191	1611	300	الوجه فيحمر الوجه والعين والبشرة لصفاءها تحكي لون ما وراءها من حمرة الدم كما تحكي الزجاجة لون ما فيها وانما ينبسط الدم اذا غضب علي من دونه واستشعر القدرة عليه فان صدر الغضب علي من فوقه وكان معه ياس من الانتقام تولد منه انقباض الدم من ظاهر الجلد الي جوف القلب وصار حزنا ولذلك يصفر اللون وان كان الغضب علي نظير يشك فيه تردد الدم بين انقباض وانبساط فيحمر ويصفر ويضطرب وبالجملة فقوة الغضب محلها القلب ومعناها غليان دم القلب بطلب الانتقام وانما تتوجه هذه القوة عند ثورانها الي دفع المءذيات قبل وقوعها والي التشفي والانتقام بعد وقوعها والانتقام قوت هذه القوة وشهوتها وفيه لذتها ولا تسكن الا به-- ثم	1799	8989071251619580677	424	793.5	345	593	71.50084686279297	75	Hindawi040635716-ara1	JK000001-ara1
Hindawi040635716-ara1.ms108	true	2983484406580853153	146	182	775	977	1626	300	واما اثره في اللسان فانطلاقه بالشتم والفحش من الكلام الذي يستحيي منه ذو العقل ويستحيي منه قاءله عند فتور الغضب واما ا--------------------------------ثره علي الاعضاء فالضرب والتهجم والتمزيق والقتل والجرح عند التمكن من غير مبالاة 4 هذه ------	108	3199019787603893192	JK000001-ara1.ms1801	false	-1539976210195603717	163	206	926	1164	1695	300	واما اثره في اللسان فانطلاقه بالشتم والفحش من الكلام الذي يستحي -منه ذو العقل ويستحي -منه قاءله عند فتور الغضب وذلك مع تخبط النظم واضطراب اللفظ اما اثره علي الاعضاء فالضرب والتهجم والتمزيق والقتل والجرح عند التمكن من غير مبالاة فان هرب منه	1801	8989071251619580677	189	358.5	157	240	78.75	30	Hindawi040635716-ara1	JK000001-ara1
Hindawi040635716-ara1.ms111	true	8055777820362705547	191	256	1026	1352	1562	300	الناس فان خالف ذلك في بعض الاحوال مرة واحدة فينبغي ان يتغافل عنه ولا يهتك ستر---------------------------------------------------------------------------------------------------ه فان اظهار ذلك عليه ربما يفيده جسارة حتي لا يبالي بالمكاشفة فعند ذلك ان عاد ثانيا -ينبغي ان يعاقبه سرا ويعظم الامر فيه ويقول له اياك ان تعود بعد ذلك لمثل -------------------------هذا فتفتضح بين الناس ولا يكثر------ عليه الملامة في كل وقت فانه يهون عليه سماع الملامة وركوب القباءح	111	3199019787603893192	JK000001-ara1.ms1617	false	-5338231593780717903	0	92	0	456	1525	300	الناس فان خالف ذلك في بعض الاحوال مرة واحدة فينبغي ان يتغافل عنه ولا يهتك ستره ولا يكاشفه ولا يظهر له انه يتصور ان يتجاسروا احد علي مثله ولا سيما اذا ستره الصبي واجتهد في اخفاءه فان اظهار ذلك عليه ربما يفيده جسارة حتي لا يبالي بالمكاشفة فعند ذلك ان عاد ثانيا فينبغي ان يعاتب- سرا ويعظم الامر فيه ويقال له اياك ان تعود بعد ذلك لمثل هذا وان يطلع عليك في مثل هذا فتفتضح بين الناس ولا تكثر القول عليه بالعتاب في كل حين فانه يهون عليه سماع الملامة وركوب القباءح	1617	8989071251619580677	312	575.5	247	457	68.27133178710938	57	Hindawi040635716-ara1	JK000001-ara1
Hindawi040635716-ara1.ms130	true	-1542694948141079996	38	74	222	424	1649	300	--الحساب فرض كفاية فانه ضروري في المعاملات وقسمة الوصايا والمواريث وغير--------------------------------------------------------------------------ها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما ما يعد فضيلة لا فريضة فالتعمق في دقاءق الحساب وحقاءق الطب وغير ذلك مما يستغني عنه ولكنه يفيد زيادة قوة في القدر المحتاج اليه	130	3199019787603893192	JK000001-ara1.ms0029	false	8543856273186911465	72	181	359	977	1652	300	وكالحساب ف----------انه ضروري في المعاملات وقسمة الوصايا والمواريث وغيرهما وهذه هي العلوم التي لو خلا البلد عمن يقوم بها حرج اهل البلد واذا قام بها واحد كفي وسقط الفرض عن الاخرين فلا يتعجب من قولنا ان الطب والحساب من فروض الكفايات فان اصول الصناعات ايضا من فروض الكفايات كالفلاحة والحياكة والسياسة بل الحجامة والخياطة فانه لو خلا البلد من الحجام تسارع الهلاك اليهم وحرجوا بتعريضهم انفسهم للهلاك فان الذي انزل الداء انزل الدواء وارشد الي استعماله واعد الاسباب لتعاطيه فلا يجوز التعرض للهلاك باهماله واما ما يعد فضيلة لا فريضة فالتعمق في دقاءق الحساب وحقاءق الطب وغير ذلك مما يستغني عنه ولكنه يفيد زيادة قوة في القدر المحتاج اليه	29	8989071251619580677	192	357.0	158	628	30.5732479095459	31	Hindawi040635716-ara1	JK000001-ara1
Hindawi040635716-ara1.ms136	true	-484669907962208964	16	52	81	302	1753	300	الاجسام وخواصها وكيفية استحالتها وتغيرها وهو شبيه بنظر الاطباء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما علومهم في الطبيعيات فلا حاجة اليها فاذن الكلام كان من جملة الصناعات الواجبة علي الكفاية حراسة لقلوب العوام عن تخييلات المبتدعة وانما حدث ذلك بحدوث البدع	136	3199019787603893192	JK000001-ara1.ms0041	false	-1661799773614082413	0	66	0	367	1657	300	الاجسام وخواصها وكيفية استحالتها وتغيرها وهو شبيه بنظر الاطباء الا ان الطبيب ينظر في بدن الانسان علي الخصوص من حيث يمرض ويصح وهم ينظرون في جميع الاجسام من حيث تتغير وتتحرك ولكن للطب فضل عليه وهو انه محتاج اليه واما علومهم في الطبيعيات فلا حاجة اليها فاذن الكلام صار من جملة الصناعات الواجبة علي الكفاية حراسة لقلوب العوام عن تخ-يلات المبتدعة وانما حدث ذلك بحدوث البدع	41	8989071251619580677	218	417.0	182	368	59.239131927490234	33	Hindawi040635716-ara1	JK000001-ara1
Hindawi040635716-ara1.ms164	true	1010032641176253369	203	249	1078	1338	1599	300	فانظر كيف انتهي امر الدين الي قوم يزعمون ان مقصودهم التقرب الي الله تعالي بما هم فيه من علم الفقه والكلام والتدريس فيهما وفي غيرهما فانهم يبذلون المال والجاه ويتحملون صفات- الذل في خدمة السلاطين لاستطلاق الجرايات-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاخسس بعالم يرضي لنفسه بهذه المنزلة ثم يفرح بها	164	3199019787603893192	JK000001-ara1.ms0104	false	180671280270936375	212	300	1127	1593	1593	300	فانظر كيف انتهي امر الدين الي قوم يزعمون ان مقصودهم التقرب الي الله تعالي بما هم فيه من علم الفقه والكلام والتدريس فيهما وفي غيرهما فانهم يبذلون المال والجاه ويتحملون اصناف الذل في خدمة السلاطين لاستطلاق الجرايات ولو تركوا ذلك لتركوا ولم يختلف اليهم ثم يتوقع المعلم من المتعلم ان يقوم له في كل ناءبة وينصر وليه ويعادي عدوه وينتهض جهارا له في حاجاته ومسخرا بين يديه في اوطاره فان قصر في حقه ثار عليه وصار من اعدي اعداءه فاخسس بعالم يرضي لنفسه بهذه المنزلة ثم يفرح بها-	104	8989071251619580677	255	490.0	210	467	54.60385513305664	44	Hindawi040635716-ara1	JK000001-ara1
Hindawi040635716-ara1.ms164	true	1010032641176253369	158	217	849	1152	1599	300	الوظيفة الثانية للمعلم المرشد ان يقتدي بصاحب الشرع صلي ا--لله عليه وسلم-- فلا يطلب علي افادة العلم اجرا ولا يقصد به جزاء ولا شكورا بل يعلم لوجه الله تعالي وطلبا للتقرب اليه ولا يري لنفسه منة عليهم وان كانت المنة لازمة------------------- لهم الي ان قال فانظر كيف انتهي امر الدين الي قوم يزعمون ان -----مقصودهم ---التقرب الي الله تعالي	164	3199019787603893192	JK000001-ara1.ms0104	false	180671280270936375	44	96	246	513	1593	300	الوظيفة الثانية-------------- ان يقتدي بصاحب الشرع صلوات الله عليه وسلامه فلا يطلب علي افادة العلم اجرا ولا يقصد به جزاء ولا شك-را بل يعلم لوجه الله تعالي وطلبا للتقرب اليه ولا يري لنفسه منة عليهم وان كانت المنة لازمة عليهم بل يري الفضل ----------------------------------------------------لهم اذ هذبوا قلوبهم لان تتقرب الي الله تعالي	104	8989071251619580677	223	386.5	178	334	66.76646423339844	37	Hindawi040635716-ara1	JK000001-ara1
Hindawi040635716-ara1.ms183	true	-1929213916895285828	154	176	889	1001	1652	300	في رياضة الصبيان من اهم الامور واوكدها-------------------------- وقلبه الطاهر جوهرة نفيسة ساذجة خالية عن كل نقش وصورة وهو قابل لكل ما نقش	183	3199019787603893192	JK000001-ara1.ms1615	false	-1450447152926813965	99	125	534	672	1587	300	في رياضة الصبيان من اهم الامور واوكدها والصبيان امانة عند والديه وقلبه الطاهر جوهرة نفيسة ساذجة خالية عن كل نقش وصورة وهو قابل لكل ما نقش	1615	8989071251619580677	112	218.0	90	138	81.159423828125	21	Hindawi040635716-ara1	JK000001-ara1
Hindawi040635716-ara1.ms183	true	-1929213916895285828	239	262	1338	1455	1652	300	وانما المقصود منها ان يقوي-------- بها علي طاعة الله وا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الكيس العاقل من تزود من الدنيا للاخرة حتي تعظم درجته عند الله تعالي	183	3199019787603893192	JK000001-ara1.ms1619	false	-25740523838643008	4	63	20	298	1478	300	وانما المقصود منها ان يقوي الانسان بها علي طاعة الله عز وجل وان الدنيا كلها لا اصل لها اذ لا بقاء لها وان الموت يقطع نعيمها وانها دار ممر لا دار مقر وان الاخرة دار مقر لا دار ممر وان الموت منتظر في كل ساعة وان الكيس العاقل من تزود من الدنيا للاخرة حتي تعظم درجته عند الله تعالي	1619	8989071251619580677	115	210.5	92	278	41.366905212402344	21	Hindawi040635716-ara1	JK000001-ara1
Hindawi040635716-ara1.ms184	true	-8941239082052200813	43	98	228	506	1571	300	يدع طالب العلم فنا من العلوم المحمودة ولا نوعا من انواعه الا وينظر فيه نظرا يطلع به علي مقصده وغ--------------------------------------------------------------------------------ايته فان العلوم متعاونة وبعضها مرتبط ببعض ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يخوض في فن من فنون العلم دفعة بل يراعي الترتيب ويبتدء بالاهم فان العمر اذا كان لا يتسع لجميع العلوم غالبا فالحزم ان ياخذ من كل شء احسنه	184	3199019787603893192	JK000001-ara1.ms0096	false	-3085967024395683954	53	210	258	1067	1558	300	يدع طالب العلم فنا من العلوم المحمودة ولا نوعا من انواعه الا وينظر فيه نظرا يطلع به علي مقصده وغايته ثم ان ساعده العمر طلب التبحر فيه والا اشتغل بالاهم منه واستوفاه وتطرف من البقية فان العلوم متعاونة وبعضها مرتبط ببعض ويستفيد منه في الحال الانفكاك عن عداوة ذلك العلم بسبب جهله فان الناس اعداء ما جهلوا قال تعالي واذا لم يهتدوا به فسيقولون هذا افك قديم قال الشاعر ومن يك ذا فم مر مريض يجد مرا به الماء الزلالا فالعلوم علي درجاتها اما سالكة بالعبد الي الله تعالي او معينة علي السلوك نوعا من الاعانة ولها منازل مرتبة في القرب والبعد من المقصود والقوام بها حفظة كحفاظ الرباطات والثغور ولكل واحد رتبة وله بحسب درجته اجر في الاخرة اذا قصد به وجه الله تعالي الوظيفة السادسة ان لا يخوض في فن من فنون العلم دفعة بل يراعي الترتيب ويبتدء بالاهم فان العمر اذا كان لا يتسع لجميع العلوم غالبا فالحزم ان ياخذ من كل شء احسنه	96	8989071251619580677	273	526.5	218	809	33.745365142822266	53	Hindawi040635716-ara1	JK000001-ara1
Hindawi040635716-ara1.ms184	true	-8941239082052200813	139	177	722	935	1571	300	ان يكون قصد المتعلم في الحال تحلية باطنه وتجميله بالفضاءل وفي المال القرب من الله و-----------------------------------------------------------لا يقصد به الرياسة والمال والجاه ومماراة السفهاء ومباهاة الاقران و------------------------------------------------------------------------لا ينبغي--- ان ينظر بعين الحقارة الي ساءر العل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وم التي هي فرض كفاية	184	3199019787603893192	JK000001-ara1.ms0098	false	-8123680697697199286	174	256	942	1407	1666	300	ان يكون قصد المتعلم في الحال تحلية باطنه وتجميله بالفضيلة وفي المال القرب من الله سبحانه والترقي الي جوار الملا الاعلي من الملاءكة والمقربين ولا يقصد به الرياسة والمال والجاه ومماراة السفهاء ومباهاة الاقران وان كان هذا مقصده طلب لا محالة الاقرب الي مقصوده وهو علم الاخرة ومع هذا فلا ينبغي له ان ينظر بعين الحقارة الي ساءر العلوم اعني علم الفتاوي وعلم النحو واللغة المتعلقين بالكتاب والسنة وغير ذلك مما اوردناه في المقدمات والمتممات من ضروب العلوم التي هي فرض كفاية	98	8989071251619580677	209	384.0	171	465	44.94623565673828	33	Hindawi040635716-ara1	JK000001-ara1
Hindawi040635716-ara1.ms184	true	-8941239082052200813	252	279	1334	1470	1571	300	يقبح في نفس المتعلم العلوم التي وراءه كمعلم اللغة اذ عادته تقبيح علم الفقه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يقتصر -المتعلم علي قدر فهمه فلا يلقي اليه ما لا يبلغه عقله	184	3199019787603893192	JK000001-ara1.ms0106	false	4948642625990919553	160	263	839	1379	1577	300	يقبح في نفس المتعلم العلوم التي وراءه كمعلم اللغة اذ عادته تقبيح علم الفقه ومعلم الفقه عادته تقبيح علم الحديث والتفسير وان ذلك نقل محض وسماع وهو شان العجاءز ولا نظر للعقل فيه ومعلم الكلام ينفر عن الفقه ويقول ذلك فروع وهو كلام في حيض النسوان فاين ذلك من الكلام في صفة الرحمن فهذه اخلاق مذمومة للمعلمين ينبغي ان تجتنب بل المتكفل بعلم واحد ينبغي ان يوسع علي المتعلم طريق التعلم في غيره وان كان متكفلا بعلوم فينبغي ان يراعي التدريج في ترقية المتعلم من رتبة الي رتبة الوظيفة السادسة ان يقتصر بالمتعلم علي قدر فهمه فلا يلقي اليه ما لا يبلغه عقله	106	8989071251619580677	136	218.5	109	540	25.185184478759766	25	Hindawi040635716-ara1	JK000001-ara1